贈(zèng)秀才入軍原文

時(shí)間：2024-03-02 20:56:39 好文我要投稿

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贈(zèng)秀才入軍原文

贈(zèng)秀才入軍原文1

　　原文：

　　鴛鴦?dòng)陲w。

　　嘯侶命儔。

　　朝游高原。

　　夕宿中洲。

　　交頸振翼。

　　容與清流。

　　咀嚼蘭蕙。

　　俛仰優(yōu)游。

　　譯文

　　鴛鴦雙雙輕飛翔，遭遇大小羅與網(wǎng)。祝福君子萬(wàn)年壽，福祿一同來安享。

　　鴛鴦相偎在魚梁，喙兒插進(jìn)左翅膀。祝福君子萬(wàn)年壽，一生幸福綿綿長(zhǎng)。

　　拉車轅馬在馬房，每天喂草喂雜糧。祝福君子萬(wàn)年壽，福祿把他來滋養(yǎng)。

　　拉車轅馬在馬槽，每天喂糧喂飼草。祝福君子萬(wàn)年壽，福祿齊享永相保。

　　注釋

　　鴛鴦：鴨科水鳥名。古人以此鳥雌雄雙居，永不分離，故稱之為“匹鳥”。

　　畢：長(zhǎng)柄的捕鳥小網(wǎng)。羅：無(wú)柄的.捕鳥網(wǎng)。

　　宜：《說文解字》：“宜，所安也。”引申為享。

　　梁：筑在水中攔魚的石壩，即魚梁。

　　戢（jí）：插。謂鴛鴦棲息時(shí)將喙插在左翅下。

　　遐（xiá）：長(zhǎng)遠(yuǎn)。

　　乘（shèng）：四匹馬拉的車子。乘馬引申為拉車的馬。廄（jiù）：馬棚。

　　摧（cuò）：通“莝”，鍘草喂馬。鄭箋：“今‘莝’字也。”《說文解字》：“莝，斬芻也。”秣（mò）：用糧食喂馬。

　　艾：養(yǎng)。一說意為輔助。

　　綏（suí）：安。

　　賞析：

　　對(duì)此詩(shī)背景及主旨的解釋歷代有不同說法，一種說法認(rèn)為此詩(shī)為諷刺周幽王而作，以《毛詩(shī)序》為代表。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為這是祝賀新婚的詩(shī)，以明代人何楷為代表。

