(熱門)孔子的小故事15篇

孔子的小故事1

　　善與人交

　　晏嬰是與孔子同時(shí)代的政治家，為孔子所敬重。

　　一天，晏嬰的車夫回家后，他的妻子要求離婚，車夫不解。

　　其妻說(shuō)，“我今天在門縫中看到你駕車經(jīng)過(guò)門口，晏嬰那么的矮，做了宰相，名震諸侯，還是那么樸實(shí)無(wú)華、自居人下；而你身高八尺，只是他的仆役，卻是意氣揚(yáng)揚(yáng)、傲氣沖天，你這樣沒(méi)有出息，所以我要離婚。”

　　車夫聽(tīng)了這番話，就謙虛謹(jǐn)慎、發(fā)奮圖強(qiáng)。

　　晏嬰知道之后，也是努力的培養(yǎng)他，后來(lái)車夫官拜大夫。

　　孔子尤其佩服晏子的.交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說(shuō)：“晏平仲善與人交，久而敬之。”

孔子的小故事2

　　春秋時(shí)期的書，主要是以竹子為一根竹簡(jiǎn)上寫字，多則幾十個(gè)字，少則八九個(gè)字。一部書要用許多竹簡(jiǎn)，通過(guò)牢固的繩子之類的東西按次序編連起來(lái)才最后成書，便于閱讀。通常，用絲線編連的叫“絲編”，用麻繩編連的叫“繩編”，用熟牛皮繩編連的叫“韋編”，其中為熟牛皮繩最為結(jié)實(shí)。像《周易》這樣厚重的書，當(dāng)然是由許許多多竹簡(jiǎn)通過(guò)熟牛皮繩編連起來(lái)的。

　　孔丘“晚年喜易”，花了很大的`精力，反反復(fù)復(fù)把《周易》全部讀了許多遍，又附注了許多內(nèi)容，不知翻開(kāi)來(lái)又卷回去地閱讀了多少遍。通常認(rèn)為，孔丘這樣讀來(lái)讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。以此比喻讀書勤奮用功。

　　即使讀書讀到了這樣的地步，孔丘還說(shuō)：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《周易》的文與質(zhì)了。”

孔子的小故事3

　　一次孔子到了鄭國(guó)與弟子走散，孔子呆在城墻東門旁發(fā)呆，鄭國(guó)有人對(duì)子貢說(shuō)：“東門邊有個(gè)人，他的前額像堯，他的脖子像皋陶，他的肩部像子產(chǎn)，不過(guò)自腰部以下和大禹差三寸。看他勞累的樣子就像一條“喪家之狗”。子貢把這段話一五一十地告訴了孔子。孔子很坦然地笑著說(shuō)：“把我的外表說(shuō)成這樣，實(shí)在是夸過(guò)頭了。不過(guò)說(shuō)我像條無(wú)家可歸的狗，確實(shí)是這樣！確實(shí)是這樣啊！”

　　孔子 《論語(yǔ)》 。人的道德行為是發(fā)自內(nèi)心的要求，“人遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯人至矣’，l），人們的“愛(ài)人”之心本處于人的自然情感。而“仁”本源于“孝’，，并滲透于“仁”的全部過(guò)程；而人的道德行為的施行必須遵守“禮”。而人何以行孝呢？為了“仁，’！“好仁者，無(wú)以尚之”。這樣，“孝”與“仁”的內(nèi)在同一性和“仁”、“孝”與“禮”的內(nèi)外共存性， 構(gòu)成了孔子“孝”文化獨(dú)有的特色，一掃孝德不能完全普適的`狹隘性和單純外在規(guī)范的制約性，使孝文化成為所有人內(nèi)心自覺(jué)遵守的至上的行為規(guī)約，獲得了新的生命。

孔子的小故事4

　　第一個(gè)故事：孔子誤會(huì)了顏回

　　有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時(shí)間沒(méi)有嘗過(guò)米飯的滋味。

　　有一天中午，他的第子顏回討來(lái)一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見(jiàn)顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。

　　孔子故意裝作沒(méi)有看見(jiàn)，當(dāng)顏回進(jìn)來(lái)請(qǐng)孔子吃飯時(shí)，孔子站起來(lái)說(shuō)：「剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻(xiàn)給尊長(zhǎng)才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢？

　　顏回一聽(tīng)，連忙解釋說(shuō)：「夫子誤會(huì)了，剛才我是因看見(jiàn)有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來(lái)吃了。

　　孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候。

　　【啟示】

　　常言道：「眼見(jiàn)為憑」，但眼睛所見(jiàn)未必是事情的真相，在平日我們可能經(jīng)常以自己所見(jiàn)而下了判斷，判斷的根據(jù)可能依就以往的經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng) 驗(yàn)的形成卻是依每個(gè)人不同的背景與各種因素而累積的，或多或少夾帶著個(gè)人的主觀意識(shí)。

　　如果只憑所見(jiàn)與經(jīng)驗(yàn)，同樣的事件卻因不同人而得到不同的結(jié)果。對(duì)“人”無(wú)形中造成了不必要的傷害；對(duì)“事”可能因目標(biāo)錯(cuò)誤而功虧一簣。

　　所謂「差之毫厘，失之千里」，事情的真相須根據(jù)事實(shí)性、科學(xué)化作判斷，「經(jīng)驗(yàn)」、「眼見(jiàn)」往往是主觀的，不輕易的論斷才可避免許多的誤會(huì)。

　　第二個(gè)故事：顏回輸冠

　　顏回愛(ài)學(xué)習(xí)，德性又好，是孔子的得意門生。

　　一天，顏回去街上辦事，見(jiàn)一家布店前圍滿了人。

　　他上前一問(wèn)，才知道是買布的跟賣布的發(fā)生了糾紛。

　　只聽(tīng)買布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你為啥要我二十四個(gè)錢？」

　　顏回走到買布的跟前，施一禮說(shuō)：

　　「這位大哥，三八是二十四，怎么會(huì)是二十三呢？是你算錯(cuò)了，不要吵啦。」

　　買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說(shuō)：

　　「誰(shuí)請(qǐng)你出來(lái)評(píng)理的？你算老幾？要評(píng)理只有找孔夫子，錯(cuò)與不錯(cuò)只有他說(shuō)了算！走，咱找他評(píng)理去！」

　　顏回說(shuō)：「好。孔夫子若評(píng)你錯(cuò)了怎么辦？」

　　買布的說(shuō)：「評(píng)我錯(cuò)了輸上我的頭。你錯(cuò)了呢？」

　　顏回說(shuō)：「評(píng)我錯(cuò)了輸上我的冠。」

　　二人打著賭，找到了孔子。

　　孔子問(wèn)明了情況，對(duì)顏回笑笑說(shuō)：

　　「三八就是二十三哪！ 顏回，你輸啦，把冠取下來(lái)給人家吧！」

　　顏回從來(lái)不跟老師斗嘴。

　　他聽(tīng)孔子評(píng)他錯(cuò)了，就老老實(shí)實(shí)摘下帽子，交給了買布的。

　　那人接過(guò)帽子，得意地走了。

　　對(duì)孔子的評(píng)判，顏回表面上絕對(duì)服從，心里卻想不通。他認(rèn)為孔子已老糊涂，便不想再跟孔子學(xué)習(xí)了。

　　第二天，顏回就借故說(shuō)家中有事，要請(qǐng)假回去。孔子明白顏回的心事，也不挑破，點(diǎn)頭準(zhǔn)了他的假。

　　聰明的讀者，你知道孔子為什么犯這個(gè)“錯(cuò)誤嗎”？

　　第三個(gè)故事：子貢問(wèn)禮

　　有一天，孔子和弟子子貢坐車在各國(guó)之間旅游，來(lái)到一個(gè)深谷，深谷里有條清澈的小河，小河旁有個(gè)佩戴著玉佩的美麗女孩正在河邊浣洗，孔子和子貢停了下來(lái)。

