月亮與六便士讀后感

　　月亮與六便士讀后感，多寫讀后感有助于提高寫作水平，閱讀能夠暴露出我們的死角和不足，其中對黑暗的揭露是人文歷史上的一個(gè)里程碑，通過文字傳遞的意蘊(yùn)可深可淺，月亮與六便士讀后感，也許能帶給你不一樣的思考。

　　威廉·薩默賽特·毛姆的小說《月亮和六便士》，是一本關(guān)于夢想與追尋的書,小說講的是，一個(gè)英國證券交易所的經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭德，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，但卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他的行徑?jīng)]有人能夠理解。他在巴黎不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，貧病交加，躺在小閣樓里奄奄一息，若不是朋友相救，幾乎一命嗚呼。而且為了尋找表現(xiàn)手法，精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，他最后離開文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧靜和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍。他同一個(gè)土著女子同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上麻風(fēng) 病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現(xiàn)伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死后把這幅畫作付之一炬。

　　這樣一個(gè)一心追求藝術(shù)、不通人性世故的怪才，全世界都在追逐著夢想，斯特里克蘭德卻在追逐他的噩運(yùn)，更準(zhǔn)確的說是一個(gè)被夢想俘虜?shù)娜嗽谧分鹱约旱呢�運(yùn)。別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克蘭德拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國人”，他甩掉一個(gè)一個(gè)身份，如同脫去一層一層衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進(jìn)內(nèi)心召喚的冰窟窿里去。小說里的那個(gè)“我”問他：“難道你不愛你的孩子們嗎”?他說：“我對他們沒有特殊感情”;“我”再問他：“難道你連愛情都不需要嗎”，他說：“愛情只會(huì)干擾我畫畫”。別人也許會(huì)同情他的窮困潦倒，他拿起畫筆時(shí)，卻覺得自己是一個(gè)君王。 這樣的人當(dāng)然可惡。他的眼里只有自己，沒有別人，自私，沒有責(zé)任心，不屑和“社會(huì)”發(fā)生任何關(guān)系。但他又很無辜，因?yàn)樗�的眼里豈止沒有別人，甚至沒有自己。他不是選擇了夢想，而是被夢想擊中。用他自己的話來說，“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎”。如果說他與別人有什么不同，就是他比別人更服從宿命。夢想多么妖冶，多么鋒利，人們在驚慌中四處逃竄，逃向功名，或者利祿，或者求功名利祿而不得的怨恨。但是斯特里克蘭德拒絕成為“人們”里面的那個(gè)“們”。滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。

　　讀完這本書，我的腦子定格在查爾斯的最后時(shí)光。一個(gè)太平洋孤島的叢林深處，一間簡陋土屋里，那位因麻 風(fēng)病而毀容的老人，坐在自己描畫的滿墻壁畫中，聆聽波濤洶涌的顏色——對，那時(shí)他已經(jīng)失明，只能聆聽顏色，金色是高音，黑色是低音，白色是微風(fēng)，紅色是尖叫。我承認(rèn)，此情此景不能喚起我絲毫的憐憫，因?yàn)樾闹形ㄓ芯次贰�—駭然與敬畏。我想這就是傳說中的寧靜。我想這就是傳說中的勝利。雖不信神，我想這就是那個(gè)人們應(yīng)當(dāng)在胸前劃一個(gè)十字架說“阿門”的情景。

　　他的頭腦里只惦記一件事，仿佛生來就是為這件事而來。他為了能做到渴望的這件事，可以拋棄一切，完全出自內(nèi)在的激情和熱情，有種“時(shí)不我待”的契機(jī)，如若不去做這事就會(huì)感到時(shí)時(shí)不安與惶恐，完全沒法生存及生活下去。可以說，他的整個(gè)身心全都被這件事給拽住了，就像他給自己挖了一個(gè)洞，有東西拉著他下去，不受自己思想控制。你可以說他“六親不認(rèn)”、“太自私了”，但他確實(shí)是在做自己認(rèn)為值得的事情，一件一生未完成的重要事情。他厭倦自己的碌碌無為、按部就班，當(dāng)別人問他是否會(huì)想以前，他笑笑，“我不想過去。對我來說，最重要的是永恒的現(xiàn)在。”

