雪原文及賞析15篇[推薦]
雪原文及賞析1
原文
《春日山中對雪有作》
竹樹無聲或有聲，霏霏漠漠散還凝。
嶺梅謝后重妝蕊，巖水鋪來卻結冰。
牢系鹿兒防獵客，滿添茶鼎候吟僧。
好將膏雨同功力，松徑莓苔又一層。
翻譯
雪花打在竹叢和樹枝上，不時發出沙沙響聲；濃密的雪片從空中飄落下來，聚集在地面上。
嶺頭的梅花已經凋謝，現在又好像重新開放了；山巖積雪融化后的流水，卻又結成寒冰。
要把馴養的小鹿栓牢，嚴防它們亂跑而被雪天打獵的人捉去；將煮茶的壺水添滿，等候山寺的僧人共同品嘗、吟詩。
可以將春雪同春雨的功勞相比；春雪過后，松間小路上的莓苔，將會更加濃密。
注釋
霏霏漠漠：形容雪花密而無聲。
散：飄散，指空中的雪。
凝：凝結、凝聚，指飄落后的雪。
重妝蕊：指雪凝結在花謝后的梅枝上，好像梅花又重新開放了一樣。
巖水：山巖積雪融化后的流水。
鹿兒：馴養的小鹿。
獵客：打獵的人。
鼎：古時一種炊器，多為三足兩耳的青銅制品。
僧：和尚。
雨：滋潤土地的雨水。
功力：功能，功勞。
莓：植物名，果實小，花托球形。
苔：植物名，根、莖、葉的區別不明顯，生在潮濕的地方。
賞析
這首詠雪詩，緊扣詩題中的“春日"、“山中"描繪，點明了時間地點與環境狀況，形成了一幅別具特色的山村春雪景圖。
首聯第一句寫春雪落竹叢，“無聲”之中仿佛“有聲"，把春雪的那種溫柔，纏綿和細密，寫的惟妙惟肖，韻昧很濃。首聯第二句寫春雪的“霏霏漠漠"及其“散”、“凝”的形態，把雪花密而無聲的那種狀態寫的十分逼真，“散”和“凝”這一組反義詞同時加在了雪花的描述上，直接從狀態上突出了雪花“似松非松，似散非散”的特點，矛盾而又統一，這樣的雪才富有特色。
頷聯，第三句中的“重妝蕊"，“妝蕊”本就是用來描寫梅花的，而作者所面對的卻是雪白潔凈的雪花，冬天剛剛過去，梅花早已凋零，而作者在這里點睛一筆，生動地再現了春雪綴滿枝頭，宛如梅花再放的`景象，與“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”這千古名句有異曲同工之效。第四句中的“卻結冰"，寫出了春雪帶來的春寒，連山巖積雪融化后的流水都又重新結冰，作者以寫實的手法再現了當時的天氣狀況，為當時景色的大環境坐下了鋪墊，不得不說，作者在詞語的拿捏，內容的安排方面是下了一番苦工的。
頸聯，第五、六兩句則是平鋪直敘地描寫了春雪中的人事活動：系鹿防獵客、添茶候吟僧。看似普普通通的鄉家活動，卻在這里賦予了雪景的一種動感，動靜結合，從樸實中見真感情，使整篇詩欣賞起來更富有真實感，同時也增強了詩歌的可讀性，充分體現了山村農家的特點，詩中所描繪的這幅春日雪景也因這生動的農家描寫而顯得更加有生命力。
尾聯寫春雪滋潤萬物的功力可以與春雨相等，給山間松徑帶來一片生機。春雨素來有“隨風潛入夜，潤物細無聲”的贊美，而此處，作者直抒胸臆，“同功力”三個字將春雪對大地做的貢獻直接提升到了與春雨等價的高度，表達了作者對春雪的無盡喜愛與贊美之情。最后又用了“松徑”和“莓苔”兩個意象將春雪所作的貢獻具體化，正是因為春雪的滋潤，這兩種植物才會“又一層”，更加有力地論證了作者的觀點，在此處，也可見作者邏輯之嚴謹，思維之緊密。全詩以寫景為主，雖無華麗之辭藻，卻有真實之感情，形象生動地再現了春雪之后山村所特有的清新、閑適、淡泊的特色，全詩讀來朗朗上口，讀者細細品味之時，腦袋中就能浮現出那樣一番雪景，雪景無限風光，著實令人神往。
創作背景
詩人身處唐末亂世，王室的生活則越來越奢侈糜。.百姓們處在暗無天日、水深火熱的境地。詩人一生過著窮困潦倒的生活，對勞動人民和現實生活有廣泛的接觸。他作此詩，實際上是借此鄉村美景，反襯亂世不平，從中可以品味出詩人對下層人民的關注和同情。
雪原文及賞析2
滿庭芳·堠雪翻鴉
朝代：清代
作者：納蘭性德
原文：
堠雪翻鴉，河冰躍馬，驚風吹度龍堆。陰磷夜泣，此景總堪悲。待向中宵起舞，無人處、那有村雞。只應是，金笳暗拍，一樣淚沾衣。
須知今古事，棋枰勝負，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，斜陽下、斷碣殘碑。年華共，混同江水，流去幾時回。
譯文及注釋：
作者：佚名
堠 ：古代了望敵情之土堡，或謂記里程的土堆。
龍堆：沙漠名，即白龍堆。《漢書·匈奴傳》揚雄諫書云：“豈為康居、烏孫能逾白龍堆而寇西邊哉！”注：“孟康曰：‘龍堆形如土龍身，無頭有尾，高大者二三丈，埤者丈，皆東北向，相似也，在西域中。’”
陰磷：即陰火，磷火之類，俗謂鬼火。
中宵起舞：《晉書·祖逖傳》：“（祖逖）與司空劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢。中夜聞荒雞鳴 , 蹴琨覺曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”辛棄疾《賀新郎·同父見和，再用前韻》：“我最憐君中宵舞，道男兒到死心如鐵。”
金笳：指銅笛之類。笳，古代北方民族的一種樂器，類似笛子。劉禹錫《連州臘日觀莫徭獵西山》：“日暮還城邑，金笳發麗譙。”
蠻觸：《莊子·則陽》：“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏尸數萬。”后有“觸蠻 之爭”之語，意謂由于極小之事而引起了爭端。白居易《禽蟲十二章》之七：“蟭螟殺敵蚊巢上，蠻觸之爭蝸角中。”
混同江：指松花江。見《清一統志·吉林一》：“混同江，在吉林城東，今名松花江。”
賞析：
作者：佚名
唐柳宗元有“滿庭芳草積 ”句，唐吳融有“滿庭芳草易黃昏”句，故此調名之緣有或柳詩或吳詩之不同說法。此調又名《鎖陽臺》、《江南好》、《話桐鄉》、《滿庭霜》、《轉調滿庭芳》、《瀟湘夜雨》、《滿庭花》等。有不同體格，俱為雙調。本首為其一體，上、下片各十句，共九十五字。各片之第三、五、七、十句押韻，均平聲韻。 此篇前景后情，以賦法鋪寫。其下片全為議論，雖不免質實，但氣勢壯觀，真情四射，仍是生動感人的。上片前五句景語，寫古戰場的荒寒陰森，以“總堪悲”綰住。下句轉進，先說有“中宵起舞”的`愛國之心，但“那有村雞”一句折轉，表明無由以報，徒增傷感。再接以金笳聲聲烘托，則更令人添悲增慨。下片承前之情之景轉為議論，表達了滿懷哀怨和痛苦。詩人以為“古今事”都是虛無的、短暫的，古來的一切紛爭，一切功業，到頭來除了“剩得幾行青史”，“斷碣殘碑”之外，余皆成空。這雖是消極的意緒，但從中亦可窺見詩人長期積于心中的苦情。這種“苦情”，有人認為納蘭對家族被滅往事的隱恨（見黃天驥《納蘭性德和他的詞》）。可備一說。
雪原文及賞析3
洞仙歌·雪云散盡原文
一年春物，惟梅柳間意味最深。
至鶯花爛漫時，則春已衰遲，使人無復新意。
予作《洞仙歌》，使探春者歌之，無后時之悔。
雪云散盡，放曉晴池院。
楊柳于人便青眼。
更風流多處，一點梅心，相映遠，約略顰輕笑淺。
一年春好處，不在濃芳，小艷疏香最嬌軟。
到清明時候，百紫千紅，花正亂，已失春風一半。
早占取韶光共追游，但莫管春寒，醉紅自暖。
——宋代·李元膺《洞仙歌·雪云散盡》
譯文及注釋
譯文
雪后陰云散盡，拂曉時池水花木的庭院已然眼晴。楊柳綻眼著嫩芽新葉，遇人便露出了喜悅媚眼。更有風流多情，是那一點出心。遠遠地與楊柳相映，隱約地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
一年春光最好處，不在繁花濃艷，那出柳初綻的清艷花朵和疏淡芳香最是嬌媚溫柔。到了清明時節，繁花盛開一片紛亂，現極盛衰微的征兆，已喪失了春光美景的`一半。及早地占取那短促的韶光。共同游樂追歡，莫管料峭春寒，醉酒紅顏渾身自然溫暖。
注釋
眼：露出。
青眼：指初生之柳葉，細長如眼。
約略：大概，差不多。
疏香：借指出花。
亂：熱鬧，紅火。
韶光：美好的時光，常指春光。
但莫管：只是不要顧及。