　　孔子給子貢一個(gè)杯子，說(shuō)：“你去問(wèn)一問(wèn)那美麗的.姑娘，要注意禮貌，看看這姑娘懂不懂禮？順便弄點(diǎn)水來(lái)喝。”

　　子貢老老實(shí)實(shí)的拿起杯子，跑到姑娘身邊，傻傻地說(shuō)：“這河水真清啊！我可以舀點(diǎn)水喝嗎？”

　　女孩撇了他一眼，說(shuō)：“這河水是很清，這河是很彎，但這河水又不是我家的，你要喝，自己去舀就是，問(wèn)我干什么？”子貢無(wú)趣的端水走了。

　　孔子喝了水，聽(tīng)完子貢的匯報(bào)，正經(jīng)的點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“恩，不錯(cuò)，知道了，這次你再拿把琴去，再問(wèn)一問(wèn)，一定要注意禮貌。”說(shuō)完就把琴上的一個(gè)旋鈕給取了下來(lái)。

　　子貢拿著一把沒(méi)有琴鈕的琴，傻傻的跑到女孩子身邊，害怕的說(shuō)：“姑娘，你好，我這琴壞了，你可以幫忙調(diào)下琴嗎？”

　　女孩子翹了下眉毛，有點(diǎn)生氣的樣子，回答道：“我只是一個(gè)村婦，一個(gè)沒(méi)受過(guò)教育的姑娘，我怎么會(huì)調(diào)琴？你沒(méi)事找事跑來(lái)做什么啊？找茬啊！？”

　　子貢趕緊回身走了，把剛才姑娘說(shuō)的匯報(bào)給孔子。孔子很高興，說(shuō)：“真是一個(gè)懂禮的好姑娘啊！”說(shuō)著從車上取出幾匹漂亮的綢緞，說(shuō)：“把這個(gè)給姑娘送去。”

　　子貢很高興，以為這下姑娘不會(huì)在給他白眼了，又傻呼呼的跑到河邊。把綢緞遞了上去。子貢沒(méi)想到，這下可把那女孩子惹火了。

　　女孩子生氣的說(shuō)：“你怎么又跑來(lái)了，這么無(wú)聊啊？跑來(lái)跑去你不累啊？你那這些綢緞來(lái)干什么？我又不是你什么人？你還不快滾，我男朋友就在這旁邊，小心你的腦袋！”

孔子的小故事5

　　逆境中勤學(xué)不止

　　孔子幼年喪父，受盡磨難，卻一直有慈母顏徵守護(hù)在身邊，盡管環(huán)境困苦，母親卻一直都教導(dǎo)孔子要做一個(gè)心存理想、不斷進(jìn)取的人。

　　母親日夜為家務(wù)操勞，終因體力不支，病倒了。可是，就在母親臥床休息的第四天，孔子就被母親逼著上學(xué)去了。但每天放學(xué)后，他都會(huì)早早回家，一進(jìn)門就忙著刨地、澆園、墊豬舍、喂雞、燒火、掃地，夜間則和養(yǎng)病的母親一起編草鞋。母親責(zé)怪他學(xué)習(xí)沒(méi)有以前用功，孔子微笑著解釋說(shuō)，在鄉(xiāng)校里讀了一天書，腦子里混得像一盆糨糊，現(xiàn)在正需要休息，再說(shuō)，干著活也能思考問(wèn)題，也能背書。

　　孔子雖然年紀(jì)輕，但干起活來(lái)非常細(xì)致，干什么像什么，速度有時(shí)比那些經(jīng)常做家務(wù)老手還快。母親的重?fù)?dān)被孔子接去了許多，得到休息的身體也一天天在恢復(fù)。

　　母親顏徵在病中也未閑著，常常打起精神支撐著坐起身來(lái)，給兒子做了一件新上衣，準(zhǔn)備過(guò)年穿。這天傍晚，新衣服做成，孔子放學(xué)回家，剛想抓起扁擔(dān)去挑水，顏徵就扯著兒子的手進(jìn)了里屋，喜形于色地說(shuō)：“來(lái)，丘兒，試試娘給你做的這件新上衣合身不？”

　　孔子見(jiàn)母親今天特別高興，乘機(jī)告訴她說(shuō)：“娘，從明天起，孩兒不再上學(xué)了。”

　　“這是為什么？”顏徵吃了一驚，臉上的笑容頓時(shí)消失。

　　“鄉(xiāng)學(xué)里的先生盡是些迂腐老頭，”孔子解釋說(shuō)，“滿腹空空，教起書來(lái)比娘也相差很遠(yuǎn)……”

　　“胡說(shuō)！”母親顏徵打斷了兒子的'話，“小小年紀(jì)，就這樣驕傲自滿，竟然連先生也不放在眼里。”

　　“就是嘛，先生還特別懶，根本不讓提問(wèn)，你一問(wèn)，他就吹胡子瞪眼睛。自打進(jìn)了鄉(xiāng)學(xué)，孩兒什么新知識(shí)也沒(méi)學(xué)到，盡是自己溫故而知新。”小小孔子不服氣地辯解著。

　　母親不相信孔子的話，于是找來(lái)鄰居家的孩子曼父，詢問(wèn)鄉(xiāng)學(xué)教書先生的事情，曼父也不喜歡鄉(xiāng)學(xué)里的教書先生，就把學(xué)校里的情況講給顏徵聽(tīng)，顏徵于是相信了兒子講的話全是實(shí)情。

　　即便是這樣，母親也不同意兒子請(qǐng)求，她心平氣和地對(duì)孔子說(shuō)：“不上學(xué)怎么能精通‘六藝’呢？不精通‘六藝’，將來(lái)何以能出人頭地呢？”

　　孔子告訴母親，自己可以跟曼父哥學(xué)趕馬車，跟吹鼓手學(xué)音樂(lè)，到校場(chǎng)去練習(xí)射箭。這些才是實(shí)實(shí)在在的本領(lǐng)，不像在鄉(xiāng)學(xué)里，先生盡是紙上談兵，什么也不會(huì)干，連長(zhǎng)鞭都甩不響，更不用說(shuō)駕馭烈馬了。他還打算到叔孫氏家里去放牛，因?yàn)樗麄兗依镉泻枚嗪枚嗟牟貢�，可以借�?lái)閱讀。白天的時(shí)候，把牛趕到牧場(chǎng)里，讓它們吃草，自己就可以以草地為課堂，讀書學(xué)習(xí)。曠野里的空氣新鮮，又沒(méi)有同學(xué)吵鬧干擾，學(xué)習(xí)效果將比在課堂上好得多。再說(shuō)，從事這些活動(dòng)，也可以體驗(yàn)人生哲理，為將來(lái)入世做事奠定基礎(chǔ)……

