最新邊城讀后感（精選9篇）
讀完某一作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編整理的最新邊城讀后感（精選9篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
邊城讀后感1
一年端午節，翠翠和爺爺一起去了茶峒，在那里，爺爺由于擔心渡船，先回去了，卻沒有再回去接翠翠，翠翠在那里遇到了二老，二老儺送好意讓翠翠去他們家坐著等爺爺，但是翠翠誤解了他的意思，反而將儺送給罵了一頓，這可愛的小姑娘，卻不知道這將來是他所愛的人。
儺送回到家之后，就讓人將翠翠送回家，爺爺在渡口問是翠翠嗎，翠翠自言自語道：不是翠翠，不是翠翠，翠翠被大魚給吃了，生氣的小姑娘何嘗不是這么可愛。翠翠從那以后記下了儺送，她忘不了。
隨著時間的推進，情節開始起伏。大老在一次意外中死去，爺爺也在一次雷電交加的夜晚逝世，翠翠心碎了。故事的最后只留下了那么一句話——這個人也許明天就會回來，但也許永遠也不會回來了。這句話仿佛是一個美妙的.泡沫在明天與永遠中消滅了。
也許只有哀傷的故事令人難忘，而《邊城》令人最難忘的不僅僅是這淡淡的感傷，更是那質樸的情感單純的喜歡！
邊城讀后感2
正如前人所說：書讀百遍，其義自現。初讀《邊城》時，的確沒有弄懂從文先生所要表達的感受，對所寫之事也沒有一個很清楚的條理，便對此文沒有太大的興趣，甚至有點枯躁之感。但硬著頭皮讀過兩、三遍后，我卻喜歡上了它，對自己說：再看一遍吧，再看一遍吧！于是又捧起書，回歸沈生先筆下的邊城。
喜歡邊城那野性而自然的美。
青山、綠水、白塔、吆喝、嗩吶、櫓歌。閉上眼，仍能看到端午時的一艘艘精致龍船，一個個泅水劃船的槳手，一響響勝利的.鞭炮，一只只脖上系有紅布條的肥鴨……這些快遺失在我的世界里的具有濃郁傳統氣息的鄉土習俗在邊城里全都一一詩意般地展現。白描的筆觸勾起了昔日的記憶，曾相識，卻又不知在哪兒體驗過，便好奇地，帶著微笑地，不由自主迷失在這美的城里了。
喜歡邊城之人的樸實。
羨慕他們生長在那樣一個安靜詳和卻帶有一絲神秘氣息的美麗的城里。那樣的城所孕育出的人也感染了她的靈氣，質樸且可愛了。厚道的祖父，含蓄的翠翠，豪爽的天保，憂郁的儺送，慷慨的順之以及那些只出現了一次，卻用他們的爽朗給我留下很深印象的商人--他們可不像現在很多商人一樣，唯利是圖。他們一個個都那么親切，讀起來，真有一種迫不及待想認識他們的沖動了。
要說我最喜歡的，便是翠翠所有的一種含蓄了。
沈從文先生筆下的翠翠有著一種妙齡少女獨有的含蓄之美。沈先生以細膩的筆觸引我們走入了主人公翠翠豐富的內心世界，從很多細節可領會到翠翠對儺送的一種微妙的情感，但若不細讀，實在是難以看出（當然，僅代表個人觀點），故不得不感嘆從文先生行文之精妙！
看完節選之后，真想知道故事到后來怎么樣了。翠翠的命運到底如何？祖父會孤寂嗎？這便是編者留給我們的懸念了。
邊城讀后感3
《邊城》描寫了山城茶峒碼頭團總的兩個兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情。在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅了當地船總的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公為翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！”
《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他的作品中最能表現人性美的一部。這部小說通過對湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運的慘痛事實。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運的途徑。沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。
