經典墓志銘
經典墓志銘1
原文：
公諱堯臣，字伯庸。天圣五年舉進士第一，為將作監丞、通判湖州。召試，以著作佐郎直集賢院，知光州。歲大饑，群盜發民倉廩，吏法當死，公曰：“此饑民求食爾，荒政之所恤也。”乃請以減死論。其后遂以著令，至今用之。郭皇后廢，居瑤華宮，有疾，上頗哀憐之。方后廢時，宦者閻文應有力，及后疾，文應又主監醫。后且卒，議者疑文應有奸謀。公請付其事御史，考按虛實，以釋天下之疑。事雖不行，然自文應用事，無敢指言者，后文應卒以恣橫斥死。
元昊反，西邊用兵，以公為陜西體量安撫使。公視四路山川險易，還言某路宜益兵若干，某路賊所不攻，某路宜急為備，至于諸將材能長短，盡識之，薦其可用者二十余人，后皆為名將。是時，邊兵新敗于好水，任福等戰死。今韓丞相坐主帥失律，奪招討副使，知秦州；范文正公亦以移書元昊不先聞，奪招討副使，知耀州。公因言此兩人天下之選也，其忠義智勇，名動夷狄，不宜以小故置之，且任福由違節度以致敗，尤不可深責主將。由是忤宰相意，并其他議，多格不行。明年，賊入涇原，戰定川，殺大將葛懷敏，乃公指言為備處，由是始以公言為可信，而前所格議，悉見施行。
初，宦者張永和方用事，請收民房錢十之三以佐國事。下三司，永和陰遣人以利動公，公執以為不可。
京師數為飛語，及上之左右，往往讒其短者。上一切不問，而公為之亦自若也。
公在政事，論議有所不同，必反復切劘，至于是而后止，不為獨見。在上前，所陳天下利害甚多，至施行之，亦未嘗自名。
公為人純質，雖貴顯不忘儉約。遇人一以誠意，無所矯飾，善知人，多所稱，薦士為時名臣者甚眾。有文集五十卷。將終，口授其弟純臣遺奏，以宗廟至重、儲嗣未立為憂。天子愍然，臨其喪，輟視朝一日，贈左仆射，太常謚曰文安。
譯文：
王堯臣，字伯庸。天圣五年考取了進士的第一名，被授與他將作監丞、湖州通判。皇帝面試后，改授為著作佐郎當值集賢院，出知光州。這一年光州嚴重饑荒，許多強盜掠取百姓的糧倉，按照法律要以死罪論處，王堯臣說：“這不過是饑民求食罷了，這應是救濟饑荒的法令所要體恤的。”于是請求以減免死罪論處。這之后就書面地寫進了規章制度，到現在還在使用這些法律。郭皇后被廢后，居住在瑤華宮，生了病，皇上很是同情憐憫她。在郭皇后被廢時，宦官閻文應曾經幫助過皇后，等皇后生病了，文應又主管監察醫治的情況。皇后將死時，有人懷疑文應有奸謀。王堯臣請求將此事交付給御史，審問調查事情真偽，來消除了天下的懷疑。雖然最終沒有這樣做，但自此文應做事時，再也沒有人敢說什么的了，后來文應突然因為放縱專橫的罪名被處死了。
元昊謀反，朝廷要對西部用兵，授與王堯臣為陜西體量安撫使。王堯臣探察四面的路的山川地勢和艱險程度，回去就說哪一路應該增加多少兵力，哪一路賊兵不會攻打，哪一路應該緊急備戰。說到諸位將領才能的長短，全都頭頭是道，推薦了20多個可以用得上的'人，后來這些人都成了名將。當時，邊關的部隊剛好在好水打了敗仗，任福等人戰死。當時的韓丞相為主帥，因為指揮失當而被削職為招討副使，出知秦州；范文正公（范仲淹）也因為不知道元昊的謀反而與元昊有過書信來往被削職為招討副使，出知耀州。王堯臣于是說這兩個人是天下的首選，他們忠義智勇，名揚于夷狄，不應該因為小小的緣故就棄置不用。況且任福是因為違背了節度制度而失敗戰死的，更不能因此而嚴格地懲罰過他的主將。由于王堯臣的這些言辭沒有投合宰相的心意，等到王堯臣其他的奏議到時，就將其中的大多數擱置而不施行。第二年，賊兵侵入涇原，在定川大戰，殺了大將葛懷敏，定川就是王堯臣當時指出要緊急備戰的地方，因此大家開始認為他的話是可信的，而以前所擱置起來的奏議，都一一被施行了。
當初，宦官張永和剛開始用事，請求向百姓收取十分之三的房屋稅以用以國事。令下到了三司而停滯，永和暗地里派人賄賂王堯臣，王堯臣堅持認為那是不可行的。
京師多次流傳王堯臣的謠言，皇上的左右也經常說他的短處。皇上對這一切都不管不問，而王堯臣也都像以往一樣做事。
王堯臣處理政事時，遇到有所不同的論議時，一定會反復研究，堅持原則，然后就停止，絕不會堅持己見。在皇上面前，所說到的天下利害很多，而至于施行的，也從來沒有自夸過。
王堯臣為人純正質樸，即使富貴顯赫時也不忘節儉。王堯臣對待別人全都真誠，沒有虛假掩飾，善于識人，常常稱譽別人，所推薦的人成為當時名臣的很多。有文集五十卷。在臨終前，他口授他的弟弟要寫下了作為忠臣的最后奏章，奏章中強調要以宗廟自重，心懷皇嗣未立的憂患。皇上對此非常感慨，等到給王堯臣發喪時，停止上朝一天，并加贈他為左仆射，太常又追加謚號為“文安”。
經典墓志銘2
老蘇先生墓志銘
歐陽修
有蜀君子曰蘇君，諱洵，字明允，眉州眉山人也。君之行義修于家，信于鄉里，聞于蜀之人久矣。當至和、嘉祐之間，與其二子軾、轍偕至京師，翰林學士歐陽修得其所著書二十二篇獻諸朝。書既出，而公卿士大夫爭傳之。其二子舉進士，皆在高等，亦以文學稱于時。眉山在西南數千里外，一日父子隱然名動京師，而蘇氏文章遂擅天下。君之文博辯宏偉，讀者悚然想見其人。既見而溫溫似不能言，及即之，與居愈久，而愈可愛。間而出其所有，愈叩而愈無窮。嗚呼！可謂純明篤實之君子也。
曾祖諱祜，祖諱杲，父諱序，贈尚書職方員外郎。三世皆不顯。職方君三子：曰澹、曰渙，皆以文學舉進士，而君少，獨不喜學，年已壯猶不知書。職方君縱而不問，鄉閭親族皆怪之。或問其故，職方君笑而不答，君亦自如也。年二十七始大發憤，謝其素所往來少年，閉戶讀書為文辭。歲余，舉進士再不中，又舉茂才異等不中，退而嘆曰：“此不足為吾學也。”悉取所為文數百篇焚之。益閉戶讀書，絕筆不為文辭者五六年，乃大究六經百家之說，以考質古今治亂成敗、圣賢窮達出處之際，得其精粹，涵畜充溢，抑而不發。久之，慨然曰：“可矣！”由是下筆頃刻千言。其縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止。蓋其稟也厚，故發之遲；其志也愨①，故得之精。自來京師，一時后生學者皆尊其賢，學其文，以為師法。以其父子俱知名，故號老蘇以別之。
初，修為上其書，召試紫微閣，辭不至。遂除秘書省校書郎。會太常修纂建隆以來禮書，乃以為霸州文安縣主簿，使食其祿，與陳州項城令姚辟同修禮書，為《太常因革禮》一百卷。書成，方奏未報而以疾卒，實治平三年四月戊申也。享年五十有八。天子聞而哀之，特贈光祿寺丞，敕有司具舟載其喪歸于蜀。治平四年十月壬申葬于彭山之安鎮鄉可龍里。君生于遠方而學又晚成，常嘆曰：“知我者唯吾父與歐陽公也。”然則非余誰宜銘？
（選自《歐陽文忠公文集》，有刪節）
注：①愨：篤實。
5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A.聞于蜀之人久矣 聞：聞名
B.間而出其所有 間：間或，斷斷續續
C.舉進士再不中 再：又，還
D.遂除秘書省校書郎 除：授于官職
6.下列句子中，全都表現蘇洵“稟厚志愨”的一組是（3分）
①君之行義修于家，信于鄉里，聞于蜀之人久矣
②年二十七始大發憤，謝其素所往來少年，閉戶讀書為文辭
③益閉戶讀書，絕筆不為文辭者五六年，乃大究六經百家之說
④以考質古今治亂成敗、圣賢窮達出處之際，得其精粹
⑤其縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止
⑥與陳州項城令姚辟同修禮書，為《太常因革禮》一百卷
A.①③⑤ B. ②④⑥ C.①⑤⑥ D.②③④
7.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A.在至和、嘉祐年間，蘇君和他的兩個兒子蘇軾、蘇轍共同來到京城，翰林學士歐陽修得到了蘇洵所寫的二十二篇文章并推薦給朝廷。
B.蘇序對蘇洵的學習放任不管，鄉鄰和親戚都去責怪他，有人問他原因，蘇序也只是笑笑而不回答。
C.自從蘇洵來到京城，一時之間，年輕人、求學者都尊崇他的賢能，學習他的文章，并當作典范來效仿。
D.蘇洵跟姚辟一起編成了一百卷的《太常因革禮》，書編寫好了以后，剛剛上奏朝廷沒有得到答復就因病去世了。
8.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）其二子舉進士，皆在高等，亦以文學稱于時。（3分）
（2）退而嘆曰：“此不足為吾學也。”悉取所為文數百篇焚之。（4分）
（3）以其父子俱知名，故號老蘇以別之。（3分）
參考答案：：
5.（3分）C（再：兩次）
6.（3分）D (①是稱贊蘇洵的品行；⑥是蘇洵的政績)
7.（3分）B (“責怪”錯)
8.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）他的'兩個兒子都中了進士，而且都是很高的等第，也都憑借文學才華被當時的人們稱贊。
（3分，“舉”、“稱”、被動句式各1分）
（2）回家后感嘆道：“這些都不值得我學習。”于是把自己先前寫的數百篇文章全部拿來燒掉。
（4分，“足”、“ 悉”、“所為文”、定語后置句式各1分）
（3）因為他們父子三人都很出名，所以稱他“老蘇”來區別他們。（3分，兩個“以”“號”各1分）
參考譯文：
