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高中必修一 韓少功《我心歸去》課文
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，很有必要精心設(shè)計(jì)一份課件，教案是描述如何進(jìn)行一堂課的教學(xué)，通常都是教師書面上的文字，課前備課是一線教師進(jìn)行教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，那么課件應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編整理的高中必修一 韓少功《我心歸去》課文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《我心歸去》課文原文
我在圣·納塞爾市為時(shí)一個(gè)月的“家”，是一幢雅靜的別墅。兩層樓的六間房子四張床三個(gè)廁所全屬于我，怎么也用不過來。房子前面是藍(lán)海，旁邊是綠公園。很少看見人——除了偶爾隔著玻璃窗向我嘰里哇啦說些法語的公園游客。
最初幾天的約會(huì)和采訪熱潮已經(jīng)過去，任何外來者都會(huì)突然陷入難耐的冷清，恐怕連流亡的總統(tǒng)或國王也概莫能外。這個(gè)城市不屬于你，除了所有的服務(wù)都要你付錢外，這里的一切聲響都棄你而去，奔赴它們既定的目的，與你沒有什么關(guān)系。你拿起電話不知道要打向哪里，你拿著門鑰匙不知道出門后要去向何方。電視廣播以及行人的談話全是法語法語法語，把你囚禁在一座法語的監(jiān)獄無處逃遁。從巴黎帶來的華文報(bào)紙和英文書看完了，這成了最嚴(yán)重的事態(tài)，因?yàn)樵谙乱粋�(gè)鐘頭，下一刻鐘，下一分鐘，你就不知道該干什么。你到了懸崖的邊緣，前面是寂靜的深谷，不，連深谷也不是。深谷還可以使你粉身碎骨，使你頭破血流，使你感觸到實(shí)在，那不是深谷，那里什么也沒有，你跳下去不會(huì)有任何聲音和光影，只有虛空。
你對(duì)吊燈作第六或六十次研究，這時(shí)候你就可以知道，你差不多開始發(fā)瘋了。移民的日子是能讓人發(fā)瘋的。
我不想移民，好像是缺乏勇氣也缺乏興趣。C曾問我想不想留在法國，他的市長朋友可以辦成這件事，他的父親與法國總理也是好朋友。我說我在這里能干什么？守倉庫或做家具？當(dāng)文化盲流變著法子討飯？即使能活得好，我就那么在乎法國的面包和雷諾牌汽車？
很想念家里——似乎是有點(diǎn)沒出息。倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人。我知道我對(duì)她們來說是多么重要，我是她們的快樂和依靠。我坐在柔和的燈霧里，聽窗外的海濤和海鷗的鳴叫，想像母親、妻子、女兒現(xiàn)在熟睡的模樣，隔著萬里守候她們睡到天明。人們無論走到哪里，都沒法不時(shí)常感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土，因?yàn)槟抢镉兴挠H友，至少也有他的過去。時(shí)光總是把過去的日子沖洗得熠熠閃光，引人回望。
我這才明白，為什么各種異國的旅游景區(qū)都不能像故鄉(xiāng)一樣使我感到親切和激動(dòng)。我的故鄉(xiāng)沒有繁華酥骨的都會(huì)，沒有靜謐侵肌的湖泊，沒有悲劇般幽深奇詭的城堡，沒有綠得能融化你所有思緒的大森林。故鄉(xiāng)甚至是貧瘠而臟亂的。但假若你在旅途的夕陽中聽到舒伯特的某支獨(dú)唱曲，使你熱淚突然涌流的想像，常常是故鄉(xiāng)的小徑，故鄉(xiāng)的月夜，月夜下的草坡泛著銀色的光澤，一只小羊還未歸家，或者一只犁頭還插在地邊等待明天。這哪里對(duì)呀？也許舒伯特在歌頌宮廷或愛情，但我相信所有雄渾的男聲獨(dú)唱都應(yīng)該是獻(xiàn)給故鄉(xiāng)的。就像我相信所有的中國二胡都只能演奏悲愴，即便是賽馬曲與趕集調(diào)，那也是帶淚的笑。
