善假于物作文通用14篇
無論是在學校還是在社會中，許多人都寫過作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。那么你有了解過作文嗎？下面是小編為大家收集的善假于物作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
善假于物作文 1
人人渴望成功、然而為什么有的人在成功的道路上策馬揚鞭、一帆風順，而有的人卻步履維艱、躑躅難行？智慧是一個人成功的法寶。借力的智慧在一個人的成功之路上扮演著重要的角色。
古往今來，太多的事例告訴我們，智者善假于物，一切創新都在建立在前人耕耘的基礎之上。沒有任何一個人能夠自己窩在家里閉門造車，僅憑一己之力就登臨成功的高峰。因此，想要看到更遠就站到巨人的肩膀上吧！
有人最先發現兔子，有人最先扣動扳機，而有人最先撿回兔子。孰為勝者？
竊以為，最先撿回兔子的.人，乃真正的智者與勝者。最先發現兔子，其人必有敏銳的觀察力；最先扣動扳機，其人必有出眾的反應能力和超乎常人的技藝。但若在“勝者為王，敗者為寇”的評價體系下，最先撿回兔子的人，才能夠算得上是真正的高手，因為他懂得借助他人之力而使自己獲得成功。
荀子在兩千多年前就提出過“君子生非異也，善假于物也”的著名論斷，主張是借助他人而達到自己的目的，這種以最小的成本換回最豐厚的回報的思想，何嘗不是一種智慧呢？我們何不應用于學習、工作、生活中呢？
鯤鵬展翅，其翼若垂天之云，傳扶搖而上9萬里，所憑借者，唯大風而已。鷸蚌相爭，漁翁得利，此道古人早已諳之；“好風憑借力，送我上青天”，閨閣中的紅樓女子亦識此理。昔日天下苦秦久矣，陳勝、吳廣在大澤鄉街竿而起，但乘此之勢登上皇位的卻是漢高祖劉邦。愛迪生絞盡腦汁要發明電話，卻功敗垂成，棄之而回；貝爾慧眼獨具，略加改造，便在電話的發明者一欄中填入了自己的名字。可見賢人能是對于借力之道的領悟不可謂不深呢？對這結論最好的當屬牛頓：″如果說我比別人看得遠一些，那是因為我站在了巨人的肩膀上。″古往今來，此類事例實在多矣，善假于物也是一種能力！
善于借力，是領導者必備的素質，一個人在能干。總不至于有三頭六臂，樣樣第一。古之君王，識人者方能為明君。劉備論武不及關羽，論治遠遜孔明。但是憑借著眾人的扶持，卻能分得1/3的天下，青史留名，何也？獨以善假于人而為也！
善于借力，是創新者必備的利器。許多發明創造并不是從零開始的。而是以原有事物的基礎改制而成。比如我們大家所熟知的電熨斗和橡皮鉛筆便是如此。道理很簡單：一個人想要披荊斬棘從荒地開拓一條新路，實在太艱難了，而對已有的小路加以拓展，則不費吹灰之力，一條大道便在前方。
君子善假于物，也是一種智慧，一種能力。學會假借于他物，成功便指日可待！
善假于物作文 2
蒲公英借助風，讓種子飛到遠方；圓月借助太陽，照亮了漆黑的夜晚；人類假輿馬而致千里，假舟楫而絕江河。可見，借助他人的力量也是一種智慧。
善假于物，能讓我們飛得更高，看得更遠。莊子在《逍遙游》中寫道：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”可見，如鯤鵬這般龐大的生物，都要借助旋風才能飛得更高。而在自然界，大樹為了讓種子看到遠方的風景，利用飛禽走獸吃下果實，種子們便隨著飛禽走獸的足跡散落到世界各地。世間萬物，都有所依托。著名科學家牛頓也是在總結了伽利略等前人的理論和思想的基礎上，才提出了牛頓三大運動定律。他曾說：“如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上。”牛頓在獨立思考的同時又借助他人的智慧，終于看到了更廣闊的天空。
善假于物，能讓我們獲得更大的成功。漢高祖劉邦的謀略手段雖不比張良，治理國家不比蕭何，打仗作戰不比韓信，但他善于重用謀士良將，集眾人之所長，協助他東征西戰，最終完成一統疆土的目標。而西楚霸王項羽，剛愎自用，一意孤行，不聽范增的良謀，最終被劉邦打敗，落得“四面楚歌，自刎烏江”的下場。一代梟雄，就這樣敗在了不善于借助別人的`智慧和能力上，悲哉！
