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杜甫《飲中八仙歌》全詩(shī)賞析
《飲中八仙歌》是詩(shī)人杜甫的作品，不得不說(shuō)，這首詩(shī)真的詩(shī)將他們“八仙”每個(gè)人都寫(xiě)進(jìn)去了。完美的詮釋了他們八個(gè)人的這種嗜酒如命，放浪不羈的性格。那么這首詩(shī)全文內(nèi)容是什么呢？下面就和小編一起來(lái)看看吧！
杜甫《飲中八仙歌》
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麹車口流涎，
恨不移封向酒泉。
左相日興費(fèi)萬(wàn)錢，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，
銜杯樂(lè)圣稱世賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，
皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。
蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。
李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。
天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。
張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，
揮毫落紙如云煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。
作品賞析：
《飲中八仙歌》是一首別具一格，富有特色的“肖像詩(shī)”。八個(gè)酒仙是同時(shí)代的人，又都在長(zhǎng)安生活過(guò)，在嗜酒、豪放、曠達(dá)這些方面彼此相似。詩(shī)人以洗煉的語(yǔ)言，人物速寫(xiě)的筆法，將他們寫(xiě)進(jìn)一首詩(shī)里，構(gòu)成一幅栩栩如生的群像圖。
八仙中首先出現(xiàn)的是賀知章。他是其中資格最老、年事最高的一個(gè)。在長(zhǎng)安，他曾“解金龜換酒為樂(lè)”(李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)序》)。詩(shī)中說(shuō)他喝醉酒后，騎馬的姿態(tài)就象乘船那樣搖來(lái)晃去，醉眼朦朧，眼花繚亂，跌進(jìn)井里竟會(huì)在井里熟睡不醒。相傳“阮咸嘗醉，騎馬傾欹，人曰：‘箇老子如乘船游波浪中’”(明王嗣奭《杜臆》卷一)。杜甫活用這一典故，用夸張手法描摹賀知章酒后騎馬的醉態(tài)與醉意，彌漫著一種諧謔滑稽與歡快的情調(diào)，維妙維肖地表現(xiàn)了他曠達(dá)縱逸的性格特征。
其次出現(xiàn)的人物是汝陽(yáng)王李琎。他是唐玄宗的侄子，寵極一時(shí)，所謂“主恩視遇頻”，“倍比骨肉親”(杜甫《贈(zèng)太子太師汝陽(yáng)郡王琎》)，因此，他敢于飲酒三斗才上朝拜見(jiàn)天子。他的嗜酒心理也與眾不同，路上看到?車(即酒車)竟然流起口水來(lái)，恨不得要把自己的封地遷到酒泉(今屬甘肅)去。相傳那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”(見(jiàn)《三秦記》)。唐代，皇親國(guó)戚，貴族勛臣有資格襲領(lǐng)封地，因此，八人中只有李琎才會(huì)勾起“移封”的念頭，其他人是不會(huì)這樣想入非非的。詩(shī)人就抓著李琎出身皇族這一特點(diǎn)，細(xì)膩地描摹他的享樂(lè)心理與醉態(tài)，下筆真實(shí)而有分寸。
接著出現(xiàn)的是李琎之。他于天寶元年，代牛仙客為左丞相，雅好賓客，夜則燕賞，飲酒日費(fèi)萬(wàn)錢，豪飲的酒量有如鯨魚(yú)吞吐百川之水，一語(yǔ)點(diǎn)出他的豪華奢侈。然而好景不長(zhǎng)，開(kāi)寶五載適之為李林甫排擠，罷相后，在家與親友會(huì)飲，雖酒興未減，卻不免牢騷滿腹，賦詩(shī)道：“避賢初罷相，樂(lè)圣且銜杯，為問(wèn)門前客，今朝幾個(gè)來(lái)?”(《舊唐書(shū)·李琎之傳》)“銜杯樂(lè)圣稱避賢”即化用李琎之詩(shī)句。“樂(lè)圣”即喜喝清酒，“避賢”，即不喝濁酒。結(jié)合他罷相的事實(shí)看，“避賢”語(yǔ)意雙關(guān)，有諷刺李林甫的意味。這里抓住權(quán)位的得失這一個(gè)重要方面刻畫(huà)人物性格，精心描繪李琎之的肖像，含有深刻的政治內(nèi)容，很耐人尋味。