故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己。它不是商品，不是旅游的去處，不是按照一定價(jià)格可以向任何顧客出售的往返車票和周末消遣節(jié)目。故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水。故鄉(xiāng)的美中含悲。而美的從來就是悲的。中國的“悲”含有眷顧之義，美使人悲，使人痛，使人憐，這已把美學(xué)的真理揭示無余。在這個(gè)意義上來說，任何旅游景區(qū)的美都多少有點(diǎn)不夠格，只是失血的矯飾。
我已來過法國三次，這個(gè)風(fēng)雅富貴之邦，無論我這樣來多少次，我也只是一名來付錢的觀賞者。我與這里的主人碰杯、唱歌、說笑、合影、拍肩膀，我的心卻在一次次偷偷歸去。我當(dāng)然知道，我會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)浮糞四溢的墟場(chǎng)失望，會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)擁擠不堪的車廂失望，會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)陰沉連日的雨季失望，但那種失望不同于對(duì)旅泊之地的失望，那種失望能滴血。血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠。
故鄉(xiāng)意味著我們的付出——它與出生地不是一回事。只有艱辛勞動(dòng)過奉獻(xiàn)過的人，才真正擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷——無論這個(gè)故鄉(xiāng)烙印在一處還是多處，在祖國還是在異邦。沒有故鄉(xiāng)的人身后一無所有。而萍飄四方的游子無論是怎樣貧困潦倒，他們聽到某支獨(dú)唱曲時(shí)突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無量幸福。
教材簡(jiǎn)說
這篇文章作者先敘述自己訪問法國時(shí)的情形再引到對(duì)故鄉(xiāng)的思念以及對(duì)“故鄉(xiāng)”這個(gè)文化概念的思考，深刻的哲理意味與濃郁的抒情色彩巧妙地融合在一起，讀來使人深受啟發(fā)。
作者簡(jiǎn)介
韓少功，男，漢族，筆名少功、艄公等，1953年1月生，湖南長沙人，1968年12月參加工作，1984年8月加入中國共產(chǎn)黨，大學(xué)本科學(xué)歷，一級(jí)作家�，F(xiàn)任第三屆海南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主席（正廳級(jí)）、省文聯(lián)作協(xié)黨組成員兼中國作協(xié)主席團(tuán)委員、全委會(huì)委員，一屆、二屆海南省政協(xié) 常委（兼）。
韓少功1968年初中畢業(yè)后，下放到湖南省汨羅縣的農(nóng)村插隊(duì)。1974年調(diào)縣文化館工作，開始發(fā)表作品。執(zhí)筆含有大量史料的傳記《任弼時(shí)》（與甘征文合作）。1978年考入湖南師范學(xué)院中文系。1979年加入中國作家協(xié)會(huì)并發(fā)表短篇小說《月蘭》（《人民文學(xué)》1979年4月）在文壇嶄露頭角。1982年畢業(yè)后在湖南省總工會(huì)的雜志《主人翁》任編輯。1984年調(diào)作協(xié)湖南分會(huì)從事專業(yè)創(chuàng)作。1988年到海南后開始主編《海南紀(jì)實(shí)》雜志。1990年任海南省作家協(xié)會(huì)副主席、主席。1996年與同仁策劃文人雜志《天涯》 ，任雜志社社長。出版有中短篇小說集《月蘭》、《飛過藍(lán)天》、《誘惑》等，文藝?yán)碚摗睹鎸?duì)神秘空闊的世界》。