在備受網友好評的國產動畫片《風語咒》中，被封印已久的怪獸即將在沉寂千年后復蘇，禍害人間時，男主角就是利用五行之外的元素———風，召喚風語咒，最終打敗了怪獸，拯救了所有人的生命，成為英雄。有時我們借助外力并不是因為自己無能，而是因為有了外力的幫助，我們能夠做得更好。
在日常學習生活中，善假于物能讓我們做事更加輕松高效。如解決一道難題，當我們苦苦思考了半個小時仍未果時，可以主動去尋求他人的幫助。我們可以請教老師或者班里的學霸，也許能學到兩三種不同的解題方法。充分利用時間，提高學習效率，這是善假于物帶給我的啟示。
不過，固然可以憑借外力獲得成功，但長期拄著拐杖終究會失去奔跑的能力，完全依賴平臺的支撐終究無法邁向遠方。憑借自身努力，適當輔以外力幫助，才是正道。善假于物而不僅僅依賴于物，才是真正的強者。
善假于物作文 3
“輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”荀子在《勸學》中闡述的便是這樣一個樸素的道理——“君子性非異也，善假于物也。”
善假于物，便是要善于利用外界條件。牽牛花便是自然界中最懂得利用外界條件的“聰明人”。它會借助周圍一切可以攀爬的東西，不斷向上生長。不動聲色地將柔軟的枝條纏繞于結實的藤蔓籬笆之上，抵御風雨的搖擺，讓舒展的芽兒和花苞都浸潤在陽光和雨露之中。善于借助外部條件，使它克服了自身的柔弱的`缺陷，擁有了比其他花朵更堅韌的生命，更爛漫多姿的花期。
自然界是如此，人類亦然。三國時期的諸葛孔明不就是最“善假于物”的人么？夜觀天象，他掐指一算便借準了那漫天的大霧，一出“草船借箭”便搬回了十萬支救急的箭，扭轉了敗局；熟習氣象，他羽扇一揮又借定了那注定的東風，一把火燒的曹操敗走華容，給赤壁又添一份傳奇。能夠做到如此得心應手地運用外部條件為自己創造機會的人，才是真正擁有大智慧的人。因此，不僅要“假于物”。更要“善假于物。”
牛頓曾說：“我之所以看得比別人更遠，是因為我站在了巨人的肩上。”牛頓所說的巨人便是科學界的另一位泰斗——伽利略。牛頓的眾多科學研究成果都是于基這位偉人提出的理論和設想而取得的。牛頓不同于同一時期一些其他科學家“閉門造車”的做法，而是大膽借用前人的理論，經過不斷的試驗和改進，最終創造出了震驚世界的科學成果，完善了經典力學體系，成為世界科學史上的一位里程碑式的人物。如果牛頓不懂得“善假于物”，那么科學的進步恐怕還要向后數十甚至數百年。
因此，善假于物有著非常重要的作用，它不僅可以使人借助外力彌補自身的不足，還可以為成功創造更便利的條件。如果說成功真的有捷徑可走，那么，善于借助外物來達成自己的目的便是唯一也是最為可靠的一條。
寄居蟹依靠堅硬外殼保護自己，才得以在復雜的海底繁衍生息。
月亮借助反射太陽的光芒流照，才得以皎潔如練。
潛游的漁人借助于腳蹼來游動，才得以在水下浮沉自如。
“得風好借力，助我上青天。”沒有無所不能的人，卻有取之不盡的外部條件。“君子性非異也，善假于物也。”只有懂得善假于物的人，才能體會到智慧人生的真諦，才能如振翅的鯤鵬，扶搖而上九萬里，凌空碧霄。
善假于物作文 4
牽牛花匍匐于地，柔弱無比，借助枯藤向上攀援，昂首挺立，枯藤行將就木，丑陋不堪，卻借助牽牛花的妝點，成就亮麗風景。很多時候，很多成功并不是單純的個人意志，善假于外物會讓向上的路更平穩，讓生命有更多驚喜。