贈(zèng)秀才入軍原文2

　　原文：

　　四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)十八首·其十四

　　魏晉：嵇康

　　息徒蘭圃，秣馬華山。

　　流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。

　　目送歸鴻，手揮五弦。

　　俯仰自得，游心太玄。

　　嘉彼釣叟，得魚忘筌。

　　郢人逝矣，誰(shuí)與盡言？

　　譯文：

　　息徒蘭圃，秣馬華山。

　　我們的部隊(duì)于蘭圃休息，在青草豐茂的山坡喂馬。

　　流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。

　　在水邊的原野用石彈（磻）打鳥，在長(zhǎng)河里釣魚。

　　目送歸鴻，手揮五弦。

　　一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手揮彈五弦琴。

　　俯仰自得，游心太玄。

　　一舉一動(dòng)都悠然自得。對(duì)大自然的奧妙之道能夠心領(lǐng)神會(huì)，十分快樂！

　　嘉彼釣叟，得魚忘筌。

　　不禁贊賞《莊子》中那位漁翁捕到了魚，忘掉了筌（捕魚工具）的風(fēng)神。

　　郢人逝矣，誰(shuí)與盡言？

　　同心同德的郢人已經(jīng)死了，這些話跟誰(shuí)多說了都沒用。

　　注釋：

　　息徒蘭圃(pǔ)，秣(mò)馬華山。

　　蘭圃：有蘭草的`野地。秣馬：飼馬。

　　流磻(bō)平皋(gāo)，垂綸(lún)長(zhǎng)川。

　　磻：用生絲做繩系在箭上射鳥叫做弋，在系箭的絲繩上加系石塊叫做磻。皋：水邊地。這句是說在皋澤之地弋鳥。綸：指釣絲。

　　目送歸鴻，手揮五弦。

　　五弦：樂器名，似琵琶而略小。

　　俯仰自得，游心太玄。

　　太玄：就是大道。“游心太玄”，是說心中對(duì)于道有所領(lǐng)會(huì)，也就是上句“自得”的意思。

　　嘉彼釣叟(sǒu)，得魚忘筌(quán)。

　　筌：捕魚竹器名。

　　郢(yǐng)人逝矣，誰(shuí)與盡言？

　　郢：古地名，春秋楚國(guó)的都城。

　　賞析：

　　本篇原列第十四首，詩(shī)人想象嵇喜行軍之暇領(lǐng)略山水樂趣的情景。他將在長(zhǎng)滿蘭草的野地上休息，在鮮花盛開的山坡上喂馬，在草地上弋鳥，在長(zhǎng)河里釣魚。一邊若有所思地目送南歸的鴻雁，一邊信手撫彈五弦琴。他的心神游于天地自然之中，隨時(shí)隨地都對(duì)自然之道有所領(lǐng)悟。顯然這里所寫的與其說是征人生活，不如說是抒寫詩(shī)人自己縱心自然的情趣。最后詩(shī)人用《莊子》中“匠石斫堊”的典故來表達(dá)自己對(duì)嵇喜從軍遠(yuǎn)去的惋惜心情。此詩(shī)中“目送歸鴻，手揮五弦”二句是歷來為人們所稱道的妙句。它以凝練的語(yǔ)言傳寫出高士飄然出世、心游物外的風(fēng)神，傳達(dá)出一種悠然自得、與造化相侔的哲理境界。

贈(zèng)秀才入軍原文3

　　作品原文

　　贈(zèng)秀才入軍?其十四

　　息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。

　　目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。

　　嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人逝矣，誰(shuí)與盡言。

　　作品注釋

　　①蘭圃：有蘭草的野地。

　　②秣馬：飼馬。

　　③磻（音bō）：用生絲做繩系在箭上射鳥叫做弋，在系箭的絲繩上加系石塊叫做磻。皋：水邊地。這句是說在皋澤之地弋鳥。

　　④綸：指釣絲。

　　⑤五弦：樂器名，似琵琶而略小。

　　⑥太玄：就是大道。“游心太玄”，是說心中對(duì)于道有所領(lǐng)會(huì)，也就是上句“自得”的意思。

　　⑦筌：捕魚竹器名。《莊子·外物》道：“筌者所以在魚，得魚而忘筌。”又道：“言者所以在意，得意而忘言。”“得魚忘筌”是“得意忘言”的比喻，說明言論是表達(dá)玄理的手段，目的既達(dá)，手段就不需要了。

　　⑧郢：古地名，春秋楚國(guó)的都城。《莊子·徐無(wú)鬼》有一段寓言說曾有郢人將白土在鼻上涂了薄薄一層，像蒼蠅翅似的，叫匠石用斧子削去它。匠石揮斧成風(fēng)，眼睛看都不看一下，把白土削干凈了。郢人的鼻子毫無(wú)損傷，他的面色也絲毫沒有改變。郢人死后，匠石的這種絕技也不能再表演，因?yàn)樵僖舱也坏酵瑯拥腵對(duì)手了。這個(gè)寓言是莊子在惠施墓前對(duì)人說的，表示惠施死后再?zèng)]有可以談?wù)摰膶?duì)手。這二句的意思是：像郢人死后，匠石再也找不到與他配合默契的人一樣，嵇喜如對(duì)自然大道有所領(lǐng)會(huì)，在軍中也難得解人。