《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的.善良互愛來表現人性之美的。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。翠翠與儺送這對互相深愛著對方的年輕人既沒有海誓山盟、卿卿我我，也沒有離經叛道的驚世駭俗之舉，更沒有充滿銅臭味的金錢和權勢交易，有的只是原始鄉村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽光下的花朵一樣，清新而健康。作者不僅對兩個年輕人對待“愛”的方式給予熱切的贊揚，而且也熱情地謳歌了他們所體現出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美。《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態。
在現今的時代中，人與人之間的關系顯得是那樣的陌生和功利。為了自身的利益，大家似乎都卷入你爭我奪的潮流當中。在建筑物空間越來越狹小的同時，人與人的心靈同樣顯得狹窄；在交通便利的今天，人與人來往的途徑是那樣的便捷，但人的溝通卻是那樣的艱難。一道墻，不單是隔絕了人與人之間的居住場所，也同時隔絕了人心靈的來往；一扇防盜門，似乎避免了外人的闖入，但同時也囚牢了自己與外界的聯絡。
而在《邊城》里面讓我們看到的是人的淳樸、勤儉、友善、和平的景象�！肮芾磉@渡船的，就是住在塔下的那個老人�；盍似呤�，從二十歲起便守在這溪邊，五十年來不知把船來去渡了多少年。年紀雖那么老了，本來應當休息了，但天不許他休息，他仿佛不能夠同這一分生活離開，他從不思索自己的職務對于本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去�！痹趯懙街魅斯浯涞臅r候是：“自然既長養她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心后，就又從從容容的在水邊玩耍了�！蔽恼略趯懙秸乒芩a頭順順時說：“這個大方灑脫的人，事業雖十分順手，卻因歡喜交朋結友，慷慨而又能濟人之急，……明白出門人的甘苦，理解失意人的心情……為人卻那么公正無私……既正直和平，又不愛財”。在說到兩位年青人的時候，又寫得是那樣受人歡迎：“結實如小公牛……豪放豁達，不拘常套小節……和氣親人，不驕惰，不浮華。”
邊城讀后感4
沈從文的小說以恬靜沖淡的風格，小品散文的筆調，詩詞曲令的意境，描繪出湘西邊城的美麗風光，反映了“優美，健康，自然，而又不悖于人性的表現形式”，刻畫出眾多性格鮮明，栩栩如生的人物形象，其代表作《邊城》就充分體現了他的小說藝術的主要特點。《邊城》創作于上個世紀30年代，沈從文選擇自己的家鄉湖南西部小鎮鳳凰城為故事發生的背景，虛構了一個充滿湘西特色，美好純真卻又凄婉哀怨的愛情故事。這部小說自問世以來，就成了沈從文最負盛名的代表作。如果僅僅從故事的角度講，沈從文無意追求扣人心弦的故事情節懸念，也沒有可以營造驚心動魄的故事氛圍，更沒有概念化的圖解人物，他只是采用典型的中國傳統敘事結構，用散文化的情節，表現小鎮里兩個青年人之間純真朦朧的情感，講述了一個有情人終未成眷屬的愛情悲劇。沈從文的高明之處是，這篇小說不僅抒寫永恒的愛情主題，還淋漓盡致地表現出了湘西地方的風景美和人性美，用詩意的筆法展示給筆者湘西世界田園牧歌式的和諧的生命形態。因此，欣賞《邊城》需要有一種特殊的眼光，如果拿他僅僅當做一般的小說，就不能領會個中真趣。沈從文以簡練而又細膩，散淡而又自然的筆法刻畫出人物的心理流程，使你情不自禁地融進人物的心靈世界，本文試從人性方面來分析《邊城》的“人性美”。