　　顏徵靜心地聽(tīng)著兒子的講述，心底泛起了一股熱浪，眼圈濕潤(rùn)。她知道，兒子這是為賺錢糊口，為自己分擔(dān)憂愁，使自己今后少吃苦，才將輟學(xué)說(shuō)得這樣天花亂墜——兒子長(zhǎng)大了，知道體貼疼愛(ài)母親了，她心里感到無(wú)限欣慰……兒子的話確有道理，如果這樣做，自己的處境，這個(gè)家庭的狀況，將會(huì)有所改變，有所好轉(zhuǎn)。然而，這是斷然使不得的，她說(shuō)：“丘兒，娘知道你這一片赤子之心，可是，咱不能那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說(shuō)后來(lái)敗落了，可你父親還是一個(gè)陬邑大夫，他的兒那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說(shuō)后來(lái)敗落了，可你父親還是個(gè)陬邑大夫，他的兒子怎么能去干那些卑賤之事呢？孩子，只要你將來(lái)能成大器，娘再苦再累，心里也甜呀！……”母親邊說(shuō)邊扯起衣襟擦那濕潤(rùn)的眼角。

孔子的小故事6

　　孔子向襄子學(xué)琴藝，一連十天都彈同一首曲子。

　　襄子讓他換首曲子，孔子說(shuō)：“我還沒(méi)有掌握彈琴的技法。”一連三番，孔子都以“沒(méi)有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的為人”為由繼續(xù)彈奏同一首曲子。

　　又過(guò)了一段時(shí)間，孔子終于說(shuō)“我知道作曲者的為人了，他皮膚黝黑，個(gè)頭高挑，目光遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治四方的'王者，除了文王還有誰(shuí)能這樣呢!”

　　襄子深拜孔子說(shuō)：“我老師曾說(shuō)過(guò)這首琴曲是《文王操》。”

　　所以孔子說(shuō)“人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)”。

　　世間的一切事業(yè)、學(xué)問(wèn)、技能、德行，如果不能專一堅(jiān)持的話，就不能有所作為。

孔子的小故事7

　　一天，孔子領(lǐng)著學(xué)生們?cè)谝巴膺M(jìn)行御、射訓(xùn)練。中午，師生聚在樹(shù)蔭下休息，先解馬放青，然后師生進(jìn)行野炊。不料馬跑到田里去吃莊稼。農(nóng)人見(jiàn)了，大怒，上去把馬牽走了。子貢追上農(nóng)夫，給他作揖說(shuō)：“對(duì)不起，我們的馬吃了您的莊稼，怪我們看管不嚴(yán)。請(qǐng)您原諒，將馬還給我們，我們還要趕路呢。” 農(nóng)人置之不理。 子貢回到樹(shù)下將索馬的經(jīng)過(guò)講給了孔子。孔子說(shuō)：“你用過(guò)分謙恭文雅的言詞向農(nóng)人求情，好比用美妙的歌舞演示給盲人，這怎能有好的效果呢？這是你的錯(cuò)，不能歸罪農(nóng)人。”說(shuō)著，讓養(yǎng)馬人去要馬。養(yǎng)馬人對(duì)農(nóng)人說(shuō)：“我耕于東海，將往西海，我們的馬駕車到這里，快要餓死了，只好放它吃點(diǎn)路旁的莊稼。你快點(diǎn)將馬還給我們，要不，我們走不了就住到你家，車上六七個(gè)人都要你管飯，你不管飯的話，我們餓死在你家也不走，還怕你不償命不成。” 農(nóng)人聽(tīng)了，嚇得直打哆嗦，慌忙將馬交還。養(yǎng)馬人牽回馬，孔子含笑看子貢一眼。子貢羞愧無(wú)地自容：身為言語(yǔ)科的學(xué)生，平時(shí)認(rèn)為自己學(xué)習(xí)好得不得了，今天辦這件事還不及一個(gè)養(yǎng)馬人。先生教誨的“三人行，必有我?guī)煛闭媸侵晾砻餮园　Ｗ迂晱拇俗兊弥t虛謹(jǐn)慎起來(lái)。

　　一次，衛(wèi)國(guó)一位使者向子貢了解孔子弟子的情況，子貢就介紹好學(xué)不倦的顏回，勇敢無(wú)畏的子路，多才多藝的冉求，節(jié)操高尚的曾參等同學(xué)，惟獨(dú)沒(méi)有談他自己。后來(lái)孔子知道了這件事，高興地對(duì)子貢說(shuō)：“你已經(jīng)有知人之明了。知人之明，方能自知之明；自知之明的人，才能有大作為啊。” 子貢施禮謝了老師的夸獎(jiǎng)。 孔子進(jìn)一步給子貢說(shuō)：“你知道了謙虛，那謙虛的實(shí)質(zhì)是什么呢？孔子不等子貢回答，接著說(shuō)：“就像大地一樣，大地不比什么都低嗎？但大地挖深了就涌出泉水來(lái)，播了種就長(zhǎng)出五谷來(lái)，草木生長(zhǎng)，鳥獸繁衍，所有的生命都來(lái)自大地，所有的死亡都回歸大地，大地?zé)o所不包，無(wú)所不容，養(yǎng)育萬(wàn)物而從沒(méi)聽(tīng)過(guò)它說(shuō)什么。” 子貢聽(tīng)了連連點(diǎn)頭。

　　孔子名聲越來(lái)越大，人們仰慕他古博今的知識(shí)，佩服他匡扶君王的方略，有抱負(fù)的君臣或派使者或親自遠(yuǎn)道慕名來(lái)曲阜向孔子請(qǐng)教問(wèn)題。這些天，連連有魯定公、齊景公的使者向孔子問(wèn)政，子貢均在場(chǎng)奉陪。事后，子貢問(wèn)孔子：“齊公請(qǐng)教老師為政的首要之務(wù)，老師的回答是節(jié)約財(cái)用；魯公請(qǐng)教老師時(shí)，老師回答是了解下臣。為什么一個(gè)問(wèn)題兩個(gè)答案呢？” 孔子說(shuō)：“這是因?yàn)閮蓚�(gè)國(guó)家的實(shí)際情況不同，齊國(guó)是個(gè)奢侈過(guò)度的國(guó)家，所以我給齊公的回答是節(jié)約財(cái)用。魯國(guó)最大的問(wèn)題是大夫間互相爭(zhēng)權(quán)奪利，企圖架空魯公，所以我以魯公的回答是了解臣下。” 子貢聽(tīng)了，頗受啟發(fā)，心中更加敬佩起老師來(lái)。

　　一次，衛(wèi)國(guó)大夫公孫朝問(wèn)子貢：“仲尼的學(xué)問(wèn)是從哪里來(lái)的呢？”子貢說(shuō)：“周文王和周武王的道，沒(méi)有墜入地下，仍舊留存人間。賢能的人能夠認(rèn)識(shí)它的重要方面，不賢的人只能認(rèn)識(shí)他的次要方面。周文王和周武王的道是無(wú)處不在的，我的老師是無(wú)處不學(xué)習(xí)的，又何必要有一個(gè)固定的老師呢。” 子貢事后將他和公孫朝的話告訴孔子。孔子點(diǎn)頭說(shuō)：“你回答得比我想的還精妙得當(dāng)呀。”

