精神的作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編收集整理的精神的作文，歡迎閱讀與收藏。
精神的作文 篇1
“不怕狼一樣的對(duì)手，只怕豬一樣的隊(duì)友”，這句話完美的說(shuō)出了團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的重要性，在日益競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，只靠自己一人是無(wú)法在社會(huì)中取得重大的成績(jī)的，只有越來(lái)越多的好的隊(duì)友才能夠和自己一起，戰(zhàn)勝困難，迎來(lái)成功。
學(xué)習(xí)《團(tuán)隊(duì)精神》一書后感觸最深的是一句話“規(guī)則是給別人定的，更是給自己定的”在我們天天喊“團(tuán)隊(duì)精神”的時(shí)候，很多人，尤其是領(lǐng)導(dǎo)人本身沒(méi)有重視到這個(gè)問(wèn)題：團(tuán)隊(duì)精神不只是向員工講的，也不只是要求員工做的，更是要求領(lǐng)導(dǎo)人身先士卒的，而最基礎(chǔ)的就是遵守規(guī)則。
君不見(jiàn)，現(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)享有特權(quán)，對(duì)下屬的要求嚴(yán)對(duì)自己的'要求松，對(duì)別人的要求嚴(yán)對(duì)自己的要求松，制定了很多的規(guī)章制度，但是真正的進(jìn)行執(zhí)行的時(shí)候都是雷聲大雨點(diǎn)小，根本原因在哪里？就是領(lǐng)導(dǎo)人本身就沒(méi)有從內(nèi)心準(zhǔn)備去遵守。很多規(guī)章制度制定以后首先被限制的不是下屬而是領(lǐng)導(dǎo)人本身，因此最早去破壞制度的常常也是領(lǐng)導(dǎo)本人。制度的執(zhí)行監(jiān)督者礙于是領(lǐng)導(dǎo)就沒(méi)有辦法去執(zhí)行監(jiān)督，既然監(jiān)督的人員沒(méi)有去監(jiān)督，也默認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)這種破壞制度的行為，那么別人也就隨著去破壞這項(xiàng)制度，最終導(dǎo)致的就是制度形同虛設(shè)！
所以，所有的領(lǐng)導(dǎo)人在制定制度并準(zhǔn)備讓制度起到足夠作用的時(shí)候請(qǐng)三思：我是否能夠是否能夠不破壞這項(xiàng)制度？我是否能夠模范的遵守并執(zhí)行這項(xiàng)制度？假如能，那么我們就去起草制定、認(rèn)真完善細(xì)化，然后頒布并堅(jiān)決的執(zhí)行！假如不能那么我們還是不要去“光打雷不下雨”，因?yàn)榧偃缒悴粓?zhí)行那個(gè)東西就是假的，就是擺設(shè)，這樣這項(xiàng)制度就可能降低你的威信！
從這里我們可以看出制定制度是很重要的，這一點(diǎn)在《團(tuán)隊(duì)精神》這本書中作者也提到了。對(duì)于大多數(shù)的企業(yè)和企業(yè)部門來(lái)說(shuō)，制度的制定都是很簡(jiǎn)單的，僅僅就是出現(xiàn)了一件事情然后去尋找一下其他企業(yè)的類似或者相關(guān)制度，進(jìn)行一下修改就變成了自己的制度。其實(shí)，借鑒是很好的方法，但是沒(méi)有目的性沒(méi)有區(qū)別性的去借鑒，形成不了自己的特色也就沒(méi)有核心競(jìng)爭(zhēng)力。
我們制定制度以前一定要以形成我們自己的特色，通過(guò)這種特色來(lái)塑造企業(yè)自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力為目標(biāo)，不要僅僅的借鑒或者照搬。在制度制定和借鑒之前要首先去調(diào)研一下企業(yè)自身的實(shí)際情況，自實(shí)際情況掌握翔實(shí)的基礎(chǔ)上再考慮進(jìn)行借鑒，根據(jù)我們自身實(shí)際情況制定出來(lái)的制度才能真正順利解決我們企業(yè)中的實(shí)際問(wèn)題，才能真正的適應(yīng)企業(yè)。
另外，在《團(tuán)隊(duì)精神》這本書中看到了“曹操用將，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”的說(shuō)法，感覺(jué)很有借鑒：企業(yè)用人和古代的曹操用將其實(shí)是一樣的道理。