對人性的謳歌與表現，是沈從文在創作中一以貫之的審美理想，他在《邊城》題詞中說：“對于農民與士兵，懷了不可言說的溫暖，這點感情在我的一切作品中，隨處皆可看出。”對筆下人物，無論是地主，紳士，還是農民，士兵，小業主等各類勞動者，都著力表現他們真、善、美的人性。
（一）真
《邊城》中人人真誠淳樸，沒有壓迫和欺詐，是一個讓人可以消除戒備的世界，主要人物如翠翠、二老、老擺渡、船總順順、大老等自不必說，鄉鄰、過渡人、賣肉者、軍士，甚至妓，連一個賣皮紙的過渡人身上，都體現了這一點。他們無不淳樸、善良、重情輕利，過的是日出而作、日落而息的普通生活。終日擺渡于兩岸之間的老船夫仿佛是青山綠水間的鐘擺，在逝水流連中印證著自己的日見蒼老。他經歷的生命中所能承受的喜悅和不能承受的痛苦就像沉淀在河底的泥沙，都被淡淡的遺忘了。老船夫忠于職守，對過河人分文不收，即使硬要給，他還要追著退回去，實在難卻的則買了煙茶再招待鄉親。如第一節的第四段寫到：“他從不思索自己的職務對于本人的意義，只是靜靜地，很忠實的去那里活下去�！钡诹澲校洗驁桃獠豢鲜沾X，而過渡人卻非把錢送給老人不可，實在不得不把錢收回，卻在上岸后，又全部撒到船艙里，可見他并非做做樣子而已。老船夫更有意思，派了翠翠和黃狗追上這人，硬是把錢強迫地塞到那人手心。當老船夫去賣肉時，屠戶切好肉給他，還不收錢，可他卻事先算好價錢，猛地擲到人家錢筒里。這些人，都真誠得十分可愛。
天保兄弟在愛情受到挫折時所表現的手足情也充分體現了“真”。船總順順的大兒子天保與二兒子儺送同時愛上了老船夫的外孫翠翠，“這種事情在茶峒人并不稀奇，茶峒人的俗話說：‘火是各處可燒的，水是各處可流的，日月是各處可照的，愛情是各處可有的’”，他們是兄弟倆，在愛情上有強烈的沖突，依照常理，必有一方受到傷害，但“兄弟倆在這方面是不至于動刀的，但也不作興有‘情人奉讓’如都市懦怯男子愛與仇對面時作出的可笑行為”。他們不吵不鬧、不動干戈，分別通過托媒搭橋和唱歌傳情向翠翠求婚，展開公平的競爭，他們之所以沒有兄弟反目，并非因為對翠翠的愛不深，而是不愿傷害了兄弟同胞手足之情。
而船總順順則集中表現的鄰里之間的互愛也是十分真誠的。他“大方灑脫”“歡喜交朋結友，慷慨又能濟人之急”。對“因船只失事破產的船家，過路退伍士兵，游學文人墨客”，“凡到了這個地方聞名求助的，莫不盡力幫助”。在他身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢財的貪婪和世故，少了奸佞小人的陰險奸詐；多了一副鄉里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財的仁義之心，多了一種鄉民的光明磊落和正道直行的品德，正是這種美德影響著鄉鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳風，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代，演義著一個又一個傳奇式的田園牧歌故事，面對著風雨中喪親失業、無依無靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后，就連城中楊馬兵也趕來幫忙，并重新擔負起了老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雛——翠翠。這就是湘西的風土人情，這份厚厚的美德足可令城市中那些自以為知書達禮、寡心靜欲者為之汗顏。這里沒有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重；在這里沒有勾心斗角、強取豪奪，有的只是心與心的交換。小說《邊城》正是通過“鄰里之愛”來展示這塊凈土上的人們是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”，從而體現作者拒絕“現代”，厭惡“文明”以此來寄托他重造民族品德的.希望。