三個(gè)顯貴人物展現(xiàn)后，跟著出現(xiàn)的是兩個(gè)瀟灑的名士崔宗之和蘇晉。崔宗之，是一個(gè)倜儻灑脫，少年英俊的風(fēng)流人物。他豪飲時(shí)，高舉酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若無(wú)人。喝醉后，宛如玉樹(shù)迎風(fēng)搖曳，不能自持。杜甫用“玉樹(shù)臨風(fēng)”形容宗之的俊美豐姿和瀟灑醉態(tài)，很有韻味。接著寫(xiě)蘇晉。司馬遷寫(xiě)《史記》擅長(zhǎng)以矛盾沖突的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行為描寫(xiě)人物的性格特征。蘇晉一面耽禪，長(zhǎng)期齋戒，一面又嗜飲，經(jīng)常醉酒，處于“齋”與“醉”的矛盾斗爭(zhēng)中，但結(jié)果往往是“酒”戰(zhàn)勝“佛”，所以他就只好“醉中愛(ài)逃禪”了。短短兩句詩(shī)，幽默地表現(xiàn)了蘇晉嗜酒而得意忘形，放縱而無(wú)所顧忌的性格特點(diǎn)。
以上五個(gè)次要人物展現(xiàn)后，中心人物隆重出場(chǎng)了。
詩(shī)酒同李白結(jié)了不解之緣，李白自己也說(shuō)過(guò)“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯”(《襄陽(yáng)歌》)，“興酣落筆搖五岳”(《江上吟》)。杜甫描寫(xiě)李白的幾句詩(shī)，浮雕般地突出了李白的嗜好和詩(shī)才。李白嗜酒，醉中往往在“長(zhǎng)安市上酒家眠”，習(xí)以為常，不足為奇。“天子呼來(lái)不上船”這一句，頓時(shí)使李白的形象變得高大奇?zhèn)チ恕＠畎鬃砗螅雍罋饪v橫，狂放不羈，即使天子召見(jiàn)，也不是那么畢恭畢敬，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，而是自豪地大聲呼喊：“臣是酒中仙!”強(qiáng)烈地表現(xiàn)出李白不畏權(quán)貴的性格。“天子呼來(lái)不上船”，雖未必是事實(shí)，卻非常符合李白的思想性格，因而具有高度的藝術(shù)真實(shí)性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。杜甫是李白的知友，他把握李白思想性格的本質(zhì)方面并加以浪漫主義的夸張，將李白塑造成這樣一個(gè)桀驁不馴，豪放縱逸，傲視封建王侯的藝術(shù)形象。這肖像，神采奕奕，形神兼?zhèn)洌瑹òl(fā)著美的理想光輝，令人難忘。這正是千百年來(lái)人民所喜愛(ài)的富有浪漫色彩的李白形象。
另一個(gè)和李白比肩出現(xiàn)的重要人物是張旭。他“善草書(shū)，好酒，每醉后，號(hào)呼狂走，索筆揮灑，變化無(wú)窮，若有神助”(《杜臆》卷一)。當(dāng)時(shí)人稱“草圣”。張旭三杯酒醉后，豪情奔放，絕妙的草書(shū)就會(huì)從他筆下流出。他無(wú)視權(quán)貴的威嚴(yán)，在顯赫的王公大人面前，脫下帽子，露出頭頂，奮筆疾書(shū)，自由揮灑，筆走龍蛇，字跡如云煙般舒卷自如。“脫帽露頂王公前”，這是何等的倨傲不恭，不拘禮儀!它酣暢地表現(xiàn)了張旭狂放不羈，傲世獨(dú)立的性格特征。
歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘澤謠》中稱焦遂為布衣，可見(jiàn)他是個(gè)平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那時(shí)他更顯得神情卓異，高談闊論，滔滔不絕，驚動(dòng)了席間在座的人。詩(shī)里刻畫(huà)焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越見(jiàn)識(shí)和論辯口才，用筆精確、謹(jǐn)嚴(yán)。
《八仙歌》的情調(diào)幽默諧謔，色彩明麗，旋律輕快，情緒歡樂(lè)。在音韻上，一韻到底，一氣呵成，是一首嚴(yán)密完整的歌行。在結(jié)構(gòu)上，每個(gè)人物自成一章，八個(gè)人物主次分明，每個(gè)人物的性格特點(diǎn)，同中有異，異中有同，多樣而又統(tǒng)一，構(gòu)成一個(gè)整體，彼此襯托映照，有如一座群體圓雕，藝術(shù)上確有獨(dú)創(chuàng)性。正如王嗣奭所說(shuō)：“此創(chuàng)格，前無(wú)所因。”它在古典詩(shī)歌中確是別開(kāi)生面之作。
【黃鶴注】蔡興宗《年譜》云天寶五載，而梁權(quán)道編在天寶十三載。按史：汝陽(yáng)王天寶九載已薨，賀知章天寶三載、李適之天寶五載、蘇晉開(kāi)元二十二年，并已歿。此詩(shī)當(dāng)是天寶間追憶舊事而賦之，未詳何年。【錢箋】《新書(shū)》云：白與賀知章、李適之、汝陽(yáng)王琎崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂，為酒中八仙人，此因杜詩(shī)附會(huì)耳。且既云天寶初供奉，又云與蘇晉同游，何自相矛盾也?蔡夢(mèng)弼曰：按范傳正《李白新墓碑》：在長(zhǎng)安時(shí)，時(shí)人以公及賀監(jiān)、汝陽(yáng)王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。公此篇無(wú)裴，豈范別有稽耶?