蜀地有一個姓蘇的君子，名洵，字明允，是眉州郡眉山縣人。蘇君的品行德義在家里修養而成，影響到家鄉，聞名于整個蜀郡已經很長時間了。在至和、嘉祐年間，蘇君和他的兩個兒子蘇軾、蘇轍共同來到京城，翰林學士歐陽修得到了蘇洵所寫的二十二篇文章并推薦給朝廷。文章流傳出來以后，公卿士大夫爭相傳看。他的兩個兒子都中了進士，而且都是很高的等第，也都憑借文學才華被當時的人們稱贊。眉山縣在京城西南數千里以外的地方，一天之內父子三人由默默無名而轟動了整個京城，而蘇氏的文章于是傳遍全國。蘇君的文章言辭雄辯，宏大雄偉，讀他文章的人都感到驚異而想見到他，等見到他以后，發現他是一位溫和似乎不善言談的人，等與他相處以后才發現，跟他相處得越長，就越感到他的可愛。他間或拿出寫的文章給人看，越是問他越是發現他的學問無窮無盡。唉！可以說是一位純樸賢明忠厚老實的君子了！
蘇君的曾祖父名叫蘇祜，祖父叫蘇杲，父親叫蘇序，朝廷追贈蘇序尚書職方員外郎的官銜。這三代都沒有在仕途上顯耀。職方君蘇序有三個兒子：蘇澹、蘇渙，都憑借文學才華中了進士，而蘇君最小，唯獨(他)不喜歡學習，已經成人后還不知道讀書。職方君蘇序對他放任不管，鄉鄰和親戚都感到奇怪。有人問他原因，職方君蘇序只是笑笑而不回答，蘇君也是依然如故。到27歲時才發奮努力學習，謝絕了先前交往的伙伴，關起門來讀書寫文章。一年后，去考進士連考兩次都沒考中，又考秀才異等也沒有考中, 回家后感嘆道：“這些都不值得我學習。”于是把自己先前寫的數百篇文章全部拿來燒掉，閉門讀書越發用功，有五六年時間不動筆寫文章,于是深入地探究了六經和百家的學說，在探究古今安定動亂成功失敗的經驗和圣賢的人仕途失意得意出仕隱居原因的時候，獲得了它們的精華，涵養積蓄豐富，但抑制著不表達出來。這樣很長時間后，自己感慨地說：“可以了!”頃刻之間下筆千言，文章縱橫馳騁，思路開闔自如，必定達到深入細微的地方才停下來。大概是他稟賦深厚，所以才華表現出來得晚；他的心志篤實，所以學到的東西精深。從他來到京城，一時之間，年輕人、求學者都尊崇他的賢能，學習他的文章，并當作典范來效仿。因為他們父子三人都很出名，所以稱他“老蘇”來區別他們。
起初，我替他將書獻給朝廷，皇上召見他在紫微閣考試，他推辭沒有去。于是任命他做秘書省校書郎。恰逢太常寺編纂建隆年間以來的禮書，就任命他為霸州文安縣主簿，讓他領取朝廷的俸祿，與陳州項城縣令姚辟一起編纂禮書，編成了一百卷的《太常因革禮》。書編寫好了以后，剛剛上奏朝廷還沒有得到答復就因病去世了，確切時間是治平三年四月戊申日，享年五十八歲。皇上聽到消息后很悲傷，特地追贈他光祿寺丞的官銜，命令官吏準備船只運載他的靈柩回到四川。治平四年十月壬申日安葬在彭山縣安鎮鄉可龍里。蘇君生在邊遠的地方而且又功成名就得很晚，常常嘆息說：“了解我的人只有我的父親和歐陽公啊！”既然如此，那么除了我誰還適合給他寫墓志銘呢？
經典墓志銘3
古語常說：“置之死地而后生”， 但這句話從來對中國動漫沒用――自古華山一條路，然而到了狹路相逢的時候，中國動漫永遠做不成勇者，所以我們總是吞下失望的苦果。“哀莫大于心死，痛莫大于亡國”，多數漫迷的心已經死去，在動漫場上，我們已經近乎“亡國”，痛徹心扉！知恥近乎勇：這永遠與中國動漫掛不上號！
曾幾何時，我們的長輩陶醉在小蝌蚪找媽媽的溫馨之中，陶醉在孫悟空大鬧天宮的威風這中，這些五六十年代的動畫片都成為了我們長輩的甜蜜回憶，可是80年代后，到了我們這一代，我們卻迷上了日本，歐美等國的動漫，我們這一代誰敢說他兒時，沒看過《阿童木》《太空堡壘》《圣斗士》《變形金剛》等日歐動畫？我們都沉醉于日歐動畫帶給我們前所未有的刺激與興奮當中，而我們的長輩卻說這是文化性質的侵華戰爭！說我們是中國跨掉的一代！可是事實卻是我們的`成長離不開那些從小陪伴我們的“朋友”它們帶著我們走進變形金剛、EvA、十二國記等奇異精彩的世界。織貴香由里、鳥山明、北條斯、車田正美、小田健、尾田榮一郎、CLAMP、許斐剛、富堅義博、失澤愛、滕島康介、山崎由綺琉、井上雄彥、新條真由、貞本異形（總之是所有的漫畫大師們）他們為我們勾勒出了一個個我們渴望知道的世界，很多事情都是在學校中永遠不會了解的。比如：在歷史課本中對日本的明治維新只是粗粗的一提。可是《浪客劍心》卻告訴了我們倒幕派與幕府的斗爭是多么艱苦。這些事例我已經不想再一一列舉......
很多象我這樣80年代出生的人都說中國動畫，最垃圾，太“予教于樂“但是偏偏沒有半點思想性，垃圾，最爛了，成天擺弄的題材只有什么阿貓阿狗，始終不能夠刻畫人物，這就低了一個檔次，再加上人物連基本的復雜關系都沒有!更不要說過于膚淺的內涵（竟然也叫內涵），拖欠膠片的嫌疑，比如那個什么“爛貓淘氣三千瘟”妄圖借“最長”占收視率，簡直是癡心妄想！都說死也不看中國動漫！那是給2歲以下的小孩看的過家家！
還有就是中國動漫人制作水平偏低！人物臉譜化，好人和壞人一眼就可以看出來。思想還都停留在對動畫中的人物就要好壞分的清清楚楚的層次。那被教育界人士稱為陽光教育，而我卻將其稱為“回避教育”。
再來就是故事情節單調乏味。現在國產動畫不孫悟空大鬧天宮就是哪吒鬧海，沒別的了，再來有個“爛貓淘氣三千瘟”，本來我不想多說國產動畫什么壞話，可是該動畫我看了三分鐘（包括主題歌）之后我就換臺，我寧可看該死的新聞聯播也不看它。
經典墓志銘4
治平三年夏，蘇府君終于京師，光往吊焉。二孤軾、轍哭且言曰：“今將奉先君之柩歸葬于蜀。蜀人之祔也，同壟而異壙。日者吾母夫人之葬也，未之銘，子為我銘其壙。”因曰：“夫人之德，非異人所能知也，愿聞其略。”二孤奉其事狀拜以授光。
光拜受，退而次之曰：夫人姓程氏，眉山大理寺丞文應之女，生十八年歸蘇氏。程氏富而蘇氏極貧。夫人入門，執婦職，孝恭勤儉。族人環視之，無絲毫鞅鞅驕居可譏訶狀，由是共賢之。或謂夫人曰：“父母非乏于財，以父母之愛，若求之，宜無不應者。何為甘此蔬糲，獨不可以一發言乎？”夫人曰：“然。以我求于父母，誠無不可。萬一使人謂吾夫為求于人以活其妻子者，將若之何？”卒不求。時祖姑猶在堂，老而性嚴，家人過堂下，履錯然有聲，已畏獲罪。獨夫人能順適其志，祖姑見之必悅。
府君年二十七猶不學，一日慨然謂夫人曰：“吾自視，今猶可學。然家待我而生，學且廢生，奈何？”夫人曰：“我欲言之久矣，惡使子為因我而學者！予茍有志，以生累我可也。”即罄出服玩鬻之以治生，不數年遂為富家。府君由是得專志于學，卒為大儒。夫人喜讀書，皆識其大義。軾、轍之幼也，夫人親教之，常戒曰：“汝讀書，勿效曹耦，止欲以書生自名而已。”每稱引古人名節以厲之，曰：“汝果能死直道，吾亦無戚焉。”已而，二子同年登進士第，又同登賢良方正科。轍所對語尤切直驚人，由夫人素勖之也。
始夫人視其家財既有余，乃嘆曰：“是豈所謂福哉！不已，且愚吾子孫。”因求族姻之窮者，悉為嫁娶振業之。鄉人有急者，時亦周焉。比其沒，家無一年之儲。夫人以嘉祐二年四月癸丑終于鄉里，享年四十八。軾登朝，追封武陽縣君。嗚呼，婦人柔順足以睦其族，智能足以齊其家，斯已賢矣；況如夫人，能開發輔導成就其夫、子，使皆以文學顯重于天下，非識慮高絕，能如是乎？古之人稱有國有家者，其興衰無不本于閨門，今于夫人益見古人之可信也。
(選自《蘇洵集附錄卷上》)
1. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 ( )
A. 退而次之曰 次：編次，撰述
B. 生十八年歸蘇氏 歸：出嫁
C. 由夫人素勖之也 勖：勉勵
D. 比其沒，家無一年之儲 沒：失去
2. 下列句子中，全都表現程氏“孝恭勤儉”的一組是 ( )
①無絲毫鞅鞅驕居可譏訶狀 ②獨夫人能順適其志
③我欲言之久矣，惡使子為因我而學者 ④即罄出服玩鬻之以治生
⑤夫人喜讀書，皆識其大義 ⑥鄉人有急者，時亦周焉
A. ①②③ B. ②③⑥ C. ①④⑤ D. ④⑤⑥
3. 下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 ( )
A. 蘇洵在京城去世后，蘇軾和蘇轍兄弟二人告訴前去吊唁的司馬光，他們要將父親的靈柩送回四川老家安葬。
B. 有人勸說程氏向蘇家父母求得一些財物，而程氏認為雖然可以求得，但是害怕有人說自己的丈夫而沒有接受這個建議。
C. 蘇軾和蘇轍兄弟小時候，都是由程氏親自教育的。程氏常常引用古人的事例來勉勵他們，后來他們同一年考中進士，又同登賢良方正科。
D. 司馬光認為女子如果能做到使家族和睦，善于治理家事，就已經很賢惠了，而程氏在此基礎上，還能做到勉夫教子，可謂見識高遠。
4. 把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
(1) 何為甘此蔬糲，獨不可以一發言乎？
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(2) 汝果能死直道，吾亦無戚焉。
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(3) 因求族姻之窮者，悉為嫁娶振業之。
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1. D (沒：同“歿”，死)
2. A (④寫其持家之才。⑤寫其讀書識義。⑥寫其善良助人)
3. B (應為向自己的父母求得一些財物)
4. (1) 為什么甘心吃這樣的粗食呢，難道不能夠說一句話嗎？(大意對、語句通順得1分，“何為”“獨……乎”各1分)
(2) 你們如果能為正道而死，我也沒什么憂愁悲哀的。(大意對、語句通順得1分，“死直道”“戚”各1分)