（二）善
沈從文表達了他對善的理解。他認為，文學應具有“把生命引導向一個更崇高的理想上去發展”的功能。他說：“一個好的文學作品，照例會使人覺得在真美感覺以外，還有一種引人‘向善’的力量，我說的‘向善’，這個詞的意思，并不屬于社會道德那方面‘做好人’的理想，我指的是這個：讀者從作品中接觸了另外一種人生，從這種人生景象中有所啟示，對‘生命’能作更深一層的理解。”
小說正是通過老船夫這個典型人物的描述展現親子之愛的人情美。他是“邊城”里的公仆，五十年如一日，擺渡來往過客，并以此為天職，任勞任怨，不計個人得失，質樸憨厚，不僅拒收過客錢財，且慷慨大方善待鄉親，常請人喝酒，頗受尊重。因此，“他一到河街上，且一定有許多鋪子上商人送他粽子與其他東西，作為對這個忠于職守的劃船人的一點敬意”。他在暴風雨之夜離世后，許多人都主動地前來幫忙。
老船夫對孫女翠翠的、關愛，充分表現了他的“善”。他是一位慈祥仁愛，為孫女可以付出一切的爺爺。翠翠出生便沒有父親，繼而失去了母親，要撫養大一個無父無母的幼兒，且讓她健康、快樂地成長必須付出多少心血是可以想象的。孫女長大后，他以苦命的女兒為鑒，最大的心愿是讓翠翠得到自由幸福的愛情，讓翠翠自主婚姻，他自覺垂老，唯一丟不下的就是翠翠的婚事，便在垂暮生命歷程上迫切的為此事操勞。見天保對翠翠有意，他也認為天保“是個有出息的人，為人又正值，又慷慨，你嫁了他，算是命好”，天保正式向他提親，不料翠翠不答應陡增了煩惱，他依然不放棄，努力了解翠翠的內心世界。知道翠翠和儺送一見鐘情，他又為孫女與儺送聯姻奔波。因天保之死，船總內心悲哀，且此事多少與翠翠有關，船總便讓老船夫受了冷遇，他怕翠翠傷了自尊，獨自忍氣吞聲，終因年老憂愁在當晚暴風雨中猝然離世。
作者對老船夫的刻畫，是通過他待旁人，待孫女的態度和行動來表現的。對鄰居、朋友、熟人，他真誠、慷慨；對待過渡客人，也為他們想得周到，細致，給他們備煙茶，常用的治發痧肚痛之類的藥物；對待孫女，猶為竭盡所能，為翠翠的終身幸福，他直到生命的最后一刻，都還在努力，且拋開了作為女方家長的矜持，作者通過這些表現了一位平凡老人充滿人情美、倫理美的寬廣胸襟。作者正是通過老船夫的對子女的摯愛親情，去和當時社會的你爭我斗、弱肉強食形成對照，去呼喚那久已失去的“善良人性”，去追求那“無侮無憂”的遠古社會，去保存那“遵從古禮”的美德。
（三）美
美與善在沈從文的文學觀中是統一的，也是不可分離的。但與傳統觀念中的美與善的依附關系不同，美與善在沈從文這里是鼎足而立，并且是相互規約的，對于善的超現實目的的理解，就決定了沈從文所追求的審美形式必定是抽象的。因為一種超越性的美必定指向美的形式。善與美在沈從文這里須臾不可分割，或者可以說它們本來是同一的，“在有生中我發現了‘美’，那本身形與線即代表一種最高的德性。在沈從文這里，美與善統一于一種最高境界的生命形式。在這樣的境界里，美與善是互相包含的。正因為如此，在沈從文對生命的信仰，對自然的崇拜這種至善中就包含了審美的人生形式，而這種由具象而抽象的美又體現了沈從文的一種人文關懷，若沒有這種美而使善居于人學觀念的中心，或者弱化這種美的含量，沈從文就與主流的文以載道的作家沒有什么不同。前者追求的是抽象之美，后者的“美”是具體的伴隨著事實與意義，而有意味的形式則是次要的�！雹萃瑫r，美的指向又必須是善的，必須給人的精神以提升。沈從文與“為藝術而藝術”的個人化的唯美主義作家在藝術的動機上存在著差距，但在藝術的效果上他們之間并沒有本質的不同。因為即使是為藝術而藝術的作家，其作品同樣可以對讀者的人生進行改造和升華。
