中國漢字的故事(必備12篇)
中國漢字的故事1
篇【1】：有趣的漢字故事
水從門前流過
《說文解字·門部》：“闊，疏也。從門，活（guo念二聲）聲。”“疏”就是“疏遠”的意思，或引申為“寬廣”、“寬大”的意思。漢字的聲符有表意的功能，因而可以會意為寬大的門。
“活”有活動、靈活的意思。《說文解字·水部》：“活，水流聲。”由于“活”為流水聲，有人認為流水為“活”，因而將“闊”的意思會意為：水從門前流過。“活”的.引伸義為“靈活”、“自由”的意思，所以又有人將“闊”會意為：人只有在門內（屋子里）才可以活動。
據《世說新語》載：東漢末年，楊修在曹操部下任主管。時逢相國府修造門樓，當門梁修建竣工后，曹操親自來查看，看后，他一言不發，只向手下的人要了筆墨在門上寫了一個“活”字后，便拂袖而去。此時，在場的人摸頭不知腦，不了解曹操此舉的用意是什么，于是他們請來楊修。楊修看后解釋說：“曹相國的意思不是很清楚嗎？他嫌門太寬了，因此在‘門’上寫了一個‘活’字，這就是‘闊’。”眾人一聽，方才明白曹相國是借門做的一個字謎。后來，這個門樓重新改建后又請曹操來看，這次曹操果然滿意了。
篇【2】：有趣的漢字故事
“立早章”之說質疑
“章”和“張”在漢字中都用于表示姓氏，當有人問你姓什么時，答姓“張”為“弓長張”，當然無可非議，而要將“章”說成是“立早章”，似乎有些不妥。要弄清楚其中的原因，必須了解一下“章”的造字結構。
小篆作“章”，由“音”和“十”兩字組成，且與金文的“章”保持著一種內在的聯系。《說文解字·音部》：“章，樂竟為一章。從音，從十，十數之終也。”其中的“音”，指“音樂”、“樂曲”；“十”的解釋明顯受到了老子“起一終十”說的'影響，“一”為萬物的開始，“十”為萬物之終。由“音”和“十”會出的意思是樂曲演奏完一遍叫一章。由此看來，稱“章”為“音十章”更為妥當，稱它為“立早章”只是從它的形體結構來說的。
由于“章”表示一支樂曲一段的演奏過程，因此“章”便引申出文章的“章節”、“段落”的意思。又因為任何樂曲的構成與演奏都必須有規律可循，由此“章”又引申出“章法”、“規章”、“法律”等意思。將此聽覺的規章，用之于視覺上，“章”又有了印章、圖章的意思。
篇【3】：有趣的漢字故事
兩只巨手握在一起
在上古，“朋”和“友”的含義是有區別的。古稱“同門曰朋”，其意思是同從一個老師學習的人稱為“朋”，即我們今天所說的同學；“同志曰友”，也就是說，志同道合的人稱為“友”，即今俗稱的“同志”。《說文解字·又部》：“友，同志為友。”許慎講的就是這個意思。“友”為什么指“同志”呢？我們只要看看它的古文字形體就一清二楚了。
古文“友”字是由兩個“又”構成。“又”像手之形，并且為右手。可見“友”是會意字，其意思是兩只右手緊緊地握在一起。從“友”字的造型，可以想見我們的先民，朋友相逢時，他們也會像今天一樣用握手來表示朋友之情。這種習慣一直延續至今，當舊友重逢，兩人仍然是熱情地伸出右手緊緊地握在一起，以表示彼此之間的深厚友誼。
對“友”字也有不同的會意。有的學者認為是兩只手共同伸向一個方向，表示雙手互相協調、配合密切的`意思。“友”的本意是用手相助。
不管怎么會意，“友”所表示的意思都是人與人之間互相幫助、互相愛護，以及人與人之間深厚的交情。“友”字的創制，體現了我們民族傳統的美德。“友”由“同志”、“朋友”引申為動詞，其意思為“與……為友”。如《論語·季氏》：“友直、友諄、友多聞，益矣。”其意思是同正直的、誠實的、見聞淵博的人交朋友，是有益的事。
中國漢字的故事2
它，在長城腳下出生，在故宮中成長，在一代又一代的手中綻放出美麗的花朵；它，見證了我們這個民族一次又一次的分久必和；它，記錄了一個又一個朝代的天災人禍，歌舞升平。在外國人的心目中，它是神秘的秦兵馬俑，是威嚴的故宮；在中國人的心目中，它是孔子憂慮的眼神，是李白筆下的不巧，究竟是什么有如此大的魔力呢？沒錯，它，就是中國的漢字。“搏”了。
