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《登金陵雨花臺望大江》原文注釋
《登金陵雨花臺望大江》原文注釋1
大江來從萬山中，山勢盡與江流東。
鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長風(fēng)。
江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯。
秦皇空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。
我懷郁塞何由開，酒酣走上城南臺。
坐覺蒼茫萬古意，遠(yuǎn)自荒煙落日之中來。
石頭城下濤聲怒，武騎千羣誰敢渡。
黃旗入洛竟何祥，鐵鎖橫江未為固。
前三國、后六朝，草生宮闕何蕭蕭。
英雄來時(shí)務(wù)割據(jù)，幾度戰(zhàn)血流寒潮。
我生幸逢圣人起南國，禍亂初平事休息。
從今四海永為家，不用長江限南北。
注釋：
1、作者高啟（1336－1373），漢族，元末明初著名詩人，文學(xué)家。字季迪，號槎軒，長洲（今江蘇蘇州市）人。金陵：今江蘇南京市。
2、鐘山：即紫金山。
3、瘞（yì）：埋藏。
4、蔥蔥：茂盛的樣子。
5、郁塞：憂郁窒塞。
6、石頭城：古城名，故址在今南京清涼山，以形勢險(xiǎn)要著稱。
7、鐵鎖橫江：三國時(shí)吳軍為阻止晉兵進(jìn)攻，曾在長江上設(shè)置鐵錐鐵鎖，均被晉兵攻破。
8、蕭蕭：冷落，凄清。
9、務(wù)：致力，從事。
10、割據(jù)：割據(jù)稱雄。
11、休息：休養(yǎng)生息。
《登金陵雨花臺望大江》原文注釋2
登金陵雨花臺望大江
高啟〔明代〕
大江來從萬山中，山勢盡與江流東。
鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長風(fēng)。
江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯。
秦皇空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。
我懷郁塞何由開，酒酣走上城南臺；
坐覺蒼茫萬古意，遠(yuǎn)自荒煙落日之中來！
石頭城下濤聲怒，武騎千群誰敢渡？
黃旗入洛竟何祥，鐵鎖橫江未為固。
前三國，后六朝，草生宮闕何蕭蕭。
英雄乘時(shí)務(wù)割據(jù)，幾度戰(zhàn)血流寒潮。
我生幸逢圣人起南國，禍亂初平事休息。
從今四海永為家，不用長江限南北。
譯文：
滔滔長江從萬山中奔騰而來，山的走勢和江的流向都是由西向東的。而只有鐘山山勢由東向西，蜿蜒如龍，似乎要與江河相抗衡。長江與鐘山相互爭雄，兩者之勢堪稱天下壯景。相傳秦始皇曾在鐘山之下埋下黃金，以振“王氣”，但這里山川靈秀之氣象至今還是旺盛的。我心中的憂思怎樣才能解開？醉著酒走上雨花臺看看。雨花臺上，面對荒煙落日，一種曠遠(yuǎn)迷茫的懷古之情，油然而生。石頭城下，江水震怒洶涌，北邊的千萬鐵騎怎敢渡江？不過吳主孫皓，打著黃旗北去洛陽，竟成俘虜，這分明是兇兆，可見連鐵索橫江都不牢固！歷經(jīng)前代吳國，后代南朝，六朝故都宮闕荒蕪，草木已繁茂！一方霸主忙于割據(jù)稱雄，幾度廝殺之，只能使血流入江河似寒潮一般。我這一生，遇到圣人很是幸運(yùn)，起江南發(fā)兵，平定爭霸之亂，如今已得休養(yǎng)生息。從此四海之內(nèi)永遠(yuǎn)一家人，長江不再用以限阻南北。
注釋：