　　公元前493年春天，子貢隨孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，一路逶迤，次年春天到了宋國(guó)。 宋國(guó)本是孔子先祖受封的地方，也是他夫人亓官氏的家鄉(xiāng)，他年輕時(shí)還到宋國(guó)考察過(guò)殷禮，為此，孔子達(dá)算在宋國(guó)多停一段時(shí)間。誰(shuí)知到了宋國(guó)，宋景公對(duì)孔子一行的到來(lái)表現(xiàn)十分冷漠，不僅內(nèi)沒(méi)有留用孔子的意思，連食宿也不予以安排，師徒的生活顯得十分窘迫。看著先生愁眉不展的樣子，子貢對(duì)孔子說(shuō)：“先生，我還有塊美玉，是把它繼續(xù)收藏在行囊里呢，還是把它賣掉？” 孔子臉上有了喜色，笑著說(shuō)：“賣掉，賣掉，但要賣給識(shí)貨的買主。”孔子聯(lián)想到眼下自身的遭遇，打趣地說(shuō)：“連我自己都在等待識(shí)貨的人，想將自己賣掉呢。”聽(tīng)了先生風(fēng)趣而有幾分傷感的話，看著手中的玉，子貢心里沉甸甸的。這快玉，還是他拜師時(shí)想作為拜師禮獻(xiàn)給孔子的，當(dāng)時(shí)孔子不收，他一直帶在身邊，沒(méi)想到，在這種場(chǎng)合用上了它。子貢其實(shí)已物色了買主，這個(gè)買主就是宋國(guó)的大夫?qū)O明子。孫明子為政勤勉，事君忠誠(chéng)，卻受到朝中善于弄權(quán)的司馬桓魋的排擠。孫明子不畏權(quán)勢(shì)，潔身自愛(ài)，為此特別喜玉。孫明子對(duì)子貢這位珍寶巨商的來(lái)到很關(guān)注，他在昨天宋景公會(huì)孔子的時(shí)，曾暗派使者向子貢打聽(tīng)美玉行情。子貢就將這塊美玉賣給了他。孔子看著子貢賣玉得來(lái)的一大袋金銀，心里踏實(shí)了許多。

　　子貢和孔子離開(kāi)宋國(guó)，經(jīng)鄭國(guó)、陳國(guó)要去楚國(guó)，途中經(jīng)過(guò)一片桑林，遇見(jiàn)連兩位長(zhǎng)相清秀的養(yǎng)蠶女子在林中采桑，孔子隨吟了一句：“南枝窈窕北枝長(zhǎng)。” 一采桑女隨即答道：“夫子在陳必絕糧。九曲明珠穿不得，著來(lái)問(wèn)我采桑娘。 當(dāng)師徒十多人走到陳國(guó)和蔡國(guó)邊界時(shí)。邊界守軍不讓他們前往楚國(guó)。孔子師徒圍困在前不挨村，后不著店的荒郊野外。被困的第四天，糧食沒(méi)有了，他們只得挖野采充饑。幾個(gè)弟子相繼餓出了病，躺在地上，連爬起來(lái)的力氣都沒(méi)有了。孔子卻神色坦然地坐在輿帳里，誦詩(shī)、唱歌、彈琴不止。 子路心煩意亂地來(lái)見(jiàn)孔子，說(shuō)：”君子也有窮困的時(shí)侯嗎？“ 孔子看著滿臉憂怨之色的子路，心平氣和地說(shuō)：”君子在窮困的時(shí)侯能堅(jiān)守節(jié)操，小人遇到窮困不能控制自己，什么事都能干出來(lái)。“ 子路想說(shuō)什么，卻沒(méi)說(shuō)，賭氣地扭身便走。孔子深知，在這危難關(guān)頭，弟子們的思想很活躍，對(duì)他的作為不理解，對(duì)他的政治主張產(chǎn)生了懷疑。他想，很有必要和弟子們進(jìn)行一下思想交流。于是，叫來(lái)剛剛離他而去的字路，問(wèn)道： “《詩(shī)?何草不黃》里說(shuō)：‘我們既不是野牛也不是猛虎，為什么要流在荒無(wú)人煙的野地里。’我們的主張不對(duì)嗎？我們?yōu)槭裁磿?huì)困在這里？” 子路尋思了一下說(shuō)：“恐怕是我們的仁德還不夠吧？所以，人們才不信任我們；恐怕我們的智謀還不夠吧？人家才不放我們通行。” 孔子搖頭：“假使有仁德的人能使人信任，那還會(huì)有伯夷、叔齊這樣的.好人餓死在首陽(yáng)山呢？要是有智慧的人必定能夠處處暢行無(wú)阻，哪還會(huì)有王子比干被剖心呢？” 孔子又把子貢叫來(lái)，問(wèn)他同一個(gè)問(wèn)題。子貢說(shuō)：“是不是老師的主張?zhí)�大了，因此天下沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能容納老師。老師何不降低一下自己的政治主張，靠近一下現(xiàn)實(shí)呢？”子貢直來(lái)直去的話，其實(shí)是他思索了好久，早想向老師建議的一個(gè)問(wèn)題。孔子不滿意地說(shuō)：“賜呀，一個(gè)善于耕田的農(nóng)夫，不見(jiàn)得有好收成；一個(gè)好的工匠雖有精巧的手藝，然而卻未必能使人都稱心如意；君子也是一樣，他只能專心地修道，提出自己的政治主張，然而卻不一定被社會(huì)容納。現(xiàn)在，你不能堅(jiān)信自己的理想，反而想一味地迎合眾人，志氣真是小啊！” 子貢聽(tīng)了老師的話，開(kāi)滿心里雖然不舒服，也不完全同意老師的看法。但老師矢志不移的精神和高尚的操守卻深深感動(dòng)了他。 孔子又叫去了顏回，也問(wèn)了同樣的問(wèn)題。顏回說(shuō)：“老師的道理太大了，天下雖大卻還是容不下。雖說(shuō)如此，老師不改其志，依然推行自己的主張。不被世俗容納有什么關(guān)系？不被世俗容納才顯出君子本色。“ 孔子聽(tīng)了顏回的話，愁苦了幾天的臉上有了笑容，說(shuō)：“好小子，好小子！要是你將來(lái)成了大富翁，我一定做你的管帳先生。” 顏回走了，孔子看著顏回的背影，心花怒放地想彈奏一曲。他去拿琴，不經(jīng)意碰了琴旁的一個(gè)袋子。袋子里面裝的是前些天子貢賣玉的金銀。看著這些錢袋，孔子想起剛才稱贊顏回，批評(píng)子貢的話，感到臉上火辣辣的。他放下琴，一下子沒(méi)了彈奏樂(lè)曲的興致。孔子師徒被圍困的第七天，來(lái)了位騎馬的將軍，他有意戲弄這些書生，令人拿出十多個(gè)九曲珠說(shuō)：“如果用絲線穿起來(lái)，就讓你們進(jìn)楚國(guó)。” 孔子和弟子們不能穿這九曲珠。孔子想起采桑女的話，嘆道：真是一語(yǔ)成讖啊。孔子便讓子貢返回去向采桑女求教。子貢回到桑林旁的那戶人家門前。家中人稱女子不在，并以一菜瓜給子貢。 子貢說(shuō)：“‘瓜’子（籽）在內(nèi)也。” 這時(shí)，那個(gè)與孔子對(duì)詩(shī)的女子從房?jī)?nèi)走出來(lái)，她說(shuō)給子貢穿九曲珠的辦法：“用蜜涂珠，以絲系蟻，如不肯過(guò)，用煙熏之。” 子貢給女子施禮，并掏出銀子，讓女子給些吃的。女子給了子貢一大塊羊肉和兩條魚。子貢再次謝女子。 子貢回到孔子身邊后，依采桑女教的方法穿了九曲珠。將軍也不食言，便解除了對(duì)孔子師徒的圍困。孔子師徒被圍已達(dá)七日，師徒們已吃了幾天野菜，許多弟子都餓得無(wú)精打采。圍軍一散，子貢急忙拿出向采桑女討來(lái)的魚和羊肉，大師兄顏回充當(dāng)火頭軍，點(diǎn)火做起了野炊。顏回見(jiàn)老師和師弟們都餓得大眼瞪小眼，恨不得抓住生魚就吃，拿過(guò)羊肉就肯的樣子，不問(wèn)三七二十一就把魚肉、羊肉放在一個(gè)鍋里煮起來(lái)。孔子向來(lái)主張“食不厭精”，他見(jiàn)顏回把魚和羊肉放在一塊，眉頭皺了洲，但已有指責(zé)顏回的力氣啦，只好聽(tīng)之任之，瞇著雙眼就等開(kāi)鍋了。 過(guò)了一會(huì)，肉做熟了，顏回先給孔子端上了一碗。不知孔子是饑不擇食，還是確覺(jué)得好吃味美，剛剛喝了一口湯就連連贊道：“真鮮，真鮮！” 孔子望著弟子們的吃相，突然皺起了眉頭，自言自語(yǔ)地說(shuō)道：“倉(cāng)頡造字，將合、贊二子的合寫稱鮮，這個(gè)鮮字是毫無(wú)道理的，魚、羊肉合燉才叫鮮哪！干脆，從今天以后，就把魚羊二字的合寫當(dāng)成‘鮮’吧！” 弟子們聽(tīng)了，一邊大吃二喝，一邊連聲稱贊：“改得好，魚羊合燉為‘鮮’，真是名副其實(shí)！名副其實(shí)！” 從此，漢語(yǔ)中便有了這個(gè)看了令人口中生津，富有韻味，使人遐想的“鮮”字。