今年七月份，我從六年級升到了初一，成為了一名中學生。到學校報到后，我們開始了為期七天的軍訓。
軍訓的'第一天，我們滿懷激動地穿上軍訓服裝，一大早便來到了學校，和同學聊著天。不一會兒，我們就在老師的安排下，在學校操場站好隊。教官一來到，便開始做自我介紹，還講了一些軍訓的要求。接著，軍訓便正式開始了。我們在教官的指導下練習各種各樣的動作，雖然累的滿頭大汗，但在這其中也有很多的樂趣，令我們忘記疲憊，開懷大笑起來。一天的軍訓很快結束了，大家看起來都很高興。可是，到了第五天，情況就不像前幾天這樣了，教官加強了訓練的強度，對我們的要求也更嚴格了。同學們無不汗流浹背，一個個叫苦不迭，抱怨連連。可教官對我們說：“和你們相比，我們軍隊的訓練更累、更嚴格，但我們沒有抱怨，堅持不懈，努力拼搏，現在不也適應軍隊生活了么？”我想:是啊，只要我努力拼搏，還能有什么事辦不成呢？后來，我不再怕累，一心只想著堅持與拼搏，最終，我獲得了“軍訓標兵”的稱號。
從此以后，“搏”這個字便成了我的信念。
今年暑假時，我去參加了一場跆拳道比賽。到場地旁邊檢錄時，我發現我的對手身高和我差不多，但級別比我高，我稍微有些緊張，害怕會輸掉。上場后，我盡量克服緊張，把比賽當成平時訓練。每當我自己被對手踢到手或胳膊，感到疼痛時，我盡量不去想它，一心只想著堅持和拼搏，努力發揮出我的最高水平。最終，我在這屆比賽中，憑借我的信念與信心，取得了第三名的好成績。從此，我更加堅信努力拼搏便可戰勝一切困難。
中國漢字有許許多多，我之所以選擇“搏”這個字來當我的年度漢字，是因為我認為這個字代表的意思是拼搏，不服輸，而我這一年里經歷的事情也恰恰是這樣，所以，我覺得“搏”這個漢字最適合我。我以后也會繼續“搏”下去。
拼，一生無悔；搏，萬世精彩！
梟雄拼搏，統八荒而成霸業；百姓拼搏，求安寧而處和諧；我們拼搏，逐夢想而戰輝煌！
進入高中校園，映入眼簾的則是一塊石碑，刻道：‘拼搏’，強勁有力，促人上進；進入高中學習，立刻面臨的則是一座大山，名曰：‘拼搏’。拼搏是每個高中生必需的，因為，只有拼搏了，才知道自己是誰；只有拼搏過，才知道自己不足；只有拼搏后，才會取得最后的勝利。
風華正茂的我，搏青春，搏時光，搏膽量。我的青春里沒有放棄，只有奮斗拼搏！背起夢想，踏著力氣，昂起頭，大步向前，去拼，去搏！‘搏’我的年度文字。
‘搏’在我這個高中生的日常學習中無處不在。賈寶玉搏封建制度而棄權貴，祥林嫂搏頑固思想而犧生命，桑地亞哥搏鯊魚而顯人性；太白搏而對酒當歌，子而寄情寓物，樂天搏而聞曲傷懷，義山搏而懷古傷今；孟子說梁惠王以仁政搏天下，荀子勸天下人以學習搏明智，賈生過秦王朝以暴政搏民心。搏，我的年度漢字。
‘搏’使人充滿激情，斗志昂揚，高傲地面對‘敵人’。生物學家達爾文搏神創論，才有了今天的‘現代生物進化理論’；物理學家牛頓搏舊理論，才有了現在的‘牛頓定理’；居里夫人搏身體病魔，才發現了化學元素‘鐳’。搏，我的年度漢字。
‘搏’體現一個國家，一個民族乃至一個世界的凝聚力。世界人民共同搏‘埃博拉’，挽回千萬人生命；全中國人民搏‘天津大爆炸’，書寫中華民族輝煌篇章；中華民族搏‘侵華傷痛’，振興大中國！‘搏’展現了一代人的風采，也激勵著后人。‘搏’我的年度漢字！
搏風采，搏輝煌，但，有人卻搏名利，搏榮譽……
中國漢字的故事3