知章騎馬似乘船①，眼花落井水底眠②。
(此極摹賀公狂態(tài)。騎馬若船，言醉中自得。眼花落井，言醉后忘軀。吳人善乘舟，故以比乘馬)。
①《舊唐書(shū)》：賀知章，會(huì)稽永興人，自號(hào)四明狂客，又稱秘書(shū)外監(jiān)。醉后屬辭，動(dòng)成卷軸，文不加點(diǎn)，咸有可觀。天寶三載，上疏請(qǐng)度為道士，還鄉(xiāng)里，《越絕書(shū)》：“夫越水行而山處，以船為車，以楫為馬。”②【錢箋】眼花落井，如安眠于井底，乃極狀其醉態(tài)。胡夏客謂落井水眠，當(dāng)是賀監(jiān)實(shí)事，或偶然失足所致。吳均《雜句》：“夢(mèng)中難言見(jiàn)，終成亂眼花。”張華詩(shī)：“三雅來(lái)何遲，耳熱眼中花。”《抱樸子》：“余從祖仙公，每大醉，輒入深淵之底，一日許乃出。”此條偽蘇注所引阮咸、王祥事，俱系妄撰，今削去。
汝陽(yáng)三斗始朝天①，道逢麴車口流涎②，恨不移封向酒泉③。
(三斗朝天，醉后入朝也。見(jiàn)麴流涎、欲向酒泉，甚言汝陽(yáng)之好酒。)
①《舊書(shū)》：讓皇帝長(zhǎng)子琎封汝陽(yáng)郡王，與賀知章、褚庭海為詩(shī)酒之交。《抱樸子》：“管輅傾酒三斗，而清辯綺粲。”②漢樂(lè)府《婦病行》：“道逢親交。”魏文帝《與吳質(zhì)書(shū)》：葡萄釀以為酒，甘于麴糵，道之已流咽唾。同涎。陸機(jī)詩(shī)：“目苦濁鏡口流涎。”③《三秦記》：酒泉郡城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉。《拾遺記》：羌人姚馥嗜酒，群輩呼力渴羌，晉武帝擢為朝歌宰。辭曰：“請(qǐng)辭朝歌之縣，長(zhǎng)充養(yǎng)馬為役，時(shí)賜美酒以樂(lè)余年。”帝曰：“朝歌，紂之舊都，地有酒池，使老羌不復(fù)呼渴。”對(duì)曰：“老羌漸染王化，若歡酒池之役，更為殷紂之民。”帝大悅，即遷酒泉太守。此條偽蘇注所引北齊王詢及漢郭弘事，亦系妄撰，師氏又造為舊史拾遺之說(shuō)，并無(wú)根據(jù)。
左相日興費(fèi)萬(wàn)錢①，飲如長(zhǎng)鯨吸百川②，銜杯樂(lè)圣稱避賢③。
(費(fèi)萬(wàn)錢，言其豪侈。吸百川，狀其縱飲。樂(lè)圣避賢，即述適之詩(shī)中語(yǔ)。)
①《舊書(shū)》：李適之雅好賓友，飲酒一斗不亂，夜則燕賞，晝決公務(wù)。天寶元年，代牛仙客為左丞相，與李林甫爭(zhēng)權(quán)不葉。五載，罷知政事，守太子少保。與親知?dú)g會(huì)，賦詩(shī)曰：“避賢初罷相，樂(lè)圣且銜杯。為問(wèn)門前客，今朝幾個(gè)來(lái)?”七月，貶宜春太守，仰藥而卒。黃希曰：日費(fèi)萬(wàn)錢，餉客之用皆出于此是也。師氏謂：唐時(shí)酒價(jià)每斗三百錢，以萬(wàn)錢計(jì)之，當(dāng)飲三石三斗有余，誤矣。據(jù)本傳，但云一斗不亂耳。《晉書(shū)》：“何曾日食萬(wàn)錢，猶言無(wú)下箸處。”②左思《吳都賦》：“長(zhǎng)鯨吞航，修鯢吐浪。”木華《海賦》：“魚(yú)則橫海之鯨，突兀孤游，噏波則洪踧蹜，吹潦則百川倒流。”③劉伶《酒德頌》：“銜杯漱醪。”《魏志》：醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人。《世說(shuō)》：簡(jiǎn)文曰：“請(qǐng)避賢路。”
宗之蕭灑美少年①，舉觴白眼望青天②，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前③。