　　這天，子貢隨孔子在楚國(guó)漢水采風(fēng)。他們經(jīng)過(guò)一處村莊時(shí)，看見(jiàn)一位美艷動(dòng)人的少女正在溪畔浣紗。孔子對(duì)子貢說(shuō)：“去向那姑娘采一下風(fēng)。她外表十分莊重安適，不知她的心底如何？你可以用巧言試探她。” 子貢看著老師，神情有點(diǎn)不自然。孔子微笑著說(shuō)：“是礙于男女大防吧。” 子貢笑著默認(rèn)。 孔子說(shuō)：“我曾說(shuō)過(guò)，非禮勿視，非禮勿動(dòng)。這都是指的非禮舉止，至于采風(fēng)，是合乎禮的。過(guò)去，為考察風(fēng)俗民情、政事得失，古代帝王常常專設(shè)官職去做這樣的事情。你去采風(fēng)，不必忌諱。” 子貢奉師命，走到姑娘身旁，舉著一只杯施禮:這位大姐，俺是從北方來(lái)的，天氣炎熱，你能否給俺一杯水，以解口渴？" 少女看了子貢一眼，微笑道：＂南國(guó)溪水，清涼透底，它屬于過(guò)路人，并非俺個(gè)人所有.你要喝水盡可自己去舀，為何還要征得俺的同意呢？＂少女嘴上雖這么說(shuō)，還是接過(guò)子貢手中的杯子，舀了滿滿一杯，放在地上，很有禮貌地說(shuō)：＂按照俺這里的禮節(jié)，這杯水俺不能親自遞到您手里，請(qǐng)?jiān)�諒！＂子貢把水端給孔子，將自己和少女的對(duì)話說(shuō)了一遍.孔子聽(tīng)了點(diǎn)電頭，又從車上拿出一張琴，對(duì)子貢說(shuō)：＂你把這個(gè)拿去，在同她說(shuō)幾句，看她怎么回答.＂ 子貢拿著琴，又走到少女跟前說(shuō)：＂剛才喝了您送的水，聽(tīng)了您說(shuō)的話，好似秋風(fēng)送爽，仿拂雪中送炭，令俺周身舒暢.俺這里有琴一張，不知您會(huì)調(diào)情乎？＂子貢故意把＂琴＂說(shuō)成＂情＂，以觀察少女的反應(yīng). 開(kāi)始那少女很反感地皺皺眉，接著又心平氣和地對(duì)子貢說(shuō)：＂俺是山野村姑.不通五音六律，怎么能與你調(diào)情呢？＂ 少女也故意把＂調(diào)琴＂說(shuō)成＂調(diào)情＂. 子貢抱著琴回到孔子面前，把與少女的對(duì)話一說(shuō)，孔子還是點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：＂再把一些銀兩送她，看她怎么說(shuō).＂ 子貢第三次來(lái)到少女身邊，說(shuō)：＂剛才多承您的指教，因是趕路人，無(wú)以報(bào)答，現(xiàn)送您些銀兩略表寸心.＂ 少女一聽(tīng)，站了起來(lái)，指著子貢怒斥道：＂你究竟是什么人？為什么有路不走，卻三番兩次在次糾纏俺？又為什么平白無(wú)故地送俺銀兩？你究竟安的什么心？俺一個(gè)年輕女子，怎會(huì)隨便收你的東西？你要是還不走，俺就要喊人來(lái)對(duì)你不客氣啦！＂子貢見(jiàn)狀，連聲說(shuō)：＂對(duì)不起，對(duì)不起！＂ 孔子聽(tīng)了子貢的敘說(shuō)，連連點(diǎn)頭，贊嘆道：“對(duì)呀！對(duì)呀！《詩(shī)經(jīng).漢廣》中說(shuō)：‘南國(guó)有很高大的樹(shù)木，卻不能在它下面休息；漢水有游春的少女，但不能對(duì)她行為不端.’南國(guó)少女果真如此呀！”

　　公元前479年三月初，子貢從齊回魯去探望老師，孔子在兒子孔鯉、弟子顏回、子路相繼去世后，心情一直不好，前些天，他得了病，今天，他感到時(shí)身體有所好轉(zhuǎn)，正柱著柺仗由幾個(gè)弟子陪著在院子進(jìn)而散步。他看到進(jìn)門的子貢，責(zé)備而親情濃厚地說(shuō)： “賜，你為何來(lái)得這么晚呀？” 子貢像請(qǐng)罪一樣說(shuō)：“我不知道老師病了。” 子貢扶老師進(jìn)了屋。孔子讓其他弟子離開(kāi)，只留子貢在身邊，他指指七絋琴。 子貢會(huì)意，凈手，坐下給老師鼓琴。孔子和琴而歌：