(3) 于是尋求生活困窘的族人和親戚，都為他們嫁女娶妻，救濟他們，使他們有產業。(大意對、語句通順得1分，“窮”、定語后置句式、“振”各1分)
附文言文參考譯文：
治平三年的夏天，府君蘇洵在京城逝世，我前往吊唁。他的兩個兒子蘇軾、蘇轍邊哭邊說：“我們將護送先父的靈柩回四川安葬。四川人合葬的.風俗是同一座墳冢而不同的墓穴。從前，我母親安葬時，沒有為她寫墓志銘，請您替我們為她寫一篇墓志銘吧。”于是我說：“夫人的賢德，不是別人所能知曉的，希望你們能告訴我有關她的大概事跡。”蘇軾、蘇轍兩兄弟便把記錄母親事跡的事實材料恭敬地拜送給我。
我恭敬地接受，回到家中，撰述如下：夫人姓程，是眉山大理寺丞程文應的女兒，十八歲時嫁到蘇家。程家家境富裕而蘇家極其貧窮。夫人嫁過來以后，秉持婦道，孝順、恭謹、勤勞、節儉。同族人從各方面觀察她，沒發現她有絲毫不快、傲慢等可以指責的樣子，因此大家都認為她很賢惠。有人對夫人說：“你父母并不缺少錢財，憑借你父母對你的疼愛，假若你去向他們請求資助，應該沒有不答應的。為什么甘心吃這樣的粗食呢，難道不能夠說一句話嗎？”夫人說：“是的。如果我向父母請求資助，父母確實沒有什么不能答應的。但萬一有人說我的丈夫是向別人求取財物來養活妻兒的，那又將怎么辦呢？”最終也沒有向父母開口請求。當時蘇洵的祖母尚在世，年老而性情嚴厲，家人經過堂下時，都非常小心謹慎，即便這樣發出腳步聲，他們也害怕被責怪。唯獨夫人能順從迎合她的心意，祖母見到她就高興。
蘇洵到二十七歲還不知道學習，有一天，感情激昂地對夫人說：“我看自己現在還是可以發憤求學的。然而全家要依賴我生活，如果我求學，將會斷絕生活來源，怎么辦呢？”夫人說：“我很早就想說這件事了，只是不想讓你認為是因為我才學習的！你如果有志向，就讓我來承受生活的勞累吧。”于是拿出所有服飾器玩，賣掉它們來經營家業，謀求生計，沒有幾年就成了富裕之家。蘇洵因此能夠專心致志完成學業，最終成為一位學問淵博的人。夫人喜歡讀書，能理解書中的大道理。蘇軾、蘇轍小時候，夫人親自教導他們，經常告誡他們說：“你們讀書，不要效仿同輩人僅僅想要讓人知道自己是個讀書人罷了。”常常稱述援引有關古人名譽節操的事例來勉勵他們，她說：“你們如果能為正道而死，我也沒什么憂愁悲哀的。”不久，二子同年考中進士，又同時考進賢良方正科。蘇轍答辯語言尤其懇切率直，使人驚異，這都是夫人平時對他勉勵的結果啊。
先前，夫人看自家的財物已經有盈余，就感嘆說：“這難道就是所說的福氣嗎？這種情況不停止的話，將會使我的子孫被錢財蒙蔽啊。”于是尋求生活困窘的族人和親戚，都為他們嫁女娶妻，救濟他們，使他們有產業。對于有急難的同鄉人，也時常周濟他們。等到夫人逝世的時候，家中沒有可供一年使用的財物儲備。夫人于嘉祐二年四月癸丑在家中去世，享年四十八歲。蘇軾進入朝廷，夫人被追封為武陽縣君。唉，作為女子，如果她的溫柔和順從能夠使家族和睦，她的聰明才智能夠治理家事，這就已經是賢能了；更何況像夫人這樣，還能啟發開導教育幫助成就了自己的丈夫、孩子，使他們都能憑借文學才能被天下人所知、尊重，如果不是見識思慮高超過人，能像這樣嗎？古人說國君和士大夫們的興盛衰敗沒有不來源于妻子的，今天從夫人來看，更可見古人的話是可信的。
經典墓志銘5
大理寺丞狄君墓志銘
歐陽修
距長沙縣西三十里，有墓曰狄君之墓者，乃予所記谷城狄君栗者也。始君居谷城，有善政，及其亡也，其子遵誼泣而請。嗚呼！予哀狄君者，其壽止于五十有六，其官止于一卿丞。蓋其生也以不知于世，若其歿而又無傳，則后世遂將泯沒，而為善者何以勸焉？此予之所欲銘也。
君字仲莊，世為長沙人。幼孤，事母，鄉里稱其孝。好學自立，年四十始用其兄棐蔭，補英州真陽主簿，再調安州應城尉，能使其縣終君之去無一人為盜。薦者稱其材任治民，乃遷谷城令。漢旁之民，惟鄧、谷為富縣，尚書銓吏常邀厚賂以售貪令，故省中私語，以一二數之，惜為奇貨，而二邑之民未嘗得廉吏，其豪猾習以賕賄污令而為自恣。至君一切以法繩之，奸民、大吏不便君之政者，往往訴于其上，雖按覆，率不能奪君所為。其州所下文符，有不如理，必輒封還。州吏亦切齒，求君過失不可得，君益不為之屈。其后民有訟田而君誤斷者，訴之，君坐被劾。已而縣籍強壯為兵，有告訟田之民隱丁以規避者，君笑曰：“是嘗訴我者，彼冤民能自伸，此令之所欲也，吾豈挾此而報以罪邪？”因置之不問，縣民由是知君為愛我。是歲，縣民數萬聚邑中，會秋，大雨霖，米踴貴絕粒，君發常平倉賑之。有司劾君擅發倉廩，君即具伏，事聞，朝廷亦原之。又為其民正其稅籍之失，而使得歲免破產之患。逾年，政大洽，乃修孔子廟，作禮器，與其邑人春秋釋奠而興于學。時予為乾德令，嘗至其縣，與其民言，皆曰：“吾邑不幸，有生而未識廉吏者，而長老之名所記，才一人，而繼之者今君也。”問其一人者，曰：“張及也。”推及之歲至于君，蓋三十余年，是謂一世矣。嗚呼！使民更一世而始得一良令，吏其可不慎擇乎？君其可不惜其歿乎？其政之善者可遺而不錄乎？
君用谷城之績，遷大理寺丞，知新州，至則丁母鄭氏憂。服除，赴京師，道病，卒于宿州。
（選自《文忠集》，有刪節）
1.下列句子中加點詞的意義，相同的一組是 （ ）
A．訴之，君坐被劾
改河東轉運使，賜紫衣金魚，坐小法，知光州（《刑部郎中致仕王公墓志銘》）
B．已而縣籍強壯為兵
籍吏民，封府庫，以待將軍（《史記鴻門宴》）
C．有司劾君擅發倉廩
有賢士大夫發五十金（《五人墓碑記》）
D．而長老之名所記，才一人
悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑（《韓非子?和氏璧》）
2.下列句子中，全都能直接表現狄栗愛民的'一組是 （ ）
①往往訴于其上 ②君益不為之屈 ③彼冤民能自伸，此令之所欲也
④因置之不問 ⑤君發常平倉賑之 ⑥又為其民正其稅籍之失
A.①②⑥ B.①③④ C.②④⑤ D.③⑤⑥
3.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是 （ ）
A.作者為狄栗寫作墓志銘，不僅是因為狄栗兒子的請托，更是為了讓后人了解狄栗，并從其生前為官的德政中受到鼓勵，積極為善。
B.狄栗四十歲才因哥哥的功勞踏入仕途，不過，他頗有吏才，在他升任谷城令后，他曾治理過的安州應城縣仍沒有一個百姓做盜賊。
C.狄栗所處的時代，尚書省的官員在選拔官吏時，常常為了一己之私而賣官，以致富甲一方的鄧、谷二縣的百姓很少遇到清廉的官吏。
D.狄栗在谷城縣縣令任上，修建孔子廟，制作祭器，與百姓在春、秋兩季祭奠孔子，大興學習之風，后因政績顯著，升為大理寺丞。
4.把下列句子翻譯成現代漢語。
⑴雖按覆，率不能奪君所為。
⑵會秋，大雨霖，米踴貴絕粒，君發常平倉賑之。
⑶使民更一世而始得一良令，吏其可不慎擇乎？
經典墓志銘6
簡肅薛公墓志銘
歐陽修
公諱奎，字宿藝，姓薛氏，絳州正平人也。三世皆不顯，而以公貴。初，太宗皇帝伐并州，太師①以策干行在，不見用。公生十余歲，已能屬文辭，太師顧曰：“是必大吾門，吾復何為？”乃不復事生業，務施貸以赒鄉閭。后五十年，公始佐今天子參政事，為世名臣，如其言。
初舉進士，為州第一，讓其里人王嚴而居其次，于是鄉里皆稱之。淳化三年，再舉乃中，授隰州軍事推官。始至，取州獄已成書，活冤者四人。用薦者拜大理寺丞、知莆田縣，悉除故時王氏無名租，莆田人至今以為德。及居蜀，尤有善政。民有得偽蜀時中書印者，夜以錦囊掛之西門，門者以白，蜀人隨之者萬計，且觀公所為。公顧主吏藏之，略不取視，民乃止。老媼告其子不孝者，子訴貧不能養。公取俸錢與之，曰：“用此為生以養。”母子遂相慈孝。人皆以公為仁恩。蜀人喜亂而易搖。公既鎮以無事，又能順其風俗，從容宴樂。及其臨事，破奸發伏，逆見隨決，如逢蒙之射而方朔之占，無一不中。
拜參知政事。公入謝，上曰：“先帝嘗言卿可用，吾今用卿矣。”公益感激自勵。而素剛毅，守節不茍合，既與政，尤挺立無所牽隨。欲繩天下，無細大，一入于規矩。往往不可其意，則歸臥于家，嘆息憂愧，輒不食。家人笑其何必若此，公曰：“吾慚不及古人，而懼后世譏我也。”明道二年，明肅太后欲以天子袞冕見太廟，臣下依違不決，公獨爭之，曰：“太后必若王服見祖宗，若何而拜乎？”太后不能奪，為改他服。太后崩，上見群臣，泣曰：“太后疾不能言，而猶數引其衣，若有所屬，何也？”公遽曰：“其在袞冕也。然服之豈可見先帝乎？”上大悟，卒以后服葬。
以疾告歸其政。天子曰：“吾不可以數煩公。”乃詔優公不朝，而使視事如故。居歲中，數以告，乃得還第。景祐元年八月庚申，公薨于家，年六十有八，贈兵部尚書。太常議曰：“謚法：一德不懈曰簡，執心決斷曰肅。今其狀應法。”乃謚曰“簡肅”。
(選自《歐陽文忠公文集》，有刪改)
【注】 ①太師，薛奎父親的贈號。
9．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )
A．三世皆不顯，而以公貴 顯：顯達。
B．務施貸以赒鄉閭務：致力于。
C．破奸發伏，逆見隨決破：揭穿。
D．太后不能奪，為改他服奪：強取。
解析 D項，奪：改變。
答案 D
10．以下六句話分別編為四組，全都表現薛公“執心決斷”的一組是( )
①讓其里人王嚴而居其次 ②悉除故時王氏無名租 ③及其臨事，破奸發伏，逆見隨決 ④而素剛毅，守節不茍合 ⑤則歸臥于家，嘆息憂愧，輒不食 ⑥臣下依違不決，公獨爭之
A．①②④B．②③⑥C．①③⑤D．④⑤⑥