(宗之蕭灑，豐姿超逸。白眼望天，席前傲岸之狀。玉樹(shù)臨風(fēng)，醉后搖曳之態(tài)。)
①《舊書(shū)》：崔宗之，日用之子，襲封齊國(guó)公。《李白傳》：侍御史崔宗之，謫官金陵，與白詩(shī)酒倡和。《北山移文》：“蕭灑出塵之想。”阮藉詩(shī)：“朝為美少年。”②《列子》：“景公舉觴自罰。”《晉書(shū)》：阮籍任情不羈，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。《列子》：“至人者上闞青天。”③《甘泉賦》：“翠玉樹(shù)之青蔥。”《世說(shuō)》：毛曾與夏侯玄共坐，時(shí)人謂兼葭倚玉樹(shù)。
蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前①，醉中往往愛(ài)逃禪。
(持齋而仍好飲，晉非真禪，直逃禪耳。逃禪，猶云逃墨、逃楊，是逃而出，非逃而入，《杜臆》云：醉酒而悸其教，故曰逃禪。后人以學(xué)佛者為逃禪，誤矣。)
①《新唐書(shū)》：蘇晉，珦之子。數(shù)歲知為文，房穎叔、王紹宗嘆曰：“后來(lái)之王粲也。”舉進(jìn)士，先天中為中書(shū)舍人。玄宗監(jiān)國(guó)，所下制命多晉及賈曾稿定。屢獻(xiàn)說(shuō)言，天子嘉允。歷戶、吏二部侍郎，終太子庶子。《續(xù)晉陽(yáng)秋》：謝敷崇信釋氏，以長(zhǎng)齋供養(yǎng)為業(yè)。徐陵《雙林寺碑》：“絕粒長(zhǎng)齋。”《廣弘明集》：宋劉義隆時(shí)，靈鷲寺有群燕共銜繡像委之堂內(nèi)。據(jù)此則繡佛之制久矣。此條師氏謂晉得胡僧所繡彌勒佛事，亦屬偽撰。
李白一斗詩(shī)百篇①，長(zhǎng)安市上酒家眠②。天子呼來(lái)不上船③。自稱臣是酒中仙④。
(斗酒百篇，言白之興豪而才敏。吳論：當(dāng)時(shí)沉香亭之召，正眠酒家，白蓮池之召，扶以登舟，此兩述其事。酒中仙，兼述其語(yǔ)。)
①《新唐書(shū)》：李白，興圣皇帝九世孫。天寶初，至長(zhǎng)安，往見(jiàn)賀知章。知章見(jiàn)其文曰：“子謫仙人也。”言于玄宗，召見(jiàn)金鑾殿，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市，帝坐沉香亭子，欲得白為樂(lè)章。召人，而白已醉，左右以水颒面，稍解，援筆成文，婉麗精切。帝愛(ài)其才，數(shù)宴見(jiàn)。范傳正《李白新墓碑》：玄宗泛白蓮池，公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時(shí)公已被酒翰苑中，命高將軍扶以登舟。《史記·淳于髡傳》：“臣飲一斗亦醉。”《墨子》：周公朝讀百篇。②《晉書(shū)》：顏延之為始安郡，與淵明二萬(wàn)錢，悉送酒家。③【錢箋】被酒不能上船，故須扶掖登舟，非竟不上船也。舊注以船為衣領(lǐng)，不上船是披襟見(jiàn)帝，大謬。王浚表：“先臣一日上其船。”④王績(jī)《醉鄉(xiāng)記》：“中國(guó)以為酒仙。”
張旭三杯草圣傳①，脫帽露頂王公前②，揮毫落紙如云煙③。
(旭書(shū)為人傳頌，故以草圣比之。脫帽露頂，醉時(shí)豪放之狀。落紙?jiān)茻煟靡饧矔?shū)之興。)
