白居易《草》賞析
居易是中唐時期影響極的詩，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全表現，在中國詩占有重要的地位。居易所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩中，前類體現著他%2B“奉始終之”的兼濟、獨善之道，所以重視。同時提出了的學主張：“章合為時著，歌詩合為事作。”他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創作發。下面是小編為大家整理的白居易《草》賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
《草》
朝代：唐代
作者：白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
【譯文】
古原上的野草亂生亂長，每年春來茂盛秋來枯黃。
任憑野火焚燒不盡不滅，春風一吹依舊蓬勃生長。
遠處芳草掩沒古老驛道，延至荒城一片翠綠清朗。
春綠草長又送游子遠去，萋萋亂草可比滿腹離傷。
小編賞析：
這是詠物詩，也可作為寓言詩看。有人認為是譏刺小人的。從全詩看，原上草雖有所指，但喻意并無確定。“野火燒不盡，春風吹又生，”卻作為一種“韌勁”而有口皆碑，成為傳之千古的絕唱。
【評析】：
《賦得古原草送別》又題《草》。賦得：凡是指定、限定的詩題例在題目上加“賦得”二字。這種作法起源于“應制詩”，后來廣泛用于科舉“試帖詩”。此詩為詩人準備科舉考試而擬題的習作，所以也加了“賦得”二字。“又送”兩句詩意，本自《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”
此詩直觀是對自然演變的描寫，但含意深刻，常用以比喻進步的東西具有頑強的生命力。
傳說詩人白居易十六歲時由江南到長安（即今天的西安）考舉人，拿著自己的詩作去拜謁當時的大名士顧況。顧看看他的姓名，開玩笑說：“長安米價正貴，在這里居住可不太容易啊！”及至披閱詩人白居易的詩，讀到這首《古原草》，不由得贊嘆道：“能做出這樣的詩語，居亦易矣！”詩人白居易從此名聲大振（見張固《幽閑鼓吹》）。
唐人的詠物詩，往往僅在最后一句才能見到詩人的本意。詩人白居易一向提倡作詩要通俗易懂，但也不反對用隱喻的辦法。《古原草》這首詩題目標有“送別”二字，很顯然是一首送別友人的詩篇。而通篇幾乎都在寫草，實是借草取喻，以草木之茂盛顯示友人之間依依惜別時的綿綿情誼。情深意切，所喻尤為巧妙，不愧為、詩人白居易的成名作。
起句實賦草字，在一望無際的古老郊原上，草木繁盛，一歲歲，一年年，枯榮交替，不知經歷了多少春夏秋冬。這兩句平平淡淡地如實寫來，看似無奇，實則揭示了那片古老草原上草木繁榮與枯敗的自然規律。而詩人以“離離”二字冠于句首，則給我們造成一種春草繁茂的印象。《·王風·黍離》：“彼黍離離，彼稷之苗。”張衡《西京賦》：“神木靈草，朱實離離。”“離離”是用來描寫一種果實累累，枝繁葉茂的狀態。所以，“離離原上草，一歲一枯榮”二句的重點在“榮”，而不在“枯”。這就為下面的兩句“野火燒不盡，春風吹又生”作了鋪墊。據說此二句尤為顧況所賞識，原因在于它不僅展示了草木的頑強生命力，而且揭示了大自然生生不息的客觀規律，同時也象征人在逆境中頑強拼搏，奮發向上的精神。
“遠芳侵古道，晴翠接荒城”極言春草的茂盛、原野的闊遠及春日的和煦。“古道”、“荒城”緊扣題中“古原”，用人事的代謝與自然界的光景常新作對照，以“侵”、“接”二字刻畫春草蔓延、綠野廣闊的景象，傳神寫照，可謂善于體物。末句鹵草關合人事，遠送王孫。王孫借指詩人韻朋友。用春草之繁茂借喻別離之情的傳統，由來已久。《楚辭·招隱士》有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的句子。江淹《別賦》：“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何！”至詩人白居易則極盡描繪春草繁盛之能事，而結句用，“又送王孫去，萋萋滿別情”，將抽象的友人間依依惜別之情化為具體可感的形象，語語如在目前，魂銷黷黯，不勝其苦。當初受到顧況的如此贊賞，也就不奇怪了。 原載：《詩人白居易詩歌賞析》
【講解】
詩題一作《草》。借古人詩句或成語命題作詩，是古人學習作詩，或聚會分題作詩，或科舉考試時命題作詩的一種方式，詩題前一般冠以“賦得”，類似詠物詩的“詠”。
這首詩是詩人白居易第一次赴長安應考的習作，也是他的成名作。據唐張固《幽閑鼓吹》和五代王定保《唐摭言》，詩人白居易一到長安，就帶著詩作去拜謁顧況，以求賞識。顧況是當時享有盛名的詩人，宰相李泌的摯友，當時任著作郎，掌撰碑志、祝文、祭文。拜訪他的人極多，能得到他贊譽的卻很少。起初，顧況對這個初出茅廬的少年很不以為然，見他姓名中有“居易”二字，便調侃說：“長安米貴，居住不易呀！” 但等讀到《賦得古原草送別》中的前兩聯時，不禁大為贊賞，隨即改口說：“有才如此，居亦容易！”這是一則廣為流傳的逸話，未必鑿然屬實，但此詩在當時即為人們傳誦，則可以想見。