解析 ①表現其謙讓有德；④表現其性格剛毅，不附和別人；⑤表現其有責任心。
答案 B
11．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是( )
A．薛公年少聰慧，十余歲即能屬文，父親對他寄予厚望，認定他能光大門第；后來果如其言，薛公參與政事，輔佐皇上，成為宋朝一代名臣。
B．薛公為官之后，善解民疾，在莆田時因廢除無名租而深為百姓感激；轉任蜀地后更有善政，人們都認為他是個善施恩義的人。
C．薛公臨事持重明決，敢于堅持己見。太后想穿天子禮服拜太廟，薛公直諫，阻止了太后；太后駕崩后薛公仍勸諫皇上，未讓太后穿天子禮服安葬。
D．薛公因病告老還鄉，皇上善解人意，下詔準許他不用上朝，也不用處理政務；薛公去世后，太常根據薛公的功德，為他議定謚號為“簡肅”。
解析 D項，“下詔準許他不用上朝，也不用處理政務”錯誤，應為“下詔準許他不用上朝，卻讓他像原來那樣處理政事”。
答案 D
12．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)始至，取州獄已成書，活冤者四人。
譯文：____________________________________________________________
(2)公顧主吏藏之，略不取視，民乃止。
譯文：_____________________________________
(3)太后疾不能言，而猶數引其衣，若有所屬，何也？
譯文：________________________________________________________
答案 (1)剛到任上，薛公提取本州案件中已裁定的文書，挽救了四個被冤枉的人的性命。
(2)薛公回頭讓主管官員把官印收藏起來，自己絲毫沒有拿來看看的意思，老百姓于是作罷。
(3)太后患病不能說話，卻還多次拉扯著她的衣服，好像要有所囑托，會是什么呢？
【參考譯文】
簡肅公名奎，字宿藝，姓薛，是絳州正平人。自其曾祖父三代都沒有顯達，卻因為薛公顯貴了。當初，太宗皇帝攻打并州，薛公的父親憑著計謀前往太宗行營求見，未能被任用。薛公十多歲的時候，就能寫文章了，薛公的父親看著他說道：“這個孩子一定會光大我家門第，我還要干什么呢？”于是不再從事其他產業，而致力于發放借貸來接濟鄉鄰。此后五十年，薛公開始輔佐當今天子參與政事，成為當世名臣，就像他父親說的一樣。
當初考中進士時，薛公是州里第一名，但他把第一名讓給同鄉人王嚴而名列第二，因此鄉鄰都稱贊他。淳化三年，第二次考試竟又中了第一，被授為隰州軍事推官。剛到任上，薛公提取本州案件中已裁定的文書，挽救了四個被冤枉的人的性命。因為別人的推薦他被任命為大理寺丞、莆田縣縣令，全部廢除舊時王氏沒有名目的租稅，莆田人至今認為這是他的恩德。等到他到蜀地做官，更有好的政治舉措。有個得到偽蜀時期中書官印的人，在夜里用錦囊裝著官印掛在西門，守門的人把這件事匯報給薛公，跟著看熱鬧的蜀人數以萬計，將要看薛公究竟怎么做。薛公回頭讓主管官員把官印收藏起來，自己絲毫沒有拿來看看的意思，老百姓于是作罷。有個老婦人狀告她的兒子不孝，兒子申訴自己因貧窮不能贍養老母。薛公拿出自己的俸錢給那個人，說：“用這個去生活并贍養你的母親吧。”于是母子二人母慈兒孝。人們都認為薛公是個有仁義善施恩的人。蜀地人喜歡動亂而又容易變化。薛公既能用不生事鎮撫他們，又能順應他們的風俗，悠閑快樂。等到面對突發事件，揭穿隱藏未露的壞人，預先發現隨情判決，就像逢蒙的射術和東方朔的`占術，沒有不說中的。
薛公被任命為參知政事。薛公入朝謝恩，皇上說：“先帝曾經說你可以任用，我現在用你了。”薛公更加心存感激并勉勵自己。薛公為人一向剛毅，堅守節操，不隨便附和別人，參與政事之后，更加堅持原則，不被別人牽制。薛公想要約束天下，各類事務無論大小，全都按照一定準則來處理。但事情常常不合他的心意，他就回家躺在床上，唉聲嘆氣感到慚愧，常常不吃飯。家人笑他何必如此，薛公說：“我慚愧自己不如古人，又害怕后人譏笑我啊。”明道二年，明肅太后想穿天子禮服朝拜太廟，大臣們猶豫不決，不敢贊同也不敢反對，只有薛公爭辯說：“太后如果一定要穿天子禮服拜見祖宗，怎么拜呢？”太后不能改變他的意見，為此只能改穿其他服裝。太后駕崩后，皇上召見群臣，哭泣著說：“太后患病不能說話，卻還多次拉扯著她的衣服，好像要有所囑托，會是什么呢？”薛公連忙說：“大概還是因為天子禮服。可是穿著它怎么可以去見先帝呢？”皇上恍然大悟，最終給她穿上太后的衣服安葬了。
薛公因為生病要求告老還鄉。天子說：“我不可以再多煩勞您了。”于是下詔優待薛公，準許他不用上朝，卻讓他像原來那樣處理政事。在這一年當中，薛公多次告還，才得以回家。景祐元年八月庚申日，薛公死于家中，享年六十八歲，朝廷追封他為兵部尚書。太常商議說：“據謚號規則：堅持德行毫不懈怠的叫簡，堅持自己的意見明于決斷的叫肅。現在薛公的情形符合這個規則。”于是給薛公加的謚號叫“簡肅”。
經典墓志銘7
簡肅薛公墓志銘
歐陽修
公諱奎，字宿藝，姓薛氏，絳州正平人也。三世皆不顯，而以公貴。初，太宗皇帝伐并州，太師①以策干行在，不見用。公生十余歲，已能屬文辭，太師顧曰:是必大吾門，吾復何為?乃不復事生業，務施貸以赒鄉閭。后五十年，公始佐今天子參政事，為世名臣，如其言。
初舉進士，為州第一，讓其里人王嚴而居其次，于是鄉里皆稱之。淳化三年，再舉乃中，授膩州軍事推官。始至，取州獄已成書，活冤者四人。用薦者拜大理寺丞、知莆田縣，悉除故時王氏無名租，莆田人至今以為德。及居蜀，尤有善政。民有得偽蜀時中書印者，夜以錦囊掛之西門，門者以白，蜀人隨之者萬計，且觀公所為。公顧主吏藏之，略不取視，民乃止。老捏告其子不孝者，子訴貧不能養。公取俸錢與之，曰：用此為生以養。母子遂相慈孝。人皆以公為仁恩。蜀人喜亂而易搖，公既鎮以無事，又能順其風俗，從容宴樂，及其臨事，破奸發伏，逆見隨決，如逢蒙之射而方朔之占，無一不中。
拜參知政事。公入謝，上曰：先帝嘗言卿可用，吾今用卿矣。公益感激自勵。而素剛毅，守節不茍合，既與政，尤挺立無所牽隨。欲繩天下，無細大，一入于規矩。往往不可其意，則歸臥于家，嘆息憂愧，輒不食。家人笑其何必若此，公曰:吾慚不及古人，而懼后世譏我也。明道二年，明肅太后欲以天子袞冕見太廟，臣下依違不決，公獨爭之，曰:太后必若王服見祖宗，若何而拜乎?太后不能奪，為改他服。太后崩，上見群臣，泣日:太后疾不能言，而猶數引其衣，若有所屬，何也?公邃曰:其在袞冕也。然服之豈可見先帝乎?上大悟，卒以后服葬。
以疾告歸其政。天子曰:吾不可以數煩公。乃詔優公不朝，而使視事如故。居歲中，數以告，乃得還第。景祐元年八月庚申，公薨于家，年六十有八，贈兵部尚書。太常議曰:謚法:一德不懈曰簡，執心決斷曰肅。今其狀應法。乃謚曰簡肅。
(選自《歐陽文忠公文集》，有刪改)
注①太師，薛奎父親的贈號。
12.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A.三世皆不顯，而以公貴 顯:顯達
B欲繩天下，無細大 繩:約束
C. 太后疾不能言， 疾:痛恨
D.太后不能奪，為改他服 奪:改變
13.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A 以疾告歸其政， 以五十步笑百步，則如何
B . 吾慚不及古人，而俱后世譏我也 蟹六跪而二螯
C. 其在袞冕也 其可怪也歟
D. 數以告，乃得還第 今其智乃反不能及
14.以下六句話分別編為四組，全都表現薛公執心決斷的'一組是
①讓其里人王嚴而居其次 ②悉除故時王氏無名租
③及其臨事，破奸發伏，逆見隨決 ④而素剛毅，守節不茍合
⑤則歸臥于家，嘆息憂愧，輒不食 ⑥臣下依違不決，公獨爭之
A.①②④ B.②③⑥ C.①③⑤ D.④⑤⑥
15.下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.薛公少年聰慧，十余歲即能屬文，父親對他寄予厚望，認定他能光大門第;后來果如其言，薛公參與政事，輔佐皇上，成為宋朝一代名臣。
B.薛公為官之后，善解民疾，在莆田時因廢除無名租而深為百姓感激;轉任蜀地后更有善政，人們都認為他是個善施恩義的人。
C. 薛公臨事持重明決，敢于堅持己見。太后想穿天子禮服拜太廟，薛公直諫，阻止了太后;太后駕崩后薛公仍勸諫皇上，讓太后穿天子禮服安葬。
D. 薛公因病告老還鄉，皇上善解人意，下詔準許他不用上朝，照舊用處理政務;薛公去世后，太常根據薛公的功德，為他議定謚號為簡肅。
16.翻譯下面句子（6分）
① 太師顧曰:是必大吾門，吾復何為?乃不復事生業（3分）
② 而素剛毅，守節不茍合，既與政，尤挺立無所牽隨（3分）
經典墓志銘8
聶耳是我國的著名作曲家，他的墓志銘引自法國詩人可拉托的詩句：“我的耳朵宛如貝殼，思念著大海的濤聲。”
16世紀德國數學家魯道夫花了畢生的精力，把圓周率計算到小數后35位，是當時世界上最精確的圓周率數值。在他的墓碑上就刻著：“π＝3.14159265358979323846264338327950288”。
英國詩人雪萊的墓志銘是莎士比亞《暴風雪》中的詩句：“他并沒有消失什么，不過感受了一次海水的變幻，成了富麗珍奇的瑰寶。”
