鼎湖山傳說

鼎湖山傳說1

　　當(dāng)你游覽鼎湖山，過了榮壑碑亭以后，走完那九曲十八彎的曲徑云封石徑，便到了寫著此處已無塵半點，上來更有碧千尋對聯(lián)的補山亭。在補山亭東南角，有兩棵大樹。粗略的看是一棵，走近細看卻是兩株，離地一米以下好像一個樹頭，一米以上便分成兩枝。靠北面的一棵是木棉，靠南面的一棵是龍眼，再長到約三米高處，又有一個樹瘤子把兩樹連起來，再往上就是兩樹的枝干了。像一棵樹頭上長出兩棵樹，又像一對戀人在那里并著腿拉著手喃喃私語。這就是遠近聞名的姻緣樹了，也有人叫鴛鴦樹。不少的青年男女到此寄托情思，一些善男信女還到此焚香跪拜呢。

　　傳說在很久以前，鼎湖山寺庵眾多，香火鼎盛，每天朝拜者絡(luò)繹不絕。一天一位年輕的尼姑到鼎湖山受戒，在補山亭上歇息，路遇一位年經(jīng)的本山和尚，問路攀談之間，彼此產(chǎn)生了好感。這兩位年輕人都是因為遇到不幸，被迫循入空門的，再遇知已而又產(chǎn)生了還俗之念，相約回去稟報師長，一同還俗回鄉(xiāng)成家。但是在那時的佛教規(guī)距里，尼姑湊和尚被認為是最傷風(fēng)敗俗的事，因而他們的要求不但沒有得到允許，反而遭到了責(zé)難。過了不久，這一對年輕人恰巧又在補山亭相遇，互訴衷情后，他們發(fā)誓生不能同居，死也要同穴，便雙雙掛于東南枝上自盡了。后來好心的人們根據(jù)他們的遺愿，把他們合葬在補山亭的東南面。幾年以后，在他們的墓上長出了這兩棵樹。如今微風(fēng)拂過，枝葉婆娑，好像還聽到這兩位年輕人如訴如泣的絲絲細語呢。

　　鼎湖山白云寺的歷史

　　唐高宗儀鳳三年(678年)，禪宗六祖慧能高徒智常禪師創(chuàng)建白云寺后，鼎湖山佛教興起，其周圍先后建有36招提，現(xiàn)尚存有遺跡涅磐臺、三昧潭、圣僧橋、羅漢市等，足見當(dāng)日佛法之興盛。

　　明代，在中國佛教史上稱為中興禪宗三大長老之一的憨山和尚(1545～1823年)來到肇慶，推動了肇慶佛救的復(fù)興。

　　憨山，字澄印，俗名蔡德清，12歲在金陵報恩寺出家，21歲時，報恩寺毀于火，乃云游河南一帶，在全國影響很大;與蓮池、紫柏兩位高僧并稱為以古佛現(xiàn)身的三大老;萬歷十年，因祈皇嗣應(yīng)驗，受李太后知遇;萬歷二十三年，帝欲立福王為太子，與李太后欲立泰昌發(fā)生矛盾，帝遷怒于和尚，下旨查問李太后減膳助建報恩寺及其他饋贈之事，憨山被遣戌雷州;萬歷二十八年，路過肇慶鼎湖山白云寺(當(dāng)時在流放途中)，捐白金25兩，囑當(dāng)時的住持金山寶貴和尚修建白云寺。萬歷三十四年，憨山遇赦。三十九年暮春，北歸途中生病。金山和尚邀請他到白云寺養(yǎng)病并駐錫一年，在此期間，他對鼎湘山，特別是慶云寺一帶(俗名虎窩)風(fēng)景很欣賞，并有詩記之，謂蒼梧西望鼎湖東，黃帝飛升湖已空，環(huán)佩自歸金闕后，仙靈常在白云中;青山地擁蓮花床，紺殿天開釋梵宮;倚杖獨依空界立，側(cè)身恍惚御冷風(fēng)。將明初出現(xiàn)的一段民間傳說作了宏揚。傳說爛布衣為了使七只神羊把七星巖放到西江北岸，特意安排雄雞提早報曉.而為了穩(wěn)住被狂風(fēng)襲擊的雞籠，又作法把黃帝在荊山鑄造的.大鼎調(diào)到這里。從此頂湖山改名為鼎湖山，主峰便是雞籠山。

　　憨山還深入到虎窩一帶，認為此處峰巒環(huán)抱，外比內(nèi)附，狀若蓮花，留下蓮花瓣瓣涌青溟的詩句，并把此地改名為蓮花峰。說此地宜興佛法：白晝云封無犬吠，夜深說法有龍聽。