企業(yè)中的員工是每人有每人的特點(diǎn)，每人有每人的性格，可以說(shuō)千差萬(wàn)別，軍隊(duì)中的將領(lǐng)當(dāng)然也是一樣，但是曹操的用人是獨(dú)具匠心的，注意了各個(gè)將領(lǐng)的性格互補(bǔ)，我們?cè)谄髽I(yè)的運(yùn)營(yíng)過(guò)程中對(duì)人員的安排也應(yīng)該象曹丞相一樣，進(jìn)行差異化的安排，保證發(fā)揮出每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，又避免人員存在的劣勢(shì)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，無(wú)論是年齡互補(bǔ)、個(gè)性互補(bǔ)、能力互補(bǔ)等等都要圍繞不出現(xiàn)問(wèn)題，組建高效團(tuán)隊(duì)為核心，避免使企業(yè)運(yùn)作過(guò)程中在用人上出現(xiàn)軟肋，假如真正的出現(xiàn)了這種軟肋就應(yīng)該盡快去彌補(bǔ)，通過(guò)輔助人員的優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)“主官”的缺陷。畢竟世界上每個(gè)人完美的都只是某些方面不可能處處完美，但是我們可以用大家的完美來(lái)塑造一個(gè)完美的團(tuán)隊(duì)。
置之死地而后生，在現(xiàn)有的企業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)老好人，他們不愿意去落實(shí)未完成工作的原因，不愿意去考察到底是誰(shuí)沒(méi)有績(jī)效，不愿意去損害任何人既得的但是不合理的利益，不愿意去得罪任何人，其實(shí)我覺(jué)得老好人有的時(shí)候也是被逼的，被自己的思想逼得，他們想多邊討好，避免因?yàn)樽约旱米锪藙e人而遭殃，很多老好人就是契可夫筆下“裝在套子里的人”，他們謹(jǐn)遵的原則就是“不要出現(xiàn)問(wèn)題”，不會(huì)去考慮突破。
精神的作文 篇2
城市精神是民族精神的組成部分，是一個(gè)城市獨(dú)具特質(zhì)的精神品格，是人民群眾長(zhǎng)期實(shí)踐的文化結(jié)晶。它凝集了一個(gè)城市的歷史、文化、民情與形態(tài)，集中反映了市民的價(jià)值追求、思想觀念和道德風(fēng)尚。城市精神是高揚(yáng)于市民心中的一面旗幟，是引領(lǐng)市民前進(jìn)的號(hào)角，是城市發(fā)展與提升的靈魂。
蘇州是一座古老而又年輕的城市。蘇州的古老在于她已有4000多年的文化史，蘇州古城建城已有2500多年，至今仍保持著“水陸平行，河街相鄰”的雙棋盤格局和“小橋、流水、人家”的古樸風(fēng)貌。蘇州的年輕在于她始終保持著創(chuàng)造的活力，迸發(fā)著發(fā)展的動(dòng)力，展示著驕人的魅力。今日蘇州，正以昂揚(yáng)的姿態(tài)、穩(wěn)健的步伐走向全國(guó)、走向世界。去年入選中央電視臺(tái)舉辦的“中國(guó)十大最具經(jīng)濟(jì)活力城市”，榮獲“年度城市大獎(jiǎng)”。專家們?cè)谠u(píng)選蘇州時(shí)曾作出這樣的評(píng)價(jià)：“一座東方水城讓世界讀了2500年，它用古典園林的精巧，布局出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的版圖；它用雙面繡的絕活，實(shí)現(xiàn)了東方與西方的對(duì)接。”
蘇州的文化精神是崇文、融合、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)。崇文指的是重文尚教，人才薈萃；融合指的是博采眾長(zhǎng)、協(xié)調(diào)發(fā)展；創(chuàng)新指的是植根現(xiàn)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)；致遠(yuǎn)指的是寧?kù)o內(nèi)斂、目光悠遠(yuǎn)。它代表了蘇州悠久的文化，我生活在這古老的`城市，蘇州以她獨(dú)特的精神影響著我，讓我不斷進(jìn)步，不斷開(kāi)拓。
蘇州的城市精神中，與我們這些中學(xué)生最密切的要數(shù)崇文了，蘇州是一個(gè)人才輩出的寶地，無(wú)論是文學(xué)家、藝術(shù)家、運(yùn)動(dòng)員、宇航員……那一個(gè)個(gè)熟悉的名字讓國(guó)人為之驕傲，唐伯虎、范仲淹、葉圣陶、貝聿銘、陳艷青、費(fèi)俊龍……蘇州的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是蘇州歷史文化的雙璧。蘇州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積淀豐厚，種類繁多，特色鮮明。發(fā)軔于蘇州的中國(guó)昆曲、中國(guó)古琴先后被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，蘇州評(píng)彈被臺(tái)胞譽(yù)為“中國(guó)最美的聲音”，蘇州的工藝美術(shù)被中外人士視為中國(guó)一絕，蘇州眾多的民風(fēng)民俗體現(xiàn)了尚文崇教的優(yōu)良傳統(tǒng)。豐富的文化遺產(chǎn)賦予了蘇州獨(dú)特的城市特色和個(gè)性，同時(shí)也為蘇州保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了更高要求。