主人公翠翠是一個迷人的形象，是全書之魂，她是人之子，更是大自然的女兒。她“在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶，自然既長養她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一直小獸物”“從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣”。湘西的清風、麗日給了她一個壯健的軀體；茶峒的青山、綠水給了她一雙碧玉般透明的眸子；碧溪的白塔又給了她一顆絕不世故的赤心；小船載滿了她那少女的悠悠歲月。祖孫倆在這古老而又清澈的溪水邊、小船上、白塔下相依為命。一不貪財，二不羨貴，三不嫌貧，四不偷懶，原守清貧，樂于助人，體現了中國勞動人民的傳統美德——勤勞、善良、淡泊。幼小的翠翠正是在這種祥和而又古樸的小屋里，從爺爺那里繼承了自己應該繼承的東西，弘揚了本該弘揚的內容，隨著年齡的增長，她的性格也有了微妙的變化；少了一些歡笑，多了一份羞澀。由少時爭著做渡船人渡新娘子的花轎，學小羊、小牛叫，摘一把野花縛在頭上，裝扮新娘子到站在小山頭聽那迷人的鼓聲，想那迷人的夜晚，到后來便有了青春少女們同有的心事。面對著突如其來的分不清、道不明的心緒，年青、稚嫩的翠翠不知道應該快樂，還是應該憂愁。為此她常常坐在山頭上、站在渡船上沉靜地慢慢咀嚼著人生的酸澀苦甜，吞咽這著自己為自己釀造的人生苦酒。
后來翠翠遇到了剛剛在劃船比賽中中了頭獎的儺送，兩顆年青的心靈撞擊在一起，那種朦朧的愛意便在翠翠心中萌發。從此她覺得自己感情上有了一種新的需要，但又不好意思說出來。當別人“無意中提到什么時”、她會臉紅，在內心深處卻又在盼望著聽到與之有關的內容，等到這種盼望日久天長的在心中扎下根后，她那少女的純情便自然而然的流露出來了。兩年后的端午節前夕她又見到了儺送，情不自禁地對爺爺說：“那個人真好�！币灾猎诳磩澊瑫r無意間聽到別人議論儺送的婚事時，一向沉穩的翠翠的心中也便亂作一團，甚至儺送和她說話也忘了答應。后來，儺送在月下為翠翠唱歌，酣夢中的翠翠竟被儺送的情歌所吸引，靈魂也浮了起來�？上У氖撬恢肋@月下唱歌的年輕后生即使自己愛著的儺送。不久，天保為愛離家出走落水而死，儺送尋兄歸來過溪時，又得不到翠翠的一點暗示，便賭氣遠走他鄉。老船夫也在暴風雨夜逝世了。翠翠忍受著親人的離去之痛、愛人的負氣出走之苦，仍決定留在渡船上翹首企盼心上人的歸來。
翠翠與儺送這對深深愛著對方的年輕人既沒有山盟海誓的豪言壯語，也沒有離經叛道的駭世之舉，更沒有充滿銅臭味的裙帶交易，有的只是原始鄉下孕育下的超乎自然的樸素純情，有的只是“遵從古禮”的淳厚人性，有的只是含蘊的東方的傳統美德，作者著重表現了他們行為的高尚和靈魂的美。在作者的筆下，翠翠是個天真無邪的山區女孩，她聰明、美麗、乖巧、純樸、善良，儺送是個童稚無欺的鄉下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、熱情、勤勞。在這人杰地靈的偏僻之地，兩顆年輕的心靠攏了，他們按照自己的標準同時選擇了對方，一切顯得那么自然，而在這自然之中卻顯示了“人性”在這塊尚不開化的山村的永久魅力。作者正是通過這對青年男女的愛情反映了人性美。沈從文正是通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。
結語
在當時文學創作重視反映社會矛盾及階級斗爭題材的年代，很多作家都不理解沈從文的這種“逃避”社會風云變幻的寫法。而沈先生論及自己這樣安排的原因時解釋說，他要表現一種“健康、自然、而又不悖于人性的人生形式”。
《邊城》的魅力即在于它的讓人仿佛置身于其中的質樸，和如青山綠水般的風土人情。它使我們這些習慣于喧囂吵鬧，淡泊人情的都市人看到了久別的人間真情，翠翠與祖父的親情，二老、大老對翠翠的感情，翠翠對二老美好單純的愛情，無不給我們這些塵世中的人們久違的感覺。