　　原來，這世界上有一種人，活著只為追求真理，而這真理就是那些自己認(rèn)可并喜歡的事情。而心心念念做喜歡的事情，什么時(shí)候啟程都不晚，也許某時(shí)像有人指引一般，讓你靠近，明白自己來到這世上真正的意義。

　　斯特里克蘭德的人生只能作為理解他作品的一個(gè)入口，卻不具任何普遍意義上的借鑒價(jià)值。相對而言書中真正聰明的倒是二流畫家戴爾克?施特略夫，他知道自己不具開創(chuàng)性的繪畫才能，便專心畫畫糊口。他有自己的畫室，過著舒適安逸的生活，也具有極高的藝術(shù)鑒賞力。他完全明白創(chuàng)作的痛苦，“在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來的。

　　要想認(rèn)識(shí)它，一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險(xiǎn)。”當(dāng)然，故事里他低估了斯特里克蘭德的天才的破壞力，但這只是情節(jié)的偶然，不是施特略夫的必然。

　　施特略夫雖然藝術(shù)才能極其平庸，他自己本身只能畫些庸俗的題材，水平很一般。但是他能欣賞思特里克蘭德的天才，感受到思畫中蘊(yùn)含的藝術(shù)之美，即使這種藝術(shù)之美還未能被當(dāng)時(shí)的主流審美情趣接受。出于對美本能的向往，他無私地資助思，幫助他。他雖然是個(gè)平庸的畫家，但是在為人上卻有偉大之處。他自己無法創(chuàng)造美，但是他那種欣賞美的才能以及對人的熱忱正直，讓他變得偉大而不平庸。這是普通人而能偉大的典型例子。我很喜歡他，因?yàn)槲矣X得這是才智普通的人能做到的最高境界了。才能是天賦，不是由自己決定的，但是性情和品味確實(shí)可以通過后天的努力達(dá)到的。

　　施特略夫曾說過的一段話：“為什么你認(rèn)為美——世界上最寶貴的財(cái)富——會(huì)同沙灘上的石頭一樣，一個(gè)漫不經(jīng)心的過路人隨隨便便地就能夠撿起來?美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中創(chuàng)造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來的。要想認(rèn)識(shí)它，一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險(xiǎn)。”毛姆讓施特略夫這樣一個(gè)毫無才能的畫家來講這句話，表現(xiàn)出一種特別的張力。一個(gè)平凡普通的人，如何超越平庸呢?就是要有勇氣去感受體會(huì)想象那些天才所經(jīng)歷的思想折磨啊!

　　斯特里克蘭德和施特略夫這兩種人生，一個(gè)是偉大的不幸，另一個(gè)是平庸的幸福，如果一個(gè)人能夠選擇的話，我想大多數(shù)人會(huì)選擇后者，卻在選擇的同時(shí)又都對遙遠(yuǎn)的偉大趨之若鶩，不斷幻想非凡的蒞臨。但要知道，“偉大”實(shí)在是一條靈魂的不歸路. 如果狠不下心來傷人傷己，那還是施特略夫的路走得更容易些。但即使是施特略夫，因?yàn)槔斫饬嗣溃�意識(shí)到了天才的可貴，也不得不忍受無窮的屈辱與折磨來完成他的理想主義。到最后，真正的理想與結(jié)果根本無關(guān)，就好象斯特里克蘭德必須畫畫，哪怕失明;而他畫畫這件事卻與畫根本無關(guān)。

　　月亮和六便士，理想與現(xiàn)實(shí)。正像毛姆說的那樣，如果你忙于在地上尋找那六便士，你便不會(huì)抬頭看天，也便錯(cuò)失了那月亮。”月亮”是美好而遙遠(yuǎn)的，就像人們追尋的夢想，但追尋的過程也許孤苦，甚至最后會(huì)一無所得;‘六便士’象征著世俗、瑣碎的生活，但也有其存在價(jià)值。你的要的究竟是‘月亮’還是‘六便士’?