蘇州有大大小小的各類學(xué)校，一片瑯瑯的讀書聲，透出深厚的文化內(nèi)涵，北宋時(shí)期蘇州人范仲淹曾給我們留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古名言，明末蘇州昆山人顧炎武的名句“天下興亡，匹夫有責(zé)”一直為世人所傳誦。這種“以天下為己任”的民族精神是蘇州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族的寶貴精神財(cái)富。
我很高興自己是一名新時(shí)代的蘇州人，蘇州以她的靈秀哺育著太湖邊辛勤的人們，蘇州用她豐富的內(nèi)涵為國(guó)家培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的人才。不錯(cuò)，我們要繼承這優(yōu)良傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)，為蘇州增光，為祖國(guó)增光。
大連的“創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)世”；杭州的“精致和諧，大氣開(kāi)放”；深圳的“開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”；紐約的“高度的融合力、卓越的創(chuàng)造力，強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、非凡的應(yīng)變力”；巴黎的“浪漫之都、時(shí)尚之都、文化之都、服飾之都、歐洲經(jīng)濟(jì)之都”等城市精神，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)經(jīng)濟(jì)神話，我相信不久的將來(lái)蘇州也一定會(huì)以她優(yōu)秀的城市精神走在時(shí)代的尖端。
“崇文、融和、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)”，這八個(gè)字的蘇州城市精神，是這座充滿古韻今風(fēng)魅力的城市之魂，是這個(gè)城市的核心標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)的是蘇州城的凝聚力、精神動(dòng)力和持續(xù)發(fā)展的生命力。作為蘇州的青少年，我們要牢記我們的城市精神，并且進(jìn)一步弘揚(yáng)這種精神，加強(qiáng)自己的使命感和責(zé)任感，認(rèn)真學(xué)習(xí)，健康成長(zhǎng)，共同為蘇州的率先發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展而努力奮斗。
精神的作文 篇3
——讀《老人與海》有感 合上了《老人與海》這本書后，我仿佛看見(jiàn)了老人瘦小的身軀，看見(jiàn)了老人頑強(qiáng)地在與大魚(yú)周旋，與鯊魚(yú)搏斗的場(chǎng)面，看見(jiàn)了老人面對(duì)挫折永不退縮，迎難而上的精神像金子一樣閃閃發(fā)光。書中的老人在生活上無(wú)依無(wú)靠，只能以打漁為生，日子過(guò)得十分艱苦。但他的運(yùn)氣卻不怎么好，已經(jīng)好長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有捕到魚(yú)了。可除了捕魚(yú)他又怎么能繼續(xù)生存下去呢？沒(méi)辦法，老人只能每天駕駛著一艘小船出海打漁。也許是上帝被他的勇敢給打動(dòng)了，讓他捕到了一條大魚(yú)，他和大魚(yú)周旋了幾天后終于獲得了勝利，刺死了那條大魚(yú)。然而，就在他想休息的那一刻，大魚(yú)的血腥味引來(lái)了鯊魚(yú)。最后老人只能眼睜睜地看著鯊魚(yú)們大口地吃著自己辛辛苦苦打來(lái)的魚(yú)。還記得這本書中說(shuō)過(guò)"一個(gè)人并不是生來(lái)要被打敗的，你盡可以消滅他，可就是打不敗他。“是的，老人雖然最后只捕到了一個(gè)魚(yú)骨架，但他能勇敢地與大魚(yú)周旋，與鯊魚(yú)搏斗，這難道還不能證明他是個(gè)勝利者嗎？