　　泰山其頹乎 （巍峨的泰山啊，將要崩頹）

　　梁木其壞乎 （巨大的梁柱啊，將要折斷）

　　哲人其萎乎（一代哲人啊，將要凋謝枯萎）

　　歌聲愈來(lái)愈弱，鼓著琴的子貢聽(tīng)著老師憂傷的歌，看著老師衰老的神態(tài)，子貢感到心尖發(fā)緊，喉頭發(fā)脹，眼淚禁不住涌出眼窩，淚珠滴在琴弦上，又被顫動(dòng)的琴弦彈得四下飛濺。二月十一日，關(guān)愛(ài)自己勝過(guò)父親的老師孔子，在子貢日夜守護(hù)的床榻上與世長(zhǎng)辭了。 子貢忍著極度悲痛，安排孔子的后事。他對(duì)眾師兄弟說(shuō)：“老師四年前失去了他唯一的兒子，我們這些弟子，就是他老人家的兒子，老師生前待我們勝父母，我們理應(yīng)以兒子般的孝義回敬老師。” 子貢拿出重金，為孔子準(zhǔn)備厚葬。孔子喪禮的隆重程度，超過(guò)了任何一個(gè)諸候，三千弟子一律以孝子身份披麻戴孝。孔子的棺槨停放在正廳，靈堂前跪得雪白一片，哀聲震天動(dòng)地。魯哀公也來(lái)吊孝了，他宣讀他的悼詞：“上天太不公平啦，不肯留下這位老人，讓我一人在位，孤零零深感內(nèi)疚。尼父啊，我失去了律已的榜樣。以后向誰(shuí)請(qǐng)教呢？” 跪伏在地的子貢聽(tīng)到此憤然起身，向哀公說(shuō)：“失去禮節(jié)，秩序就要混亂，失去名分，就要產(chǎn)生過(guò)失，喪失意志，就會(huì)惑亂，失去所宜，就會(huì)出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)。夫子生前不被重用，死后卻來(lái)哀吊，此非禮也！以君主身份稱一位失意大夫?yàn)楦福�亦非禮也！” 子貢一言出口，滿庭皆驚，都替子貢揑一把汗。 哀公先是一怔，不僅沒(méi)惱怒，反而贊許道：“子貢，真君子也！寡人欲請(qǐng)你任左相之職，可肯賞臉！” “魯國(guó)勝任相職者，已升天矣！”子貢說(shuō)著放聲哭起來(lái)。安葬了孔子，子貢和師兄弟們?cè)谀沟亻_(kāi)始為孔子守墓服喪。 半個(gè)多月以后，春風(fēng)送暖，大地開(kāi)始復(fù)蘇，子貢提議：“我們?cè)撛诶蠋焿災(zāi)骨霸陨细髯韵矚g的樹(shù)，這樣，即便我們服完喪離開(kāi)這里，代表我們的樹(shù)還在和老師作伴。子貢的建議得到了大家的一致贊同。子貢在孔子的墓道旁栽了一棵楷樹(shù)，喻老師永遠(yuǎn)是自己心中的楷模。

孔子的小故事8

　　“苗而不秀，秀而不實(shí)”這八個(gè)字，據(jù)說(shuō)是孔老夫子嘆惜他的學(xué)生顏回的。顏回英年早逝，幾乎使孔子痛不欲生，連呼“天喪予，天喪予！”有跟隨他的弟子問(wèn)，老師你真的那么悲痛嗎？孔夫子回答說(shuō)，不為像顏回這樣的人悲痛，還為誰(shuí)悲痛？魯哀公問(wèn)孔子：你的弟子中，誰(shuí)是最好學(xué)的？孔子不假思索地說(shuō)：有一個(gè)叫顏回的好學(xué)，他有怨氣不發(fā)到別人的身上，也不犯同樣的過(guò)錯(cuò)，不幸英年早逝，現(xiàn)在再也沒(méi)有像顏回那樣好學(xué)的人了。弟子三千，賢人七十二，孔夫子自己最喜歡的，毫無(wú)疑問(wèn)的就是顏回。

　　孔夫子為什么喜歡顏回？只要看看他是如何稱贊顏回的，也就可知一個(gè)大概。

　　在孔夫子的弟子中，顏回大概是家庭比較貧困的一個(gè)。一竹筐飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的巷子里，別人不能忍受這種貧苦，顏回卻是自得其樂(lè)，對(duì)此，孔夫子就贊不絕口，連聲說(shuō)“賢哉回也”。就是這樣一個(gè)出身貧困的孩子，學(xué)習(xí)卻是相當(dāng)刻苦。孔子說(shuō)：聽(tīng)我講述而始終聚精會(huì)神不開(kāi)小差的，大概就只有顏回一個(gè)(“語(yǔ)之而不惰者，其回也與！”)直到顏回去世之后，孔子還說(shuō)：“死得可惜啊！我只看到他前進(jìn)，從未看到止步。”顏回真可謂是“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的典范了，這樣的學(xué)生，大概沒(méi)有一個(gè)老師不喜歡的，孔夫子當(dāng)然不會(huì)例外。

　　孔子從教，注重培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力，反對(duì)死記硬背，此所謂“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”(《論語(yǔ)·述而篇第七》)。在這一方面，顏回大概也做得不錯(cuò)。用子貢的話說(shuō)，叫做“回也聞一以知十”。對(duì)于孔夫子的學(xué)問(wèn)，他能夠掌握其精神實(shí)質(zhì)，做到融會(huì)貫通，一以貫之，不僅僅是舉一反三了。孔子所謂的學(xué)習(xí)，其實(shí)也不僅是讀書。“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”，以我之膚淺理解，有實(shí)習(xí)或踐行的意思。一個(gè)“仁”字，在孔子的學(xué)說(shuō)中，占有相當(dāng)重要的位置。顏回問(wèn)仁，孔子說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁”。顏回請(qǐng)孔子說(shuō)得具體些，孔子就說(shuō)了四個(gè)“非禮勿”，即“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。顏回說(shuō)：我雖然愚鈍，也要踐行這些教誨。應(yīng)該說(shuō)，顏回確實(shí)做得比較到位。在他的同門中，幾乎沒(méi)有一個(gè)被孔子譽(yù)之為“仁”的，有人問(wèn)了，孔子也答之以“不知其仁”。顏回卻是一個(gè)例外，而且評(píng)價(jià)相當(dāng)之高。孔子說(shuō)其他人只是偶爾想到仁德而已，顏回則是長(zhǎng)久不違仁德的，算得上是將一個(gè)“仁”字“落實(shí)到行動(dòng)中，溶化在血液里”了。

　　對(duì)于孔夫子的學(xué)說(shuō)，顏回佩服得五體投地，用他自己的話說(shuō)，叫做“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”。孔子說(shuō)：顏回對(duì)他沒(méi)有什么幫助，對(duì)他說(shuō)的話，沒(méi)有不感到心悅誠(chéng)服的。這句話是批評(píng)還是褒揚(yáng)顏回，大概誰(shuí)都能夠體會(huì)得出來(lái)。由此透露一個(gè)信息，對(duì)于孔子說(shuō)的，顏回只會(huì)洗耳恭聽(tīng)，點(diǎn)頭稱是。孔夫子大概也感覺(jué)到這未必就是好事，所以曾經(jīng)偷偷觀察，發(fā)現(xiàn)他私下與別人討論時(shí)，對(duì)孔子的話也很能發(fā)揮，于是說(shuō)“回也不愚”。但也僅此而已，對(duì)孔子說(shuō)的'話，顏回絕對(duì)不會(huì)窮根究底，提出質(zhì)疑，更不會(huì)像子路那樣敢于表示不悅，甚至與之辯說(shuō)，即使孔子說(shuō)的話自相矛盾，也不會(huì)表示疑惑。

　　綜上所述，都是孔夫子喜歡顏回的緣由，有的順理成章，有的不很健康。《論語(yǔ)·子罕篇第九》云：“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。”毋意便是不隨意猜測(cè)；毋必便是不主觀武斷；毋固便是不拘泥固執(zhí)；毋我便是不自以為是。這“四絕”是有道理的，顏回也做得不錯(cuò)。在孔夫子的弟子中，以德行著稱的只有三人，顏回則排第一(其余兩位是閔子騫和冉伯牛)，甚至被稱之為“復(fù)圣”。在孔夫子的眼中，顏回或許是完美無(wú)缺的。但以我之見(jiàn)，顏回最大的缺點(diǎn)，就是孔夫子說(shuō)的“四絕”(尤其是“毋我”這一條)做得太好，“克己復(fù)禮”也“克”得太過(guò)，因此失去了自我，只能成為一個(gè)復(fù)制品。顏回去世時(shí)的年齡，有說(shuō)三十一歲的，也有說(shuō)四十一歲的，他之所以“苗而不秀，秀而不實(shí)”，沒(méi)有留下足以為人稱道的業(yè)績(jī)，除了英年早逝，這個(gè)因素也不可忽略。