善假于物之人，從世界的萬千意象中成就自己的詩情畫意。一顆露珠借荷葉之托，顯示一份晶瑩，借月光的折射，傳遞一種剔透。而張九齡看到了他借助其曼妙多姿，讓露似珍珠月似弓，傳于后世。一樹梅花，小園香徑，林逋漫游梅苑，在疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏，中找到了白衣勝雪的高潔，一座西樓，一群歸雁，易安緩步登臨，在雁字回時，月滿西樓的低吟中找到了先寄情思之地，自然的煙雨畫橋。春花秋月，夏雨冬雪都可以憑借詩人的雅思被注入無盡的溫情，而詩人也在他們的風姿中覓得自己別樣的如畫風景。無論是貶謫還是出游，是苦悶還是欣怡，從自然的紛繁中，詩人走過了詩情畫意，收獲浪漫人生。
善假于物之人，從賢才的.智慧謀略之中成就自己的江山無限。
荀子有言，君子生非異也，善假于物也。偉人之所以能君臨天下，統一六合，恰是深知用人之道的緣故，楚漢之爭，劉邦借助張良，樊噲之力逃離鴻門宴，借助蕭何，韓信之功，金戈鐵馬，平定中原，而剛愎自用的項羽，不惜英才失了江山失美人，曾經的宏圖壯志，卻令人呃腕嘆息。三國硝煙，曹操聚攏賢才，月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依的句子中，是他惜才之心，真誠無比，劉備三顧茅廬。去山下是借助孔明奇策運籌帷幄，爭得一席之地，一人之力萬不會有通天之能，而聚集英才。智慧之人自有江山無限。
善假于物之人，從他人人生的歷練中汲取智慧，成就自己的夢想。
走過的路曲折坎坷，前方有指路人，便會事半功倍，這種路人是經歷了失敗的苦楚，無助，摸索出規律的老師，科研者。是走過沼澤彎路，發現密林小路的開拓者，我們便要適當借助他們的經驗，及時調整航向。更快到達彼岸。這是聰明者的智慧，絕不是投機取巧者的懶惰。若后人不鑒秦亡之訓，又何來盛世強國，若牛頓不站在前人的肩膀上，又何來舉世矚目的成就，像一朵蒲公英，去尋找風的力量，讓自己遠行吧。
假輿馬者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而絕江河。善假于物的智慧，值得去擁有，在路上借一陣風，讓生命飛得更遠。
善假于物作文 5
“君子生非異也，善假于物也。”其實君子與普通人外貌并非有什么太大差別，真正有差別的是一顆“善假于物”的心。君子道德高尚，是因為他們懂得一個道理，人并非十全十美，要努力學習去彌補自身的不足才是重點。
三國時期，吳國的呂蒙以前是一個文盲，只知道沖鋒陷陣。在和魯肅談過之后，他深刻認識到了自身的不足，懂得了學習知識的重要性。從那以后，不論何時何地，他都努力抽出空閑的時間來飽讀詩文和軍事文獻。他數年如一日地不懈堅持著。所以，當魯肅再一次來拜訪呂蒙時，交談中，驚奇地發現呂蒙有了巨大的變化。魯肅給予他十分高的評價。于是就有了那句著名的.話：“士別三日，即更刮目相待。”這些變化為呂蒙以后能當上東吳大都督打下了堅實的基礎。他的成功，再一次向我們說明了君子善假于物的道理。
更加重要的是，善假于物并不等同于照搬照套。清朝的北洋艦隊便是一個假于物而失敗的例子。雖然大清朝的政府出資購買軍艦，培訓官兵，打造出了亞洲第一強實力的北洋艦隊。但最后，在經歷過黃海戰役、威海衛戰役之后，這支所謂的“亞洲第一”全軍覆滅。這到底是為什么呢？是因為清朝政府只顧照搬照套歐洲人的做法，而沒有與自己國家的真實情況相結合。生搬硬套，這就是必然失敗的原因。擁有強大作戰能力的北洋艦隊再風光，如果擁有一顆黑暗腐敗的心，那歷史終究不會讓他一直風光下去的。只有取長補短，有選擇地假于物才是真正地“善”假于物，方可真正成就君子的品性。的生活不易。所以，他下定了決心，拯救黎明百姓于水火之中。在他上臺之后，撥亂反正，選拔人才，減輕賦稅，使大明朝呈現出一片欣欣向榮的新氣象，使明朝國力上升到一個新的鼎盛時期。他支持戚繼光抗倭，使明朝海疆逐漸安穩。他發展經濟，使百姓安居樂業。歷史不會遺忘他的功績。可是，我知道，他的成功源于他的善假于物，源自他的老師聶豹傳授給他的真理哲學。
“君子生非異也，善假于物也。”每個人都擁有成為君子的機會，關鍵就在于你能否像只蝴蝶一樣善假于物罷了。如果可以，你也將擁有高尚情操，成為君子中的一員。“吾欲仁，斯仁至矣！”