　　憨山著有《楞嚴(yán)通義》、《楞伽記》、《南華注》等行于世.后明福善等錄《憨山大師全集》40卷。

　　明崇楨六年(1633年)，高要縣上迪村人梁少川崇信佛法，與由陽江訪道來此的新會人朱子仁等10余人，結(jié)茅于蓮花峰中的的虎窩，欲效東晉高憎凈土宗祖師慧遠大師(364～416年)和18高賢共結(jié)蓮社，同修凈業(yè)的故事，實現(xiàn)了憨山的遺愿。

　　崇幀七年(1634年)，朱子仁禮高憎棲壑(15861858年)于廣州白云山蒲澗寺，剃染受具，法名弘贊，字德旋，后又易名在參，再又易參為牛參，依棲壑半載而歸，返后拆廣利茶亭，草建佛殿一座三間，改名蓮花庵(因此地原名蓮花峰)。

　　翌年(1635年)秋，適棲壑從廣州往新興謁國思寺(六祖慧能出身故地)，路出端州、廣利。在牛參等偕眾迎入鼎湖，并力請為慶云庵住持，棲壑因廣州形勢緊張，清兵迫近，欲深藏遠害，答應(yīng)第二年來。

　　崇禎九年(1636年)農(nóng)歷五月廿六日，棲壑正式在鼎湖山開山主法，改蓮花庵為慶云寺.據(jù)說他在此山第一次登壇受戒，就見有五色云現(xiàn)于峰頂，棲壑認為應(yīng)了慶云二宇，是個吉兆，給自己起號，叫云頂老人。棲壑還認為，慶云二字，表示本寺兼行云棲博山之道，不忘本也.

　　據(jù)慶云寺有關(guān)圖籍記載，此山乃博山鐘鼓，云棲規(guī)矩，禪、凈、律三宗俱善。

　　按法嗣世系看，鼎湖山歷代住持屬禪宗六祖高青原行思屬下石頭和尚(770~790年)嗣孫，曹洞宗創(chuàng)始人洞山良價嫡傳洞上正宗，以博山元來無異和尚為初祖的博山法派。棲壑和尚系石頭和尚希遷三十五世孫、博山無異和尚嗣法門(博山二世)，所以說博山鐘鼓.但棲壑本身曾兼學(xué)凈土宗與律宗.他初禮碧崖，后宗憨山，復(fù)嗣法于無異.曾參律宗寄庵和尚于廣州法性寺，受具足戒，又得杭州云棲寺蓮池和尚投以衣缽。蓮池和尚是蓮宗(凈土宗從東晉慧遠和尚起亦稱蓮宗)九祖之一，在佛教史上，它揉合禪凈二宗，定十約，僧徒奉為科律，至今慶云寺的僧人仍遵從之，故云云棲規(guī)矩.

鼎湖山傳說2

　　相傳在遠古的時候，黃帝打敗（山蟲）尤，平定了中原之后，曾采首山之銅，鑄鼎于荊山之下。這樣，黃帝鑄鼎的地方便易名為鼎湖。自從鼎湖山跟黃帝沾上關(guān)系以來，它那宏偉多嬌，百態(tài)千姿的風(fēng)貌和這個神話傳說結(jié)上了緣。

　　黃帝究競在何處鑄鼎，傳說紛壇，莫衷一是，至今仍是一樁懸案。河南人說，黃帝是在河南閿鄉(xiāng)縣南的復(fù)釜山鑄鼎的；湖北人認為是在荊州附近的荊山；廣東人卻說在鼎湖山。廣東人的`這個說法，溯本追源，大概始于明代。這里有詩為據(jù)。慶云寺的開山祖師憨山和尚在一首詩里寫道。蒼梧東望鼎湖東，黃帝飛升湖已空，環(huán)佩自歸金闕后，仙靈常在白云中。當(dāng)這首詩問世以后，不少人便到鼎湖山來尋找黃帝鑄鼎的地方。人們牽強附會，認為黃帝鑄鼎的地方，肯定就在白云寺附近的老龍?zhí)丁?/p>

　　據(jù)說，鼎湖山原先叫頂湖或天湖。這是因為山上有個深不可測的湖的緣故。《高要縣志》說：上有湖，四時不竭小潭湫四，是皆所謂頂湖也。相傳黃帝升天以后，神仙常居此湖上，升天入地，出入無常。