當(dāng)你面對(duì)一件事情時(shí)，只要你勇于克服，迎難而上，其實(shí)你就已經(jīng)成功了。我突然想起了我自己，遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難就退縮，平時(shí)吃藥的時(shí)候也要叫個(gè)半天。記得在培訓(xùn)班里，我的同桌數(shù)學(xué)成績(jī)向來(lái)是數(shù)一數(shù)二的'，而我只是在中上水平。于是我決定要超過(guò)他。一開(kāi)始，我滿腔熱血的努力著，每天都做兩頁(yè)奧數(shù)題，還把不會(huì)的題目都搞懂。但是，是過(guò)兩三天后，我的熱情就漸漸冷卻下來(lái)了。今天說(shuō)作業(yè)太多，算了；明天又說(shuō)家里有事，也算了。而最后我干脆就不努力了。我和這位老人真是兩個(gè)世界的人，我半途而廢，而老人卻是積極向上、勇往直前的。我一定要好好向這位老人學(xué)習(xí)那種勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)持不懈、迎難而上、不屈不撓的精神。
荷,人人都知道,但是有人卻不知道荷花的品質(zhì)。
荷花出淤泥而不染的品質(zhì)家喻戶曉,可誰(shuí)知道荷花背后付出了多少辛苦嗎?沒(méi)有人知道它的辛苦,可見(jiàn)荷花的品質(zhì)多么高尚。
荷花很美,但它并不驕傲,不像社會(huì)上有些人,夸上他兩句就驕傲的不得了,到處?kù)乓?而荷花卻不是這樣的,它是謙虛的,是低調(diào)的。
荷花很堅(jiān)強(qiáng),你用手推它一下,它馬上就會(huì)重新立起來(lái)。看到荷花這樣,我感到慚愧,我受不了這一點(diǎn)“風(fēng)吹雨打”,我每天都捫心自問(wèn):難道我不如一朵小小的荷花嗎?不,我并不是,只不過(guò)沒(méi)有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心而已,所以荷花是我的學(xué)習(xí)榜樣。
荷花也為人類做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn),比如荷花凋謝后,結(jié)成了蓮子,蓮子的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值非常高;荷花的莖也可以吃,俗稱藕,味道鮮美,營(yíng)養(yǎng)價(jià)值也很高;將荷葉摘下來(lái),用剪刀剪成一小片,一小片的在曬干,放入茶杯中,沖點(diǎn)熱水,有抗疲、清爽提神的作用……可以不夸張的說(shuō),荷花身上全是寶。
從荷花的品質(zhì),我因此想到了才華橫溢、學(xué)富五車的諸葛亮、默默無(wú)聞為我們奉獻(xiàn)的老師、清潔工阿姨……
我愛(ài)荷花的美,愛(ài)荷花的高尚,愛(ài)荷花的謙虛,但我更愛(ài)它默默無(wú)聞的品質(zhì)。
梅花，雖不及月季之梅，也不比牡丹之傲氣，卻成為古今文人墨客贊美的對(duì)象，為什么呢？是梅花艷麗多彩嗎？不！是梅花的精神！冬天到來(lái)，寒風(fēng)呼嘯，萬(wàn)里冰封，唯梅花不畏嚴(yán)寒，頂雪開(kāi)放，傲視群芳，越是風(fēng)欺雪壓，花開(kāi)的越精神、越秀氣；不僅如此，梅花還具有超凡脫俗，不與百花爭(zhēng)春斗艷的本質(zhì)。如此一來(lái)，梅花豈能不成為文人墨客贊美的對(duì)象？我們中華兒女和梅花有一樣的硬骨氣。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本侵略軍對(duì)我們施以慘無(wú)人道的暴行，不但沒(méi)有嚇倒我們的熱血兒女，還更加激發(fā)了我們反抗的斗志，無(wú)數(shù)英雄兒女拋頭顱、灑熱血，奮起反抗，將日軍打得狼狽不堪、抱頭鼠竄，為后人寫下了一首可歌可泣的青春之歌！梅花本質(zhì)，我們學(xué)習(xí)，梅花骨氣，我們繼承，梅花精神，我們發(fā)揚(yáng)！
精神的作文 篇4
哦，原來(lái)我們學(xué)校正在進(jìn)行著一場(chǎng)激烈的足球賽，對(duì)賽者是我們和（3）班，團(tuán)隊(duì)精神的作文。
為了準(zhǔn)備這場(chǎng)比賽，我們班可是做了充分的準(zhǔn)備，可是“人算不如天算”這句話說(shuō)的一點(diǎn)兒也沒(méi)錯(cuò)，因?yàn)楸荣惖那耙惶欤覀儼嗟摹白闱蛐ⅰ崩钪驹诰毲驎r(shí)不小心扭了腳，所以在比賽時(shí)不能充分的發(fā)揮實(shí)力。
比賽分上下兩半場(chǎng)，上半場(chǎng)剛開(kāi)始的時(shí)候，我們班一直占上風(fēng)，但對(duì)方的球員雖算不上專業(yè)，可也不能小看他們，加上我們的隊(duì)長(zhǎng)李志可能因?yàn)槭軅哪_在作痛，跑起來(lái)落了人家一半。所以上半場(chǎng)下來(lái)，我們班還是保持在“0紀(jì)錄”線上，六（3）班卻連進(jìn)了3球，上半場(chǎng)結(jié)束時(shí)，我們只能忍受著（3）班的“”了。