孔子的小故事9

　　子夏是孔丘的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父(現(xiàn)在的山東省莒縣境內(nèi))去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔丘請(qǐng)教說(shuō)："請(qǐng)問(wèn)，怎樣才能治理好一個(gè)地方呢？"孔丘十分熱情地對(duì)子夏說(shuō)："治理地方，是一件十分復(fù)雜的事。可是，只要抓住了根本，也就很簡(jiǎn)單了。"孔丘向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說(shuō)："無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。"這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的.；只顧眼前小利，不講長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，就告別孔丘上任去了.后來(lái)，"欲速則不達(dá)"作為諺語(yǔ)流傳下來(lái)，被人們經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明過(guò)于性急圖快，反而適得其反，不能達(dá)到目的。

孔子的小故事10

　　一天，孔子乘著一輛馬車周游列國(guó)。來(lái)到一個(gè)地方，見(jiàn)有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面。孔子就問(wèn)：“你看見(jiàn)馬車為什么不躲開(kāi)呀?”

　　那孩子眨了眨眼睛回答：“咱說(shuō)您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。

　　可是，今天我見(jiàn)您卻并不怎么樣。因?yàn)樽怨诺浇瘢�只�?tīng)說(shuō)車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢?

　　孔子愣了一下，問(wèn)：“你叫什么名字?”

　　孩子答道：“我叫項(xiàng)橐。”

　　孔子為了挽回面子，就想出了一連串問(wèn)題來(lái)難項(xiàng)橐：“你的嘴很厲害，我想考考你——什么山上沒(méi)有石頭?什么水里沒(méi)有魚兒?什么門沒(méi)有門閂?什么車沒(méi)有輪子?什么牛不生犢兒?什么馬不產(chǎn)駒兒?什么刀沒(méi)有環(huán)?什么火沒(méi)有煙?什么男人沒(méi)有妻子?什么女人沒(méi)有丈夫?什么天太短?什么天太長(zhǎng)?什么樹(shù)沒(méi)有樹(shù)枝?什么城里沒(méi)有官員?什么人沒(méi)有別名?”問(wèn)完，孔子盯著項(xiàng)橐露出微笑。

　　項(xiàng)橐想了想說(shuō)：“您聽(tīng)著——土山上沒(méi)有石頭，井水中沒(méi)有魚兒，無(wú)門扇的'門沒(méi)有門閂，用人抬的轎子沒(méi)有輪子，泥牛不生犢兒，木馬不產(chǎn)駒兒，砍刀上沒(méi)有環(huán)，螢火蟲的火沒(méi)有煙，神仙沒(méi)有妻子，仙女沒(méi)有丈夫，冬天白日里短，夏天白日里長(zhǎng)，枯死的樹(shù)木沒(méi)有樹(shù)枝，空城里沒(méi)有官員，小孩子沒(méi)有別名。”

　　孔子大驚，這孩子竟智慧過(guò)人!

　　項(xiàng)橐這時(shí)不容孔子多想，反問(wèn)他說(shuō)：“現(xiàn)在輪到我考您了——鵝和鴨為什么能浮在水面上?鴻雁和仙鶴為什么善于鳴叫?松柏為什么冬夏常青?”

　　孔子答道：“鵝和鴨能浮在水面上，是因?yàn)槟_是方的;鴻雁和仙鶴善于鳴叫，是因?yàn)樗鼈兊牟弊娱L(zhǎng);松柏冬夏常青，是因?yàn)樗鼈兊臉?shù)心堅(jiān)實(shí)。”“不對(duì)!”項(xiàng)橐大聲說(shuō)，“龜鱉能浮在水面上，難道是因?yàn)樗鼈兊哪_方嗎?青蛙善于鳴叫，難道是因?yàn)樗鼈兊牟弊娱L(zhǎng)嗎?胡竹冬夏常青，難道是因?yàn)樗鼈兊那o心堅(jiān)實(shí)嗎?”

　　孔子覺(jué)得這孩子知識(shí)淵博，連自己也辯不過(guò)他，只得拱拱手連聲道：“后生可畏，后生可畏!”駕著車?yán)@道走了。

孔子的小故事11

　　一天，有個(gè)人，路過(guò)孔子的宅門前，看見(jiàn)孔子的一個(gè)弟子在掃地，想到孔子的.門生一定不差，就問(wèn)了個(gè)問(wèn)題，“請(qǐng)問(wèn)你知道一年有幾季嗎？”孔子的弟子覺(jué)得很奇怪，這個(gè)人怎么會(huì)問(wèn)這樣幼稚的問(wèn)題，就說(shuō)到：“很奇怪，是人都知道，一年有四季。你難道不知道嗎？”來(lái)人，氣沖沖地看著他，“怎么會(huì)是四季呢？明明是三季啦！”孔子弟子一愣，不會(huì)吧，怎會(huì)有人把四季說(shuō)成了三季。這個(gè)人一定是個(gè)神經(jīng)病，不然就是個(gè)白癡，于是，就和來(lái)人據(jù)理力爭(zhēng)起來(lái)。兩人爭(zhēng)得面紅耳赤，不得結(jié)果。

　　最后，孔子弟子說(shuō)，我們找個(gè)人來(lái)評(píng)判，如果，你說(shuō)對(duì)了，我給你磕三個(gè)響頭，如果你輸了。麻煩你給我磕三個(gè)頭，怎樣？來(lái)人，當(dāng)然樂(lè)意。孔子弟子很自信，想到，隨便是誰(shuí)，一定會(huì)知道一年原本就是四季的。結(jié)果，這時(shí)候，恰逢，孔子出來(lái)了。他一聽(tīng)弟子，說(shuō)了來(lái)龍去脈后，把來(lái)人仔細(xì)打量一番，最后說(shuō)道：“孩子，你給這位先生磕頭吧！”弟子不解，十分詫異。來(lái)人可樂(lè)了。“磕頭磕頭！我就說(shuō)了吧，一年就是四季的！”弟子不服，看著師傅。孔子說(shuō)：“快磕吧！我叫你磕，你就磕！不要廢話了！”于是，弟子，只好聽(tīng)話的給來(lái)人磕頭。來(lái)人，贏了后，悠哉著離去。孔子弟子這才問(wèn)師傅，為什么也要那樣說(shuō)一年為四季啊？孔子道：“你沒(méi)看見(jiàn)那人渾身上下一片綠色嗎？那是個(gè)蝗蟲啊。春天生，秋天死，他那里看見(jiàn)過(guò)冬天！”弟子這才恍然大悟。

　　心想，是啊，給這樣的人，哪里還能有道理可講。幸好是師傅過(guò)來(lái)點(diǎn)醒了自己，不然，就要和這樣的人，扯上一天，一輩子都無(wú)法扯清啊！

孔子的小故事12

　　盡管儒家修學(xué)最終的目的，也是徹悟大道。但在具體修習(xí)的時(shí)候，孔子談?wù)摰帽容^多的，還是“仁”的理念。這與孔子當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，有很大關(guān)系。