文學作品有兩種，一種是借助文學表現社會的復雜變化，一是表現單純個人對世界的感悟，是作者本人對精神家園的守望。《邊城》所寫的那種生活雖然是作家的虛構，但是他用抒情式的筆調譜寫了美好人生形式的田園牧曲，永遠以它獨特的節奏和韻律無形地激勵著一切善良的人們對美和愛的渴求。這就是沈從文對其精神家園的守望。
邊城讀后感5
讀了《邊城》，不知是喜還是悲。故事似乎還要延續下去，但若加個結尾，又似乎是狗尾續貂，毫無意義。
人生在沈從文先生的筆下儼然成了悲劇，這大概是帶了時代性和地域性的。翠翠一出生便是悲劇，她是畸形戀情的產物。不久，翠翠的父母便相繼死去，這成了翠翠人生悲劇的基礎。悲劇之所以成為悲劇，不是悲劇的產生，而是悲劇的永恒。翠翠平安地度過了人生開端的十幾年，然而一連串的人和事觸動了翠翠敏感的心，一個情竇初開的小姑娘的心。一個簡單而又復雜的三角戀結成一個結捆住了翠翠。但這個結實際上又拉住了翠翠，前面就是懸崖，讓她在甜蜜和矛盾中享受人生最大的快樂。不久，這個三角形的一條邊折斷了，翠翠的命運已無法穩定。她像墜入深淵，天保遇險喪命，外祖父的離世，儺送的出走，點動成線，悲劇似乎具有了延續性。沈從文先生也許心里也不好受，給了故事一個幻想。雖然是這樣，悲劇的.慣性仍然沖擊著我的心，使我不得不猜想著儺送再也沒有回來。然而看慣喜劇的我又不忍而想著有情人終成眷屬。這樣讓人同時產生兩種情感，這大概就是《邊城》的魅力。
我喜歡《邊城》，但我更喜歡書中的邊陲小城。人若是能在一個淳樸的世界里生活，何嘗不是一件樂事。信息技術的飛速發展，社會也飛速發展，邊陲小城無法容納那樣淳樸的民風，再也無法成為邊城了。我無法再接受一個只在空間上是邊陲小城的地方，只能躲進象牙塔里，躲進《邊城》，享受人生難得的安靜。可是為了生存，我又無法逃避現實中的世界，我只想認同在某一空間某一時間，有一個邊城，能容納人的多余情感。只有在書中，只有在心中。
讀了《邊城》，讓我放棄一切復雜的人際關系、一切繁雜的考慮推理，享受那份獨特的淳樸。
邊城讀后感6
這世間的苦�。∥◥劭梢灾�。那一艘小船，載了多少日月，渡了多少繁華。那一晚歌聲，傳了多少情意，唱了多少相思。那一條江水，裹了多少哀愁，沉了多少期盼。
依水而臨的邊城，嘈雜，熱鬧。臨水而居的人們，樸實，善良。炊煙裊裊，燈燭耀耀，這人間的煙火闌珊如夢�！吧驈奈摹钡摹哆叧恰�，在那一片霧氣蒙蒙的人來人往中，在那纖夫的強有力的號聲中，在那小溪邊矗立的“白塔”上展開。
人活著，不外乎一個“情”字！晌午時茶樓里的談笑。傍晚時臨窗翹盼的女人，掌燈時母親的.呼喚。然而，這世上的“情”總是殘缺的，軟弱的人等待，懦弱的人逃避，得到的千瘡百孔。
小城的風景格外秀麗，“愛情”在這里只是曇花一現。事都有偶然的湊巧，結果卻又如宿命的必然。
邊城讀后感7
中時第一次讀《邊城》，急匆匆地，有點心焦，只顧著在書中找尋翠翠的愛情命運，讀完之后大發感慨、嘆息、傷感。印象尤為深刻的是一開始我對于翠翠在那美麗的黃昏所感覺到的“薄薄的凄涼的味道”很不理解，想了許久，似乎有了點模模糊糊的感受。在后來的很長一段時間里我都一直記得那種感覺。
第二次讀《邊城》，我已是大學一年級學生。在文學院接受了點文學熏陶，于是不再急于情節，細細讀來�？吹降牟辉賰H僅是翠翠、儺送以及天保的愛情故事，而把更多關注的.目光放在了書中描繪的寧靜、美麗的世界里，品味那淳樸、善良、真摯的人性之美。讀完之后還閱讀了沈從文的傳記和一些賞析文章，知道了沈從文對那片土地的特殊感情，知道了他的古樸的寫作語言精煉生動而又貼近生活。這以后再回顧《邊城》，又是別有一番滋味在心頭了。
今天三讀《邊城》，即將大學畢業的我已經積累了許多文學理論知識，但我卻只能默默無言。心靜如水地讀完，依然有一種淡淡的心酸繚繞心間，久久不能釋懷�！懊利悤屓诵淖兊么嗳酢保液鋈幌肫疬@么一句話，頓覺深有同感。