中場(chǎng)可以休息20分鐘，我們的啦啦隊(duì)也跑到了球員的休息室，但在門口我們卻停了下來(lái)。因?yàn)槲覀兟?tīng)到了這樣一段話“雖然上半場(chǎng)我們輸了2球，但只要我們齊心協(xié)力，一定會(huì)拿回那2球……”這是隊(duì)長(zhǎng)李志的發(fā)話，接下來(lái)便是我們?nèi)w球員的響應(yīng)。我們?cè)诼?tīng)了他們的話后意識(shí)的退了回去。
下半場(chǎng)開(kāi)始了，知道他們的“目標(biāo)”后，我們啦啦隊(duì)也更加賣力了。我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，我們的小隊(duì)長(zhǎng)李志在進(jìn)攻開(kāi)始時(shí)退到了守門員的位置，前鋒則由第二實(shí)力最強(qiáng)小輝補(bǔ)上，看到他們的調(diào)整，我們頓時(shí)明白了實(shí)意。
隊(duì)長(zhǎng)李志的實(shí)力是第一的，但他的腳受了傷，所以守門員的位置也許適合他，第一的走了，當(dāng)然由第二的補(bǔ)上。
只見(jiàn)在下半場(chǎng)比賽中，我方的“士”氣大加，每個(gè)人都是全神貫注地傳著球，特別是前鋒小輝，他速度神快的帶著球直奔球門，我們的守門員隊(duì)長(zhǎng)也不錯(cuò)，對(duì)方的球都被他接了下來(lái)，一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)，我們終于追上了紀(jì)錄，還領(lǐng)先了一球，時(shí)間快到了，在著緊張的時(shí)刻，我們?nèi)w球員都好像“護(hù)駕”似的一起胡著小輝向球門前進(jìn)。
“嘭”的`一聲，時(shí)間到了，在這最后一刻，足球被我們的“護(hù)駕”隊(duì)安全的送進(jìn)了球門，不用說(shuō)，這場(chǎng)比賽我們贏了，我們?cè)谫悎?chǎng)上歡呼著，跳躍著，這場(chǎng)比賽還不僅為我們贏得了榮譽(yù)，還讓我們懂得了“團(tuán)結(jié)的力量勝于天”！
小小的螞蟻雖然微不足道，你用兩根手指輕輕一掐，就能使它粉身碎骨，可是，成千上萬(wàn)只螞蟻團(tuán)結(jié)起來(lái)，卻能做出驚天動(dòng)地的事情，中學(xué)生作文《團(tuán)隊(duì)精神的作文》。
記得有一個(gè)寓言：在非洲的草原上，如果見(jiàn)到羚羊在奔逃，那一定是獅子來(lái)了；如果見(jiàn)到獅子在躲避，那一定是象群在發(fā)怒了；如果見(jiàn)到成百上千的獅子和大象集體逃命的壯觀景象，那是螞蟻軍團(tuán)來(lái)了。這則寓言充分體現(xiàn)了螞蟻團(tuán)隊(duì)的力量。
我雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)獅子和大象集體逃命的情景，卻親眼看到過(guò)螞蟻團(tuán)隊(duì)咬死蚯蚓，并搬走的過(guò)程。
在公園的角落里，我偶然發(fā)現(xiàn)許多黑螞蟻排成一線，浩浩蕩蕩向前奔走。
順著它們前進(jìn)的方向，我看到一條“巨蟒”——蚯蚓在地上痛苦地翻騰。蚯蚓身上、身邊黑乎乎的爬滿了螞蟻。蚯蚓身上的螞蟻不斷被甩下來(lái)，也有被蚯蚓巨大的身軀壓得動(dòng)彈不得的。
但是螞蟻們毫不退卻，輪番上陣，前赴后繼。幾分鐘后，蚯蚓終于筋疲力盡、奄奄一息了。
螞蟻們互相碰撞著觸角，似乎在慶祝勝利的喜悅，又似乎在商量著善后工作。很快的，螞蟻們?cè)隍球镜膬蛇吜谐砷L(zhǎng)隊(duì)，齊心協(xié)力把蚯蚓抬了起來(lái)。一只挺結(jié)實(shí)的螞蟻在前面引路，揮動(dòng)著前腿，好像在說(shuō)：“大家加把勁，跟上我，很快就要到家了！”
搬蚯蚓的螞蟻們也互相給對(duì)方鼓氣，有些螞蟻搬累了，旁邊很快就有螞蟻加入搬運(yùn)的隊(duì)伍。
經(jīng)過(guò)一段不短的路程，終于到了巢穴的入口，可是入口太小，蚯蚓太大，進(jìn)不去。怎么辦？沒(méi)有經(jīng)過(guò)復(fù)雜的開(kāi)會(huì)、爭(zhēng)論、做決定的程序，螞蟻們馬上分工把蚯蚓咬成幾段，撕得四分五裂，連拖帶拽地拉進(jìn)洞里去了。
看完這一幕，我感到莫名的驚訝。我想：每一只螞蟻的力量就仿佛是大海里的一滴水，起不了任何作用的，而許許多多的螞蟻組成一個(gè)螞蟻軍團(tuán)，就猶如無(wú)數(shù)滴水聚成了汪洋大海，其力量是無(wú)窮無(wú)盡的。我終于明白所謂“眾志成城，無(wú)堅(jiān)不摧”的含義了！我們也要學(xué)習(xí)螞蟻精神，團(tuán)結(jié)一致，天底下就沒(méi)有戰(zhàn)勝不了的困難。