　　在孔子所處的那個(gè)時(shí)代，是一個(gè)道德淪喪，禮樂(lè)崩壞，戰(zhàn)火紛飛的年代。那時(shí)，到處崇尚強(qiáng)權(quán)，追逐功利，極盡攻伐競(jìng)爭(zhēng)之能事。導(dǎo)致天下，一派民不聊生，生靈涂炭的`景象。為了救“爭(zhēng)斗”之弊，所以，孔子帶著他的一幫弟子，奔走各國(guó)，到處傳播，仁心仁政的種子。盡管他知道，在他的有生之年，很難看到它們開(kāi)花結(jié)果。盡管他知道，以他一介布衣儒士的身份，很難扭轉(zhuǎn)乾坤。但其不屈不饒的濟(jì)世情懷，“知其不可為而為之”的救民心志，卻使他更顯，真儒氣概。

　　“歲寒，然后知松柏之后凋也。”可謂孔子自己一生品格的真實(shí)的寫照。

　　在《論語(yǔ)》中，孔子談到“仁”的地方有多處。但都是談“仁”的外用，談如何達(dá)到“仁”。至于“仁”本身，是個(gè)什么境界，沒(méi)有正面的描述。原因是，仁境的本體，用文字無(wú)法確切地描述，這得靠修學(xué)者，用心去體悟。

　　關(guān)于如何達(dá)到“仁”，孔子也是針對(duì)不同弟子的不同習(xí)氣，給予不同的回答。所謂應(yīng)機(jī)施教，對(duì)癥投藥。例如：對(duì)習(xí)慣于安貧樂(lè)道的弟子顏回，問(wèn)“仁”，孔子說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

　　對(duì)有領(lǐng)袖氣質(zhì)的弟子仲弓，問(wèn)“仁”，孔子說(shuō)：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”

　　而當(dāng)辯才與商才，都是首屈一指的弟子子貢問(wèn)道：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”孔子說(shuō)：“何事于仁，必也圣乎？堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立仁，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

　　類似上面因材施教的例子還很多。可見(jiàn)“仁”境，也終究是個(gè)內(nèi)在體驗(yàn)的事。它跟佛家講的“佛”、道家講的“道”一樣，終究是屬，不可說(shuō)，不可說(shuō)范疇。

　　不過(guò)，下面的這一句孔子的話，或許透露了一點(diǎn)消息。

　　子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”在這句話里，孔子似乎在說(shuō)，仁啊！其實(shí)她離我們很近呀，我們一欲求，就能得到。為什么呢？因?yàn)槠鋵?shí)我們從來(lái)就沒(méi)失去啊！只是因?yàn)椋�我們總是在向外尋求其他的東西，所以，她才好象不存在呀。

孔子的小故事13

　　一天，孔子與眾弟子在樹(shù)林里休息，孔子彈琴自樂(lè)。附近河岸邊的船上有個(gè)老漁夫，老漁夫問(wèn)孔子的弟子：“這位彈琴的老人是誰(shuí)呀？”子貢說(shuō)：“他就是以仁義、忠心而聞名的'孔圣人啊。”漁夫說(shuō)：“恐怕是危忘真性，偏行仁愛(ài)啊。”孔子聽(tīng)到后，立刻走到漁夫面前，尊敬地拜了拜他，說(shuō)：“我從小就開(kāi)始求學(xué)，現(xiàn)在都69歲了，還沒(méi)聽(tīng)過(guò)如此高深的教導(dǎo)，因此來(lái)向您請(qǐng)教。”漁夫毫不客氣地闡述了自己的見(jiàn)解。孔子聽(tīng)了很受啟發(fā)，不斷地點(diǎn)頭。最后，孔子謙卑地對(duì)漁夫說(shuō)：“遇到先生真是我的幸運(yùn)，我愿意做你的學(xué)生。

　　【故事感悟】：孔子自己曾說(shuō)：“三個(gè)人在一起走路，其中一定有可以做我老師的人。對(duì)他們的優(yōu)點(diǎn)要學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)要借鑒改正。”其實(shí)，每個(gè)人身上都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。青少年學(xué)習(xí)過(guò)程中，要善于發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，改正自己的缺點(diǎn)。這樣，你才能更快地進(jìn)步，才能學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。

孔子的小故事14

　　在孔子被圍困于陳蔡之地時(shí)，太公任去看望他。太公任一針見(jiàn)血地指出：“你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注重修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像舉著太陽(yáng)和月亮走路，所以總不能免除災(zāi)禍。道德修養(yǎng)極高的人不求聞名于世，你為什么偏偏喜好名聲呢？”

　　孔子聽(tīng)后內(nèi)心受到極大震憾，于是辭別朋友故交，離開(kāi)眾多弟子，逃到山澤曠野，穿獸皮麻布做成衣服，吃柞樹(shù)和栗樹(shù)的`果子。曾達(dá)到進(jìn)入群獸不亂群的地步。這次經(jīng)歷可謂是孔子的“壯舉”。因?yàn)樵诖酥�前，孔子認(rèn)為君子是恥于與禽獸為伍的。但為了能夠得道，也不得不有病亂投醫(yī)，棄禮歸野，在與自然的交合中感受自然之性。

孔子的小故事15

　　交友，我們都會(huì)，從記事起，就交過(guò)各種朋友，我們小時(shí)候，比較喜歡有點(diǎn)“壞壞”的朋友，學(xué)習(xí)可能并不好，但是比較“講義氣”，或者“志同道合”的小朋友，長(zhǎng)大點(diǎn)后，有相同愛(ài)好的同學(xué)走到一起，比如喜歡踢足球、打籃球，有沒(méi)有喜歡學(xué)習(xí)的在一起的？好像那是到了大學(xué)考研時(shí)的事了，大家一起早自習(xí)占位學(xué)習(xí)，然后一起吃東西。

　　交友是否還有交男女朋友之道呢，當(dāng)然，那個(gè)成了“談戀愛(ài)”，那么孔子這里的交友之道是什么呢，是交友要掌握的.分寸，有些人，做做朋友還好，一旦成了工作關(guān)系，有了利益的糾纏，似乎就不那么釋然了，所以我們感慨，進(jìn)入社會(huì)后，越來(lái)越難交到朋友了。這里的當(dāng)機(jī)者是孔門最會(huì)經(jīng)商的子貢。

　　子貢問(wèn)友。子曰：忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。

　　你見(jiàn)到朋友的不對(duì)之處，比如不好的生活習(xí)慣，或者有個(gè)工作上的事，做的不妥當(dāng)，或者做的有問(wèn)題，以后可能會(huì)麻煩，你出于朋友也好、同事也罷，善意地勸告，那么如果他能聽(tīng)進(jìn)去最好，當(dāng)然前提是你提的意見(jiàn)是對(duì)的。

　　如果他聽(tīng)不進(jìn)去呢，是不是要面紅脖子粗、好為人師呢，孔子這里說(shuō)，“不可”，這個(gè)就是交友之道的度，勸了不聽(tīng)，也就罷了，最多兩次，不可再多，否則那是自討苦吃。所以，尤其成年后，不似小朋友那么單純，更是要懂得朋友之道，萬(wàn)不可以“教導(dǎo)”的語(yǔ)氣來(lái)給朋友提建議。那么，下來(lái)是曾子的會(huì)友之道。

　　曾子曰：君子以文會(huì)友，以友輔仁。

　　會(huì)友，也就是交友，朋友之間的交往，談“詩(shī)書禮樂(lè)”，現(xiàn)在是談家庭、談興趣、談工作，有做的不對(duì)的，及時(shí)指出，掌握好分寸，相互輔助，來(lái)達(dá)到“仁”的境界。交友的目的，還是為“仁道”來(lái)服務(wù)。

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