善假于物作文 6
君子生非異也，善假于物也。荀子于是說。
紫藤蘿和牽牛花，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美景可言，卻憑借牽牛花和紫藤蘿，成就了一道風景。
紫藤蘿和牽牛花都是柔弱之物，但是當我們仰頭觀望的時候，誰又能說它不是堅強挺拔的？籬笆和枯樹，在人們的眼里是多么粗糙簡陋之物，可是當它們的身上點綴上姹紫嫣紅的花朵之后，誰又能否認它們不是絢麗多姿的？
是的，我們一直都以為自己只是一個丑小鴨，身體柔弱，靈魂也脆弱。以為那耀眼的光環都是高不可攀的天堂靈光。
但是，我們翻開歷史書看看，似乎取得偉大成就的人并不是如我們想象般的'有著三頭六臂，有著非凡天分的神。一部《三國演義》，造就了劉備的偉業和諸葛亮的豐功偉績。是誰，輔佐了劉備？關羽、張飛、諸葛亮！又是誰，成就了諸葛孔明？羅貫中。前三位輔佐劉備成就了蜀國大業，而作家羅貫中則給我們的文學寶庫獻上了一份寶貴的禮物——這幾百年來，諸葛亮的形象深入民心。這，既成就了諸葛亮，同樣也成就了羅貫中。他們誰是牽牛花誰是籬笆？誰又能說清楚？
沒有人會阻撓你的成功。天賦不是唯一，后天的努力才是成就大業最重要的因素。方仲永最終泯然眾人不是天賦不好，而是沒有好好地借助后天的學習來補充天賦不能給的技能，最終只好在荒村野嶺中終其一生。
而今，我們的時代正進入一個超級繁榮昌盛的時代。特別是商品時代的來臨，使整個商場之間的競爭如戰場般激烈。在這個改革開放的前沿地帶，深圳的商家更是你方唱罷我登場。一輪輪的價格之戰，翻騰起陣陣的硝煙。其實，他們完全沒有必要爭個你死我活。商家只要聯手合作，互相幫助，在利益面前能夠達成雙贏，最終獲得利益的依然是商家。
再次回頭看看荀子的話：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
這難道不正好說明：任何人都不是完美的，更加不會是生非異的，既然如此，不如拋開一切的幻想，借助旁邊的有利之物來去成就自己的未來！
牽牛花依然可以盎然，枯樹一樣煥發光彩！
善假于物作文 7
荀子曰：“君子生非異也，善假于物也。”恰如鉆石懂得利用星光讓自己的生命綻出光彩，聰明的人懂得利用外物讓自己成為蕓蕓眾生中出色的一個。
每個人出生時都是一塊黯淡無光，粗糙無彩的石頭，只有經過不斷的打磨，才能最終成為一塊通透、溫潤的玉石。而這些打磨，有些是時間完成的，而有些，則需我們自己去借助外來的力量、外來的事物，將自己的生命境界提高。牛頓曾說：“我是站在巨人肩膀上的。”誠然，如果不是懂得借助伽利略等人已然探索出來的規律，他也只能苦苦思索著蘋果為何落下而不得其解。我們行走在天地間，單憑自己的力量很難做到十分優秀出色而脫穎而出，這個時候，便需借助他人的力量，讓自己原本黯淡的生命折射出如鉆石一般耀眼的光華。
“假舟楫者，非能水也，而絕江河。”人的力量總是有限，很多事情，單憑個人的能力真的難以做到，而如果借助于其他，便會將那成功的幾率提高，大鵬便能一躍而上九萬里，在那青云之上翱翔，逍遙至極；因為懂得借助同伴的力量，那滑冰場上身輕如燕的女子便能在空中進行著高難度的動作，留給世人美的震撼；因為懂得借助出色的文臣武將的力量，那不怎么有雄才大略的君主卻也能將國家治理得太平無虞，百姓安居樂業。學會借助別人的力量來實現自己的人生價值，即便是毫無特色可言的青蟲也能蛻變成蝴蝶，成就一場絢（應為“炫”）目的奇跡。
借助他人的力量并不是一件不光彩的事，相反的.，一味堅持著自己所謂的清高，只知在那一條人生之路上埋頭前行、品嘗著不必要的苦楚的人，才是真正的愚昧。那些人自以為多么的清高，殊不知自己浪費了多少大好年華，而這些年華，原本是可以成全一個人等待了多時的夢想啊！學會借助，善于借助，這是一種做人的智慧，更是我們在這一個風雨兼程的人生過程中所應該要懂得并切實運用的學問，因為，沒有誰可以永遠獨立地去完成每一件艱難的事，除非是誰。