愛爾蘭詩人葉慈的墓志銘是他去世前夕寫的一首詩的最后十七個字：“對人生，對死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過。”
大文豪蕭伯納的墓志銘：“我早就知道無論我活多久，這種事情還是一定會發生。”
大作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了！”
對任何一位畫家的贊美，又有什么樣的語言，能勝過出現在意大利畫家拉斐爾的墓碑上的：“活著，大自然害怕他會勝過自己的工作；死了，它又害怕自己也會死亡。”
法國作家司湯達的墓志銘精煉：“米蘭人亨利·貝爾安眠于此。他曾經生存、寫作、戀愛。”
伏爾泰，這位《哲學通信》和史詩《亨利五世》的作者，順理成章的在專門迎葬偉人的先賢祠里占了一“席”，并受到這樣的贊美：“詩人、歷史學家、哲學家，他拓展了人類精神，并且使之懂得它應當是自由的。”
古希臘“喜劇之父”阿里斯托芬的墓志銘出自哲學家柏拉圖之手：“美樂女神要尋找一所不朽的宮殿，終于在阿里斯托芬的靈府發現。”
古希臘大數學家刁藩都的墓志銘：“過路人，這里埋葬著刁藩都的骨灰，下面的數字可以告訴你，他的一生有多長。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面頰上長了細細的胡須。如此，又過了一生的七分之一，他結了婚。婚后五年，他獲得了第一個孩子，感到很幸福。可是命運給這個孩子在世界上的光輝燦爛的生命，只有他父親的一半。自從兒子死后，他在深切的悲痛中活了四年，也結束了塵世的`生涯。”
杰弗遜是和華盛頓、林肯齊名的美國三大偉人之一，美國的第三任總統。他的墓碑碑文是他自己寫的：“美國《獨立宣言》起草人、弗吉尼亞宗教自由法令的作者和弗吉尼亞大學之父。”
盧梭：“睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人。”
馬克·吐溫：“他觀察著世態的變化，但講述的卻是人間的真理。”
貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人。”
美國空軍頒發紫心勛章給麥洛維奇，表揚他在越戰中的英勇表現。后來他被發現是同性戀者，于是被解除軍職。其墓志銘為：“當我在軍隊時，他們因我殺害兩個人給我一枚勛章，卻因我愛一個人解除我的職務。”
普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人。”
牛頓臨終前曾說：“我只不過是在大海邊撿貝殼的小孩”。然而，大異其趣的是，鐫刻在這位英國大科學家的墓碑上的，卻是：“死去的人們應該慶賀自己，因為人類產生了這樣偉大的裝飾品。”
日本醫學家野口英世，曾長期工作和生活在美國。為了探究肆虐在非洲的黃熱病病源，聲譽日隆、功成名就的他，力排眾議，毅然決定親自深入疫區，終于殉職。在紐約烏茲德倫墓地上的他的銅板墓碑上，刻的是：“生于日本豬苗代，死于非洲哥爾多克斯，獻身科學，為科學而生，為科學而死。”
英國大詩人莎士比亞對自己遺骸、“陰宅”的珍愛，似乎并不在著名的埃及法老之下，法老庫孚墓碑上，有令人恐怖的咒語：“不論是誰騷擾了法老的安寧，‘死神之冀’將在他頭上降臨。”而莎士比亞的墓志銘，據說是他自己撰寫的：“看在耶穌的份上，好朋友，切莫挖掘這黃土下的靈柩；讓我安息者將得到上帝祝福，遷我尸骨者將受亡靈詛咒。”
經典墓志銘9
一座舊城在風里漂泊，滿滿的回憶，沉淀淀的故事。
老朽的枝椏斜倚著斑駁的城墻，將隨著夕陽伸展向遠方的影子困在城里。這是一座古城，古老的河流，古老的街市，每一塊青石板上的裂痕都是歲月的皺紋，生長著歲月的故事。那個打馬而過叫作清明的女子在這座老城里寫下了她的墓志銘。
一座老酒坊溢出滿城的酒香，陽光與老槐樹月下的親昵，雨滴和屋檐的私語，還有草鞋和青石板磨出的愛意。穿著碎花布裙叫作清明的女子在雨中步履蹣跚，裙裾搖曳，興許是柳岸邊一瞥，溫潤如玉的公子，不是臆想中的那般驚為天人，畢竟只是擦肩而過，一個回眸而已，僅此而已。卻不知，那書頁中夾著的茉莉花瓣竟會有那日相遇的味道，清淺悠長。
舊舊的書院，秋千搖晃的影子，老房子的炊煙，小雨的季節。
柳絮飄飛的時候，老城像是下了一場大雪。看也看不到去也去不了的方向，漸行漸遠。一見鐘情的故事在這座老城里已不算是故事，沒有人會在意。也許只有柳岸邊的柳樹知曉那個穿碎花布裙叫作清明的女子，總是望著遠方，用淚水的光芒留在這個古巷里，打水，劈柴，織布，矢志不渝。是信念，是勇氣，亦或是堅持和執念。
信仰就是信仰，是所謂的情懷的種子，付出全部給了青春。
聽說，這座城生長著愛情。那些暮年的老人，沿著河堤，走在夕陽里。
那個名叫清明的姑娘還穿著那件舊碎花裙，朝朝暮暮，等一個人是否要站成時光的雕塑。
思想罪不會帶來死亡，思想罪本來就是死亡。在那個孤獨的時代，向未來，向過去，人們各不相同。在她的青春時光里，支撐她的是信念，更多的是對于生活的熱愛，對于這片土地的忠誠。
完全可以把憤怒的'洪水向他傾瀉，但是，她太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾瀉也只是把自己放在真空里自話自說，對牛彈琴，換得一個漠然的表情，頑固的深邃來的咄咄逼人。一切只是過程，一切都是過程。城池堅固，墻上舊時的標簽，扁平的得如同性格。偶爾想到，某個時段的時光，一行人等，軍備充足，糧草齊全。如同重新站回來起跑線，萬事可重來的樣子，只是再怎么清點，終是年少輕狂，抵不過繁華落后的蒼涼。看上去比季節更冷，貌似沒有比冬天更適合的安置。即使在竭力制造不同形態的消失，卻更像是一場反復產生的質變，時光破碎的質感，苦等未果的宿命，都凝固在了這座荒蕪人煙的回憶城里。
其實，每個人都被這個世界溫柔的愛著，站在河中央的樹，死亡前拒絕一切漂流，它想讓青春明白，所有人的陪伴不在于你我，而在于自我超前和忘我意識的根深蒂固。擁有的把它視如珍寶，用圣潔的心靈去感受，洗滌靈光之后，滿樹繁花開；得不到的把它視為生命，用信仰去澆灌它的虔誠，使它不至于在經受暴雨的沖擊后黯然失色。行走在虔誠的朝圣路，抬頭仰望，處處都是天堂口。凡繆斯，必永遠漂泊，唯有法利賽人才有安居樂業的福氣。青春漫步的途中，本身就是一個問題，但不要以為一個人因此而成為憂郁者，對生命仍然愛，只不過是另一種方式的愛。越是熱愛生活，對青春的苦惱就會越深。通過高揚的斗志去戰勝它，因為愛青春，所以愛青春中的酸甜苦辣。于此而言，夫復何求？
老城老了，一場暴雨推倒了城墻。老城不再漂泊，安睡在一抔黃土之下。清明留下了幾行字：初聞雁征蟬語凄，寒閣遲叩日已西。落櫻花殘人空嘆，琴藏瑟啞音難齊。孤楓斜影怨舊姝，月里相思素顏希。
經典墓志銘10
原文
《柳子厚墓志銘》
韓愈
子厚，諱宗元。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟陰公。曾伯祖奭，為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考諱鎮，以事母棄太常博士，求為縣令江南；其后以不能媚權貴，失御史；權貴人死，乃復拜侍御史；號為剛直，所與游皆當世名人。
子厚少精敏，無不通達。逮其父時，雖少年，已自成人，能取進士第，嶄然見頭角，眾謂柳氏有子矣。其后以博學宏訶授集賢殿正字。俊杰廉悍，議論證據今古，出入經史百子，踔厲風發，率常屈其座人，名聲大振，一時皆慕與之交。諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。
貞元十九年，由藍田尉拜監察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶州司馬。居閑益自刻苦，務記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯渙，而自肆于山水間。元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆日：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設教禁，州人順賴。其俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡、湘以南為進士者，皆以子厚為師。其經承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。
譯文
子厚，名宗元。七世祖柳慶，北魏時官至侍中，封濟陰公。曾伯祖柳奭，在唐朝曾出任宰相，與褚遂良、韓瑗一同得罪了武后，死于高宗朝。父柳鎮，為就便侍奉母親，放棄了太常博士的任命，請求到江南去做縣令。后來又因為不能迎合權貴，失去了殿中侍御史的官職，直到那個權貴死了，才重新被用為侍御史。為人以剛直著稱，所交往的朋友都是當時很有名望的人。
子厚小時候就精銳敏捷，通達事理。當他父親還在世時，他雖然年紀輕，已經獨立成人，能夠考中進士，顯露出超凡的'氣象，眾人都說柳家有了個好兒子。以后又應博學宏詞科考試合格，授集賢殿正字。他才能出眾，端方堅毅，每有議論往往引據古今事典為證，貫通經史百家學說，識見高遠，意氣風發，經常使在座的人為之折服。他的名聲因此大振，一時間人人都向往和他交游。那些公卿顯要們，也爭著要把他收到自己的門下，異口同聲地贊譽舉薦他。