話說中國歷史上的唯一女皇武則天登基后，她想給自己取一個非常適合自己的名字，中國要名字要表達出自己的獨特之處，并且把自己的光輝也展現出來。可是取什么字才能讓自己顯得與眾不同呢？如果用一些熟悉的漢字肯定不能體現，于是武則天想自己造一個從來沒有的字出來，這樣肯定就沒有重復了。說造就造當時對日月有一種封建迷信，都覺得日月是神圣的，武則天就把自己比喻成了日月，想讓自己和日月一樣永遠高掛在天空，所以就有了那個字，日月在天空上面：曌[zhào]。 曌字的'意思：大概有日月當空、明亮闊大的意思吧。
中國漢字的故事4
你真正了解漢字嗎？比如，“命”沒有同音字，因為命只有一條；“扔”沒有同音字，因為已經拋棄的東西不能再回來了。這都是我在《中國漢字故事》上學到的。這本書通過有趣的故事讓我認識漢字、深入了解漢字。
中國漢字，到底是怎么來的呢？
關于漢字起源的說法有很多。一種是“結繩說”，在很久之前，人們靠結繩記事，但是結繩記事不具備讀音、交流思想等功能，有很大的局限性。也有人說，漢字起源于八卦，人文始祖伏羲通過觀察天象，環顧自然，揣摩關于歷史、人生、宇宙等問題，創造了八卦符號，這是漢字的雛形，就是“八卦說”。還有一種是“契刻說”，就是在不同的物體上刻畫各種符號和標志，來幫助記憶。
從漢字起源能夠看得出來，我們中國人是充滿智慧、富有想象力的。小小一個漢字，既有人們對生活的理解，也有對大自然的敬畏，更能體現祖先們在生存過程中自強自立的不屈精神。
在這本書中，還有很多令人捧腹的.小故事。我印象最深刻的就是，有一個雇工，他靠數蠶豆來計算做工天數，一天就放一顆，半天就放半顆。有一天，家里來了客人，他的妻子因為家里沒菜了，所以用計工的蠶豆做了飯。第二天，他看見蠶豆沒有了，大喊：“你把蠶豆吃了，我怎么算工資啊！”最后到結算工資的時候，老板問他：“你的蠶豆呢？”他尷尬回答：“被吃了。”看完這個故事，我哈哈大笑。如果沒有文字，人們的生活多不方便啊。
在這本書中，我還認識了很多人物。倉頡根據動物的腳印，創造了最早的象形文字；李斯發明了結構整齊、筆畫簡單的小篆，秦朝第一次統一了文字；王次仲是楷書的創造者，不愿事權貴，傳說化作神鳥飛走了……
就這樣，從甲骨文到今天我們每個人都會寫的方塊字，無數先賢不斷改進漢字，創造了璀璨的中華文化。
我愛漢字，因為它是我們的根，是流在我們血液里的符號。我要把《中國漢字故事》推薦給更多的人，我也要好好學習、認真寫字，橫平豎直，方方正正，做中華優秀傳統文化的傳承者。
中國漢字的故事5
中國漢字的神話故事篇一：八卦說
伏羲在結繩記事的基礎上，“畫八卦造書契”(朱熹《通鑒綱目》)。《史記》中還說“太吳伏羲氏德合上下。天應以鳥獸文(紋)章，地應以龍馬負圖。始畫八卦，卦有三爻，因而重之，為六十有四，以通神明之德，作書契以代結之政。書制有六，一日象形;二日假借;三日指事;四日會意;五日轉注;六日諧聲。使天下義理，必歸文字，天下文字，必歸六書。這也就是說，文字是由八卦而造出來
中國漢字的神話故事篇二：伏羲造字
關于伏羲造字的故事，我們最常見到的是這樣的`：很早很早以前，我們的祖先是用結繩記事的。多一只羊，打一個小結;多一頭牛，打一個大結。結滿十個小結就打一個圈，十個圈就是一百。人們把繩子掛在墻上，一家的賬目就清清楚楚了。可是時間一長,繩子被老鼠咬斷了，家家的賬目全亂了。為了弄清賬目，人們之間互相爭斗起來，你打我，我打你，天下大亂。
有個大神叫伏羲，看到人們這樣爭斗，心里很著急，他躺在天臺山頂想辦法。他看看天，天上有太陽，有月亮，太陽只有一個，就畫了一個小圈表示一。加上月亮是兩個，畫兩個小圈就是二。三個小圈是三，四個小圈是四。可是畫圈太麻煩了，就改畫點，后來又改畫線。這樣，一、二、三……數字就造出來了。可是數字大了，就要畫很多劃，比如，十就要畫十劃，多麻煩呀。伏羲又開動了腦筋。他看看自己的手，有五個手指，四指并攏是一條線，拇指橫生在另一邊，就成了一個“丫”，伏羲就用它來表示五，“丫”一造出，“十”字、“廿”字也造出來了，這就簡單多了。