賞析
這是一首歌詠早春景致的詞，意在提醒人們及早兩春，不要遺忘了之后的梅花。
上片分寫梅與柳這兩種典型的早春物候。“雪云散盡，放曉晴池院。楊柳于人便梅眼。”首二句描寫初春天氣，積雪融化，天氣放晴。“楊柳于人便梅眼，”人們喜悅時正目而視，眼多梅處，故曰：“梅眼”。可見詞語語意雙關，既寫初生的柳葉似眼，又巧用“梅眼”一次，以示柳對人的好感。"
“更風流多處，一點梅心，相映遠，約略顰輕笑淺。”這首二句便寫梅花，詞人將梅花擬人化，說它“風流”更多。因梅花花小而粉蕊，故稱“一點梅心”。后面兩句將梅與柳結合起來描繪，柳與梅一低顰，一淺笑，相映成趣，含無限風致。
下片說理，情理交融。“一年春好處，不在濃芳，小艷疏香最亂軟。”用韓愈詩句“最是一年春好處”意，承上啟下。“小艷疏香”說柳眼梅心；“疏”指梅花疏影，也指柳條稀疏。“亂軟”也一樣，只是“亂”偏重寫梅，“軟”偏寫柳。“濃芳”二字則下啟。
“到清明時候，百紫千紅，花正亂，已失春風一半。早占取韶光共追游，但莫管春寒，醉紅自暖。”清明時候，春光爛漫，百花爭妍。但百花盛開，反使人感到“無復新意”，況且勝極而衰，春光最盛時，春天也便要逐漸消散了，所以說：“已失去了春風一半。”“早占取韶光共追游，但莫管春寒，醉紅自暖。”詞人勸人們及早游春，不要坐等美好時光的流逝。
這是一首惜春詞，意在讓人們及早兩春莫留遺憾，也寓意著讓人們早抓時機，以期有所作為。
雪原文及賞析4
風卷寒云暮雪晴，江煙洗盡柳條輕。
檐前數片無人掃，又得書窗一夜明。
翻譯
大風卷走寒冷的云朵，昨晚雖然下了雪但今天天氣晴朗了。江邊的煙霧一掃而空，于是柳樹的枝條顯得更加輕盈。
（詩人目光所及處）屋檐下幾片空地的積雪沒有人打掃，（詩人挑燈夜讀）不經意間，又是一個晚上過去。
譯文
大風卷走寒冷的云朵，昨晚雖然下了雪但今天天氣晴朗了。江邊的煙霧一掃而空，于是柳樹的枝條顯得更加輕盈。
（詩人目光所及處）屋檐下幾片空地的積雪沒有人打掃，（詩人挑燈夜讀）不經意間，又是一個晚上過去。
鑒賞
首句點出殘雪產生的背景。
“風卷寒云”既是雪后天晴的征兆，又是次句“江煙洗盡柳條輕”的基礎。大風卷走寒云，也將江面上的云煙霧氣一掃而空，又吹落了柳枝上的積雪，使柳枝輕擺。雪晴在天“暮”之時，為結句“一夜明”作了極好的鋪墊。
次句意境清朗，容量很大。雪后天晴，煙云蕩盡，江天高朗明凈，江邊柳條輕盈，隨風婀娜擺動。“洗”字，“輕”字，用得極為準確。原來江面上霰雪紛紛，白霧蒸騰；現在一下廓清，纖塵不染，仿佛洗過的一般。原來柳枝低垂，沒精打彩，不勝積雪之重壓；如今一旦卸下重負，感到特別輕松，顯得特別輕盈。如此一來，雪的世界當然已不復存在，只留下一些殘余的'蹤跡了。這么紛繁的意象，僅用了七個字，真是精煉至極。
三句轉筆蓄勢。目光由遠處轉向近處，范圍從整個江郊轉向韓舍人的檐前，景象從壯闊轉向細微。“數片”說明雪之殘存不多，故只得“一夜明”；“無人掃”突出環境之幽雅清靜，故能映雪夜讀。如此蓄足筆勢，結句的出現便如順水之舟了。結句“又得書窗一夜明”仍緊扣住“殘雪”寫想象中之虛景。說明雪還沒有融盡，檐前還保留一點潔白的殘雪，想象著它的反光映照在書窗上，顯得環境格外清幽，可以像晉代孫康那樣映雪夜讀。但可惜只得一夜享受，明天殘雪一化，雪的蹤跡全無，就不能再有這種享受了。表達對殘雪充滿無限喜悅留戀的心情。據《尚友錄》載：“晉孫康，京兆人。性敏好學，家貧無油，于冬月嘗映雪讀書。”此句暗用其事，還兼有贊美韓舍人刻苦好讀之意。如此用典，咸淡自知，卻了無痕跡，真是進入了化境。
雪原文及賞析5
原文：
望雪
唐代：李世民
凍云宵遍嶺，素雪曉凝華。
入牖千重碎，迎風一半斜。
不妝空散粉，無樹獨飄花。
縈空慚夕照，破彩謝晨霞。
譯文：
凍云宵遍嶺，素雪曉凝華。
夜晚嚴冬的陰云將山嶺遮蓋，清晨到處都是潔白的雪花。
入牖千重碎，迎風一半斜。
雪片飄進窗戶后變成細碎的粉末，迎風飄舞，忽東忽西。
不妝空散粉，無樹獨飄花。
沒人梳妝卻飄灑下香粉，沒有樹林卻偏偏飄來鮮花。
縈空慚夕照，破彩謝晨霞。
雪花亮光照徹天空，使黯淡的夕陽殘照感到羞慚，五彩繽紛的朝霞也失去了光彩。
注釋：
凍云宵(xiāo)遍嶺，素雪曉凝華。
凍云：冬季天氣寒冷，連云彩也好象凍結在一起。凍，一作“秋”。宵：夜晚。素雪：白雪。曉：清晨，一作“晚”。華：同“花”。
入牖(yǒu)千重碎，迎風一半斜。
牖：窗戶。
不妝空散粉，無樹獨飄花。
不妝：無人梳妝。
縈空慚夕照，破彩謝晨霞(xiá)。
縈空：指雪光照亮天空。縈，環繞。破彩：使彩云破滅。謝：雕落，衰敗。晨霞：朝霞。
賞析：
寒冷的天氣里山林上空的.云都好像被凍住了，潔白的冰雪凝聚了江山。 看似美麗的風景卻是一碰即碎的畫卷，好像被風吹斜了一半。天空到處飄散著雪花仿佛不需要化妝的大地也畫上了濃妝，滿山遍野的樹都在盡情的用花瓣展現自己的美麗。望著天空上快落下的太陽自己有一絲愧疚，沒有早上美麗的晨霞，也不會有黃昏邂逅的七彩。
雪原文及賞析6
原文
作者：鄧牧
歲癸已春暮，余游甬東，聞雪竇游勝最諸山，往觀焉。
廿四日，由石湖登舟，二十五里下北曳堰達江。江行九折，達江口。轉之西，大橋橫絕溪上，覆以棟宇。自橋下入溪行，九折達泉口。凡舟楫往還，視湖上下，頃刻數十里；非其時，用人力牽挽，則勞而緩焉。初，大溪薄山轉，巖壑深窈，有曰“仙人洞”，巨石臨水，若坐垂踵者；有曰“金雞洞”，相傳鑿石破山，有金雞飛鳴去，不知何年也。
水益澀，曳舟不得進，路行六七里，止藥師寺。寺負紫芝山，僧多讀書，不類城府。越信宿，遂緣小溪，益出山左。涉溪水，四山回環，遙望白蛇蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴，高下聯絡，田家隱翳竹樹，樵童牧豎相征逐，真行圖畫中！欲問地所歷名，則輿夫樸野，不深解吳語，或強然諾，或不應所問，率十問僅得二三。次度大溪，架木為梁，首尾相嚙，廣三尺余，修且二百跬，獨野人往返捷甚。次溪口市，凡大宅多廢者，間有誦聲出廊廡，久聽不知何書，殆所謂《兔園冊》耶？漸上，陟林麓，路益峻，則睨松林在足下。花粉逆風起為黃塵，留衣襟不去，他香無是清也。
越二嶺，首有亭當道，髹書“雪竇山”字。山勢奧處，仰見天宇，其狹若在陷井；忽出林際，則廓然開朗，一瞬百里。次亭曰隱秀，翳萬杉間，溪聲繞亭址出山去。次亭曰寒華，多留題，不暇讀；相對數步為漱玉亭，復泉，竇雖小，可汲，飲之甘。次大亭，值路所入，路析為兩。先朝御書“應夢名山”其上，刻石其下，蓋昭陵夢游絕境，詔圖天下名山以進，茲山是也。左折松徑，徑達雪竇；自右折入，中道因橋為亭，曰錦鏡，亭之下為圓池，徑余十丈，橫海棠環之，花時影注水涘，爛然疑乎錦，故名。度亭支徑亦達寺，而繚曲。主僧少野，有詩聲，具觴豆勞客，相與道錢塘故舊。止余宿；余度詰旦且雨，不果留。
出寺右偏登千丈巖，流瀑自錦鏡出，瀉落絕壁下潭中，深不可計。林崖端，引手援樹下顧，率目眩心悸。初若大練，觸崖石，噴薄如急雪飛下，故其上為飛雪亭。憩亭上，時覺沾醉，清談玄辯，觸喉吻動欲發，無足與云者；坐念平生友，悵然久之。寺前秧田羨衍，山林所環，不異平地。然側出見在下村落，相去已數百丈；仰見在山上峰巒，高復稱此。
次妙高臺，危石突巖畔，俯視山址環湊，不見來路。周覽諸山，或紺或蒼；孟者，委弁者，蛟而躍、獸而踞者，覆不可殫狀。遠者晴嵐上浮，若處子光絕溢出眉宇，未必有意，自然動人；凡陵登，勝觀花焉。
土人云，又有為小雪竇，為板錫寺，為四明洞天。余興亦盡，不暇登陟矣。
注釋
[1]雪竇：山名，四明山支脈最高峰，在今浙江奉化市溪口鎮西北。
[2]歲癸巳：指元世祖至元三十年(1293)。春暮：晚春。
[3]甬(yǒng)東：古地名，今浙江舟山島。
[4]游勝最諸山：游覽之美好是眾山中最突出的。
[5]北口堰(yàn)：中間一字原缺；堰，攔水壩。
[6]之：往。
[7]橫絕：橫斷，橫跨。
[8]覆以棟宇：在橋上蓋了亭子；棟宇，泛指房屋、亭閣一類的建筑物。