1996年出版的長篇小說《馬橋詞典》（作家出版社）引起各方爭(zhēng)論。對(duì)傳統(tǒng)文化心理的反思和批判是其創(chuàng)作的一個(gè)基本主題，他的《西望茅草地》和《飛過藍(lán)天》分獲1980、1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。他是1985年倡導(dǎo)“尋根文學(xué)”的主將，發(fā)表《文學(xué)的根》（《作家》1985年4期）提出“尋根”的口號(hào)，并以自己的創(chuàng)作實(shí)踐了這一主張。比較著名的有《爸爸爸》、《女女女》等，表現(xiàn)了向民族歷史文化深層汲取力量的趨向，飽含深邃的哲學(xué)意蘊(yùn)，在文壇產(chǎn)生很大影響。在以韓少功為代表的一批“尋根文學(xué)”倡導(dǎo)者們看來，中國傳統(tǒng)文化有“規(guī)范”和“不規(guī)范”之分，他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化中更多需要肯定和弘揚(yáng)的是“不規(guī)范”的、存在于野史、傳說、邊地風(fēng)俗以及道家思想和禪宗哲學(xué)中的文化精華，就如阿城在“三王”系列中所描述的；而對(duì)以儒家學(xué)說為核心的、被體制化了的“規(guī)范”文化，則持拒斥、否定、批判的態(tài)度。相對(duì)于“三王”系列對(duì)傳統(tǒng)文化精華的癡迷，《爸爸爸》、《女女女》則以強(qiáng)烈的“尋根”意識(shí)，探尋文化規(guī)范對(duì)自由生命的制約，拷問“規(guī)范”狀態(tài)下人類生命和人類文明由起源向末日退化的形態(tài)，從中發(fā)掘出人性中的惰性和冥頑不化的國民劣根性，也完成對(duì)傳統(tǒng)文化的一次批判。韓少功的中篇小說《爸爸爸》以一種象征、寓言的方式，通過描寫一個(gè)原始部落雞頭寨的歷史變遷，展示了一種封閉、凝滯、愚昧落后的民族文化形態(tài)。作品以白癡丙崽為主人公，通過對(duì)他的刻畫，勾勒出人們對(duì)傳統(tǒng)文化的某種畸形病態(tài)的思維方式，表達(dá)了作家對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻反思與批判。丙崽是一個(gè)“未老先衰”卻又總也“長不大”的小老頭，外形奇怪猥瑣，只會(huì)反復(fù)說兩個(gè)詞：“爸爸爸”和“x媽媽”。但這樣一個(gè)缺少理性、語言不清、思維混亂的人物卻得到了雞頭寨全體村民的頂禮膜拜，被視為陰陽二卦，尊“丙相公”、“丙大爺”、“丙仙”。于是，缺少正常思維的丙崽正顯示了村人們愚昧而缺少理性的病態(tài)精神癥狀。在雞頭寨與雞尾寨發(fā)生爭(zhēng)戰(zhàn)之后，大多數(shù)男人都死了，而丙崽卻依然頑固地活了下來。這個(gè)永遠(yuǎn)長不大的形象，象征了頑固、丑惡、無理性的生命本性，而他那兩句讖語般的口頭禪，既包含了人類生命創(chuàng)造和延續(xù)的最原始最基本的形態(tài)，具有個(gè)體生命與傳統(tǒng)文化之間息息相通的神秘意味，同時(shí)它又暗含著傳統(tǒng)文化中那種長期以來影響和制約人類文明進(jìn)步的絕對(duì)“二元對(duì)立”思維方式的亙久難變�！№n少功通過《爸爸爸》解剖了古老、封閉近乎原始狀態(tài)的文化惰性，明顯地表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化持否定批判的態(tài)度。韓少功基本上屬于一個(gè)寫實(shí)的作家，但由于他對(duì)楚巫文化和《離騷》浪漫傳統(tǒng)的推崇，在他以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)審視民族劣根性的同時(shí)，以寓言、象征等藝術(shù)手段，重新復(fù)活了楚文化中光怪陸離、神秘瑰奇的神話意味，使文本涂抹上浪漫神秘的色彩，給人留下了無窮的回味與思考。我們說過，“尋根小說”大都采取一種貌似傳統(tǒng)寫實(shí)的敘述方式，《爸爸爸》用的卻是類似荒誕的“寓言體”，可能是個(gè)例外。