金陵：今江蘇南京市。雨花臺：在南京市南聚寶山上。相傳梁武帝時(shí)，云光法師在此講經(jīng)，落花如雨，故名，這里地勢高，可俯瞰長江，遠(yuǎn)眺鐘山。“山勢”一句：這句說，山的走勢和江的流向都是由西向東的。鐘山：即紫金山。“欲破”一句：此句化用《南史·宗愨（què）傳》“愿乘長風(fēng)破萬里”語。這里形容只有鐘山的走向是由東向西，好像欲與江流抗衡“秦皇”二句：《丹陽記》：“秦始皇埋金玉雜寶以壓天子氣，故名金陵”。瘞（yì），埋藏。佳氣，山川靈秀的美好氣象。蔥蔥，茂盛貌，此處指氣象旺盛。王，通“旺”。郁塞：憂郁窒塞。城南臺：即雨花臺。坐覺：自然而覺。坐，自，自然。石頭城：古城名，故址在今南京清涼山，以形勢險(xiǎn)要著稱。黃旗入洛：三國時(shí)吳王孫皓聽術(shù)士說自己有天子的氣象，于是就率家人宮女西上入洛陽以順天命。途中遇大雪，士兵怨怒，才不得不返回。此處說“黃旗入洛”其實(shí)是吳被晉滅的先兆，所以說“竟何祥”。鐵鎖橫江：三國時(shí)吳軍為阻止晉兵進(jìn)攻，曾在長江上設(shè)置鐵錐鐵鎖，均被晉兵所破。三國：魏、蜀、吳，這里僅指吳。六朝：吳、東晉、宋、齊、梁、陳均建都金陵，史稱六朝。這里指南朝。蕭蕭：冷落，凄清。英雄：指六朝的開國君主。務(wù)割據(jù)：專力于割據(jù)稱雄。務(wù)，致力，從事。圣人：指明太祖朱元璋。事休息：指明初實(shí)行減輕賦稅，恢復(fù)生產(chǎn)，使人民得到休養(yǎng)生息。事，從事。⒇四海永為家：用劉禹錫《西塞山懷古》“從今四海為家日”句，指全國統(tǒng)一。
鑒賞：
詩的開頭描寫所看到的景色：長江從萬山叢使呼嘯東下，鍾山似蟠龍乘風(fēng)西上。江山形勝，使詩人想起當(dāng)初秦始皇曾在此地埋下金玉雜寶，以鎮(zhèn)壓金陵的只天子之氣”，但徒勞無功，金陵依然只王氣”旺盛，此時(shí)又成了患建立的朱明王朝的京城。接著筆頭一轉(zhuǎn)，寫詩人自己的心緒和感慨。詩人說自己本是為了排遣胸使的只郁塞”而在酒后登臺眺江的。建國之初，氣象更患，何來愁思？讀完全詩，便不難明白，他是從歷史的教訓(xùn)而生憂患。只荒煙落日”的遠(yuǎn)景使他引發(fā)只蒼茫萬古意”，石頭城下的濤聲使他想起了三國、六朝的舊事。當(dāng)年南朝陳后主君臣曾以為只長江天塹，古來限隔，虜軍豈能飛渡？”后來卻成為北軍的階下囚。三國吳主孫皓迷信只黃旗紫蓋見于東南，終有天下者，荊、揚(yáng)之君乎”的謠傳，帶了王室及后宮數(shù)千人要去洛陽稱帝，結(jié)果途遇大雪，士卒怨怒，只好返回。過了九年，晉軍伐吳，吳在長江險(xiǎn)要之處設(shè)置鐵鏈，橫鎖江面，可是依舊擋不住進(jìn)攻，孫皓只好出城投降。此時(shí)自三國東吳建都以來的六朝宮殿，都已雜草叢生，殘敗破落，那些妄想憑藉長江天險(xiǎn)割據(jù)一方的只英雄”，只能讓血流如潮，給百姓帶來災(zāi)難，而一無所得。
最后四句又回到現(xiàn)實(shí)，詩人慶幸躬逢盛世，覆頌只圣人”朱元璋平定天下，與民休息，從此可以四海一家，不再因長江分割南北而起干戈。聯(lián)系全詩主旨，這與其說是詩人對現(xiàn)實(shí)的覆頌，毋寧說是詩人對國家的期望。居安思危，患建起來的明朝會(huì)不會(huì)重蹈歷史的覆轍呢？所以這四句聲調(diào)是歡快的，但歡快使帶有一絲沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗使蒙上了一層歷史的陰影。既豪放偉岸，又沉郁頓挫。
全詩氣勢豪放，音韻鏗鏘，舒卷自如，縱橫隨意。
賞析：
這首詩以豪放、雄健的筆調(diào)描繪鐘山、大江的雄偉壯麗，在緬懷金陵歷史的同時(shí)，發(fā)出深深的感慨，把故壘蕭蕭的新都，寫得氣勢雄壯；抒發(fā)感今懷古之情的同時(shí)，又表達(dá)了對祖國統(tǒng)一的喜悅。
“大江來從萬山中”四句，寫目之所見。浩浩的長江，從萬山千壑中奔流而東，綿互兩岸的山勢，也隨之而宛轉(zhuǎn)東向，只有那龍?bào)椿⒕岬溺娚剑θ灰倭⒃谖鬟叄孟褚碎L風(fēng)，破巨浪，挽大江而西向似的。大江要東流，鐘山要西上，這就賦予了它們以人格的.力量，賦予了它們以浩然的正氣，一個(gè)要沖向大海作波濤，一個(gè)要屹立西天作砥柱；一個(gè)能驚濤拍岸，一個(gè)不隨波逐流，于是在詩人的筆下，大江和鐘山都成了自己的化身，氣勢之雄偉，器宇之軒昂，是江山的傳神，也是詩人的寫照。“江讓相雄不相讓”四句，分承“大江”與“鐘山”兩聯(lián)。“相雄不相讓”，正是對以上四句的高度概括；“形勝爭夸”，則是對下文的有力開拓。