君子善假于物，善于借助外力的人，才終會成為那在一絲星光的照耀下綻放絕美華彩的鉆石。
善假于物作文 8
一只烏鴉和一只貓結下了深厚的友情。一天，它們在樹下談心，忽然一只老虎走了過來，烏鴉趕緊飛走了，貓無處可逃，心想：在這個關鍵的時候，朋友卻扔下我不管。烏鴉快速在空中飛行，看到不遠處有一個牧羊人，身邊還有幾條肥壯的牧羊犬。烏鴉落在牧羊犬的面前，不停地用翅膀撲打地面，吸引牧羊犬向它攻擊，最后把牧羊犬引到了朋友遇險的地方，牧羊犬發現了老虎，一起撲過去把老虎下跑了。
烏鴉和貓的深厚友情顯然不像貓急下的定論那樣，烏鴉在迅速離開貓時也是在尋找辦法對貓進行施救。畢竟憑烏鴉的能力肯定是斗不過老虎的，但烏鴉有飛走的能力，所以烏鴉的舉動是沒有錯了，它這樣做是一個明智的選擇。
在現實生活中，智者大多數會像烏鴉那樣，對待一個問題，或者說是做一件事。如果自己沒有絕對的能力去解決一個問題，或者是完成一件事情，那么就要借助身邊的有利資源。詢問他人，請求他人的幫助都是很好的選擇。再者，當我們處在“山窮水復疑無路”的處境中時，像烏鴉那樣另辟一條新徑，去探索解決方法。換一個角度去看待，就會有不同的看法，看法多了，角度多了，視野也就廣了，心也就通了，又何妨到不了那“柳暗花明又一村”呢？
自然界中也有植物像烏鴉那樣善于利用資源。豆瘤與豆科植物就是共同生活，和諧相處的親密伙伴。豆瘤寄生在豆科植物的根莖中，吸取豆科植物光合作用的能量，同時豆瘤也向豆科植物提供了養分。顯然這樣二者都已經是互相借助，互惠互利的關系。再比如牽牛花與枯枝之間，牽牛花花借助樹枝才能不斷往上攀爬，綻開滿樹的花。如若不然，這小巧可愛的花兒只能在草叢中默默的
綻放，無人去觀賞。所以說，學會借助外界的資源是非常重要的.。
學習上強調做一道題要會舉一反三，要有正確的解題思路。解題也要像烏鴉那樣，借助有利的條件，把握關鍵的一點就能達到想要的目的。比如說，一道數學題，一題僅一解。那么這么一個精妙的題就有一個寶貴的的條件了。既然會有一個答案，那么條件肯定是要好好利用了，用好條件那題自然也解出來了。善用條件，無疑就是解題的法寶。
非能水也，則假舟楫；非利足也，則假輿馬。既然上天創造了萬物，那么這萬物之間一定會有所聯系，這其中的契機只有靠自己去尋找。學會利用有限的資源和條件去達到一個理想的目的。充分利用外界的條件去完善自己無法達到的，以彌補自己的短處，方為君子也。
善假于物作文 9
我們在人生經歷中，不可能一直靠自己，要學會借助外力外物，下面我們來看看這篇《善假于物》。
有人最先發現兔子，有人最先扣動扳機，而有人最先撿回兔子。孰為勝者?孰為智者?
竊以為，最先撿回兔子的人，乃是真正的智者與勝者。最先發現兔子，其人必有敏銳的觀察力;最先扣動扳機，其人必有出眾的反應能力與超乎常人的技藝。但若在“勝者為王敗者寇”的評價體系下，最先撿回兔子的人，才是真正的高手，因為他懂得借助他人之力。
荀子在兩千多年前就提出過“君子生非異也，善假于物也”的著名論斷，主張借助于他物達到自己的目的。這種以最小的成本換回最豐厚的`回報的思想，何嘗不是一種智慧呢?
鯤鵬展翅，其翼若垂天之云，摶扶搖而上九萬里，所憑借者，惟大風而已。鷸蚌相爭，漁翁得利，此道古人早已諳之;“好風憑借力，送我上青云”，閨閣之中的紅樓女子亦識此理。昔者天下苦秦久矣，陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿而起，但乘此之勢登上帝位的卻是漢高祖劉邦。愛迪生絞盡腦汁要發明電話，卻功敗垂成，棄之而回;貝爾卻慧眼獨具，略加改造，便讓電話的發明者一欄里填入了自己的名字。可見賢人能士對于借力之道的領悟不可謂不深啊!對這總結得最好的當是牛頓：“如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上。”古往今來，此類事例實在是多矣!