[9]“凡舟”三句：謂凡是船只來往，看潮水漲落而上下的，一會兒就行駛幾十里。“楫(jí)，船槳，此指船。
[10]“非其時”三句：意謂如果不在漲潮季節，則船只來往靠人力來牽引，就既費力又緩慢。“時”，季節，指潮汛季節。 “挽(wǎn)”牽，拉。
[11]薄：迫近。
[12]巖壑(hè)深窈(yǎo)：山谷幽深。
[13]臨：從高處往下靠近。
[14]若坐垂踵者：好像一個人放下腳坐著。“踵”，腳后跟。
[15]益：更加。澀(sè)：不通暢，指水淺，行船艱難。
[16]曳(yè)：拉，牽引。
[17]負：背，背靠。
[18]不類城府：意謂不像那些出入城市官署的和尚；“類”，類似。
[19]越：過。信宿：連住兩夜。
[20]畦(qí)、隴：園田間的長條土埂。
[21]聯絡：連接。
[22]牧豎(shù)：牧童。征逐：追逐。
[23]地所歷名：所經之處的地名。
[24]輿夫：轎夫。樸野：質樸土氣。
[25]不深解吳語：不很懂得吳地(今江蘇東部、浙江西部)方言。
[26]或強然諾：有時勉強答應。
[27]或不應所問：有時答非所問；“不應”，對不上。
[28]率：大致、大抵。
[29]次：接下去，接著。度：過。
[30]相嚙(niè)：相接；“嚙”，咬。
[31]修：長。且：將近。跬(kuǐ)：半步，實指一舉足的距離，等于今稱“一步”。
[32]野人：指當地村民。捷甚；輕快得很。
[33]溪口：地名，即今奉化縣溪口鎮。市：街市。
[34]間(jiàn)：間或，偶而。誦聲：讀書聲。廊廡(wǔ)：堂前兩側的廂房。
[35]殆：大概。《兔園冊》：即《兔園策》，唐代人(一說虞世南，一說杜嗣先)編纂的一部書，民間用作啟蒙課本。
[36]陟(zhì)：登，上。林麓：樹林覆蓋的山腳。
[37]睨(nì)：斜看。
[38]不去：謂花粉不掉落。
[39]是：指花粉香。
[40]首：起頭。當道：正處在路上。
[41]髹(xiū)書：用漆涂飾書寫。“髹”，把漆涂在器物上。
[42]“山勢”三句：謂從山谷抬頭看去，天空狹窄得就像在陷阱中所見一樣。“奧”，深。
[43]林際：樹林邊緣。
[44]廓然：廣闊的樣子。
[45]一瞬：一眨眼；這里有一眼望去的意思。
[46]不暇：沒有空閑。
[47]覆：遮蓋。
[48]竇：孔，這里指泉眼。
[49]汲(jī)：由下往上取水。
[50]值：正對。所入：所延伸的地方，前方。
[51]“先朝”五句：據記載，南宋理宗夢游一處風景優美的地方，醒來后下令繪畫天下名山進閱，認為雪竇山就是他夢中所到之處，故親筆寫了“應夢名山”四字賜寺刻石。“先朝”，指宋朝。“昭陵”，古代宗廟或墓地的排列，以始祖居中，二世、四世、六世，位于始祖左方，稱“昭”；三世、五世、七世，位于始祖右方，稱“穆”。這里“昭陵”是指南宋理宗陵。“絕境”，風景最佳的地方。“圖”，畫。“茲山”，此山。
[52]徑達：直到。雪竇：寺名，唐末始建，初名瀑布觀音禪院，至宋真宗時，賜名雪竇資圣禪寺，是禪宗十剎之一。
[53]因橋為亭：就著橋蓋了一座亭子。
[54]徑余十丈：直徑有十丈多。
[55]“花時”二句：謂海棠花開時節，花影投在水邊，燦爛似錦“注”，投。“水涘(sì)”，水邊。“疑(nǐ)”，通“擬”，比擬。
[56]繚曲：繚繞曲折。
[57]主僧：主持寺廟的和尚，法號少野。
[58]有詩聲：謂作詩有點名氣。
[59]具觴(shāng)豆勞客：準備了酒菜招待客人。 “觴”，酒器。“豆”，盛菜器。“勞”，慰勞。
[60]錢塘故舊：杭州的老朋友。
[61]止余宿：留我住一夜。
[62]度(duó)：揣度：估計。詰(jié)旦：第二天早晨。
[63]不果留：沒有留宿。“不果”，事情沒有實行。
[64]右偏：右側、右邊。
[65]引手援樹：伸手攀樹。
[66]練：白絹。
[67]沾(zhān)醉：大醉，謂為風景陶醉。
[68]清談玄辯：談論老莊學說的話語。
[69]觸喉吻：指話到了嘴邊；吻，嘴唇。
[70]無足與云者：沒有夠得上共談的人。
[71]坐：因。平生：一生，這輩子。
[72]羨衍：延伸，擴展。
[73]“山林”句：謂秧田雖在山林圍繞的高處，卻與平地沒有不同。
[74]高復稱此：意謂從雪竇寺到山峰的高度同到山下村莊的距離相當，也有數百丈。“稱”，相當。
[75]危石：高聳的巖石。突巖畔：突出在山崖邊。
[76]環湊：合攏聚集在一起。
[77]“周覽”六句：謂環視眾山，有的黑中透紅，有的山色青綠；像盆盂倒扣的，像古代禮帽的，像蛟龍跳起、野獸蹲坐的，不能一一描述。“紺(gàn)”，稍帶紅的黑色。“委弁(biàn)”，周代的禮帽，用絹做的叫委，用皮革做的叫弁，形狀像倒扣的杯子，前頭高而寬，后面矮而尖。 “蛟”，古代傳說中的一種龍。 “踞”(jù）”，蹲坐。“殫(dān)”，盡。
[78]晴嵐(lán)：晴天山中的.霧氣。
[79]處子：處女。溢出眉宇：充滿表露于眉額之間。
[80]陵登：指爬山。
[81]勝：超過。
[82]小雪竇：即白巖山。
[83]四明洞天：在丹水山。白巖山、丹水山都屬于雪竇山。
賞析
雪竇，即雪竇山，在今浙江省奉化縣西60里，海拔800米，為四明山的分支。唐代曾在此建寺，原為我國佛教禪宗十剎之一；今雖廢，但乃有不少景點。
鄧牧于癸巳(1293)春暮二十四日游雪竇山。這篇游記留下了他的蹤跡，也使我們今天能一睹七百年前的雪竇山的風光。
游記的第一部分，作者用四段文字，記敘由石湖(今江蘇省吳縣盤門西南十里)至雪竇山的行程，約占全文的五分之二。記敘游程，交待行止，使景點所處及周圍環境了然于紙，也為后來的探奇訪勝者導游，這種筆法已經形成我國游記散文的共同特點。但是象本文，開篇在交待行程上就如此潑墨，還是不多見的。
但細細讀來并不乏味。沿途幾百里，水陸兼程，由石湖起程，舟行二十五里達江，“江行九折達江口”，入溪水又行“九折達泉口”，水淺處，“曳舟不得進”，則“陸行六七里”，經兩天兩夜后，又涉小溪大溪，抵達溪口才轉入山路。這段樸實的文字，不僅寫出了路途遙遠曲折，而且在長途跋涉中，使人看出作者“聞雪竇游勝最諸山”后，就不殫旅途險阻，而“一意孤行”的勃勃興致。
江浙一帶，素以風景優美著稱，沿途幾百里，自多奇山異水，一路攬勝，倒也不覺乏累。作者用悠閑的筆調寫道：“視潮上下，頃刻數十里”，輕舟飛馳的暢快心情，洋溢在字里行間。一會兒舟行大溪上，深溝險壑，森然可怖。一會兒巨石臨水，“若坐垂踵者”，多么悠閑自在。一會兒溪水環山，自高處墜入山澗，遠遠望去，猶如自蛇奔赴大壑，氣象萬千。更有“桑畦麥隴，高下聯絡”，田家村舍，“隱翳竹樹”，樵夫牧童，追逐嬉戲，頗有些桃花源的味道。作者很想知道這地方的名稱和歷史，無奈村民不諳吳語，無從得知；遺憾的心情正反映了他對黑暗現實的不滿和對美好生活的向往。
如此看來，作者對這一段行程不惜筆墨，是有所記而記的，并非閑筆。
從第五段起轉入山路，開始登臨雪竇山。作者著重記敘了雪竇山觀亭，千丈巖觀瀑和妙高臺觀石。
雪竇山觀亭。作者移步換景。上到第二座山峰，這里景亭棋布，各攬一勝。因此作者沒有把“亭”作為描寫對象，而把鏡頭轉向了它們周圍的景物。隱秀亭處是萬杉藏秀；漱玉亭下是甘甜清泉；錦鏡邊海棠圍池，花影映水，燦爛如錦秀；寒華亭內題留薈萃，文采精華；大亭上有宋理宗的“應夢名山”御筆……一路觀光，美不勝收。