　　鼎湖開山始于唐代，據(jù)說唐僧智常禪師歸隱白云，在那里建白云寺，這就是人們常說的老鼎（湖）了。明萬歷年間，憨山禪師路過鼎湖，認為鳳來嶺（即今慶云寺處）是佛地，即命名為蓮花峰。明崇禎九年（公元1636年）梁小川在這里建蓮花庵，棲壑禪師來到鼎湖之后，改蓮花庵為慶云寺。

鼎湖山傳說3

　　玉屏巖頂，靠雙珠峽處，有一個井，因掉東西下去會發(fā)出"叮――咚"的聲響，所以叫叮咚井。傳說有個孩子叫亞大的，常受后母虐待，父親死后，他更苦楚了。一天，亞大從玉屏巖頂打柴回來，向后母的伢仔說，玉屏巖頂有個怪井，會"叮咚--叮咚――"響。后母聽了，暗自高興。第二天一早，后母叫亞大帶上山了。一到井旁，后母就一下子把亞大推了下去。后母假惺惺地呼天哭地，好不傷心。可是沒幾天，亞大突然回家來，他帶著金銀珠寶，好不高興。后母拉著亞大又痛哭一場。亞大告訴她，那天他掉下井后，被一塊軟錦錦的東西托著，最后到了龍宮，得龍王的賞賜，帶回了三個金磚、三個銀磚、三串珍珠，三塊寶石。后母越聽越喜歡，越聽越懊悔。悔恨當(dāng)初不把自己的伢仔推下井去。幾天后，她偷偷地帶自己的伢仔上山，一到井邊就順勢把自己的伢仔推了下去。但是，后母的伢仔掉下井后，只有"叮"的去聲，并無"咚"的回聲。晚上，亞大不見弟弟，便向后母追問，后母只是不說。她等呀等，美夢做了一個又一個，可是足足等了一年，仍不見自己的伢仔回來。她驚了，哭了，最后瘋了。

　　主要景點

　　鼎湖山

　　鼎湖山景區(qū)以亞熱帶天然森林、溪流飛瀑、深山古寺見長。從世界范圍來看，整條北回歸帶幾乎全是沙漠或干旱草原，而緯度相當(dāng)?shù)亩�湖山景區(qū)，由于受季風(fēng)影響，卻是一片生機盎然的亞熱帶、熱帶森林，所以為各國科學(xué)家所注目。它在1980年正式加入世界自然保護區(qū)網(wǎng)，同時又成為聯(lián)合國教科文組織"人與生物圈"生態(tài)系統(tǒng)定位研究站，為世界重要的.自然保護區(qū)。

　　鼎湖山林壑幽深，泉溪淙淙，飛瀑直瀉，自然風(fēng)光十分迷人，包括鼎湖、三寶、鳳來等10多座山峰。原來山頂有湖，本名頂湖山。西南坡西溪龍泉坑有水簾洞天、白鵝潭、葫蘆潭等8處瀑布。山南麓有慶云寺，西南隅有白云寺，山腰建有日僧榮睿大師紀(jì)念碑。鼎湖山是嶺南四大名山之一，于肇慶城區(qū)東北18公里，位于北緯23°10′，東經(jīng)112°31′。因地球上北回歸線穿過的地方大都是沙漠或干草原，所以鼎湖山又被中外學(xué)者譽為"北回歸線上的綠寶石" 。

　　1956年，鼎湖山成為我國第一個自然保護區(qū)。1979年又成為我國第一批加入聯(lián)合國教科文組織"人與生物圈"計劃的保護區(qū)，建立了"人與生物圈"研究中心，成為國際性的學(xué)術(shù)交流和研究基地。

　　鼎湖姻緣樹

　　常綠闊葉林、亞熱帶季風(fēng)常綠闊葉林、針葉林、灌木叢等森林類型。而保存較好的南亞熱帶森林典型的地帶性常綠闊葉林是有400多年歷史的原始次森林。鼎湖山因其特殊的研究價值聞名海內(nèi)外，被眷為華南生物種類的"基因儲存庫"和"活的自然博物館"。這里有野生高等植物1856種，其中珍稀瀕危的國家重點保護植物23種;以鼎湖山為原生地的植物有30種。鼎湖山多樣的生態(tài)和豐富的植物為動物提供了充足的食源和良好的棲息環(huán)境。因此這里的動物種類和數(shù)量也很多，有鳥類178種，獸類38種，其中國家保護動物15種，1998年12月，經(jīng)中南林學(xué)院森林旅游研究中心測定，鼎湖山的負離子含量最高達到105600個/立方厘米，為目前國內(nèi)所測定的最高的負離子含量區(qū)。