　　作品譯文

　　我們的部隊(duì)于蘭圃休息，在青草豐茂的山坡喂馬，在水邊的原野用石彈（磻）打鳥，在長(zhǎng)河里釣魚。一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手揮彈五弦琴。一舉一動(dòng)都悠然自得。對(duì)大自然的奧妙之道能夠心領(lǐng)神會(huì)，十分快樂！不禁贊賞《莊子》中那位漁翁捕到了魚，忘掉了筌（捕魚工具）的風(fēng)神。（以上幾句委婉地勸諭其兄歸隱田園，享受大自然的樂趣，放棄軍旅生活。）同心同德的郢人已經(jīng)死了，這些話跟誰(shuí)多說了都沒用。（作者擔(dān)心嵇喜與他志趣相異，難以接受其勸諭，表示惋惜。）

　　作品品評(píng)

　　作者簡(jiǎn)介

　　嵇康（224年—263年[1]，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙國(guó)铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國(guó)曹魏時(shí)著名思想家、音樂家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長(zhǎng)樂亭主為妻，官至曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會(huì)，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。

　　嵇康善文，工于詩(shī)，風(fēng)格清峻。他注重養(yǎng)生。曾著《養(yǎng)生論》。有《嵇康集》傳世。他的作品反映出時(shí)代思想，并且給后世思想界文學(xué)界帶來許多啟發(fā)。其人格魅力令他在當(dāng)時(shí)亦屬名士，被袁宏稱為“竹林名士”之一，他的事跡與遭遇對(duì)于后世的時(shí)代風(fēng)氣與價(jià)值取向有著巨大影響。在他身上集合了政治人物、文化人物等多重屬性，后世學(xué)者對(duì)他的解讀也趨于多元化。

贈(zèng)秀才入軍原文4

　　原文：

　　四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)十

　　嵇康〔魏晉〕

　　息徒蘭圃，秣馬華山。

　　流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。

　　目送歸鴻，手揮五弦。

　　俯仰自得，游心太玄。

　　嘉彼釣叟，得魚忘筌。

　　郢人逝矣，誰(shuí)與盡言？

　　譯文及注釋

　　譯文：

　　我們的部隊(duì)于蘭圃休息，在青草豐茂的在坡喂馬。在水邊的原野用石彈（磻）打鳥，在長(zhǎng)河里釣魚。一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手揮彈五弦琴。一舉一動(dòng)都悠然自得。對(duì)大自然的奧妙之道能夠心領(lǐng)神會(huì)，十分快箭！不禁贊賞《莊子》中那位漁翁捕到了魚，忘掉了筌（捕魚工具）的風(fēng)神。同心同德的郢人已經(jīng)死了，這些話跟誰(shuí)多說了都沒用。

　　注釋：

　　蘭圃：有蘭草的野地。

　　秣馬：飼馬。

　　磻（音波）：用生絲做繩系在箭上射鳥叫做弋，在系箭的絲繩上加系石塊叫做磻。

　　皋：水邊地。這句是說在皋澤之地弋鳥。

　　綸：指釣絲。

　　五弦：箭器名，似琵琶而略小。

　　太玄：就是大道。“游心太玄”，是說心中對(duì)于道有所領(lǐng)會(huì)，也就是上句“自得”的意思。筌：捕魚竹器名。

　　《莊子·外物》道：“筌者所以在魚，得魚而忘筌。”

　　又道：“言者所以在意，得意而忘言。”“得魚忘筌”是“得意忘言”的`比喻，說明言論是表達(dá)玄理的手段，目的既達(dá)，手段就不需要了。

　　郢：古地名，春秋楚國(guó)的都城。

　　作者介紹：

　　嵇康（224－263，一說223－262），字叔夜，漢族，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)譙郡铚縣（今安徽省宿州市西）人。著名思想家、音樂家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。曾娶曹操曾孫女，官曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會(huì)，為其構(gòu)陷，而被司馬昭處死。