千丈巖觀瀑。千丈巖，顧名思義，這里崇巖壁立，谷深千丈，是個險峻之地。作者登臨“崖端”，攀樹“下視”，以至“目眩心悸”，歷險逐勝之情躍然紙上。飛雪亭觀瀑，是千丈巖的著名景觀。“初若大練，觸巖石，噴薄如急雪飛下。”寥寥十余字，寫出了瀑布自崖頂飛瀉潭下的壯觀景象：它自錦鏡直徑十余丈的大園池噴薄而下，始則寬如大練，繼而與巖石相激，珠璣四濺，細若飛雪，紛紛急下。沾濕衣襟，著實讓人心醉。“情以物生”(劉勰《文心雕龍·銓賦》)，“辭以情發”(劉勰《文心雕龍·物色》)，這一驚一喜引發了作者的感慨。他唇吻翕動，剛要啟口，環顧四周，竟沒有一個知音，不禁“悵然久之”。他想說什么呢?”此時此刻作者決非是要贊山吟水，他要“清談玄辯”(多指玄妙的哲理)。作者32歲時南宋滅亡，懷著悲憤的心情，拒不出仕；放浪山水以后，逢寓止則“杜門危坐，晝夜為一食”(《洞霄圖志》)，以后隱居洞霄宮，也過著“身不衣帛，楮御寒暑”(《伯牙琴》)的清苦生活，直到在超然館無疾坐化，終不改志，走的是一條多么艱險的人生之路啊!雖有謝翱、周密(也是抗節隱逸之士)二位好友，但都未曾同游，且境況相似……在傷時感遇的慨嘆中，流露出了作者的幽憤與渴望。
妙高臺觀石。這里山石巖巖，奇形怪狀，作者就極力描摹它們的形象，盛贊它們“自然動人”，遠遠勝過“觀花”。剛才的“悵然”云散了。其實，這種傷時感遇之痛是切膚入髓的，稍有引發，就由衷而出。上文有三處寫到瑯瑯書聲：一處是藥師寺的寺僧讀書聲，一處是溪口大廢宅中傳出“誦聲”，一處是雪竇寺的主僧少野讀詩聲。聽到這些親切的讀書聲，作者不僅駐足諦聽，還要辯析一番，評論一番。我國古代知識分子的處世之道是修身積學，齊家治國。作者在《逆旅壁記》中說：“余家世相傳，不過書一束。”這位書香了弟對讀書聲倍感親切與驚喜，正反映了他雖身在山水，但終難忘情于世事人道。可見，寄身荒野乃是出于無奈。作者惟恐沒有人懂得他的心曲，特將自己的文集命名為《伯牙琴》，大概就是耿耿于此吧。
鄧牧在自敘傳中說：“以文字請，每一篇出爭傳頌之，非其人求之厚饋弗為。”我們不必對他索取厚饋加以厚非，且看他對自己的文字是何等的自重。總觀全文，作者很善于把握景物的特點：雪竇山的亭，千丈巖的瀑，妙高臺的石，各具特色。閩浙一帶，三江九溪，蒼山與碧水，總是相依相伴，雪竇山更是如此。但作者寫水，各擇其妙：或寫形，如“白蛇蜿蜒”；或寫聲，“溪聲繞亭”；或寫味，“飲之甘”；或寫動，“大溪薄山轉”；或寫靜，“花時影注水中”；總之，使人領略到每一景物的獨勝之處。
作者描摹景物的形態，不拘一格。妙高臺的山石：色，“或紺(gān微帶紅的黑色)或蒼”。形，有的象扣著的盂；有的象丟棄的帽子，委屈地躺在地上；有的象蛟跳躍；有的象獸蹲踞。遠處的山峰，“青嵐上浮，若處子光艷溢出眉宇”--青靄繚繞，陽光穿射，色彩繽紛，簡直象個蛾眉秀目，脈脈含情的少女，再美的花也比不上。這段不足百字的景物描寫，竟川了動情結合，比喻擬人，遠眺近觀，對比襯托……直到窮形盡相方才收筆，如此的精細酣暢。
寄情于景，寓志于物，是我國游記散文的傳統，到唐宋時期，已經達到“物我雙會”的境界。本文作者把自己的傷時感懷都融注在景物之中，自然而親切，令人心領神會。
雪原文及賞析7
春到南樓雪盡，驚動燈期花信。小雨一番寒，倚闌干。
莫把闌干倚，一望幾重煙水。何處是京華，暮云遮。
古詩簡介
《昭君怨·春到南樓雪盡》是一首由宋代詞人萬俟詠創作的詞，抒寫了主人公思歸的心情。
翻譯/譯文
春天到來，南樓上的雪化完了，春到到來元宵燈節期間群花開放。
剛下過小雨一番寒意，獨自一人依靠著闌干。
不要頻繁的依靠在闌干上，放眼望去也只能看到層層疊疊的煙水。
汴梁在哪里？被黃昏時的云霞與霧氣遮住了。
注釋
①燈期：指元宵燈節期間。
②花信：指群花開放的消息。
賞析/鑒賞
此為作者的代表作之一。全詞語淡情深，清新索雅，一波三折，將客中思歸的情懷抒寫得娓婉動人。
上片首兩句先寫客中值上元燈節。“雪盡”則見日暖風和，大地回春。《呂氏春秋。貴信》云：“春之德風，風不信（不如期而至），則其花不盛。”故謂花開時風名花信風。而農歷正月十五日上元節又稱燈節，為賞燈之期。此“燈期”之花信為“小桃”，上元前后即著花，狀如垂絲海棠。歐陽修詠小桃詩所云“初見今年第一枝”者是。所謂“驚動”，即言春到南樓，時值元宵，小桃開放，如從睡夢中驚醒。
三、四兩句，寫倚“南樓”之欄干，承上“燈期花信”而來，詞意有所轉折。獨倚欄干之人，必不游眾之中，而這一番寒意，是因為剛下過的'一場小雨，還是因為客心悲涼的緣故，亦是斷難分辨。
過片“莫把欄干頻倚”，翻進一層寫歸思之切。
所以強言莫倚，是因為倚欄干也只能“—望幾重煙水”，重重疊疊的煙水云山遮斷了故國的望眼。接下來“何處是京華”，全是望尋之神，說明他欲罷不能。“京華”指京都，即汴京。最后再作否決：“暮云遮”，即還是望而不見。此句似暗用李太白“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”詩意，既寫景兼以寄慨，實有比義。
這首詞清雅情深，當為詞人的代表作。
雪原文及賞析8
滿庭芳·堠雪翻鴉
堠雪翻鴉，河冰躍馬，驚風吹度龍堆。陰磷夜泣，此景總堪悲。待向中宵起舞，無人處、那有村雞。只應是，金笳暗拍，一樣淚沾衣。
須知今古事，棋枰勝負，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，斜陽下、斷碣殘碑。年華共，混同江水，流去幾時回。
古詩簡介
《滿庭芳·堠雪翻鴉》是清代詞人納蘭性德創作的一首詞。此詞上片極寫絕塞隆冬的荒涼景況和詞人悲愴的心情，下片則在喟嘆古今興亡中體現出人生的空幻。全詞寫景、抒情、議論，三者互相映襯，又一氣貫通，融合為茫茫邊愁。
翻譯/譯文
烏鴉從被大雪覆蓋的土堡上飛過，凜冽的寒風吹過大漠，此時我正騎著駿馬踏過結冰的河面。鬼火在夜空中閃爍，仿佛冤魂在哭泣。想要學古人聞雞起舞，而這里寂寥無人，村雞也無處尋找。只聽得金笳聲聲，不由得傷懷落淚，汨濕衣襟。
要知道古往今來，勝敗得失都如棋局上的'拼斗一樣，勝負無常。可嘆人們拼命相爭，什么都剩不下。即使獲勝，也只不過徒留幾行青史和夕陽下殘破石碑上的碑文罷了。年華如同這松花江水一般飛速流逝，流去之后不知道什么時候才能夠回來。
注釋
滿庭芳：詞牌名，雙調九十五字，上片四平韻，下片五平韻。
堠：古代瞭望敵情的土堡，或記里程的土堆。翻鴉：《詞雅》作“翻雅”。
龍堆：這里泛指沙漠或邊地。
陰磷：即陰火、磷火，俗稱鬼火。
中宵起舞：即中夜起舞。
村雞：《詞雅》作“荒雞”。
蠻觸：《莊子·則陽》：“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏；時相與爭地而戰，伏尸數萬。”后有“觸蠻之爭”之語，指由于極小的事而引起了爭端。
青史：古時用竹簡記事，故后人稱史籍為青史。
混同江：指松花江。
創作背景
詞中提到混同江，描寫的又是冬天景色，當作于康熙二十一年（1682年）八月至十二月詞人赴梭龍時。其時，納蘭性德隨駕抵達吉林，來到了混同江（現稱松花江）畔，這里原是一片古戰場。入關之前，女真族在統一過程中，建州、海西、野人諸部互相殘殺，彼此并吞，拼命爭奪，給后世留下了無盡的心靈創傷。詞人觸景傷情，一時百感叢生，情懷愴楚，寫下此詞。
賞析/鑒賞
文學賞析
此詞前景后情，以賦法鋪寫，上片開頭五句寫景，把象征性的古戰場龍堆展現在讀者眼前：鴉飛雪上，馬躍冰河，驚風掠地，亡靈夜泣，“一將功成萬骨枯”，極寫其蕭索、肅殺之慘象，以“總堪悲”綰住。下句轉進，先說有“中宵起舞”的愛國之心，但“那有村雞”一句折轉，表明縱有一片報國情懷，也無由實現，徒增感喟。接以金笳聲聲烘托，則更令人添悲增慨，悲不自勝，涕淚沾衣。
下片承前之情之景轉為議論，從興亡的夢幻中體現人生之悲慨，語調低沉抑郁，寄懷深遠。雖全為議論，不免質實，但氣勢壯觀，真情四射，表達了滿懷的哀怨和痛苦，生動感人。詞人喟嘆古今興亡，以為“古今事”都是虛無的、短暫的，古來的一切紛爭，一切功業，有如棋枰翻覆、蠻觸爭雄，無論為勝為負，到頭來除了“剩得幾行青史”，“斷碣殘碑”之外，余皆成空，體現了歷史的虛無，人生的空幻。這雖是消極的意緒，但從中亦可窺見詞人長期積于心中的苦情。
名家點評
中山大學中文系教授黃天驥：這詞沒有題目，但詞中提到的混同江，那是葉赫部曾經經營的地盤，可見作者是在為這塊土地抒發懷抱。“嘆紛紛蠻觸”一語，尤值得人們尋味。（《納蘭德和他的詞》）
雪原文及賞析9
原文：