精神的作文 篇5
夫人之所以為人者，非以此八尺之軀也，乃以其有精神也。
在當(dāng)今社會(huì)，貴族精神顯得尤為重要。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)就曾盛行貴族精神。宋國(guó)與楚國(guó)交戰(zhàn)于泓水，部下勸宋襄公乘楚人半渡擊之，宋襄公不聽(tīng)，非要遵循古禮，等楚軍過(guò)完河、擺完陣才開(kāi)始戰(zhàn)斗，后終遭敗績(jī)。宋人怨他，宋襄公卻說(shuō)"：君子不困人于厄，不鼓不成列。"與敵人講仁義道德，用今天的眼光來(lái)看，宋襄公這人太蠢了。但是，卻可以看出宋襄公身上的貴族精神。
而如今貴族精神卻被多數(shù)人誤解。眼下，是“貴族”泛濫的時(shí)代。中國(guó)崛起了，神州富人遍地。富裕起來(lái)的暴發(fā)戶，都想做貴族，甚至自以為就是貴族，開(kāi)寶馬車成了貴族的所謂身份標(biāo)志。不那么富得流油的城市白領(lǐng)，另辟蹊徑，泡酒吧、看話劇，談村上春樹(shù)，以精神貴族自居。那些自詡貴族的人，擁有無(wú)憂奢華的生活，坐擁社會(huì)寶貴的資源，每天享受著底層人無(wú)法想象的待遇、社會(huì)福利，然后在無(wú)聊的時(shí)候俯瞰一下勞苦眾生，或者看著悲情的新聞節(jié)目流下同情的眼淚，最后漠然經(jīng)過(guò)擺的地?cái)偅阈阕约焊哔F的名牌時(shí)裝。殊不知，富與貴不是一回事。富是物質(zhì)的，而貴是精神的。俄羅斯哲學(xué)家別爾嘉耶夫認(rèn)為：“貴族的首要標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人精神所達(dá)到的高度，而不是看他擁有多少物質(zhì)財(cái)富。”
貴族精神是敢于擔(dān)當(dāng)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任。諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者特里莎修女出身富裕家庭，曾任修道院院長(zhǎng)，而她赤腳走進(jìn)印度社會(huì)的底層，一生都在奮力拯救那些在貧窮和苦難中掙扎的平民。貴族精神中的社會(huì)責(zé)任其實(shí)就是平民意識(shí)，“俯身而下”，對(duì)弱勢(shì)群體的同情和關(guān)懷，“俯首甘為孺子牛”，對(duì)人民百姓無(wú)私的奉獻(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)，因政治腐敗而被秦國(guó)兼并。戰(zhàn)爭(zhēng)后的楚國(guó)人饑寒交迫，秦國(guó)給他們發(fā)放賑濟(jì)糧，而對(duì)于屈原，想的是重用他。但屈原拒絕了，這是由于他對(duì)楚國(guó)忠貞，寧死不做亡國(guó)奴，更何況要他做祖國(guó)的叛徒呢？茫茫江水向東流，海風(fēng)吹起千層浪，浪花躍起泛銀光，似乎是在歌頌著他那堅(jiān)貞不屈、赤膽忠心的高尚情操。“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的詩(shī)句，早已決定屈原的命運(yùn)，即使葬身于江河也依然彰顯華彩，照映千秋，豎起又一座不朽的豐碑。這是對(duì)貴族精神最好的詮釋，有一種死比平凡的生更偉大，有一種高貴叫擔(dān)當(dāng)。
于個(gè)人而言，善良是一種高貴的精神。無(wú)論什么時(shí)候，都要做一個(gè)善良的人。擁有善良的人，會(huì)成為最受上天眷顧的人。這種眷顧未必是財(cái)富與權(quán)勢(shì)。善有善報(bào)，所報(bào)者，愛(ài)也。看到醫(yī)院拒收付不起昂貴醫(yī)療費(fèi)的窮人，看到商人出售假藥和偽劣食品，制造急性和慢性的死亡；看到礦難頻繁，礦主用工人的生命換取高額利潤(rùn)；看到每天發(fā)生的許多兇殺案，往往為了很少的錢或很小的緣由奪走一條命，我為人心的冷漠感到震驚，于是我懷念善良。善良，生命對(duì)生命的同情，多么普通的品質(zhì)，今天仿佛成了稀有之物。善良是區(qū)分好人與壞人的最初界限，也是最后界限。我們不能被物欲所控制，為了自身利益而去傷害他人。