　　慶云寺

　　鼎湖山自唐代以來就是著名的佛教圣地和旅游勝地。公元678年，禪宗六祖惠能的弟子智常禪師在鼎湖山西南之頂老鼎創(chuàng)建白云寺，此后，高僧云集，周圍建起三十六招提，前來朝拜、游覽的香客、游人越來越多。明崇禎年間，即公元1633年，山主梁少川蓮花峰建起蓮花庵，第二年又迎來高僧棲壑和尚入山奉為主持，重建山門，改蓮花庵為慶云寺，到了清代，慶云寺規(guī)模越來越大，成為嶺南四大名剎之首。

　　鼎湖山因為覆蓋著茂密的森林而蘊藏著豐富的泉水，從而造就了千姿百態(tài)的流泉飛瀑。幽深的自然景觀，東西兩溪流形成兩大景區(qū)：天溪景區(qū)、云溪景區(qū)。九十年代新開發(fā)的鼎湖山新景區(qū)：天湖景區(qū)。

　　寶鼎園

　　鼎湖山寶鼎園是鼎湖山近年開發(fā)的一個新亮點。

　　鼎是中華古代文化的一個象征。江在聯(lián)合國贈鼎儀式上指出："鼎作為一種重要禮器，象征著團結(jié)、統(tǒng)一和權(quán)威，是代表和平、發(fā)展、昌盛的祥物"。鼎湖山寶鼎園位于肇慶市鼎湖山的天湖景區(qū)，占地約1.3萬平方米，園內(nèi)青山環(huán)抱，風(fēng)景優(yōu)美。在寶鼎園下的"鼎湖"(山頂之湖)及相連的山谷新近開辟了一條蝴蝶谷探險旅游線，能觀賞到黑桫欏等國家一級珍稀植物及自然林景色，有七、八個瀑布，游程約一個多小時，很受游客歡迎。寶鼎園中的鼎名叫九龍寶鼎鼎，高6.68米，口徑5.58米，重16噸，為世界之最。此鼎具有寬大的雙耳，外側(cè)各飾10條蟠龍，二十寓意置立此鼎喜迎新千年的時代。口沿下有三組對稱龍紋，為六龍，加上三足頂端有三個大龍頭，共有九龍。九是最大數(shù)，龍是中華民族象征，九龍寓意深刻。腹部是波曲紋，環(huán)回旋曲，似眾多重疊山嶺，寓意祖國大地山川充滿生機和穩(wěn)定。由著名青銅器專家、國家文物鑒定委員會委員馬承源教授設(shè)計創(chuàng)作。"九龍寶鼎"整座由青銅澆鑄而成，鼎身和鼎足共鑄有九條金龍，鼎身連續(xù)不斷的環(huán)帶紋飾，線條粗獷，具有西周時期鼎形制最為穩(wěn)定雄健和質(zhì)樸莊嚴(yán)的特點。

　　中國歷史博物館決定永久收藏九龍寶鼎子鼎，并向肇慶市頒發(fā)了收藏證書。鼎身和鼎足共鑄有九條金龍，騰云駕霧，栩栩如生，氣勢恢宏，安穩(wěn)地屹立在花崗巖的基座上，象征著中華民族江山社稷永固，穩(wěn)如磐石。

　　飛水潭

　　又名龍?zhí)讹w瀑，位于鼎湖山南半山腰、慶云古剎下東側(cè)。 去飛水潭，由榮睿碑亭拾級登山，沿曲徑云封直上，至半山腰向右拐，過眠綠亭即可。當(dāng)然，亦可在榮壑碑亭前面的山溪邊起步，一直溯溪而上。這里，山石嶙峋，瀑布從40多米高的崖頂深處狂奔而來，直往下飛瀉，忽而形成千尺飛流，如白練懸空，忽而濺作滿空雨花，如輕紗曼舞。瀑布下，如注的水流匯成一泓碧水，中有巨石，上刻"枕流"2字。

　　辛亥革命后，孫中山先生偕夫人宋慶齡游覽鼎湖山時，曾在此游泳，現(xiàn)崖壁上刻有宋慶齡手書的"孫中山游泳處"6個大字。潭水由此再往下傾瀉，繼而形成另一個深潭，據(jù)傳為蟄龍窟，故曰：浴龍池。 飛水潭側(cè)建有更衣室，崖間建有觀瀑亭，崖壁鐫刻著許多贊美飛水潭的摩崖大字和方寸小楷，如"噴雪"、"能移我情"、"天然圖畫"、"飛泉咽危石"等，頗有詩情畫意。 夏日到此，觀瀑、游泳、濯足，均感遍體清涼，煩熱頓消。

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