雪賦
南北朝：謝惠連
歲將暮，時既昏。寒風積，愁云繁。梁王不悅，游于兔園。乃置旨酒，命賓友。召鄒生，延枚叟。相如末至，居客之右。俄而微霰零，密雪下。王乃歌北風于衛詩，詠南山于周雅。授簡于司馬大夫，曰：“抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之。”
相如于是避席而起，逡巡而揖。曰：臣聞雪宮建于東國，雪山峙于西域。岐昌發詠于來思，姬滿申歌于《黃竹》。《曹風》以麻衣比色，楚謠以幽蘭儷曲。盈尺則呈瑞于豐年，袤丈則表沴于陰德。雪之時義遠矣哉！請言其始。
若乃玄律窮，嚴氣升。焦溪涸，湯谷凝。火井滅，溫泉冰。沸潭無涌，炎風不興。北戶墐扉，裸壤垂繒。于是河海生云，朔漠飛沙。連氛累靄，揜日韜霞。霰淅瀝而先集，雪紛糅而遂多。
其為狀也，散漫交錯，氛氳蕭索。藹藹浮浮，瀌瀌弈弈。聯翩飛灑，徘徊委積。始緣甍而冒棟，終開簾而入隙。初便娟于墀廡，末縈盈于帷席。既因方而為圭，亦遇圓而成璧。眄隰則萬頃同縞，瞻山則千巖俱白。于是臺如重璧，逵似連璐。庭列瑤階，林挺瓊樹，皓鶴奪鮮，白鷴失素，紈袖慚冶，玉顏掩姱。
若乃積素未虧，白日朝鮮，爛兮若燭龍，銜耀照昆山。爾其流滴垂冰，緣溜承隅，粲兮若馮夷，剖蚌列明珠。至夫繽紛繁騖之貌，皓皔曒潔之儀。回散縈積之勢，飛聚凝曜之奇，固展轉而無窮，嗟難得而備知。
若乃申娛玩之無已，夜幽靜而多懷。風觸楹而轉響，月承幌而通暉。酌湘吳之醇酎，御狐貉之兼衣。對庭鹍之雙舞，瞻云雁之孤飛。踐霜雪之交積，憐枝葉之相違。馳遙思于千里，愿接手而同歸。
鄒陽聞之，懣然心服。有懷妍唱，敬接末曲。于是乃作而賦積雪之歌，歌曰：
攜佳人兮披重幄，援綺衾兮坐芳褥。
燎熏爐兮炳明燭，酌桂酒兮揚清曲。
又續寫而為白雪之歌，歌曰：
曲既揚兮酒既陳，朱顏酡兮思自親。
愿低帷以昵枕，念解佩而褫紳。
怨年歲之易暮，傷后會之無因。
君寧見階上之白雪，豈鮮耀于陽春。
歌卒。王乃尋繹吟玩，撫覽扼腕。顧謂枚叔，起而為亂，亂曰：
白羽雖白，質以輕兮，白玉雖白，空守貞兮。未若茲雪，因時興滅。玄陰凝不昧其潔，太陽不固其節。節豈我名，潔豈我貞。憑云升降，從風飄零。值物賦象，任地班形。素因遇立，污隨染成。縱心皓然，何慮何營？
賞析：
《雪賦》以歷史人物問答鋪陳描寫結構全篇。賦首先敘述了冬日里的一個黃昏（歲將暮，時既昏）”，當時的天氣不大好，寒風凜冽，陰云四起，大雪紛飛（寒風積，愁云繁）。“梁王不悅”，可以理解為心情不大好，于是率賓朋游于兔園，命人擺上美酒（乃置旨酒，旨酒即美酒）。鄒陽、枚乘、司馬相如先后蒞臨。鄒陽是西漢時期的文學家，山東淄博人，著有《上吳王書》等文作；枚乘也是西漢時的文學家，江蘇淮陰人，代表作《七發》：司馬相如大家都很熟悉，就是跟卓文君私奔那哥們，著名辭賦家，在中國文學史上有著非常重要的地位。相如來得可能稍晚一些（相如末至），居客之右，古代座次以右為尊,右面可是上座，這說明司馬相如在梁王心目中是很有地位的。面對漫天大雪，梁王首先吟詠了《詩經》中有關雪的詩句，根據賦中寫到的《北風》于衛詩和《南山》于周雅，梁王吟的應該是“北風其涼，雨雪其雱（pang）”、“上天同云，雨雪雰雰”這兩句。吟畢，授簡于司馬相如。“簡”是戰國至魏晉時期寫書的竹片。曰：“抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之。”意思是說你要以神奇的思想，妍麗的文辭，惟妙惟肖恰到好處的描摹雪景。
相如于是避席而起，古代人都是席地而坐，離開座位稱避席，逡（qun）巡而揖（形容恭順的樣子），以示尊敬。寫雪之前,先引出《孟子》、《漢書》、《詩經》、《穆天子傳》等涉及記雪的典籍,用來強調雪與人類生活的密切關系。“臣聞雪宮（戰國時齊國的行宮）建于東國，雪山（指天山）峙于西域（戰國時對玉門關、陽關以西地區的統稱），歧昌發（指周文王）詠于《來思》（指《詩.小雅.采薇》），姬滿（指周穆王）申歌（吟詠）于《黃竹》（詩篇名）；《曹風》（詩經.曹風）以麻衣（古代白色的衣服）比色，楚謠（指楚地歌謠）以《幽蘭》（樂曲名）儷曲（名字叫做白雪的曲子）；這句說周文王詠的《采薇》詩，也詠了雪；周穆王游黃臺在北風雨雪中吟詩三篇：《曹風》詩中以雪的潔形容衣服：楚地的歌謠并奏《幽蘭》和《白雪》。白盈尺（大雪）則呈瑞于豐年，袤丈（指雪深至丈）則表沴于陰德（預兆瘟疫），雪的應時之義又何止這些。這一段隱喻著很深的寓意，絕不是作者閑發思古之幽情，而是傳達作者樸素的自然意識以及“天人合一”自然觀念。
接著司馬相如用華美的辭藻從宏觀、微觀、聲色、動靜等多角度、多方位鋪敘描摹，極盡雪之形態時，“請言其始。若乃玄律窮，嚴氣升，焦溪涸，湯谷凝，火井滅，溫泉冰，沸潭無涌，炎風不興。北戶墐扉，裸壤垂繒”。這段話講的就是個“寒”字。玄律指冬季，嚴氣指寒氣，冬季寒氣上升,溪河凍得不流淌了，溫泉結冰了，寒冷的天氣使人們緊閉門窗，初上厚衣服御寒。“于是河海生云，朔漠飛沙；連氛累靄，掩日韜霞”。可謂疑云密布，滿天無色，飛沙走石，掩日避光，這一段突出一個“暗”字。“霰淅瀝而先集，雪紛糅而遂多”，這兩句寫的是下雪時的情景，先是細霰落地發出淅瀝之聲，然后雪花紛雜而落。接著寫雪落下來的形狀，“散漫交錯，氛氳蕭索；藹藹浮浮，瀌瀌奕奕”。然后寫雪落下后的形狀：“聯翩飛灑，徘徊委積。始緣甍而冒棟，終開簾而入隙；初便娟于墀廡，末縈盈于帷席。既因方而為圭，亦遇圓而成璧。”。說雪隨著方形的物體而成方形，隨著圓形的東西則變成圓形。“眄隰則萬頃同縞，瞻山則千巖俱白。于是臺如重璧，逵似連璐；庭列瑤階，林挺瓊樹”.你看雪落到原野上就像白色的.絲織品，落到山峰上山峰就變成雪山，落到樓臺亭榭上樓臺就成為玉璧，落在庭院的臺階上，臺階變成玉階，落到樹上，樹就成了瓊樹。賞讀此句，呈現在你面前的就是一個美麗的冰雪世界。“皓鶴奪鮮，白鷴失素；紈袖慚冶，玉顏掩嫮。若乃積素未虧。”這幾句是說白鶴、白鷴（xiao）、美女的潔白，面對雪都自慚不如，失去其美麗。“白日朝鮮，爛兮若燭龍銜耀照昆山；爾其流滴垂冰，緣霤承隅，燦兮若馮夷剖蚌列明珠。至夫繽紛繁騖之貌，皓旰（代han）皦絜之儀，回散縈積之勢，飛聚凝曜之奇，固展轉而無窮，嗟難得而備知。”白天在陽光映射下雪的潔白、美麗、燦爛、變化無窮的種種景象，感嘆其不能備述。接下來寫夜晚，“若乃申娛玩之無已，夜幽靜而多懷.風觸楹而轉響，月承幌而通輝。”你看，在幽深肅穆的夜晚，風吹打著積聚冰凌的房柱發出響聲，月光映照著凝結著雪花的窗簾，多么明媚多姿呀！相如賦雪寫出雪的天地大美，把寫景、抒情、說理融為一體。從冬日的嚴寒、雪的生成、落雪的飄灑、寫到雪后的銀白世界；從白日映雪寫到月夜賞雪，從動態寫到靜態，從天上寫到地面，從近處寫到遠處，從幃席走廊窗簾寫到房屋瓦脊梁柱，從階梯道路寫到庭院樹木，從平原萬傾如縞寫到萬嶺千峰素白，從白日的光輝燦爛寫到月夜的幽靜肅穆，窮盡了雪的姿態、輕盈、變化，描摹了雪的飄逸、潔白、燦爛、妍麗，謝惠連這位辭賦才俊把一幅色彩明媚的白雪圖呈獻給了我們。
相如吟罷，鄒相登場。鄒陽聞相如賦，“懣然心服”,懣然慚愧的樣子;“有懷妍唱”指鄒陽有感司馬相如妍美的詠雪辭，遂作“積雪之歌”。歌曰：“攜佳人兮披重幄，援綺衾兮坐芳縟；燎熏爐兮炳明燭，酌桂酒兮揚清曲。”此歌之中的佳人，重幄、綺衾、明燭，皆為閱目之色，給人帶來視覺的美感，而芳縟、燎熏，又給人的嗅覺帶來帶來享受，又續而為白雪之歌，歌曰：“曲既揚兮酒既陳，朱顏酡兮思自親，愿低帷以昵枕，念解佩而褫紳。怨年歲之易暮，傷后會之無因。君寧見階上之白雪，豈鮮耀于陽春？”此歌在曲盡，酒陳、朱顏、昵枕、解佩、褫紳之間，情調忽變，初者“思自親”,繼而“君寧見階上之白雪，豈鮮耀于陽春？”，情緒之所以轉變如此之快，不是沒有原由的，其原由就在于“君寧見階上之白雪，豈鮮耀于陽春？”人生在世，良辰難遇，美景難求，但一切都是浮云遮眼，稍縱即逝，就像臺階上的白雪，豈能鮮耀于陽春？對比之下，司馬相如的白雪，曠達明朗，充滿勃勃生機；而鄒陽之雪，風華絕代，卻生命短促。這種來自生命本體的感傷，給雪蒙上了悲情的面紗.