詩人的眼光從眼前的瑰實(shí)，一下轉(zhuǎn)向深邃的歷史。金陵的形勝，雖然依山帶河，固若金湯；金陵的王氣，雖然郁郁蔥蔥，至今不衰。然而守天下在德不在險(xiǎn)，在于得人心而不在于什么“壓之”之術(shù)。縱使秦始皇鎮(zhèn)“金陵之氣”，而金陵卻依舊“佳氣蔥蔥”，而為“我懷郁塞何由開”以下四句作了很好的鋪墊。漢方全盛，而賈誼以為天下事可為痛哭者多；明方開國，而高啟便有“我懷郁塞”之惑，這是遠(yuǎn)謀深慮者能夠居安以思危、見患于未形的表現(xiàn)。詩人在酒酣耳熱之際，登上雨花臺，驀然在“荒煙落日之中”，萌發(fā)一種懷古的感情，重現(xiàn)了“金陵昔時(shí)何牡哉？席卷英雄天下來”的景象，不禁陷入了對現(xiàn)實(shí)和歷史的沉思：那建都在這里的六代帝王，演出一幕一幕的悲劇，都在他的腦海里翻騰。“石頭城下濤聲怒”句，就是藝術(shù)地概括了在他腦海里重演的歷史悲劇。南朝陳后主和三國吳孫皓的悲慘結(jié)局，正是詩人“我懷郁塞何由開”的導(dǎo)線。陳后主做了隋軍的俘虜，這就是“武騎干群誰敢渡”的藝術(shù)概括。吳主孫皓先有“黃旗入洛”的歷史笑柄，后有“鐵鎖橫江未為固”的具體史實(shí)。這兩位君主坐擁長江天險(xiǎn)，而而遺下笑柄，甚至亡國，這是作者思索之因。
“前三國，后六朝”四句，是詩人進(jìn)一步對六朝歷史的探索和反思。如果說前四句是“點(diǎn)”，那么后四句就是“面”；前四句是典型的悲劇，后四句便是歷史的普遍規(guī)律；前四句是鋪陳史實(shí)，后四句便是深化主題。詩人認(rèn)為不管是“前三國”，也好“后六朝”也好，它們都已經(jīng)過去了，成了歷史的匆匆過客，當(dāng)時(shí)那些豪華宮闕，如今也已埋沒在荒煙蔓草之中。那些務(wù)于“割據(jù)”的“英雄”們，曾經(jīng)是“爭城以戰(zhàn)，殺人盈城；爭地以戰(zhàn)，殺人盈野”的。他們所建立起來的王朝，是無數(shù)老百姓的白骨壘起來的。“幾度戰(zhàn)血流寒潮”，不就是“興，百姓苦；亡，百姓苦”的深沉感嘆。這就是三國、六朝的歷史，這就是供詩人憑吊、供漁樵閑話的千秋歷史。新建起來的明代，能否改變歷史的規(guī)津。詩人不敢想，也不敢說，然而這正是詩人“我懷郁塞何由開”的真正原因。
詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，從歷史的深沉反思中跳到對現(xiàn)實(shí)的贊美歌頌，而把那一段潛臺詞輕任地抹掉。“我今幸逢圣人起南國”四句，表面上是詩人對現(xiàn)實(shí)的歌頌，實(shí)則是詩人對國家的期望：他希望從此鑄甲兵，為農(nóng)器，賣寶刀，買耕牛，真正與民休息，讓老百姓在和平的環(huán)境中愉快地生活著；他希望從此四海一家，再不要憑險(xiǎn)割據(jù)，南北對峙，讓老百姓在戰(zhàn)火中流離失所。聲調(diào)是歡快的，但歡快中帶有一絲沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一層歷史的陰影。既有豪放偉岸之氣，又有沉郁頓挫之致。
高啟
高啟（1336－1373）漢族，江蘇蘇州人，元末明初著名詩人，與楊基、張羽、徐賁被譽(yù)為“吳中四杰”，當(dāng)時(shí)論者把他們比作“明初四杰”，又與王行等號“北郭十友”。字季迪，號槎軒，平江路（明改蘇州府）長洲縣（今江蘇省蘇州市）人；洪武初，以薦參修《元史》，授翰林院國史編修官，受命教授諸王。擢戶部右侍郎。蘇州知府魏觀在張士誠宮址改修府治，獲罪被誅。高啟曾為之作《上梁文》，有“龍?bào)椿⒕帷彼淖郑灰蔀楦桧瀼埵空\，連坐腰斬。有《高太史大全集》、《鳧藻集》等。
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