　　月亮與六便士讀后感2

　　主人公斯特里克蘭是個(gè)股票經(jīng)紀(jì)人，生活富裕美滿，有—兒一女。四十余歲的他卻突然拋棄已經(jīng)結(jié)婚十七年的妻子，前去巴黎，只為了畫畫！他窮困潦倒，生病時(shí)被一個(gè)善良的畫家德克羅夫幫助，卻勾引了畫家的老婆布蘭琪。后來斯特里克蘭又和布蘭琪發(fā)生了矛盾，最終導(dǎo)致布蘭琪的自殺。看到這兒，大家可能都會(huì)覺得斯特里克蘭是一個(gè)不可救藥的人 渣，但也能看出他對繪畫的執(zhí)著，對其他一切非議、愛情、事業(yè)、貧窮都不在意，他堅(jiān)強(qiáng)得像一個(gè)魔鬼，只為繪畫。追求理想的人很多，但是為了理想而完全拋棄現(xiàn)實(shí)的人卻少之又少。

　　更可貴的是，斯特里克蘭的理想是純粹的、不為名利的，只是為了創(chuàng)作出他內(nèi)心中獨(dú)特的美的世界。最終在遠(yuǎn)離塵囂的太平洋的小島上，他完成了他最偉大的壁畫，帶著一生的感慨和滿足死去了。但他又做出了一個(gè)驚人的決定，他強(qiáng)迫他的新妻子在他死后燒毀了壁畫。看到這兒，你也許會(huì)覺得他是一個(gè)變態(tài)狂，畢竟誰會(huì)燒毀自己一生的結(jié)晶啊。可他偏偏這樣做了。死后，他的天才才被世人知曉，但其實(shí)他也不在乎，就跟他燒畫一樣，因?yàn)樗�畫畫只是給自己的靈魂看的，也是為了滿足自己，目的達(dá)到了，畫也就沒什么意義了。

　　“月亮”代表著追逐理想，“六便士”代表安于現(xiàn)實(shí)。理想和現(xiàn)實(shí)向來是如此矛盾，但又息息相關(guān)。也許現(xiàn)實(shí)就是你的理想，而逐夢也許只是為了現(xiàn)實(shí)。但追逐夢想的人仍然是少數(shù)，因?yàn)槎鄶?shù)人無法擺脫現(xiàn)實(shí)的羈絆。月亮只有一個(gè)，六便士卻滿地都是，這些逐夢者注定了孤獨(dú)。他們必須承擔(dān)失敗的風(fēng)險(xiǎn)，甚至是妻離子散的痛苦。

　　在本書中，人性也是十分復(fù)雜、不可思議、變幻莫測的。斯特里克蘭卑鄙卻高尚，德克羅夫善良卻愚蠢，布蘭琪賢惠沉穩(wěn)卻見異思遷，斯特里克蘭夫人友善大方卻虛偽物質(zhì)…一每個(gè)人的靈魂都有與日常生活中所展現(xiàn)的截然相反或他們不想顯露出來的一部分，在群體的日常生活中被掩蓋、被壓制，在平淡的生活中忘卻，正如作者所言，“有時(shí)候，人們把面具佩戴得天衣無縫，連他們自己都以為在佩戴面具的過程中自己實(shí)際上就成了和面具一樣的人了”。所以當(dāng)人受到了某種刺激，這些壓抑已久的部分就會(huì)被瘋狂地傾瀉出來，人自己都無法控制，就像斯特里克蘭的離家出走。