人總是免不了面對(duì)各種誘惑的迷惘，沒(méi)有精神力量的'人就會(huì)分不清方向。居里夫婦在第一次取得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)后，各種榮譽(yù)紛至沓來(lái)，但他們不為作動(dòng)，依然堅(jiān)持對(duì)科學(xué)的追求潛心研究，并再次被授予諾貝爾物理學(xué)。與之相反，像仲永那樣取得一點(diǎn)小成就后就陷于一些隨之而來(lái)的誘惑而停步不前的也不在少數(shù)。再如西方一些富豪，他們死后只給自己的兒女留很少的財(cái)富，而把大部分財(cái)產(chǎn)捐給社會(huì)。這種面對(duì)財(cái)富和親情不迷失，能找到正確地選擇靠的就是貴族精神的力量。
高貴，曾經(jīng)是許多時(shí)代最看重的價(jià)值，被看得比生命還重要，現(xiàn)在似乎很少有人提起了。我聽(tīng)見(jiàn)一切時(shí)代的哲人在向今天的人們呼喚：人的靈魂應(yīng)該是高貴的，人應(yīng)該做精神貴族。擁有了它，你就擁有了一切。
精神的作文 篇6
由谷歌公司設(shè)計(jì)的AlphaGo與圍棋界頂尖選手李世石的“人機(jī)大戰(zhàn)”近日引起人們的關(guān)注，人們敏感于得知輸贏的結(jié)果，擔(dān)憂著人與科技能否共存的未來(lái)。
而蘋果公司總裁庫(kù)克曾表示他不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一般思考，而擔(dān)心人們像機(jī)器般思考。的確，人們?cè)陉P(guān)注輸贏的同時(shí)，變得越來(lái)越功利性。今人貌似卻忽略了競(jìng)技比賽不在于輸贏的真諦，淡忘了圍棋本是修身養(yǎng)性、鍛煉思考、沉浸心靈的過(guò)程。美好的人文精神是否已經(jīng)喪失？
是的，奧運(yùn)會(huì)上的國(guó)與國(guó)在光輝獎(jiǎng)牌榜上你爭(zhēng)我?jiàn)Z；國(guó)內(nèi)的足球聯(lián)賽中為了贏球不擇手段；少兒學(xué)習(xí)圍棋是為了盡早升段。如今的孩童學(xué)習(xí)樂(lè)器是為了考級(jí)，而不是為了培養(yǎng)音樂(lè)的興趣和教養(yǎng)；青少年的課外實(shí)踐是為了應(yīng)付課題，而不是自身對(duì)科學(xué)的探索與鉆研；工薪族的游玩休閑是為了顯擺賣弄，而不是讀書、休閑豐富自我。時(shí)代下的人們?cè)絹?lái)越功利，越來(lái)越物欲。人們?cè)诤跷镔|(zhì)的需要，舍棄了人文精神的滋養(yǎng)。
回首看，人們舍棄了人文精神，使當(dāng)今的人們更加重視物質(zhì)，重視金錢，出現(xiàn)了“金錢至上”之論，形成個(gè)人利益的絕對(duì)化，使道德良知、價(jià)值理想，甚至為人的基本操守都變得一文不值，生在人世間，終日奔波苦，只為了一點(diǎn)錢；他們追求名利，眷戀著徒有光彩卻無(wú)實(shí)力的虛偽外表，在人生道路上成為迷途羔羊。
人文精神的“去”因?yàn)榭焖俚臅r(shí)代的步伐，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及生活需求的提升使人們需要相應(yīng)的安全感，而金錢物質(zhì)則帶給人們心里以及經(jīng)濟(jì)上的慰藉與滿足；是因?yàn)楫?dāng)下人們對(duì)于功利的不舍，使物質(zhì)拿得起而放不下，“不舍”的'心態(tài)成為人生道路上的絆腳石；是因?yàn)楫?dāng)下人類的審美扭曲，比賽亦或是其他事物，往往只有兩個(gè)結(jié)果——非輸既贏，相比起50%的單調(diào)結(jié)果，人們卻忽略甚至是忘記了那存在無(wú)限可能的過(guò)程。有阻礙就有跨越，有推動(dòng)就有前進(jìn)，外部條件與內(nèi)在因素所能碰撞出的“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”的火花，人們卻忘了欣賞其多姿多彩。
人文精神的滋養(yǎng)真的不能適應(yīng)當(dāng)代的緊張功利的社會(huì)和生活嗎？此言差矣。
人文精神的“留”是人們價(jià)值觀的傳承，正如圍棋中的對(duì)弈時(shí)縱橫十九道，三百六十一子，虛實(shí)變幻，譜寫出得是博弈者的“智慧”的動(dòng)力，多與少，高與低，得與失；人文精神的“留”是生活的恬淡，正如杜少陵所述“老妻畫紙為棋局，稚童敲針作釣鉤”中老少耕地之余，閑敲棋子的閑適，體現(xiàn)對(duì)弈的藝術(shù)中更包蘊(yùn)著無(wú)窮的智慧和淡然的人生感悟；人文精神的“留”是人們追求夢(mèng)想的動(dòng)力，如同《月亮六便士》中思特里克蘭德舍棄了物質(zhì)經(jīng)濟(jì)，放棄了社會(huì)地位，解開(kāi)了家庭的束縛，他飽受孤獨(dú)的摧殘與身體的痛苦，為追求自身理想實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，沖出世俗的樊籬，走向了藝術(shù)的至境——這是我們所仰慕卻達(dá)到不了的境界。