《我心歸去》教案
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、體會(huì)作者刻骨銘心的家園之思
2、揣摩作者飽含感情，富有哲理的語言
重點(diǎn)難點(diǎn)
1.重點(diǎn)：體會(huì)作者刻骨銘心的家園之思，揣摩作者飽含感情，富有哲理的語言
2.難點(diǎn)：揣摩作者飽含感情，富有哲理的語言
學(xué)習(xí)方法：
討論法；文本研習(xí)法
教學(xué)時(shí)間：
1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
《采薇》中主人公表現(xiàn)了強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，這種鄉(xiāng)愁并不僅僅縈繞在出征在外的戰(zhàn)士心中，它也也久久縈繞在了每個(gè)游子的心底，凝結(jié)成了一個(gè)永恒的思鄉(xiāng)情結(jié)，從古時(shí)吟唱到了今日，就連遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)的韓少功也在心底里深切地呼喚著——我心歸去。（板書題目）
二、檢查預(yù)習(xí)：聽寫文中的字詞
1、同學(xué)們把這篇文章都預(yù)習(xí)了，我們來交流一下這篇文章寫了什么內(nèi)容。
歸納：想家，思念故鄉(xiāng)。
2、文章中最打動(dòng)你的是什么？一句話，一個(gè)字，還是一段情？為什么打動(dòng)你？
�。ㄉ杂砂l(fā)揮）
三、分析課文：
1、分析文章第一段：
問：既然是想家，是否因?yàn)樵趪獠缓�？作者怎樣來描寫他在法國的情形�?/p>
答：（從文中找出描寫的句子，讀一讀）
“一幢雅靜的別墅”“大”“環(huán)境優(yōu)美”
“家”——引號(hào)的作用是特定稱謂。
在法國的居住條件是非常優(yōu)越的。
2、分析文章第2、3、4段：
問：讀2、3、4段，從中找出印象深刻語句進(jìn)行鑒賞，須注意朗讀的節(jié)奏，體會(huì)作者的感情。
體會(huì)重點(diǎn)句子含義：
“這里一切聲響都棄你而去”：周圍與你有關(guān)的聲音有哪些？學(xué)生自敘。我們每個(gè)人都生活在聲響的包圍中，每個(gè)種聲音都為你而來，比如：早上廚房里媽媽“磁拉”煎雞蛋的聲音，是在為你準(zhǔn)備早餐；晚上你房門鑰匙的轉(zhuǎn)動(dòng)聲，是爸爸來看看是否弄掉了被子；學(xué)校的鈴聲是在督促你學(xué)習(xí)；街上的汽笛聲是在提醒你注意行車安全……
我們每個(gè)人都是生活的中心，所有的聲音都為你而起。而在這里，在法國，韓少功異常孤獨(dú)，因?yàn)樗x開了熟悉的環(huán)境，熟悉的人群，熟悉的文化，甚至熟悉的母語，一種巨大的孤獨(dú)感自然而然就產(chǎn)生了，周圍的一切與你沒有關(guān)系，你無法交流，這種孤獨(dú)寂寞是可以讓人發(fā)瘋的。“法語法語法語，……無處逃遁”
（學(xué)生想象）
“對(duì)吊燈做第六次或六十次研究”：無聊至極的舉動(dòng)，六次已經(jīng)讓人倍感無聊了，何況是六十次。真的可以讓人發(fā)瘋了。
朗讀第二三段，體會(huì)作者情感。
�。ㄟ^渡）練習(xí)：就連現(xiàn)在流行的出國熱在作者的眼里也不屑一提：“我就那么在乎法國的面包和雷諾牌汽車？”請(qǐng)把這個(gè)句子改成陳述句，可以添加一兩個(gè)副詞來強(qiáng)調(diào)
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