《雪賦》以“王乃尋繹吟玩，撫覽扼腕，顧謂枚叔，起而為亂”對全賦進行了總理。亂是辭賦的結尾，是對全賦的總結。亂曰：“白羽雖白，質以輕兮；白玉雖白，空守貞兮；未若茲雪，因時興滅。玄陰凝不昧其潔，太陽曜不固其節。節豈我名，節豈我貞，憑云升降，從風飄零。值物賦象，任地班形。素因遇立，污隨染成，縱心皓然，何慮何營。”結尾由雪之節操而觸發了對雪的性質品德的議論，圍繞雪的“節”“潔”“貞”展開議論，說雪之“節”容易失，雪之“潔”容易污，雪的貞潔就像它的顏色一樣，最不足恃，對貞潔名譽進行了否定，“節豈我名”“節豈我貞”“縱心皓然，何慮何營”，從而釋放了縱心物外的人生哲學，這也是南朝文人的一種情懷，一種心靈解脫吧！
《雪賦》對物色的描寫細致逼真，如同意得神傳，形神兼備。語言精工、遒勁、極極富感染力，三言、四言、五言、六言、七言等句勢長短穿插，錯落有致增強了節奏感和韻律美，彰顯了極高的美學價值。
雪原文及賞析10
二月猶北風，天陰雪冥冥。
寥落一室中，悵然慚百齡。
苦愁正如此，門柳復青青。
譯文
北地寒冷，已經是二月了可天空中仍然刮著凜冽的北風，飄著紛紛揚揚的大雪，一片陰暗。
在冷清的斗室里，我心中十分惆悵，害怕就此愧對一生。
正在我如此愁苦之時，門前的`柳樹又青翠起來了。
注釋
冥冥：陰暗貌。
寥落：冷落，冷清。
百齡：百年，指一生。
高適
高適（704—765年），字達夫，一字仲武，渤海蓨（今河北景縣）人，后遷居宋州宋城（今河南商丘睢陽）。安東都護高侃之孫，唐代大臣、詩人。曾任刑部侍郎、散騎常侍，封渤海縣侯，世稱高常侍。于永泰元年正月病逝，卒贈禮部尚書，謚號忠。作為著名邊塞詩人，高適與岑參并稱“高岑”，與岑參、王昌齡、王之渙合稱“邊塞四詩人”。其詩筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發進取、蓬勃向上的時代精神。有文集二十卷。
雪原文及賞析11
逢雪宿芙蓉山主人原文
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
翻譯/譯文
（1）芙蓉山：地名。在今湖南寧鄉境內。
（2）蒼山：青黑色的山。
（3）白屋：貧家的住所。房頂用白茅覆蓋，或木材不加油漆叫白屋。
（4）吠：狗叫。
（5）夜歸：夜晚歸來。
（6）貧：在這里指少。
注釋
夜暮降臨，連綿的山巒在蒼茫的夜色中變得更加深遠。天氣寒冷，使這所簡陋的茅屋顯得更加清貧。半夜里一陣犬吠聲把我驚醒，原來是有人冒著風雪歸家門！
賞析/鑒賞
這首詩描繪的是一幅風雪夜歸圖。
前兩句，寫詩人投宿山村時的所見所感。首句“日暮蒼山遠”，“日暮”點明時間，正是傍晚。“蒼山遠”，是詩人風雪途中所見。青山遙遠迷蒙，暗示跋涉的艱辛，急于投宿的心情。次句“天寒白屋貧”點明投宿的.地點。“白屋”，主人家簡陋的茅舍，在寒冬中更顯得貧窮。“寒”“白”“貧”三字互相映襯，渲染貧寒、清白的氣氛，也反映了詩人獨特的感受。
后兩句寫詩人投宿主人家以后的情景。“柴門聞犬吠”，詩人進入茅屋已安頓就寢，忽從臥榻上聽到吠聲不止。“風雪夜歸人”，詩人猜想大概是芙蓉山主人披風戴雪歸來了吧。這兩句從耳聞的角度落墨，給人展示一個犬吠人歸的場面。
這首詩歷來解釋不同，主要分歧是在對“歸”的理解上。一種意見認為“歸”是詩人的來到，詩人在迷漫風雪中忽然找到投宿處，如“賓至如歸”一般。另一種意見是芙蓉山主人風雪夜歸。關鍵是詩人的立足點在哪里。前者，詩人是在“白屋”外，在風雪途中；后者，詩人在“白屋”內，或前兩句在屋外，后兩句在屋內。
雪原文及賞析12
六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝。
如今好上高樓望，蓋盡人間惡路岐。
古詩簡介
《對雪》是晚唐詩人高駢寫的一首七言絕句。這是一首借景抒懷之作，寫得別具一格。詩人通過對路上飄雪后的情景的描寫，表達了期望白雪能夠蓋住人世間所有罪惡的心情。
翻譯/譯文
雪花飄舞著飛入了窗戶，我坐在窗前，看著青青的竹子變成白玉般潔白。 此時正好登上高樓去遠望，那人世間一切險惡的岔路都被大雪覆蓋了。
注釋
⑴六出：雪花呈六角形，故以“六出”稱雪花。
⑵瓊枝：竹枝因雪覆蓋面似白玉一般。
⑶惡路歧：險惡的岔路。
賞析/鑒賞
這是一首借景抒懷之作，寫得別具一格。
詩人坐在窗前，欣賞著雪花飄入庭戶，雪花把窗外的竿竿青竹變成了潔白的瓊枝，整個世界都變得明亮了。于是詩人想到此時如果登上高樓觀賞野景，那野外一切崎嶇（qíqū）難走的道路都將被大雪覆蓋，展現在眼前的.將是坦蕩無邊的潔白世界。
高樓四望，一片潔白，詩人希望白雪能掩蓋住世上一切丑惡，讓世界變得與雪一樣潔白美好。結尾一句，道出了作者胸中的感慨與不平。
雪原文及賞析13
原文：
滿宮花·雪霏霏
雪霏霏，風凜凜，玉郎何處狂飲？
醉時想得縱風流，羅帳香帷鴛寢。
春朝秋夜思君甚，愁見繡屏孤枕。
少年何事負初心？
淚滴縷金雙衽。
注釋：
⑴霏霏——雨雪密布紛飛的樣子。《詩經·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”毛傳：“霏霏，甚也。”
⑵風凜凜（lǐn 凜）——北風凜冽。
⑶縷金雙衽（rèn任）——金線繡的雙袖。衽：本為衣襟。這里說“雙衽”，可理解為“雙袖”。《說文通訓定聲》：“凡衽，皆言兩旁衣際裳際，正當手下垂之處，故轉而名袂。”《列女傳·魯季敬姜》：“文伯引衽攮卷而親饋之。”
賞析：
這首詞寫少婦的'哀怨。
上片首二句對舉成文，境界凄冷，是女主人公周遭的環境，與后面所表現的她內心的凄寂和諧地統一起來。“玉郎”三句，為女主人公的想象之辭，用“玉郎”在外縱情，反襯自己的孤獨。
下片二句是上片感情的直接抒發，“春朝秋夜”，喻時日之長。哀怨之深。“少年”二句，癡情反問，曲盡怨恨，而怨愈重，情彌深。
雪原文及賞析14
原文：
苑中遇雪應制
唐代：宋之問
紫禁仙輿詰旦來，青旂遙倚望春臺。
不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開。
譯文：
紫禁仙輿詰旦來，青旂遙倚望春臺。
清晨的朝陽破云而出，就像皇家的鑾駕從天邊駛來。高樓上誰穿著青袍眺望，就像望春臺邊隨風飄揚的青旗。
不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開。
我不知道今天庭院中竟然落下了雪花，還以為是昨夜院中的`樹枝上開出的花。
注釋：
紫禁仙輿（yú）詰（jié）旦來，青旂（qí）遙倚望春臺。
詰旦：平明﹐清晨。旂：同“旗”。古代指有鈴鐺的旗子。
不知庭霰（xiàn）今朝落，疑是林花昨夜開。
賞析：
不知道庭院里今朝落下了雪花（庭霰：指落在庭院里的雪花），還以為昨夜庭院枝上開了花，比喻生動、貼切。
雪原文及賞析15
陽關雪
原文：
中國古代，一為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官場而不在文，他們作為文人的一面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫游。
我曾有緣，在黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃冽的秋霜登臨過黃鶴樓，還在一個冬夜摸到了寒山寺。我的周圍，人頭濟濟，差不多絕大多數人的心頭，都回蕩著那幾首不必引述的詩。人們來尋景，更來尋詩。這些詩，他們在孩提時代就能背誦。孩子們的想象，誠懇而逼真。因此，這些城，這些樓，這些寺，早在心頭自行搭建。待到年長，當他們剛剛意識到有足夠腳力的時候，也就給自己負上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對詩境實地的踏訪。為童年，為歷史，為許多無法言傳的原因。有時候，這種焦渴，簡直就像對失落的故鄉的尋找，對離散的親人的查訪。