貞元十九年，他由藍田縣尉晉升為監察御史。順宗即位后，出任禮部員外郎。這時遇上當權的人獲罪，他被視為一黨，同被遣出京城做州刺史。還未到任，又一道被貶為州司馬。居官清閑，愈加刻苦自勵，專心讀書記誦，寫作詩文，如江河泛濫，湖海蓄積，其造詣可謂精深博大無有止境，但只能恣意寄情于山水之間罷了。元和年間，曾將他和一道被貶的人召回京城，又再次一道出京為刺史，這次子厚分在柳州。到任之初，他感慨系之地說：“這里難道就不值得實施政教嗎？”于是按照當地的風俗，制定了勸諭和禁止的政令，贏得了柳州民眾的順從和信賴。此地人借錢時習慣用子女作為人質相抵押，如不能按約期贖回，等到利息與本錢相等時，子女就要淪為債主的奴婢。子厚為借錢的人想盡辦法，讓他們全都能把子女贖回去。其中特別貧窮實在無力贖取的，就讓債主記下人質當傭工所應得到的酬勞，等到酬勞和所借錢數相當時，便要債主歸還人質。觀察使把這個辦法下達到其他的州，剛到一年，免除了奴婢身分而回歸自己家里的就有近千人。衡山飛湘江以南考進士的人，都以子厚為老師。那些經過子厚親自指點而撰寫文詞的人，從他們的文章中都可以看到很好的章法技巧。
經典墓志銘11
王安石 原文：
公諱況，字元均。少卓犖有大志，好讀書，書未嘗去手，無所不讀，蓋亦無所不記。其為文章，得紙筆立就，而閎博綺麗稱天下。初舉進士，賜同學究出身，不就。后數年，遂中甲科，補江寧府觀察推官，遷太常丞，通判江寧府。
方是時，趙元昊反，夏英公、范文正公經略陜西，言“臣等才力薄，使事恐不能獨辦，請得田某自佐”，以公為其判官，直集賢院、參都總管軍事。自真宗弭兵，至是且四十年，諸老將盡死，為吏者不知兵法，師數陷敗，士民震恐。二公隨事鎮撫，其為世所善，多公計策。大將有欲悉數路兵出擊賊者，朝廷許之矣，公極言其不可，乃止。又言所以治邊者十四事，多聽用。
遂遷右諫議大夫，知成都府，充蜀、梓、利、夔路兵馬鈴轄。西南夷侵邊，公嚴兵憚之而誘以恩信，即皆稽顙。蜀自王均、李順再亂，遂號為易動，往者得便宜決事，而多擅殺以為威，至雖小罪，猶并妻子遷去蜀，流離顛頓，有以故死者。公拊循教誨，兒女子畜其人，至有甚惡，然后繩以法。蜀人愛公，以繼張忠定，而謂公所繼治為未嘗有誤。歲大兇，寬賦減徭，發廩以救之，而無饑者。事聞，賜書獎諭。居頃之，遂以為樞密副使，又以檢校大傅充樞密使。
公行內修，為人寬厚長者，與人語，款款若恐不得當其意，至其有所守，人亦不能移也。自江寧歸，宰相私使人招之，公謝不往。及為諫官，于小事近功，有所不言，獨常從容為上言為治大方而已。范文正公等皆士大夫所望以為公卿，而其位未副，公得間輒為上言之，故文正公等未幾皆見用。當是時，上數以天下事詢大臣，慨然欲有所為，蓋其志多自公發。公所設施，事趣可，功期成，因能任善，不必己出，不為獨行異言，以峙聲名，故功利之在人者多，而事跡可記者止于如此。嘉祐八年二月乙酉薨于第，享年五十九。（選自《王安石文集》，有刪改） 譯文：
田況，字元均。年輕的時候就有偉大的志向，喜歡讀書，書本不曾離手，沒有他不讀的書，也沒有他不去記的東西。他寫文章，拿到紙筆就立即寫成，他的文章宏偉博大文辭華美綺麗被天下人稱頌。初次考試就考中進士，被賜于同學究出身，他沒有接受。以后過了幾年，考中了甲科，補充擔任江寧府觀察推官，后來升遷為太常丞，在江寧府擔任通判。
正當這個時候，趙元昊造反，夏竦、范仲淹兩位先生擔任陜西經略，說“我們才力淺薄，朝廷派遣的任務恐怕不能獨力完成，請求讓田況來輔佐我們”，（皇上）就讓田公擔任他們的判官，在集賢院值班，參于全面管理軍事事務。自從真宗皇帝平息戰爭，到現在將近四十年了，各位老將都去世了，擔任軍官的人不懂用兵作戰的策略和方法，軍隊多次遭到失敗，軍民都很驚恐。夏竦、范仲淹兩位先生每次失敗后都進行安撫，那些被世人稱道的做法，大多是田先生的'計策。有一位想要全部出動幾路軍隊攻打敵人的大將，朝廷也答應他了，田先生極力說這樣做不行，才停止了。又上書用來治理邊關的十四條建議，大多被采納實行了。
升遷為右諫議大夫，擔任成都知府，充任四川、梓州、利州、夔州四路的兵馬鈴轄。西南的蠻夷侵入邊關，田況部署軍隊威懾他們并且以恩德信義來引誘他們，隨即都下跪臣服。四川自從王均、李順造反了兩次，就被號稱為容易變亂之地，以往做官的人得到朝廷的同意可以根據情況自行決斷處理事情，而大多都是擅自誅殺來立威，甚至即使是很小的罪行，也一并把妻子兒女遷離四川，流轉離散顛沛困頓，有因為這樣而死去的人。田先生撫慰教導他們，像對待自己的兒女一樣養育那里的百姓，到了有非常嚴重的罪行的時候，才用法律來懲辦他們。四川人敬愛田況，認為他是張忠定的延續者，都說田先生的延續治理是沒有什么失誤的地方。年成歉收大饑荒，田況就寬免賦稅，減輕徭役，打開糧倉救濟百姓，因而沒有受餓的人。事情被朝廷知道，賜書信褒獎。過了不久，就任命他做樞密副使，又憑檢校大傅的身價充任樞密使。
田況注重內在修養，為人寬厚如同長者，跟人談話，柔和親切恐怕不能夠讓別人滿意，到了他有所堅持的時候，別人也不能夠改變他的心志。從江寧府回來，宰相私下里派人招攬他，他推辭不去。等到他擔任諫官時，對于一些近于事功的小事，就不上報，只是常常悠閑舒緩地對皇上說一些治理國家的大政方針罷了。范文正先生等人都是當時的士大夫期望朝廷任命為公卿的人，然而他們的職位和他們的才能并不相稱，田況得到機會就對皇上說這件事，所以文正先生等人不多久就被朝廷重用了。正當這個時候，皇上多次用天下大事來詢問大臣，慷慨地想有所作為，大概他的志向都是由田況激發的。田況有所籌劃，事情趨向于辦好，功業期望于成功，根據才能任命優秀的人，不一定要自己定主意，不做故為標新立異的行為，不說不同尋常的話，不以這些行為來積累名聲，所以功名利益在別人身上的多，而他自己可以記的事也就以上這些罷了。嘉祐八年二月乙酉在家中去世，享年五十九歲。
經典墓志銘12
公諱軾．姓蘇，字子瞻，一字和仲，世家眉山。公生十年，太夫人親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。太夫人嘗讀《東漢史》,至《范滂傳》，慨然太息。公侍側曰：軾若為滂，太夫人亦許之否乎？”太夫人曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？”公亦奮厲，有當世志。太夫人喜曰：“吾有子矣！"比冠,學通經史,屬文日數千言。
公之于文，得之于天。少與轍皆師先君。初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣”乃出《中庸論》，其言微妙，皆古人所未喻。嘗謂轍曰：“吾視今世學者，獨子可與我上下耳。”既而謫居于黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。后讀釋氏書，深悟實相，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也。
先君晚歲作《易傳》，未完，疾革，命公述其志。公泣受命，卒以成書，然后千載之微言，煥然可知也。復作《論語說》，時發孔氏之秘。最后居海南，作《書傳》，推明上古之絕學，多先儒所未達。既成三書，撫之嘆曰：“今世要未能信，后有君子當知我矣。”
公詩本似李、杜，晚喜陶淵明，追和之者幾遍，凡四卷。幼而好書．老而不倦．自言不及普人，至唐褚、薛、顏、柳，仿佛近之。平生篤于孝友，輕時好施。其于人，見善稱之，如恐不及；見不善斥之，如恐不盡；見義勇于敢為，而不顧其害。用此數困于世，然終不以為恨。孔于謂伯夷、叔齊古之賢人，曰：“求仁而得仁，又何怨？”公實有焉。
（節選自《蘇轍集》，有刪改）
11．對下列句子中加點的詞的解釋，不平確的一項是(3分）
A．學通經史，屬文日數千言 屬：寫作
B．既而謫居于黃，杜門深居 杜：關閉
C．復作《論語說》，時發孔氏之秘 發：發展
D．用此數困于世，然終不以為恨 恨：遺憾
12．下列句子中，全都表現蘇軾學術成就的一組是（3分）
①比冠，學通經史
②論古今治亂，不為空言
③今見《莊子》，得吾心矣
④其言微妙，皆古人所未喻
⑤博辯無礙，浩然不見其涯也
⑥用此數困于世，然終不以為恨
A．②④⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．①③⑥
13．下列對原文有關內容的.概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．蘇軾少年時即胸懷大志，以前賢為榜樣，渴望用自己的才干造福社會。為了實現這樣的目標，他發奮學習。
B．謫居黃州，是蘇軾人生的一個分水嶺。此前的蘇軾，才高而自負；此后的蘇軾，潛心讀書，學貫儒佛道三家。
C．蘇軾繼承父親的遺志，完成了《易傳》、《論語說》和《書傳》。蘇軾擔心這三本書在當世無人能夠理解。
D．蘇軾晚年特別喜愛陶淵明的詩歌，把陶淵明的詩幾乎追和了一遍。書法造詣也很高，可與唐代書法名家比肩。
14．把文中劃線的句子翻譯成現代漢語。(6分）
(l）聞古今成敗，輒能語其要。(3分）
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(2)其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。(3分)