句解
離離原上草，一歲一枯榮
古原上的草啊，一叢接著一叢，一年有一度枯萎也有一度繁榮。開篇破題面“古原草”三字。“離離”，茂密繁盛的樣子，這里形容草遍地都是。“一歲一枯榮”，道出草秋枯春榮、歲歲循環不已的生長規律。詩人不說“榮枯”，而說“枯榮”，強調了草的強大的生命力。
野火燒不盡，春風吹又生
野火燎原，枯草成灰，卻怎么也燒不盡；春風吹拂，小草復生，大地又是一片綠色。清代田雯《古歡堂集》卷十八說：“劉孝綽妹詩：‘落花掃更合，叢蘭摘復生。’‘林花掃更落，徑草踏還生’。此聯豈出自劉歟？白樂天詠原上草送客詩：‘野火燒不盡，春風吹又生’，一句之意，分為兩句，風致亦自不減。古人作詩，皆有所本，而脫化無窮，非蹈襲也。” 白詩此聯一寫枯，一寫榮，語意簡潔流暢，對仗自然巧妙，蘊含著發人深省的哲理，所以成為了卓絕千古、過目難忘的名句。宋代吳曾《能改齋漫錄》說，此兩句不若“春入燒痕青”語簡而意盡，這首詩的接受史證明：這一看法的是沒有眼光的。
遠芳侵古道，晴翠接荒城
春風習習，蔓延的芳草，掩沒了通向遠方的古道；晴日照耀，翠色一片，連接著荒蕪的城池。上一聯用流水對，妙在自然；而此聯為的對，妙在精工。“古道”、“荒城”緊扣題面“古原”，與命題作詩要求極恰切。這兩個詞蘊含著時間與空間的概念，有靜止、凝重的氣氛；“遠芳”、“睛翠”與之形成對照，生存競爭力之強由此可見。一個“侵”字，一個“接”字，以鋪敘的手法，進一步渲染了春草的無限生機。
充滿詩情畫意的、富有生命力的春草，與“古道”、“荒城”結合起來，不僅意境別致，而且為尾聯的送別提供了環境。
又送王孫去，萋萋滿別情
又要送你遠去，繁盛的青草仿佛也充滿了離情別意。尾聯關合全篇，結清題意，點出送別之意。“王孫”，公子王孫，此指所送之人。“萋萋”，指青草繁盛紛亂的樣子。《楚辭招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，說的是看見萋萋芳草而懷思游子。這里變其意而用之，說的是看見萋萋芳草，而平添送別的愁情。
評解
這是一曲野草頌，更是一曲生命頌。“草”，作為中心詞，構成全詩意境的主體意象。全詩借景寫情，蘊含深刻，刻畫形象生動，用語自然流暢，意境渾然完整。雖是命題作詩，卻能融入一定的生活感受，故字字含情，語語有味，不但得體，而且別具一格，在“賦得體”中，為千古絕唱。按“賦得體”的標準，此詩的結構也堪稱嚴謹妥當：前四句寫“原上草”，后四句寫“古道送別”。然而，此詩佳處，遠不止于此。其為名作，實因意勝，即贊美一種頑強向上的生命精神。
有人說此詩別有寓意，是喻小人去之不盡，或者是喻世道治亂循環等。這完全是一廂情愿的附會。這首詩正如清代屈復編選的《唐詩成法》所云：“不必定有深意，一種寬然有余地氣象，便不同啾啾細聲，此大小家之別。”（陳才智）
【詩人介紹】
詩人白居易（772年～846年），漢族，字樂天，號香山居士、醉吟先生。他生于“世敦儒業”的中小官僚家庭。生地鄭州新鄭（今河南新鄭縣）。11歲起，因戰亂顛沛流離五、六年。我國唐代偉大的現實主義詩人，中國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家。詩人白居易故居紀念館坐落于洛陽市郊。白園（詩人白居易墓）坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。
詩人白居易的思想，綜合儒、佛、道三家。立身行事，以儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。詩人白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實義”（《與元九書》）的觀點，他認為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產生又是有感于事而系于時政。因此，詩歌創作不能離開現實，必須取材于現實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來的比興美刺傳統，重視詩歌的現實內容和社會作用。強調詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現方法上提出一系列原則。他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現實，關心民生疾苦，是有進步意義的。對大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風，亦有針砭作用。但過分強調詩歌創作服從于現實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術創造和風格的多樣化。
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