①《舊書(shū)》：吳郡張旭善草書(shū)，好酒，每醉后，號(hào)呼狂走，索筆揮灑，變化無(wú)窮，若有神功。《國(guó)史補(bǔ)》：旭飲酒輒草書(shū)，揮筆而大叫，以頭搵水墨中而書(shū)之，醒后自視，以為神異。《金壺記》：旭官右率府長(zhǎng)史。《漢書(shū)》：朱博案上不過(guò)三杯。王愔《文章志》：后漢張芝好草書(shū)，學(xué)崔杜之法，韋仲將謂之草圣。②《古樂(lè)府》：“少年見(jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。”《后漢·西域傳》：莫不露頂肘行。李頎贈(zèng)旭詩(shī)：“露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲。”③高允《征士頌》：“揮毫頌德。”宗欽《贈(zèng)高允》詩(shī)：“彈毫珠零，落紙錦粲。”潘岳《楊荊州誄》：“翰動(dòng)若飛，落紙如云。”高彪詩(shī)：“抗志凌云煙。”
焦遂五斗方卓然①，高談雄辯驚四筵②。
(談?wù)擉@筵，得于醉后，見(jiàn)遂之卓然特異，非沉湎于醉鄉(xiāng)者，此詩(shī)參差多寡，句數(shù)不齊，但首尾中腰，各用兩句，前后或三或四，間錯(cuò)成文，極變化而仍有條理。)
①袁郊《甘澤謠》：陶峴，開(kāi)元中家于昆山，自制三舟，客有前進(jìn)士孟彥深、進(jìn)士孟云卿、布衣焦遂，各置仆妾，共載游山水。《滑稽傳》：淳于髡曰：“朋友交游，私情相語(yǔ)，飲不過(guò)五六斗，竟醉矣。”《漢·元帝紀(jì)》：“卓然可觀。”②庾信詩(shī)：“高譚變白馬，雄辯塞飛狐。”謝瞻詩(shī)：“四筵沾芳醴。”此條師氏所引口吃之說(shuō)，亦屬妄撰。蔡絳《西清詩(shī)話》：此歌眠字、天字再押，前字三押，古未見(jiàn)其體。叔父叔度云：歌分八篇，人人各異，雖重押韻無(wú)害，亦周詩(shī)分章之意也。
唐汝詢?cè)唬喊亓涸?shī)，人各說(shuō)一句，八仙歌，人各記一章，特變其體耳，重韻何害。
王嗣奭《杜臆》曰：此系創(chuàng)格，前古無(wú)所因，后人不能學(xué)。描寫(xiě)八公，各極生平醉趣，而都帶仙氣。或兩句，或三句、四句，如云在睛空，卷舒自如，亦詩(shī)中之仙也。
吳見(jiàn)思曰：此詩(shī)一人一段，或短或長(zhǎng)，似銘似贊，合之共為一篇，分之各成一章，誠(chéng)創(chuàng)格也。
舊刻《分類千家注》多載偽蘇注，大概以杜句為主，添設(shè)首尾，假托古人，初無(wú)其事。蔡傅卿編年千家本削去，最快。前輩如邵二泉、焦弱侯，多為偽注所惑。后來(lái)《五車韻瑞》遂引作實(shí)事。張邇可《會(huì)粹》又本《韻瑞》，且于附會(huì)古人處妄添某史，可謂巧于緣飾矣。近日吳門所刻《庾開(kāi)府文集》亦誤引偽注，沿訛不覺(jué)，亟當(dāng)正之。此篇所引偽蘇注數(shù)條，概從芟卻，不使惑人。
《容齋隨筆》曰：此詩(shī)樂(lè)圣避賢，乃引李適之詩(shī)語(yǔ)。別本誤以“避賢”為“世賢”，絕無(wú)意義。“世”字又犯太宗御諱。《秦州雨晴》詩(shī)云：“天永秋云薄，從西萬(wàn)里風(fēng)。”謂秋天遼永，風(fēng)從萬(wàn)里而來(lái)，可謂廣大。而集中作“天水”，此乃秦州郡名。若用入此篇，其思致淺矣。《和李表丈早春作》云：“力疾坐清曉，來(lái)詩(shī)悲早春。”正答其意，而集中作來(lái)時(shí)，殊失所謂和篇本旨。
杜甫簡(jiǎn)介：
杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鄭州鞏義市）人，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
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