善于借力，是領導者必備的素質。一個人再能干，總不至有三頭六臂，樣樣第一。古之君王，識人者方能為明君。劉備論武不及關羽，論智遠遜孔明，但是憑借著眾人的扶助，卻能分得三分天下之一塊，青史留名，何者?獨以善假于人而為之也!
善于借力，是創新者必用的利器。許多發明創造并不是從零開始的，而是以原有事物為基礎改制而成。比如我們大家所熟知的電熨斗和橡皮鉛筆便是如此。道理很簡單：一個人想要劈荊斬棘從荒地開拓一條新路，實在太艱難，而對已有的小路加以拓展，則不費千辛萬苦，一條大道便在眼前。
君子善假于物，是一種智慧，一種能力。學會假借于他物，成功便指日可待!
善假于物作文 10
善假于物的智慧
深受國人喜愛的中國夢的系列漫畫，憑借義烏的精美小商品走出國門；義烏精美的小商品借中國夢系列年畫的“船”出海，銷量倍增，還深受外國人的青睞。這說明具有中華文化象征符號的產品，倘若細致精美和有效搭載，就可迅速傳播，讓更多的世界人民接受。相互依托，相互憑借，兩全齊美，樂而為之，這是一種善假于物的智慧。
憑借載體，才能迅速傳播。任何事物都不是單一的存在，都是在一定的環境下存在的，那么就需要充分利用各自的優勢，相互依賴，相互依托，互為表里。縱觀歷史，中國的對外文化交流當從絲綢之路開始。當時的漢文化可以說是東亞地區最先進的文化了。它以其豐富的內涵——仁義禮智信，迅速得到周邊的少數民族學習借鑒，并逐漸同化。一種文化被另一種文化的認同和接受，需要憑借本民族智慧這個有效搭載，才能迅速被接受。中原文化正是由于先進的防治技術和先進的冶煉技術，生產出的先進工具等得以推廣，而產生的價值觀念，形成了永恒意義的文化內核，才在周邊獲得少數民族和東亞中亞等民族的認同，得以迅速擴展，最終形成中華文化圈。由此可見，憑借載體是有效傳播一種大智慧，古代的中華文化得以取勝擴大自身影響力的重要因素，這對于我們今天文化“走出去”，具有著重要的借鑒意義。
憑借載體，提高自身素質。若要自己的文化得到認同，必須提高自身的素質，創造出燦爛的文化。當代國際競爭日益激烈，國家間的競爭已由經濟政治層面的競爭上升到文化上的'競爭。讓自己的文化更先進，必須提高自身的素質。韓國把中國的端午節申遺，美國在世界各地推廣著其所謂的普世價值觀，一些日本動漫讓中國的青少年在潛移默化中，受日本民族主義，甚至軍國主義思想的熏陶……各種各樣大餐的一波又一波襲來，文化侵略也好，文化傳播也罷，都是一種文化的滲透，自己落后，卻責怪人家文化先進，怎樣保護自身文化不受侵略？因此發揮中華文化傳統的魅力，就要挖掘、承傳古代優秀文化的精髓，豐富優秀文化的內涵，提高本民族文化的修養，即努力提高中華民族文化的質量，在激烈的文化競爭環境中才能立穩腳跟。看來，以質取勝是保衛我國文化安全的重要途徑，也是文化傳播的前提。
憑借載體，貴在文化創新。當一種文化止步不前時，就要窮則思變，在創新上下功夫。中華文化要想走出去，提高質量和效益，就必須通過文化創新來驅動。中國夢的小漫畫，就是傳承中華文化的載體，形式新穎，能客觀反映民族審美情趣，內涵豐富，深受人們的喜愛，這是傳播手段的創新。由中國仿造，到中國制造，再到中國創造，這本身就是一種眾多方面的創新，只有提高了文化產品的質量，才能在國際市場上廣受歡迎，推動了中華文化走出去，實現以質取勝，以新取勝。可見，創新才能在時代大潮中“弄潮兒濤頭立，手握紅旗旗不濕，”。
中華文化日益走向世界，我們作為傳播中華文化的使者，需要載體，更需要彼此的憑借，要積極熱情地向外弘揚中華文化，就是善假于物，這是我們民族的智慧。最終獲得世界的贊美與認可，提高中華文化國際影響力，使中華民族永遠屹立于世界民族之林。
善假于物作文 11
人就算沒有翅膀卻能在天空中如雄鷹般遨游，靠的是飛機;人以渺小的身軀卻能橫渡茫茫的大海，靠的是輪船;人在茫茫的夜色中得以行走，靠的是燈光……而我們在人生道路上得以成功，需要善假于物。