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經典墓志銘13
子厚諱宗元。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟陰公。曾伯祖奭為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考諱鎮，以事母棄太常博士，求為縣令江南，其后以不能媚權貴，失御史，權貴人死，乃復拜侍御史。號為剛直，所與游皆當世名人。
子厚少精敏，無不通達，逮其父時，雖少年，已自成人，能取進士第，嶄然見頭角；眾謂柳氏有子矣。其后以博學宏詞，授集賢殿正字。俊杰廉悍，議論證據今古，出入經史百子，踔厲風發，率常屈其座人；名聲大振，一時皆慕與之交，諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。
貞元十九年，由藍田尉拜監察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史；未至，又例貶永州司馬。居間益自刻苦，務記覽，為詞章泛濫停蓄，為深博無涯涘，而自肆于山水間。元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政耶！”因其土俗，為設教禁，州人順賴。其俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設方計，悉令贖歸；其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進士者，皆以子厚為師，其經承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。
其召至京師而復為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往理。”請于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見節義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信；一旦臨小利，僅如毛發比，反眼若不相識，落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計。聞子厚之風，亦可以少愧矣。
子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧藉，謂功業可立就，故坐廢退。既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔，材不為世用，道不行于時也。使子厚在臺省時，自持其身，已能如司馬、刺史時，亦自不斥；斥時有人力能舉之，且必復用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學辭章，必不能自力，以致必傳于后如今，無疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，歸葬萬年先人墓側。子厚有子男二人：長曰周六，始四歲；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得歸葬也，費皆出觀察使河東裴君行立。行立有節概，重然諾，與子厚結交，子厚亦為之盡，竟賴其力。葬子厚于萬年之墓者，舅弟盧遵。遵，溥涿人，性謹慎，學問不厭。自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又將經紀其家，庶幾有始終者。銘曰：是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。（選自《柳子厚墓志銘》）
試題一
6．下列句中加點詞語解釋不正確的一項是：（ ）
A.雖少年，已自成人，能取進士第 能：憑能力
B.謂功業可立就，故坐廢退 坐：因他人獲罪而受牽連
C.斥時有人力能舉之，且必復用不窮 窮：窮盡
D.為深博無涯涘，而自肆于山水間 肆：放任，縱情
7．下列各句中加點字的意義和用法都相同的一組是（ ）
雖少年，已自成人 且萬無母子俱往理
A． B.
雖使子厚得所愿，為將相于一時 免而歸者且千人
比一歲，免而歸者且千人 以彼易此，孰得孰失
C. D.
一旦臨小利，僅如毛發比 其俗以男女質錢
8．下列語句括號中補出的詞語，與文意不一致的一項是（ ）
A. 皇考諱鎮，以事母棄太常博士，求為縣令(于)江南
B. 斥時（若）有人力能舉之，且必復用不窮
C. 踔厲風發，率常屈其座人；（故）名聲大振，一時皆慕與之交，
D. 其經承子厚口講指畫為文詞者，(亦)悉有法度可觀。
9．下面的理解和分析不符合文意的一項是（ ）
A. 柳宗元才華橫溢，溫文爾雅，急公好義，古道熱腸。
B. 柳宗元半生困窘，然而艱難的生活成就了他的文學輝煌。
C. 作者在有限的篇幅中，不惜筆墨針砭時弊，是為了突出柳宗元的高尚。
D. 本文開頭寫柳氏祖先，結尾寫其親友，是為了強化主旨，絕非閑筆。
10.用斜線（ / ）給下面短文斷句。（5分）
今有三人行賈渡江失舟所載俱沒二人者哭貨亡竟倚岸毀瘠而死一人掉頭不顧去復積蓄數歲貨既俱乃賈于四方遂贏利十倍稱大賈焉。
參考答案：
6、C（困窘）
7、D
8、D（“亦”字在文中沒著落，與前文不存在同一意義的呼應關系。）
9、A（“溫文爾雅”在文中沒表現，且與“踔厲風發，率常屈其座人”“子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧藉”“ 使子厚在臺省時，自持其身”等內容不合。）
10、今有三人行賈／渡江失舟／所載俱沒／二人者哭貨亡／竟倚岸毀瘠／而死一人掉頭不顧去／復積蓄數歲／貨既俱／乃賈于四方／遂贏利十倍／稱大賈焉
評分標準：錯兩處扣1分，共10處，5分。沒有0.5分
試題二
14? 對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）（3分）
A? 其俗以男女質錢 質：抵押
B? 其尤貧力不能者，令書其傭 書：記下
C? 免而歸者且千人 且：尚且
D? 雖重得罪，死不恨 重：再次
15? 下列各組句子中，加點詞語的意義和用法相同的一組是（）（3分）
A? ①因其土俗，為設教禁，州人順賴/②或因寄所托，放浪形骸之外
B? ①且萬無母子俱往理/②且焉置土石
C? ①無辭以白其大人/②遇有以夢得事白上者
D? ①此宜禽獸夷狄所不忍為/②淡妝濃抹總相宜
16? 下列各句中加點的“為”字，表示被動的一項是（）（3分）
A? 嘗例召至京師，又偕出為刺史
B? 材不為世用，道不行于時也
C? 是豈不足為政耶
D? 衡、湘以南為進士者，皆以子厚為師
17? 從上面的材料中，你能看出柳宗元身上的哪些品質？請結合其所處環境概括。（4分）
參考答案：
14? C（3分）15? B（3分）16? B（3分）
17? 在窮途困窘、人生低谷中，仍舊勤政為民、篤于情義。（要點：政績、情義、窮，前兩點各2分，最后一點1分）
【文言文參考譯文】
子厚，名宗元。七世祖柳慶，拓跋北魏時官至侍中，封濟陰公。曾伯祖柳奭，在唐朝曾出任宰相，與褚遂良、韓瑗一同得罪了武后，死于高宗朝。父柳鎮，為侍奉母親，放棄了太常博士的任命，請求到江南去做縣令。后來又因為不能迎合權貴，失去了殿中侍御史的官職，直到那個權貴死了，才重新被用為侍御史。為人以剛直著稱，所交往的朋友都是當時很有名望的人。
子厚小時候就精銳敏捷，沒有不通達事理。當他父親還在世時，他雖然年紀輕，已經獨立成人，能力考中進士，顯露出超凡的氣象，眾人都說柳家有了個好兒子。以后又因博學宏詞科考試合格，授集賢殿正字。他才能出眾，端方堅毅，每有議論往往引據古今事典為證，貫通經史百家學說，識見高遠，意氣風發，經常使在座的人為之折服。他的名聲大振，一時間人人都向往和他交游。那些公卿顯要們，也爭著要把他收到自己的門下，異口同聲地贊譽舉薦他。
貞元十九年，他由藍田縣尉晉升為監察御史。順宗即位后，出任禮部員外郎。這時遇上當權的人獲罪，同被遣出京城做州刺史。還未到任，又一道被貶為州司馬。居官清閑，愈加刻苦自勵，專心讀書記誦，寫作詩文，如江河泛濫，湖海蓄積，其造詣可謂精深博大無有止境，但只能恣意縱情于山水之間罷了。元和年間，曾將他和一道被貶的人召回京城，又再次一道出京為刺史，這次子厚分在柳州。到任之初，他感慨地說：“這里難道就不值得實施政教嗎？”于是按照當地的風俗，制定了勸諭和禁止的政令，贏得了柳州民眾的.順從和信賴。此地人借錢時習慣用子女作為人質相抵押，如不能按約期贖回，等到利息與本錢相等時，子女就要淪為債主的奴婢。子厚為借錢的人想盡辦法，讓他們全都能把子女贖回去。其中特別貧窮實在無力贖取的，就讓債主記下人質當傭工所應得到的酬勞，等到酬勞和所借錢數相當時，便要債主歸還人質。觀察使把這個辦法下達到其他的州，等到一年，免除了奴婢身分而回歸自己家里的就有近千人。衡山飛湘江以南考進士的人，都以子厚為老師。那些經過子厚親自指點而撰寫文詞的人，從他們的文章中都可以看到很好的章法技巧。