可是，人們在日常生活中光有數字還不行，還得有其他的字。伏羲又看看天，看看地，按照萬物的形狀造出了日、月、水、火、山、石、田、土、羊、魚、牛、人等幾百個字。伏羲心里可高興了。正在伏羲得意的時候，有個小孩來找他，小孩說：“伏羲王，你造的字恰當不恰當?”“你說恰當不恰當?”“我說有很多字都不夠恰當。”“哪些字呢?”“比如‘牛’只有一個角，‘魚’卻有四只腳，‘羊’字有六只腳。”伏羲沒有想到，這個小孩比自己還要聰明，連忙問：“你是誰?”小孩回答說：“我叫倉頡。”“啊，倉頡，那你就把我造錯的字改過來吧.“伏羲王，你已經造的那些字，人們都用習慣了，就不必再改了。以后你就不必再造字了，還是由我們人類自己來造吧。”倉頡說。伏羲沒辦法，只好同意讓人自己去造字。人自己造的字，一個一個都很恰當。據說在所有的字中，倉頡造的最多，所以后來人們只說是倉頡造字了...
中國漢字的神話故事篇三：河圖洛書說
《周易系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之。”黃河魚龍獻“圖”，洛水靈龜獻“書”，這個神話反映了古人的書畫同源觀念。唐蘭先生在《古文字學導論》中明確指出：“文字起源于繪畫，到統一的國家出現后，和語言結合，就產生了可誦讀的真正文字，文字的產生，由于自然的趨勢，而不是一兩個人所能創造的。”
中國漢字的故事6
在第五組課文中，我們小組討論了有關“漢字”的知識。通過調查，我們知道了漢字是中國的獨創文字，也具有悠久的歷史。漢字的功能也數最神奇的，一個字可以代替很多種意思或動作，而一種意思或動作也可以用許多個字來表示。而為了能更方便更幽默地表達一種意思，人們通常用“諧音歇后語”。
一次過年，伯伯幫奶奶掛燈籠。我也想掛，伯伯就教我。他先做了一遍后，對我說：“你就外甥打燈籠——照舊就行，保證能掛上。”我奇怪地問：“什么是外甥打燈籠——照舊?我又不是您的外甥。”等我把燈籠掛好后，伯伯給我解釋：“外甥打燈籠，不照舅舅還能照誰呀!這是用諧音，把舅舅的‘舅’字換成了陳舊的‘舊’。”伯伯又說：“提到諧音，其實它在四字詞語上給廣告幫了很大的忙，有些廣告就用它來宣傳。如：換燃一新是燃氣公司的;默默無蚊是推銷電蚊香的;有杯無患是推銷杯子的.等等……”“哦，”我說，“原來漢字真神奇，用處真多呀!”
通過調查，我們發現中國漢字的用途和知識無邊無際。做為一個中國人，就應該學會并牢記它，才能很好地繼承中國文化并發揚光大。
中國漢字簡短故事今天是要采訪漢字的一天，記者們早早的就帶著自己的攝像機、話筒和照相機飛快地奔向市中心廣場。
漢字嘉賓們出場了，記者們紛紛擠向前去采訪“汁”這個字。有的人問：“怎么那些人都說你身上的點最多?”“汁”卻說：“你等到我上臺發言再來問我吧。”話音剛剛落，主持人就說：“現在有請杰字來說說他帶來的字謎吧。”杰字上臺了，他說：“四個人搬木頭，猜一個字。”臺下有人說了：“是杏字”“杰”搖了搖頭，然后又有人說：“杰”。“杰”點了點頭，馬上走到那個人面前，給了他一張親筆簽名的紙。緊接著“交”又上場了，他給大家出了個難題：“一口咬定，打一個字。”大家想了半天也沒想出來，突然有一個人站起來說：“哈哈，太簡單了，是交。”大家一看還是剛才那個人。“交”也鼓掌說：“太厲害了，這么難的題都能答出來。”最后出場的是“汁”這個大名人。他剛上場就給大家出了個大難題，是：一字十三點，難在如何點。這個題呀，可把大家給難住了，大家左顧右盼、前思后想就是想不出來。“汁”突然發話了：“不是有人問我為什么有那么多的點嗎?上個題不就是答案嗎?你們仔細想想。”“哦!”剛才問“汁”的那個人突然明白了：“一字十三點，難在如何點，不就是汁嗎?怪不得人家都說‘汁’的點多呀!”大家都笑了，真是一個有趣的采訪會!