善于借助他人的才智來建立自己的“江山”。漢高祖劉邦，一介草民，市井小人，沒有張良的.智慧，韓信的英勇，卻得以成就大漢江山，登上帝王的寶座，名垂千古，靠的不就是張良的智慧，韓信的英勇嗎?而同時期的西楚霸王項羽，剛愎自用，驕傲自大，不善于借助范增的謀略，被劉邦擊敗，落得個“四面楚歌，自刎烏江”的悲劇下場，留下的只有后人無盡的嘆息。在目標高大的門坎前，我們應學會借助竹竿，幫助我們跨過大門，實現目標，成就自己的江山。
善于站在前人的肩上，成就自己的夢想與天地。牛頓，著名、偉大的物理學家，借助伽利略的學術理論成就，著成《自然學科的數學原理》，建立起牛頓力學體系，奠定了自己在物理學的地位，成就了自己偉大的一生，并為后人研究提供了理論基礎，被世人所景仰與銘記。他曾說：“我之所以比別人走得更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上。”巨人的肩膀成就了牛頓。而對于我們現代人，也要善于借助前人已有的科學理論去繼續探索，去研究，去發現，創造出對人類有利的事物，為世界的發展作貢獻。
善于借助外物，達成自己的目標。《勸學》中提到：“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子性非異也，善假于物也。”善假于船，能幫我們橫渡無邊的大海，到達成功的彼岸;善假于物，能幫助我們飛上太空，探索未知的宇宙世界;善假于物，能幫助我們戰勝人生道路上的困難，摘取成功的果實……
成功，其實并不難，只有你學會借助別人與事物。借助支點會撬動地球，借助智者可以創造奇跡，借助外物可以成就自我……
善假于物，智者的選擇，也是成功的捷徑。
善假于物作文 12
一個是被人們視為至尊至貴的鉆石，一個是渺小到塵埃里的石頭。相同的化學成分卻走向命運分化的兩極，差別在于前者善假于物，后者自怨自艾。
荀子曾曰“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”正是因為鉆石的高瞻遠矚，善假于物的能力，才收獲了人們的盛贊和夸賞。蘋果手機較筆記本更親密，較智能手機功能更強大。可見蘋果的成功不僅取決于喬布斯個人的卓越才華，更是在于其吸取各方所長，形成自己獨特的風格。反之，驕傲的可口可樂，固步自封，不會變通，不善創新，最終倒在了新銳百事可樂之手。諸如蘋果，百事可樂等集團的成功，絕非偶然。因為他們又底氣和實力，不是復制而是超越。硬是讓筆記本，可口可樂這種自以為穩坐江山的產品低下了驕傲的頭，這就是博采眾長的力量。
那個曾經如風一樣的男子劉翔，帶給中國和世界多少震撼和驚喜，他的成功亦在于吸取他人的長處，補己之短。從八步上欄到七步上欄，僅一步之遙，卻必須付出常人難以想象的努力。當他從欣賞著學習別人的長處，到成為被欣賞者，新一輪的超越便順理成章。
劉翔如此，李娜亦如此，千千萬萬個成功的人皆如此。他們無不或多或少的借鑒前人，規避誤區。正如牛頓所說，自己的成功不過是站在巨人的`肩膀上罷了。然而，這就是成功之道。從產品的大獲成功，到個人的價值得以實現；從運動項目的不斷超越到國家的興旺發達，無不說明善于借助外物對成功的影響之大。沒有羊角之力，大鵬無法翱翔于天，施展鴻鵠之志；沒有太陽之光，月光無法散發溫馨，于黑暗中現身；沒有微風之力，蒲公英的種子無法散播，開出芬芳。
我們想要走好人生之路，實現人生價值，定要學會善假于物。若如此，你就是銀河中最亮的星。
善假于物作文 13
斯賓說：“智慧，不是死的默念，而是生的深思。”小小鸚鵡，讓相對高大的人類大吃苦頭，這便是它善于借獒之勢的智慧。鸚鵡如此，人又為何不能借助他物，調動資源，成就自我。正所謂善假于物大智也。
沒有羊角之力，大鵬無法翱翔于天，施展鴻鵠之志；沒有太陽之光，月光無法散發溫馨，于黑暗中現身；沒有微風之力，蒲公英的種子無法散播，開出芬芳。假物之力，是自然社會普遍存在的。如今，商廈樓宇，機械電器，人類無時無刻不在假物之力。善假于物成就大智慧。