當子厚被召回京城而又復出為刺史的時候，中山人劉夢得禹錫也在遣放之列，應當前往播州。子厚流著眼淚說道：“播州不適宜人居住，而夢得有母親健在，我不忍心看到夢得處境困窘，以致于無法向母親說明一切，況且也決沒有讓母子同赴貶所的道理。”準備向朝廷上疏請求，愿以柳州更換播州，即使因此再次獲罪，雖死無遺憾。此時正好又有人將夢得的事報告了朝廷，夢得于是改為連州刺史。嗚呼！人在困窘時才最能表現出他的氣節和道義。當今的人們平日里互相敬慕愛悅，相邀飲宴，追逐游戲，強顏歡笑以示謙卑友好，握手發誓以見肝膽相照，指天畫日，痛哭流涕，表示死也不會背棄朋友，似乎像真的一樣可信。然而一旦碰上小的利害沖突，哪怕只有毛發一般細微，也會反目相向，裝出從來不認識的樣子。你已落入陷阱，他不但不伸手援救，反而乘機排擠，往下扔石頭，前面說到的那種人都是這副嘴臉。這種事情恐怕連禽獸和異族都不忍心去做，而那些人卻自以為得計，當他們聽到子厚的為人風度，也應該感到稍許有些慚愧吧。
子厚過去年輕，勇于助人，不知道保重和顧惜自己，以為功名事業可以立見成就，結果反受其牽連而遭貶黜。被貶以后，又缺少有權有勢的知己援引推薦，所以最終死于荒遠窮困的邊地，才能不得施展，抱負也未能實現。假使子厚在御史臺、尚書省任職時，能夠持身謹慎，像后來做司馬、刺史時一樣，也就不會遭受貶斥。假使遭受貶斥時，有人大力推舉他，也將會重新得到起用而不致陷入困境。然而子厚被貶斥的時間如果不長，其困窘如果不至于極點，他即便有過人之處，而對文學創作來說，必定不會自強不息，從而取得像今天這樣的名傳后世的業績，這一點是確定無疑的。盡管說讓子厚滿足了個人心愿，可以使他在一個時期內出將入相，但用那個交換這個，何者為得，何者為失，人們肯定能分辨得一清二楚。
子厚于元和十四年十一月八日逝世，享年四十七歲。他的靈柩于十五年七月一日歸葬在萬年縣祖先墓旁。子厚有兩個兒子，長子名周六，才四歲；次子名周七，子厚死后出生。又有兩個女兒，都還在幼年。子厚所以能歸葬祖塋，全賴觀察使河東人裴行立出資相助。行立有節操氣概，信守諾言，和子厚結交為朋友，子厚對他也曾盡心盡力，誰知到頭來竟然全靠他出力料理。經手把子厚安葬在萬年縣墓地的，是他的姑舅表弟盧遵。遵，涿州人，生性謹慎，好學不倦。自從子厚被貶斥以來，遵一直跟他住在一起，直到他去世從沒有離開過。送子厚歸葬以后，還將要妥善安排子厚的家事，這樣的人真可以說是一位有始有終的人了。 銘文：這里是子厚的墓室，既堅固又安寧，但愿一切有利于他的后嗣。
經典墓志銘14
在一座叫做昆陽的南方城市，
一個叫做斌的男人
騎著一輛破舊的老式單車
吃力的在鄭和路上尋找生活的方向
這是一個痛苦的.過程，就像母親在產房
分娩新生嬰兒那種痛
在斌的眼里
多少英雄豪杰都和那輛破舊單車無關
100年后，一群年青人也會丈量
鄭和路的距離,只是到那時，
人們在月山上裝飾寫有自己名字的墓碑。
注釋：昆陽街道，云南省昆明市晉寧縣的一個鄉鎮
鄭和路，昆陽街道的一條街，也是筆者每天上班必經之地
太陽
人們從不知道太陽的光輝會照亮多少老去的人
有時候，我們就像飛翔在天空中的蜻蜓
總想借著風的力量飛到太陽的懷抱里
但是，又有多少人能承受太陽的溫度
我承認，在我追逐太陽的時候
自己的那顆太陽也在劇烈燃燒
赤子
追夢的世界，是那么的狂熱
一個鄉下來的窮小子夢想成為掌控世界的巨人
但是，現實是多么的浮躁
金錢誘惑，美女誘惑，權利誘惑
比比皆是
在金錢面前，他成了撒旦的門徒
在美女面前，他變成了一條寵物犬
在權利面前，他徹底瘋癲
在20xx年
窮小子的理想革命最終被無情擊退
不過，他始終奮斗在史書中
經典墓志銘15
原文：
君諱適，姓王氏。好讀書，懷奇負氣，不肯隨人后選舉。見功業有道路可指取，有名節可以戾契①致，困于無資地，不能自出，乃以干．諸公貴人，借助聲勢。諸公貴人既得志，皆樂熟軟媚耳目者，不喜聞生語，一見輒戒門以．絕。上初即位，以四科②募天下士。君笑曰：“此非吾時邪！”即提所作書，緣道歌吟，趨直言試。既至，對語驚人；不中第，益．困。久之，聞金吾李將軍年少喜士，可撼。乃踏門告曰：“天下奇男子王適，愿見將軍白．事。”一見語合意，往來門下。盧從史既節度昭義軍，張③甚，奴視法度士，欲聞無顧忌大語；有以．君平生告者，即遣使鉤致。君曰：“狂子不足以共事。”立謝客。李將軍由是待益．厚，奏為其衛胄曹參軍，充引駕仗判官，盡用其言。將軍遷帥鳳翔，君隨往。改試大理評事，攝監察御史、觀察判官。
居歲余，如有所不樂。一旦載妻子入閿鄉④南山不顧．。中書舍人王涯、獨孤郁，吏部郎中張惟素，比部郎中韓愈，日發書問訊，顧．不可強起，不即薦。明年九月，疾病，輿醫京師，其月某日卒，年四十四。
十一月某日，即葬京城西南長安縣界中。曾祖爽，洪州武寧令；祖微，右衛騎曹參軍；父嵩，蘇州昆山丞。妻上谷侯氏處士高女。
高固奇士，自方．阿衡、太師⑤，再試吏，再怒去，發狂投江水。初，處士將嫁其女，懲曰：“吾以齟齬窮，一女憐之，必嫁官人；不以與凡子。”君曰：“吾求婦氏久矣，唯此翁可人意；且．聞其女賢，不可以失。”即謾．謂媒嫗：“吾明經及第，且．選，即官人。侯翁女幸嫁，若能令翁許我，請進百金為嫗謝。”諾，許白翁。翁曰：“誠官人邪？取文書來！”君計窮吐實。嫗曰：“無苦，翁大人，不疑人欺我，得一卷書粗若告身⑥者，我袖以往，翁見，未必取視，幸而聽我。”行其謀。翁望見文書銜袖，果信不疑，曰：“足矣！”以女與王氏。生三子，一男二女。男三歲夭死，長女嫁亳州永城尉姚挺，其季始十歲。銘曰：鼎也不可以柱車，馬也不可使守閭⑦。佩玉長裾，不利走趨。只系⑧其逢，不系巧愚。不諧其須，有銜不祛⑨。鉆石埋辭，以列幽墟⑩。
注釋：
①戾契：曲折傾斜。此指常軌以外的途徑。
②四科：唐憲宗在進士、明經二科之外，另開賢良方正直言極諫科、博通墳典達于教化科、達于吏理可使從政科、軍謀宏遠堪任將帥科。
③張：張狂。
④閿鄉：縣名，今屬河南。
⑤阿衡、太師：代指伊尹、姜太公。
⑥告身：授官的憑信，即任命狀。
⑦閭：里門。
⑧系：關聯。
⑨此句謂不合當權者要求，有才能也不能施展。
⑩墟：土丘，此指墳墓。
譯文：
君名適，姓王。他喜愛讀書，懷抱奇志，恃其意氣，不肯跟在別人后面去參加科舉考試。他見到功勛事業有其他道路隨手可得，名節也可以另辟蹊徑獲致，苦于自己沒有資歷地位，不能憑自己的力量出人頭地，這才去求各位公卿貴人，想借助他們的聲勢。各位公卿貴人已經志滿意得，都喜歡那些會用甜言蜜語媚人耳目的人，不喜歡聽那種生硬的話，見過他一回，就吩咐守門人再不讓他進門。皇上剛登帝位，便另開四門制科來招募天下人才。王君笑著說：“這不正是我的好機會嗎”于是就提著他所寫的書，沿路邊走邊歌詠，去參加直言極諫科的'考試。已經到了，他直言驚人，結果沒有考上，從此更加困窘。
過了很久，他聽說左金吾衛李將軍年輕，喜愛才士，可以打動，就登門報告說：“天下奇男子王適，希望見到將軍陳述事情。”一見面，兩人談得合意，從此王君便出入于李將軍門下。盧從史擔任昭義軍節度使后，囂張得很，鄙視那些按照規矩辦事的人，想聽無法無天的狂妄言論。有人把王君的生平告訴他，他立即派人拉攏招致王君。王君說：“盧從史是個狂妄的人，不值得和他共事。”立刻謝絕了來客。李將軍從此越發尊重他，保奏他為左金吾衛胄曹參軍，充當引駕仗判官，對他言聽計從。將軍升遷為鳳翔節度使后，王君跟著前往，改任試用大理評事，代理監察御史、觀察使判官等職。（他在任上為老百姓做好事），如同用梳子梳去污垢、搔摩癢處一樣，使大家從重病中蘇醒過來（清除積弊，解救疾苦，使老百姓得到休養生息）。
他任職一年多，好像有些不快活，有一天便毫不顧惜地用車載著妻子兒女到閿（wén）鄉縣南山去了。中書舍人王涯、獨孤郁，吏部郎中張惟素，比部郎中韓愈，經常寫信詢問他的情況，不過不能勉強他出來做官，就沒有立即推薦他。第二年九月，他病了，病得很重，用車送到京城就醫，同月某日去世，時年四十四歲。十一月某日，葬在京城西南長安縣界內。曾祖名爽，曾任洪州武寧縣令；祖父名微，曾任右衛騎曹參軍；父親名嵩，蘇州昆山縣丞。妻子是上谷的處士侯高的女兒。
侯高本來也是個奇特的人，自比為伊尹、姜太公一類偉大人物，認為世人沒有誰能采用自己的意見，兩次試為官吏，兩次都發怒離去，后來發狂投江自沉。當初，侯處士打算把女兒嫁出去，告誡家里人說：“我因為和人意見不合才不得志，只有一個女兒，應憐愛她，一定把她嫁給做官的人，不嫁給普通平民。”王君說：“我選擇妻子很久了，只有這個老翁合人心意，而且我聽說他女兒賢惠，不能失掉這個機會。”就欺騙媒婆說：“我明經科考試及第，即將被選任官職，也就是當官的人了。侯老翁的女兒希望出嫁，你如果能使老丈把女兒許給我，我就用百金作為謝禮。”媒婆答應了。侯翁問道：“那人確實是做官的人嗎?拿文書來。”王君無法，只好對媒婆說了實話。媒婆說：“不要苦惱，老丈是位厚道君子，不疑心別人騙他。你弄一卷大致像告身那樣的文書，我放在袖內帶去，老丈見了，未必會拿過去細看，可能有幸會聽我的。”于是王君就照媒婆的吩咐辦。侯翁望見“文書”藏在衣袖內，果然相信不疑，說：“滿意了。”就把女兒許配給了王君。婚后生了三個孩子，一個男孩，兩個女孩。男孩三歲時就夭折了，長女嫁給亳州永城尉姚梃，小女兒才十歲。銘記說：鼎不可以拿來頂車，馬不可以用來守門。戴著很多佩玉和拖著長袖，不便于疾走快奔。（人的命運）只取決于機遇，無關智慧或愚蠢。不符合當權者的要求，懷有才能也不能施展。把這些言辭刻在石上埋在地下，陳列于幽暗的墓穴。
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