我從漢字里學到了很多東西，漢字太有趣了，我以后要努力學習，掌握更多的知識。
中國漢字的故事7
從前，有個紈袴子弟，自幼好吃懶做，不好好念書。長大以后，常因寫錯別字鬧笑話。 有一天他妻子說想吃枇杷。他從桌子上隨手拿出一張紙，揮筆在上面寫了幾個字。寫完后便招呼仆人去買枇杷。他妻子接過紙來一看，噗哧一聲笑了。原來上面寫的是“買琵琶五斤”。五個字寫錯了兩個，將“枇杷”誤寫成“琵琶”。他妻子看過后，在后面題了一首打油詩： 枇杷并非此琵琶， 只怪當年識字差。 倘若琵琶能結果， 滿城簫鼓盡飛花。 這個紈袴子弟看過妻子的題詩，羞了個大紅臉。“枇杷”和“琵琶”讀音相同，都讀pípa，是同音詞。但“枇杷”是一種水果，而“琵琶”則是一種弦樂器，意義和寫法完全不同。
中國漢字的'故事8
中國漢字趣味故事一
從前有個旅店貼了一張廣告，上面寫著:“下雨天留客天留客不留。”一位旅客走上來，要求住店。店主指著廣告說:“你沒看見寫的廣告:‘下雨天，留客天，留客?不留。’”客人說:“我看見了。廣告說得清楚:‘下雨天，留客天。留客不?留!’” 其實，這句話還有另外兩種句讀方式:一種是疑問句式:“下雨天，留客天，留客不留?”一種是陳述句式:“下雨天，留客，天留，客不留。” 先生的字據
中國漢字趣味故事二
從前，有個財主非常吝嗇。一次他為兒子請一位教書先生。在講待遇時，先生知道他平素對人很刻薄。就動了心思，和他立了個字據，上面寫道: 無米面亦可 無雞鴨亦可 無魚肉亦可 無銀錢亦可 財主看了非常高興，他想先生用膳不講究，而且不用掏學費，感到是占了大便宜。到了年底，先生要找財主算賬。財主哪里肯給，二人就一同到縣衙去打官司。縣官讓財主將字據念了一遍;財主就按所立的字據念了一遍，先生卻按標點的停頓念了一遍，這樣就念成了: 無米，面亦可; 無雞，鴨亦可; 無魚，肉亦可; 無銀，錢亦可。 財主一聽傻了眼，只得將學費和飯錢付給了先生。
中國漢字趣味故事三
傳說，清朝末年，慈禧太后請一位著名的書法家為她的扇子題詩。那位書法家寫的是唐朝王之渙的詩《涼州詞》: 黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。 羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。 由于疏忽，書法家忘寫了“間”字。慈禧大怒，要殺他。那位書法家急中生智，連忙解釋道:“老佛爺息怒，這是用王之渙的詩意填的.一首詞。”并當場斷句，讀給慈禧聽: “黃河遠上，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨?楊柳春風，不度玉門關。” 慈禧聽了，轉怒為喜，連聲稱妙。 巧改對聯 從前有個老進士，他的兒子也中了進士，于是他好得意，準備第二天大宴賓客，進行慶祝，并親自撰寫了一副對聯，貼于大門外。上聯是“父進士，子進士，父子進士”，下聯為“婆夫人，媳夫人，婆媳夫人”。
由于這老進士平時為富不仁，仗著自家有財有勢，經常欺男霸女、魚肉鄉里，百姓對他無不恨之入骨。其中有個秀才見了這副對聯頓時計上心來，決定要捉弄一下老進士以解心中惡氣。于是，他趁黑夜把這副對聯的“士”字下面一橫加長，把“夫”家添了一撇，“人”字加了兩橫。 第二天，老進士請來的賓客都來了，大家一見這副對聯，都交頭接耳，偷偷暗笑。老進士聞訊出來一看，只見對聯變成了“父進土，子進土，父子進土;婆失夫，媳失夫，婆媳失夫。” 那老進士在眾人面前出了丑，不由得大叫一聲，昏了過去，百姓們則拍手稱快
中國漢字的故事9
說一個人和夫人在家里招待兩位朋友，朋友甲對女主人敬酒，說“醉翁之意不在酒”，這個很不禮貌了；女主人指了說“醉酒之意不在翁”，說朋友偏離了和男主人敘舊喝酒的本意；男主人也有些不快，似批評的說朋友甲“醉酒之翁不在意”，胡來了；朋友乙在旁邊偷著樂，暗指主人“在意之翁不醉灑”。我看了很生感嘆，這就是漢語的魅力。換了別的任何一種語言，恐怕也難找了如此精澌的例子了。只可惜讀書至今，漢語還是學的不好，真是慚愧啊！
且不從愛國的`角度來說，我也認為，漢語是世界上最美的一種語言。更不要說漢語本來就是目前世界上已知文字中，詞匯最豐富，表情達意最淋漓盡致的了。
中國漢字的故事10
大篆
大篆又叫做籀文。《說文解字》保存了220多個籀文。近代學者王國維認為這些文字“左右均一，稍涉繁復，象形象事之意少，規旋矩折之意多”。