文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。他們褪色的青衫里，究竟藏著什么法術呢？
今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關了。出發前曾在下榻的縣城向老者打聽，回答是：“路又遠，也沒什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。”老者抬頭看天，又說：“這雪一時下不停，別去受這個苦了。”我向他鞠了一躬，轉身鉆進雪里。
一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個皺折也找不到。在別地趕路，總要每一段為自己找一個目標，盯著一棵樹，趕過去，然后再盯著一塊石頭，趕過去。在這里，睜疼了眼也看不見一個目標，哪怕是一片枯葉，一個黑點。于是，只好抬起頭來看天。從未見過這樣完整的天，一點兒也沒有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個嚴實。有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。
天竟晴了，風也停了，陽光很好。沒想到沙漠中的雪化得這樣快，才片刻，地上已見斑斑沙底，卻不見濕痕。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動，卻在加深，疑惑半晌，才發現，那是剛剛化雪的山脊。
地上的凹凸已成了一種令人驚駭的鋪陳，只可能有一種理解：那全是遠年的墳堆。
這里離縣城已經很遠，不大會成為城里人的喪葬之地。這些墳堆被風雪所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條，顯然從未有人祭掃。它們為什么會有那么多，排列得又是那么密呢？只可能有一種理解：這里是古戰場。
我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
這繁星般的沙堆，不知有沒有換來史官們的半行墨跡？史官們把卷帙一片片翻過，于是，這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史，寫在這個荒原上的篇頁還算是比較光彩的，因為這兒畢竟是歷代王國的邊遠地帶，長久擔負著保衛華夏疆域的使命。所以，這些沙堆還站立得較為自在，這些篇頁也還能嘩嘩作響。就像于寒單調的土地一樣，出現在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原內地就不同了，山重水復、花草掩蔭，歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。那兒，沒有這么大大咧咧鋪張開的沙堆，一切都在重重美景中發悶，無數不知為何而死的怨魂，只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒，能夠袒露出一帙風干的青史，讓我用20世紀的腳步去匆匆撫摩。
遠處已有樹影。急步趕去，樹下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一個坡，猛一抬頭，看見不遠的山峰上有荒落的土墩一座，我憑直覺確信，這便是陽關了。
樹愈來意多，開始有房舍出現。這是對的，重要關隘所在，屯扎兵馬之地，不能沒有這一些。轉幾個彎，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四處尋找，近旁正有一碑，上刻“陽關古址”四字。
這是一個俯瞰四野的制高點。西北風浩蕩萬里，直撲面來，踉蹌幾步，方才站住。腳是站住了，卻分明聽到自己牙齒打戰的聲音，鼻子一定是立即凍紅了的。呵一口熱氣到手掌，捂住雙耳用力蹦跳幾下，才定下心來睜眼。這兒的雪沒有化，當然不會化。所謂古址，已經沒有什么故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來，在千年之后的寒風中抖動。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸天際。任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。
王維實在是溫厚到了極點。對于這么一個陽關，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打點好的行囊，微笑著舉起了酒壺。再來一杯吧，陽關之外，就找不到可以這樣對飲暢談的老朋友了。這杯酒，友人一定是毫不推卻，一飲而盡的。
這便是唐人風范。他們多半不會灑淚悲嘆，執袂勸阻。他們的目光放得很遠，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經常的，步履是放達的。這種風范，在李白、高適、岑參那里，煥發得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識認，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑，你立即就能感受，這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀的夢魔中蘇醒、對前路挺有把握的藝術家們。唐人造像中的微笑，只會更沉著、更安詳。在歐洲，這些藝術家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執地要把微笑輸送進歷史的魂魄。誰都能計算，他們的事情發生在唐代之后多少年。而唐代，卻沒有把它的屬于藝術家的自信延續久遠。陽關的風雪，竟越見凄迷。
王維詩畫皆稱一絕，萊辛等西方哲人反復論述過的詩與畫的界線，在他是可以隨腳出入的。但是，長安的宮殿，只為藝術家們開了一個狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點娛樂。歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這里，不需要藝術鬧出太大的局面，不需要對美有太深的寄托。
于是，九州的畫風隨之黯然。陽關，再也難于享用溫醇的詩句。西出陽關的文人還是有的，只是大多成了滴官逐臣。
即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經驗證過人生的壯美，藝術情懷的弘廣。
這兒應該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄。可惜它們后來都成了兵士們心頭的哀音。既然一個民族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風之中。
回去罷，時間已經不早。怕還要下雪。
賞析一：
這是一篇充滿歷史滄桑感、民族自豪感和理性思辨的散文。
作者寫陽關，不是一般的探幽訪勝，不是單純的詠物抒懷，而是借助陽關這一歷史遺跡來折射中華民族在人類文明史上曾經作出的貢獻，來追尋中國古代文人曾經經歷過的生命體驗。因此，作者筆下的陽關，已經超越了陽關本身的意義，從而進入了人生、社會和歷史等更加廣闊的領域之中。
我們可以把全文分為三個層次來理解。
第一層次：從開頭到第三自然段“他們褪色的青衫里，窨藏著什么法術呢？”