善假于物如勁風吹帆，駛向夢想的彼岸。
師說有言：“假輿馬者非利足也，而致千里，假舟楫者非能水也，而絕江河。”有智慧的人利用環境條件來實現愿望，達到目的。諸葛亮借東風，火燒赤壁，扭轉戰局。曹沖借水浮之力，稱量大象，令人稱贊。劉邦借群賢之勢，造就百年大漢。英雄善假于物可事半功倍成就大事，小小鸚鵡善假于物也可以小克大，保護自身。由此可見，善于假物之力，助你駛向夢想的彼岸。
善假于物如利劍出鞘，斬除旅途荊棘。
人生之路或遇落花翩遷，衰草盤桓，但善假于物可帶來明媚春顏。電影《環太平洋》中有一句非常經典的話語：“為擊敗怪獸，我們制造了怪獸。”醫務人員利用藥物來治療病人，水利人員建造大壩來抵御潮水的攻擊。氣象人員利用衛星來防御氣象災害。人類利用自然，改造自然，鏟除發展之路上的荊棘。如果不善于利用外物的力量，人類或早已被野獸災害吞噬。所以借用外物的力量，戰勝困難，打造智慧坦途。
善假于物如天降甘霖，助力文明的交流與發展。
善于借助外物的力量，選擇正確的方式，是人類文明得以發展的秘訣。就拿人類交通的`演變來說，最開始人們靠徒步行走到達目的地，緩慢不說，勞累難忍。后來人們馴馬造船，在原野上馳騁，在江上急進。漸漸的，隨著社會發展，人們需要更快更有耐力的交通工具，于是有了火車，飛機，汽車。日行千里，千斤運輸都成為了現實。人們借助交通工具，連通阡陌，破除距離的阻礙，拉近人心，促進交流，助力人類文明的發展。
“好風憑借力，送我上青云”。善假于物的智慧值得我們學習。人生之路漫長，何不借一陣風，讓生命飛得更遠一些。
善假于物作文 14
己有絕世之物，而私藏于身，未興其意，未振其名，似葬花于土，不見其彩。馬有伯樂，令之日行千里，琴有伯牙，使之撥動心弦；若使良馬埋沒于奴隸人之手，則不聞千里馬之名也，若羈琴于樂師之間，則未顯精妙之琴音也。故物有稀者，器有貴者，若無良工巧技之師，絕物不復絕倫之色，精器未有精彩之繹。
物發于通其意者，器絕于知其妙者。世界之大，物物形形色色，偶遇一二稱心之物，或為裝飾，或為點綴，因其顏色而藏，念其巧妙而據，然知其表，不知其意，通其形態，不通其意，似猛虎滯于囚籠，雖悲徹哀嘯不見其利齒，如白鶴折于塵網，仍振臂欲起不見其展翅，事事如此，空有絕倫之藝，未能明也。所以善物者，以物而鳴，以器而唱，不如贈之于人，或高人，或大師，亦有令之神采者，皆可得之。一弦一筆，一動一簇，天陰暗而忽轉晴，柳灰色而急花明，如春風絲絲不盡，吹醒大地，恰細雨朦朦朧朧，潤澤人間，如是精器投明主，利物得高人，如虎添翼，繁花加錦，令妙而繼妙，絕而復絕！
古之賢明者，多知物善配，適物而合，以此而成大器也。論千古大將，一代漢雄韓信，士初埋沒于項羽麾下，而轉念投奔劉邦營中，遇蕭何，得明主，知其強，通其情，拜為大將，禮讓上士，成名一戰，背水稱雄。殲強敵，破盛楚，至數余年內，日轉星移，風云變動，漢乃乘勝勢之氣，扭轉乾坤，以致戰罷為皇，伏天為漢。一將成名而天下局變，如是也，最是韓信知其善主，受其善用，將與君配，則成不殆之勢，舉其絕妙將才，運籌帷幄之中，掌控天下大局勢也。
知人知物者，于人可光澤人生，光輝萬代，于國亦然如此，然若未明其理者，輕則斷生，重則失國。南唐后主，癡情詩者李煜，于詩甚妙，治國甚淺。才高藝深，知五音七律之熟；通詞曉句，意古歌今曲之巧，然身為君主，事物不近人情，人情不理事務，僅為藝子，難稱明帝。詩風傳古至今，昏庸喪國喪身。物不與人適，雖造詣極高，天賦極深，然非正當，唏噓百世。
一禾一鋤，凡夫以為農田，致養一家，五口生；若志士以為利器，致傾覆一國，給養三軍。事物無適當之分，人力可趨其利，避其弊，以甚妙之功而發于世間，故知物善配，舉物為實，小則富己，大則富民，極致者可傾國傾城也。
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