孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰爭做比喻吧。咚咚地敲響戰鼓，兩軍開始交戰，戰敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃了一百步然后停下來，有的人逃了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。”

　　孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。“

　　“不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里，魚鱉之類的水產就會吃不完。按一定的季節入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養死葬沒有什么不滿了。百姓對生養死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。“

　　“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。“

　　百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節，數口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統一天下稱王的還從未有過。“

　　“豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了。”

　　賞析

　　《寡人之于國也》是《孟子》的名篇，雖然只是記載了孟子和梁惠王的一次談話，但是孟子所闡述的行“王道”施“仁政”的基本觀點十分有震撼力。

　　文章結構嚴謹，環環相扣。文章一開始寫梁惠王對自己的統治極為自得：“察鄰國之政，無如寡人之用心者”，但是“民不加多”的結果卻讓他困惑不解。這一段話既反映出梁惠王自以為“盡心”的驕態，又引出了論辯的話題，即如何才能使“民加多”，使百姓歸心。孟子的回答非常巧妙，他先從梁惠王所好的“戰”設喻。譏諷他所自夸的舉措與鄰國之君并無本質區別，不過是“五十步笑百步”而已。繼而抓住他急于“使民加多”的心理，轉向儒家對王道的倡導：指出只有關心百姓的生產生活，重視百姓的教育，使他們“養生喪死無憾”才是“王道之始”。最后批評了梁惠王把黎民的“饑寒”歸罪于自然災害自欺欺人的荒謬，回應開頭，再次強調關心百姓的生產生活，重視百姓的教育的重要。