籀文、石鼓文、詛楚文和部分秦國金文，都屬同一字體，統稱大篆或籀文。大篆筆道勻稱，字體整齊，是當時官定的標準文字，曾長期使用。
隋唐之際，在天興縣（今陜西省鳳翔縣）發現了十個石碣，樣子像高腳饅頭，又有些像鼓，就起名為“石鼓”。每個石鼓上都刻著一首六七十字的四言詩。據專家考證，這些石鼓是春秋末年到戰國初年的東西，這些詩是歌頌秦王的；石鼓父是現存最早的石刻文字。
北宋時發現了三塊刻字石頭，文字內容是秦王詛咒楚王，后人稱上面的文字是“詛楚文”。
隸書
隸書是由籀文的草率寫法演變而成的一種字體。因為籀文圓轉彎曲的筆道太多，寫起來很費時間，所以人們在非鄭重的場合，就將字寫得草率一點，一些本該工整的弧形筆道變成了比較平直的筆畫。這種字體在戰國后期的秦國開始出現，后來逐漸流行開來。
隸書分秦隸、漢隸和八分。秦隸指秦始皇時期使用的簡體字。漢代日常應用仍是隸書，但是形體、筆勢不斷發展。東漢中期出現莊重典雅的新體，熹平四年（公元175年）以新隸體立石經于太學，成為國家的標準書體。魏以后稱為八分。
晉代衛恒《四體書勢》說：“下士人程邈為衙獄吏，得罪始皇，幽系云陽十年。從獄中作大篆，少者增益，多者損減，方者使員，員者使方，奏之始皇，始皇善之，出以為御史，使定書。或曰邈所定乃隸字也。”其實，秦人寫簡筆字并不是秦始皇統一中國時才有。歷年各地出土的'戰國時期秦國的兵器、漆器、陶器上，筆劃省減、直多彎少的簡體字都出于當時的工匠之手，已是隸書的雛形。程邈本是小吏，在獄中對照大篆把他熟悉的簡體字加以整理，也是合乎情理的事。
關于隸書的起名還有這樣一種說法：因為這種字體當時在下層小官吏、差役、工匠、奴隸中較為流行，所以稱為“隸書”。
漢字由篆書演變為隸書，叫做“隸變”。隸變是漢字演變歷史上的一件大事，是一個重要的轉折點。隸變之后的漢字形體，基本就接近我們今天使用的漢字了。
宋體字的來源
中國文字有正、草、隸、篆、行五種。每種字體中，又根據各種風格，以書家的姓氏來命名，像楷書中有歐(歐詢)體、嚴(真卿)體、柳(公權)體等等。真是體中有體，令人目不暇接。有一種字體，卻不是創始人的姓氏，用朝代名來命名，這就是宋體字。
宋體字的創始人是秦檜。這個秦檜博學多才，在書法上很有造詣。他綜合前人之長，自成一家，創立了一種用于印刷的字體。
按一般的習慣，應該叫秦體字才對。可是由于他人品太差，在抗金斗爭中，是投降派的代表人物，曾以莫須有的罪名殺害了民族英雄岳飛父子，成為千古罪人，所以人們痛恨他，雖然應用他創立的字體，可是卻把字體命名為宋體。
雖然源于宋代，但是宋體字在明代確立。
中國漢字的故事11
在中華幾千年悠遠的文明史中，漢字的演變過程是漫長的，而演變的種類也是多樣化。體系較為完整的文字，最早發現于‘殷商時期’的‘甲骨文’，‘甲骨文’的問世成功取代了中國最早的文字符號‘陶文’。隨后逐漸演變成“大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書”等多種字體，這充分證實了文字由‘繁’到‘簡’，從最初的‘不規范’到后來的‘規范’的演變規律。由此可見，文字歷經了百朝千代的演變時間，是在漫長的歲月中不斷完善升華的。祖先用智慧和辛勞創造出來的文字是神圣的，也是尊而不可辱的。留給我們后人無疑是一筆豐厚的文化財富。
文字是人類用來記錄言語的符號系統。它的根本使命是用于記錄思想、交流思想和表達思想的符號之一，而這樣的符號被人類印上了書面，使它又成為了一種‘視覺符號’。用書面表達、交流和記錄思想與事項的過程，得到了后人的延續和繼承，文字被廣范運用到生活中，逐漸形成一篇篇華美的絕章，造就了中國淵源流長、底蘊深厚的文化典范，給世界樹立了一個文明古國的完美形象。
文字向來都是有靈魂的。它的靈魂是文字最初產生時的一種思想性的'折射，它也是一個人內心深處的刻畫。在尚未發明文字的上古時代，祖先們多用‘結繩’、‘刻楔’的方式來記錄事項，或幫助記憶。在文字系統出現以后，人類的思想和靈魂才被完整的放射了出來。文字也在人性的思想活動中產生了靈魂所在。所以思想和靈魂兩者是并存的，建立成了缺一不可的互輔關系。比如，我們所思、所想、所做的一切事物，都能用文字完整的表達和描寫出來，而你描寫的東西是一個過程上的闡述，你想要表達出來的東西側是思想和靈魂。元代初期著名學者劉祁在《歸潛志》卷八中說：“雷 則云作文字無句法，委靡不振，不足規。”由此便知，一篇文用文字編織起來的作文，如果語句不通、筆法濫用的話，那么它就像一顆枯萎的植物般意志消沉、精神不振。而這樣的文字不但不夠規范，也是沒有靈魂的。