沈從文先生在《〈邊城〉題記》中寫道：“因此這個作品即或與某種文學理論相符合，批評家便加以各種贊美，這種批評其實仍然不免成為作者的侮辱。他們既并不想明白這個民族真正的愛憎與哀樂，便無法說明這個作品的得失——這本書不是為他們而寫的�！覍堰@個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養不足所產生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來作樸素的敘述�！蔽疫@才明白對于我來說，默默無言是對的�！斑@個民族真正的愛憎與哀樂”又豈是我所能把握。對于《邊城》，我沒有妄加評論的權利。雖有溢美之詞藏于心里，欲開口言說，才發覺根本找不到合適的言辭來表達。用沈老先生的話來說，這種贊美“不免成為作者的侮辱”，我想受侮辱的不僅是作者，還有《邊城》。或許《邊城》本身就是《邊城》的最好詮釋和概括，除此之外，任何的對《邊城》的評論都是拙劣的。在《邊城》這樣的作品面前，只要安靜地欣賞，細細品讀就好。
去年電視劇《血色湘西》熱播，我也曾癡癡守候觀看。電視畫面唯美，情節跌宕起伏，愛恨情仇，生生死死，可謂精彩動人。當時一直覺得《血色湘西》是根據《邊城》改編的，二者很有相似之處。今三讀《邊城》，不以為然。
我想《邊城》不僅是沈從文的故鄉，而且是你的、我的、所有人的故鄉。
邊城讀后感8
沈從文先生常說“美麗總使人憂愁”。
《邊城》里的翠翠是美麗的，她單純善良、不諳世事，對老船夫的感情真摯而感人，對儺送二老的感情朦朧卻執著，可就是這樣一個美麗的少女卻始終不知道也沒人告訴她，她應該要什么樣的生活，什么樣的幸福，*終只能在一片凄苦之中，孤獨的守著祖父的渡船，等著不知歸期的愛人。老船夫是也善良的，他五十年如一日的守著一條渡船，不知把多少來來往往的人渡過了小溪，“他從不思索自己職務對于本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去”。他深愛著翠翠，他的親人便只是那個女孩，他總是在為孫女將來的生活而擔憂，*后卻還是在失望和遺憾中死去，就連撐了一輩子的渡船也被漲起的大水沖走了，這是何等的.悲涼啊。天保和儺送也都是好男人，兩人同時愛上了翠翠，卻因為兄弟之情而相約采用了美麗浪漫的“走馬路”的為愛人唱情歌“競爭”方式，做哥哥的走車路占了先，無論如何也不肯先開腔唱歌，一定得讓弟弟先唱，明知不是弟弟的對手之后就主動離去，在心灰意冷葬身河水之中，也不知是為了心中美麗而死，還是因為心中的憂愁而死。儺送二老愛著翠翠，寧可不要碾坊，卻因為一連串的誤會，*終又因天保的意外死去而將愛意深深埋在心中，卻又難以割舍，*終只能帶著深深的自責，選擇遠行，把遙遠的期望留給了翠翠。
儺送幾年前與翠翠的偶遇是美麗的，心中萌生的愛意也是美麗的，卻因為彼此的誤會交織著家庭的壓力，而*終釀成了令人失望的悲劇。
邊城讀后感9
生活是活動的，圖畫是靜止的。生活供以人生命，圖畫供以人欣賞。
農村山城是一幅靜止的圖畫。千年萬年不變。生活里面的人叫畫中人。他們在社會上地位可以忽略不計。然而畫中一切于畫外的人永遠充滿向往。
東晉陶淵明的《桃花源記》中記載：問今是何時，乃不知有漢，無論魏晉。這些無論魏晉的人的生活在別人眼中卻是豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞的怡然自樂。
沈從文也有文《桃源與沅洲》說：“千百年來讀書人對于桃源的印象既不怎么改變，所以每當國力衰弱發生變亂時，想做遺民的必多，這文增添了許多人的幻想，增加了許多人的酒量。至于住在那里的人呢，卻無人自以為是遺民或神仙，也從不曾有人遇著遺民或神仙�！�
農村的確只是失意人酒后的談資或閑暇人的雅興。至于生活在那里的人呢，卻無人以為自己是神仙和遺民。他們生存在所謂的世外桃源，承載著圖畫的完美與歷史的厚重。他們無法擺脫如畫般靜止的命運與生活。這潛在流動的悲劇命運。
《邊城》里那一種沉重古老靜止的邊城風景，以及邊城小人物的生活狀況，如畫。而畫中的人物呢？
茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個老人，一個女孩，一只黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。這生活無形中就夠成了一幅圖畫，有如枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。這意象與味道。
它們沉淀了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。
作為圖景，有永不褪色的鑒賞價值，濃厚的鄉土氣息。作為真實，卻有它無法承載的厚重。作為生活其中的人更是另種悲涼，無奈。
翠翠的母親與一個軍官私生下她就早死去，父親她剛誕生起就遠去。從小相伴翠翠的是黃狗，爺爺，渡船，渡口以及對母親依稀回憶。成年累月感受的是臨溪石頭，天光日月，河風。
翠翠在風日里長養著，把皮膚變的黑黑。觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一只小動物。人又那么乖，如山頭黃鼬一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣……儼然圖景中一道風景。她生活在這亙古不變的圖畫里。
風和晴朗的天氣無人過渡，鎮日長閑。祖父同翠翠便坐在門前大巖石上曬太陽；或把一段木頭從高處往水中拋去，鏃的使身邊的黃狗自巖石高處躍下把木頭銜回來；或翠翠與黃狗張著耳朵聽祖父講城里很多年前的戰爭故事；或祖父同翠翠兩人各把小竹做成的豎笛含嘴里吹迎親送女的曲子……
遇到過渡的是新娘。翠翠必爭著做渡船夫。站在船頭，懶懶的攀緣纜索讓船緩緩過去�；ㄞI到岸拉，翠翠必戰在小山頭，目送這些遠去，方回轉船上，把船靠近近家的岸邊。獨自哼唱或采一把野花束在頭上裝扮新娘子……
平靜，古老而祥和，自然樸實。
然而翠翠卻是敏感脆弱，孤獨憂傷的。
倘使爺爺死了……吊腳樓上的曲聲與這幽怨的心思相對應。倘使爺爺死了，會有戶人家等著她？這是她唯一透破這圖畫的路？引出了翠翠心中隱秘幽暗的一段愛情故事。筆觸冷靜平淡，語句沒有任何宣染艷麗。白描淡淡的不能再淡。然而白描中仍看到結果的厚重。隱秘憂傷的是他們的愛情沒有開始就消失。翠翠不做聲，心中只想哭，可是沒理由可哭。祖父再問下去，便引到了翠翠死去的母親……老人說了一陣，沉默了……
原來來做媒的是為老大。而站在對溪高岸竹林里為她唱歌的卻是老二。老二想做云雀，老二有詩人性格。翠翠喜歡老二不喜歡老大。文字總在二老是為要一座碾水房還是一只渡船著游動，在渡船上爺爺反復詢問中延續。老二愛翠翠，喜歡翠翠，他在碧溪阻為她唱了一十七個晚上的歌。他認定自己命中就是個撐船的`。翠翠感覺生活太平凡了，感到心中有些薄薄的凄涼，想在一件新的人事上攀住它……翠翠夢見在夢中被一個人的歌聲浮起來，上懸崖摘了一把虎耳草。
而先說媒的是老大，老大卻死去了。翠翠還不知怎么回事就背上了莫須有的罪名。老二因為家庭的阻力，舍棄翠翠下桃源去。翠翠的愛情破滅。爺爺死了，她仍與黃狗來弄渡船。
整個只在一幅平靜滄桑的的圖畫中。給人無以承受的悲嗆，無以承載的重量。畫外多少人對這種白描的圖畫不感興趣？不會想象那里是個世外桃源？但有多少人真正去過文中所表敘的生活？生活不是圖畫。生活需要流動。
到了冬天，那個塔了的白塔又重新修好�？墒悄莻�在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回茶峒。凄涼樸素，憂傷結束了。
所有心思浮動，所有山川日月沉靜入畫中，凝結畫中。沉積它厚重的背景：世外桃源還是小山城？小山城是世外桃源，可那種生活卻不是想象的。所謂無論魏晉的人從不知自己是神仙和遺民。生活不同圖畫。
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