文章一開頭，便是一段議論，指出歷史上種種“怪異”但又建黨的現象：當為官的文人“峨冠博帶早已零落成泥之后”，他們“偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心”。以至無數的人們會在童年時代使“自選搭建”這此詩文景象，到了成年以后，又會“焦渴地企盼著對詩境實地的踏訪”。為什么古代文人的生命體驗又會成為后代人們的生命體驗呢？作者的感慨到這里戛然而止，留下的是給讀者的思考和耐人尋味的話題，巧妙地承轉出下文。
第二層次：從“今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關了”到第十一自然段“我憑直覺確信，這便是陽關了”。
作者說自己“沖著王維的那首《渭城曲》”去尋陽關，既是對上文“焦渴地企盼著對詩境實地的踏訪”的照應，又告訴讀者“為童年，為歷史，為許多無法言傳的原因”來追尋生命體驗的目的。作者接下去在讀者面前展現的是沙漠邊陲的一派荒涼、肅殺、空曠的景象。對莽莽沙漠和沙漠雪景描繪，既是寫實的，又是深化了的。從寫實的角度順理成章的帶出墳堆，由此展開了聯想：“中原慈母的白發，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的決別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風中的軍旗”，簡潔而形象地概括出一幕幕的歷史景象，而墳堆本身，又是一種民族精神的象征，從中呈現出社會性、人性，作者的歷史滄桑之感自然而然地流露了出來。第十自然段用的是對比的手法，作者說“堆積如山的二十五史，寫在這個荒原上的篇頁還算是比較光彩的”，“在中原內地就不同了……晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾”。
二十五史是歷代帝王修撰的所謂正史，作者這樣寫，既點出歷代王朝醉生夢死、荒淫奢侈的生活，又襯托了前方將士艱苦守衛邊疆的英雄氣概，突出了中華民族戍邊屯墾、抗御外侮的民族精神。
第三層次即余下的部分。這一部分是對陽關遺址的直接憑吊。作者用寒風、葦草、群山、白雪、烽火臺等物象描繪出陽關遠近的荒涼之后，筆鋒一轉，又回到王維的《渭城曲》，用這首千古絕唱帶出“唐人風范”，盡管行路艱難，但他們不會灑淚悲嘆，告別是經常的，步履是放達的。可悲的是唐代前沒有把它的屬于藝術家的自信延續久遠，“長安的宮殿，只為藝術家們開了一個狹小的邊門”，因此，“陽關的風雪，竟越見凄迷”，最后“陽關坍馳了，坍馳在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原”。“民族的精神疆域”和上文“歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜”都是散文筆法，實質上，作者在這里抨擊的是封建廣義的保守、腐朽，帖于封建制度的禁錮，輝煌的歷史只是陽光的一現，只能停滯在長久而黑暗的歷代帝王的宗譜中。這一層次交織著作者復雜的情感、欣慰和遺憾，透過強烈的歷史滄桑感不時地流露出來，具有一唱三嘆的效果。
這篇散文激情洋溢，作者一路行吟，豐富敏銳的感受和對民族文化的熾熱感情給人以強烈的感染。
賞析二：
余秋雨先生的《文化苦旅》，想必早已成為中國現代散文的經典之作。這部散文集也確實匯聚了他很大的心血，這部散文集中的每篇文章都是余秋雨親身的游歷之作。當然之所以成為經典，并不是因為類似于游記的散文給我們描述了中國壯美的河川大山，光輝燦爛的中國古代文化，而是向我們揭示了更深一層的含義，余先生在每游過一個勝地之后都會向我們展現那里不為人知的一面，并以犀利的筆觸，客觀的評價，給我們以深刻的啟示。
讀過《文化苦旅》之后，發現自己喜歡的文章有很多，《陽關雪》就是其中的一篇。這篇文章寫的十分的灑脫，以一個文人的視角抒發了對古代文人墨客的景仰和慨嘆之情。王維的《渭城曲》描寫的就是陽關的情景，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”正是這首詩激起了余秋雨去尋找陽關遺址的熱情。
他在出發之前，向住在陽關附近的老人仔細詢問過。但老人給他的答復只是那個地方沒什么好看的、也很難找，平時是很少有人去的，只是一些文人會辛辛苦苦的到那里去緬懷一下古跡。而且現在又在下雪，去那里是很受苦的。可余秋雨還是義無反顧地鉆進雪里，沖著陽關的方向走去。老人是不可能體會到余先生作為一個文人墨客對圣地的崇拜之情的，所以老人的'勸阻也不能單純的說成今人對古人的漠然，只是他與余先生所處的精神境界不同罷了。當然，余先生去那里不單單是尋找一下王維當年送別友人的足跡，他還要把自己的感情用筆墨的形式記錄下來，創造出一種與古人不同的意境。
來到陽關舊址，他完全被那種壯闊、雄渾的景象所觸動，寫下了“有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。”這樣的描寫給人無限的遐想，也喚起人們對陽關的向往。陽關的天氣也是變化無常，不一會兒雪就停了，天陽也出來了，更廣闊的畫面呈現在余先生的眼前，經過一番察看，他認定陽關這里曾經是個古戰場。不知有多少士兵在這里奮力廝殺，倒在血泊中，他們沒有在歷史上哪怕留下一個名字，但他們的墳冢將會作為歷史的駐腳永遠不會磨滅。
他在這片土地上繼續前行，腦中不知不覺的就浮現出了外國作家艾略特的《荒原》，這片現在荒蕪的土地，曾經就是幾個國家的邊疆要塞，重要關隘，兵家必爭之地，這里記錄了很多感人至深的事情，“中原慈母的白發，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風中的軍旗。”但卻都隨著一陣陣煙塵漸漸遠去。余先生以一個20世紀文人的情懷在緬懷這片土地。他繼續走著，終于看到了刻有“陽關古址”的石碑，今日的陽關已是面目全非了，只剩下一個破舊的烽火臺，和幾座坍塌的城墻，他登上這片土地的制高點，感受著西北風的浩蕩與凜冽。此時他又想起了王維，開始了他的深刻思考。中國古代的文人墨客并不受到當權者的重視，就連王維那樣詩畫一絕的人，也只是在宮廷里被當作“玩物”來消遣，并不會得到重用。中國的文化在唐朝時已經達到了一個頂峰，但這種高潮并沒有延續下去，而是漸漸地衰落，像李白，杜甫那樣的偉大人物也是在郁郁不得志的情況下度過余生的。中國的帝王并不懂的保護文化，讓它長久的傳承并發揚光大，而是在不斷的壓抑那些才情萬丈的文人墨客，使他們成為了邊緣人物，可有可無，這對中國文化的發展是十分不利的。反觀歐洲的文藝復興不知要比唐朝晚了多少年，但他們的文化得到了重視，得到了發揚光大，以至于比中國落后幾千年的歐洲文明現在發展的光輝燦爛，藝術之都、文化之都，這些原本屬于中國的榮耀，早已被歐洲奪去。
余先生在這里抒發的是一種對民族精神的失望之情，中國的藝術家們要比外國的藝術家們悲慘很多，因為他們從來就沒有真正的被重視過。即使是盛唐時期的藝術家們，境遇也沒有很大的改觀。難道當權者不知道文化是一個民族源遠流長的精神嗎？余秋雨在這里只能是流露出一種嘆然的心情，“即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。”的確，陽關的坍弛，不僅是城墻堡壘的坍弛，也是一種民族精神的垮坍。
恐怕以后再也不會有王維那么溫厚的語句來描寫陽關了，有的只是一些文人筆下對它唏噓感慨的描寫。陽關的雪逐漸迷離了人們的視線，雪雖然會停，可是恐怕再也找不回以前的陽關了。余先生最后以這句“回去罷，時間已經不早。怕還要下雪。”結尾，已是流露出了一種無奈的心情。
這篇文章確是值得我們細細品味，不僅會品讀到歷史的滄桑，也會理解到古跡背后那些不為人知一面，讀過之后定會從中汲取到充足的養分。
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