中華方方正正的漢字里，它潛藏著很多值得人們去解析和學習的東西。所謂方正，暗喻處事公正、為人正直、品德端莊。從古到今，它是華人精神上的模范，是修煉品行的標榜。
如今許多騷客文人不是經常都這樣說么:“文如其人，品德兼備，”可見，文字不僅表達的是一個人的思想，它還體現出一個人的‘品行’與‘道德’。而生活中，什么樣的人，寫什么樣的文字；存什么樣的思想，做什么樣的事情。古人云：“站如松，坐如鐘”，它是人格的體現，是人性不容動搖和屈辱的尊嚴。堂堂正正的中國漢字，它教會我們的應該是堂堂正正的做人，正大光明的處事，身心需持昂正無邪的品行作風。
中國漢字的靈魂里，有著驚心動魄的感人故事與華人滿腔的鐵血熱情。上下幾千年的歷史中，它演繹著多少精忠報國的傳奇事跡，傳承過多少人性的美德與厚重。“厚德載物，海納百川”，是何等寬闊的胸懷？又是何等高尚的品德呢？文人們用漢字書寫出的無數華章，它們都無時不在向我們傳遞著中華民族的美德觀念、以及樂觀向上的精神面貌。而文字的靈魂帶給我們的是虛心好學、積極進取、求存向上的生活姿態。
中國漢字的靈魂不可庸俗化，更不容侮辱。它是祖先用刻苦辛勞的汗水造就的文化精髓，是留給后人們的巨大財富；更是美德的象征，是文明的傳承。
中國的漢字從最初的甲骨文演變為現代的簡體漢字，歷經了幾千年的歲月。每個朝代漢字不同的形態，從側面也反應出了一個時代的社會文化背景、生命意識、民族思想、生活智慧等信息。漢字作為最有代表性的象形文字，今天與小編一起看看那些漢字背后的往昔，來看看漢字的“初心”。
“國”字
甲骨文中的“國”（國）字由“戈＋口”組成，其含義是“軍隊、人口”。
可以理解為：由人口組成軍隊，由軍隊來保衛人口，這就是國家。在金文、隸書、楷書中，“國”字多了一個四周的“囗”，表示國家有邊境四周；隸書、楷書中的“國”字還多了“一”，表示“土地”。這就組成了一個完整的國家。
可以說，古漢字在幾千年前就已經深刻地解釋了國家的幾個基本特征，或者說構成國家的幾個基本要素——邊境、疆域、土地、人口、軍隊等。
“家”字
家是宀＋豕。“宀”是房屋的象形字；“豕”是豬的象形字。“家”字的本義是：上層住著人、下層養著豬的房屋，這就是人的食宿生活的地方——“家”。
古時中國以男子耕田為主的農業社會，社會整個生產力低下，農業很重要，同時又必須有飼養業做補充，人們才能夠生活得好一些。因此，無論何種經濟情況的家庭都會飼養牲畜，特別是豬（豕）。
那么怎樣飼養呢？主要采取房屋上層住著人、下層養著豬的做法，一來豬等家畜不會被人偷走；二來有了人的防護，可以防止猛獸吃掉家畜。
在古代，養豬成為家庭的一個基本特征。沒有養豬的家庭是令人驚訝的。家以是否養豬，而不是以是否養羊來標識。這也表明中國中原地方已經擺脫了以往游牧的生產、生活方式，比較徹底地進入了農耕社會。
“家”字。《說文》：“家，居也。”《新華字典》：“1、家庭的住所。2、學術流派。”
“貧”字
分＋貝。一個“貝”（錢）幾個人來分，自然貧了；貧是缺乏錢財，擁有很少量錢財的意思。“貧”字本義是：缺少錢財，家境貧寒。世界幾乎所有國家的古代文明考古中，貝殼都是最為原始的錢幣。因此，古漢字中“貝”就代表金錢。
古漢字中許許多多的與“貝”字相聯系的字，也都與金錢的交往相結合。比如，賬目，就是金錢來往的記錄。寶：宀＋玉＋缶＋貝。能夠稱為寶的東西里面，貝就是其中之一，而貝就是錢。實：宀＋貫。“貫”指的是被串起來的銅錢等貨幣。
“思”字
田＋心。漢字告訴人們，思想的思，心中有田就是“思”。這種思很純正，不是叫人癡心妄想的思，不是歪門邪道的思，而是干正經事情的思，即務農的思。
在篆文中，“思”字，上有人頭部的“囪門”，下有人的“心臟”。古代人把握住了人的頭腦和心都有思想、思考的功能。誠然，現代醫學只承認頭腦才有思考的能力。在隸書、楷書中，“思”字的上部“囪”被“田”取代。篆文的“思”，解釋的是人的什么器官有思考的功能；而在隸書、楷書中的“思”，則告訴人們什么叫做“思”，通過人們耕田的實踐及其整個思索過程來揭示“思”是什么。
中國漢字的故事12