　　世界上循規(guī)蹈矩的人太多，哪怕一點(diǎn)創(chuàng)新也是可貴的;世界上執(zhí)著的人太少，堅(jiān)持下來定能勝利。斯特里克蘭特立獨(dú)行、堅(jiān)持作畫的后半生最終為他得到了“著名畫家”的.稱號(hào)，可這一切已經(jīng)和他沒有關(guān)系了。當(dāng)然，他依舊不在意，因?yàn)樗�畫畫只是為了孤芳自賞。大多數(shù)人看畫，只是跟風(fēng)，畫里真正的東西，到頭來只有畫家自己能懂，又何必給人看呢？最偉大的天才起初大多都不被世人看好。正因?yàn)槿绱耍�斯特里克蘭作畫卻不賣畫，也不與他人看，只是贈(zèng)送少許給他認(rèn)為善良的人。繪畫已經(jīng)發(fā)展了幾千年，但描畫美、作為心靈的依托和理想與真實(shí)之間的媒介的初衷早已變成了賺錢的工具、討好權(quán)勢的手段。大部分畫家都屈服于世俗，繪畫難有質(zhì)的飛躍，依舊是宗教畫、權(quán)貴肖像畫，干人一面。直到19世紀(jì)，繪畫開始革新，涌現(xiàn)出莫奈、梵·高、高更等印象派畫家，繪畫逐漸“看不懂了”，逐漸成為表達(dá)個(gè)人情感（將抽象的感情用畫表現(xiàn)出來）、表達(dá)思想的工具。但依然有些最具才華的藝術(shù)家不被人理解，貧苦潦倒地過了一生，死后才被他的伯樂發(fā)現(xiàn)，諸如梵·高、高更（書中斯特里克蘭的原型），真是可悲可嘆。

　　月亮與六便士讀后感3

　　你想要月亮，可給你六便士又嫌少。

　　——題記

　　作者說這個(gè)標(biāo)題是他隨手起的和主題無關(guān)，但我覺得這個(gè)標(biāo)題起的太妙了。在無數(shù)的選擇中，是抬頭仰望月亮還是低頭去撿六便士，這兩個(gè)選擇也直戳新聞人的胸口，是理想還是現(xiàn)實(shí)？

　　書中的斯特里克蘭德和掙扎的凡人不同，他轉(zhuǎn)身追尋理想再也沒有回頭，可以說是荒誕的可笑的.。一個(gè)毫無繪畫基礎(chǔ)四十歲的中年大叔執(zhí)意作畫，放棄了令人羨慕的家庭以及安穩(wěn)的工作。

　　他在乎成名么，不，他根本不在乎。他所有的錢所有的時(shí)間都用來畫畫，甚至連生理欲望被他厭惡。他只想要內(nèi)心的寧靜。他被譏諷，被唾棄，可他根本不在乎其他人的想法。新聞理想和新聞?wù)鎸?shí)，新聞人掛在嘴邊的東西，哪一個(gè)人可以拍著胸脯保證絕對做到？最初選擇這條路靠著的是理想，支撐走完卻需要面包。所以，是不是最后都會(huì)向生活妥協(xié)，但這本書就是要告訴你，可以反抗生活。

　　我想如果斯特里克蘭德死后他的畫沒有出名，那么就是一場悲劇，可即便他死后變成了矚目的畫家，那一把被他安排的大火燒光了他所有畫作，依舊是一場悲劇。所有可能的傳世經(jīng)典都注定湮滅，但世人的評價(jià)他才不在乎。

　　我最喜歡書里的這段話：“我總覺得大多數(shù)人這樣度過一生好像欠缺點(diǎn)什么。我承認(rèn)這種生活的社會(huì)價(jià)值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強(qiáng)烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險(xiǎn)的生活。”

　　希望做新聞人的我們，在月光下更孤獨(dú)勇敢。

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