倉頡也稱蒼頡，傳說為黃帝的史官，漢字的創造者。
這位史前傳說人物，在我國古代戰國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰國時期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”的基礎上，又有所引申，其主要觀點是“倉頡作書”。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發展為“倉頡四目”，開始神化。尤其是漢代的緯書，又進而渲染，倉頡“生而能書，又受河圖洛書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇，發展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會后期部落聯盟的首領之一，當時沒有國家機器，可見“史官”之說，顯然是后人用后代國家機器的職官名稱套用于史前傳說人物的結果。
倉頡造字的傳說：
相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的.牲口。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得井井有條。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這樣形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什么不走。
老人說：“倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”
倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。
老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘牛’字怎么沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”
倉頡一聽，心里有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠，應該念出遠門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。”
這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！”
從此以后，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去征求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個部落去。
“倉頡造字”的真實性
《淮南子·本經訓》說：“昔日倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。”大意是說，過去倉頡造字的時候，天空下起了谷子，鬼在夜里發出哭聲。《荀子》、《韓非子》等古代典籍里也有關于倉頡造字的記載。到了秦漢時代，這種傳說流傳更廣，影響更深。
過去的歷史學家們曾考證過倉頡是否實有其人，如果有，大約在哪個時代，由于缺乏確鑿的史料，很難得出結論。
有人推測倉頡是黃帝的史官。《荀子·解蔽篇》說：“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。”有人解釋說，這里的“壹”指正道，也就是正確的規律。荀子認為，倉頡是一個因為集中使用文字而摸著它的規律從而整理了文字的專家。因此，一般認為，在漢字從原始的文字過渡到較為規范的文字的過程中，他起到了獨特的作用。由此推斷，這樣的一個人，在漢字起源階段的晚期，一定會存在的。
但“倉頡造字”的說法只是傳說而已。因為文字絕對不是倉頡一個人所能獨創，而是在社會文化發展到一定階段，需要有文字記事的時候，人們在集體生產勞動過程中經過觀察自然的事物，并根據所要表達的思想內容而創制出來的。漢字是個龐大繁富的體系，不經過很長的時間是不能創制成功的。
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