人文精神的“去”與“留”的斗爭(zhēng)中，人們?cè)谕瞬健Ｎ覀兪チ伺袛嗝赖膶徝赖膬r(jià)值觀，失去了品味過(guò)程的價(jià)值觀，失去了崇尚道德的價(jià)值觀。我們失去了同情，失去了愛(ài)心，失去了人情味。我們?yōu)榻ü罚撤デ旯艠?shù)；為拍美照，驅(qū)車追趕藏羚羊；為行公法，摔傷無(wú)辜兒童。
而人文精神能使面對(duì)挫折，飽受苦難以及忍受壓抑的人們學(xué)會(huì)舍棄，學(xué)會(huì)淡然。德國(guó)詩(shī)人黑塞先生曾說(shuō)過(guò)“彷徨在物欲橫流中，最終也只是一抔黃土。”就像脫離了人文精神層面的棋局，則就失去了棋局的真諦。
歷史長(zhǎng)河中，有一顆被叫做“人文精神”閃耀的的星，它是一顆散發(fā)著光芒的指明星，為在渡跨大河的人類引導(dǎo)正確的方向，告訴人們“不忘初心”。
罔顧后果之人如《月亮與六便士》序言中寫到“滿地都是六便士，他卻抬頭望見(jiàn)了月亮”——過(guò)程的美好非結(jié)果所能到達(dá)，人文精神的滋養(yǎng)也將一直留存。人生亦如棋局，其博大精深，猶有過(guò)之。
人文精神不“去”，永“留”！
精神的作文 篇7
牛玉儒同志的事跡公開(kāi)宣傳報(bào)道以來(lái)，我一直被深深感動(dòng)著。他的人生雖然短暫，但每一天都在書寫著燦爛光輝，生命不息，奮斗不止。牛玉儒同志的先進(jìn)事跡集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌，是新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政為民的楷模。
學(xué)習(xí)牛玉儒，就要學(xué)習(xí)他燃燒激情、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)精神。只有對(duì)工作、對(duì)事業(yè)充滿激情，才能有所作為。“全自治區(qū)最有激情的干部”，就是人們對(duì)牛玉儒的評(píng)價(jià)。他講話不按講稿，總是即興展開(kāi)，慷慨激昂，聽(tīng)者無(wú)不為之動(dòng)容；他做事風(fēng)風(fēng)火火、雷厲風(fēng)行，能一天做完的事絕不推到第二天；他干什么事都充滿信心，充滿激情，一心撲在工作上，一心撲在事業(yè)上……對(duì)工作、對(duì)事業(yè)激情如火，既運(yùn)籌帷幄又沖鋒獻(xiàn)陣。激情源于對(duì)黨和人民事業(yè)的高度責(zé)任感和使命感，我們的事業(yè)需要激情。而這一點(diǎn)正是許許多多領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏的重要素質(zhì)之一，相當(dāng)一部分干部缺乏朝氣，整天暮氣沉沉，不求無(wú)功，但求無(wú)過(guò)，白白荒費(fèi)時(shí)光。我們廣大黨員干部，都應(yīng)向牛玉儒那樣，對(duì)自己所從事的事業(yè)充滿激情，傾盡全力，為加快發(fā)展多干實(shí)事、干好事、干大事，做一名對(duì)社會(huì)有用的人。
學(xué)習(xí)牛玉儒，就要學(xué)習(xí)他勤政為民、鞠躬盡瘁的公仆情懷。牛玉儒常說(shuō)，“我們手里有點(diǎn)權(quán)，就得想著給老百姓辦點(diǎn)事”。他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。他經(jīng)常深入到企業(yè)、街道、社區(qū)等基層一線，深入到下崗職工、困難居民、貧困牧民之中，體察民情，了解民意，對(duì)他來(lái)說(shuō)，事關(guān)老百姓的事，就是天大一事。生病住院期間，仍時(shí)刻關(guān)注群眾生產(chǎn)生活，彌留之際，牽掛的仍是他正在奮斗未竟的事業(yè)。他之所以這樣，是因?yàn)樗冀K保持著全心全意為人民服務(wù)的公仆情懷。我們每一名黨員干部都肩負(fù)著為人民服務(wù)的光榮使命，身份決定了我們都應(yīng)像牛玉儒那樣，時(shí)時(shí)刻刻牢記宗旨，多奉獻(xiàn)、少索取，多真抓實(shí)干，少夸夸其談。要以對(duì)人民群眾無(wú)限熱愛(ài)的感情，做好工作，做一個(gè)對(duì)人民有用的人。
學(xué)習(xí)牛玉儒，就要學(xué)習(xí)他堅(jiān)持原則、善惡分明的堅(jiān)強(qiáng)黨性。在工作中，他堅(jiān)持原則，顧全大局，提到牛玉儒，不論是受到他表?yè)P(yáng)的，還是挨過(guò)他批評(píng)的，對(duì)他都敬佩有加。這是一種多么可貴的精神。但是，在干部群體中，就有那么一些善當(dāng)“老好人”的`人，他們或是為了有個(gè)好“人緣”，怕“得罪”群眾；或是得了人家的好處，怕人說(shuō)知恩不報(bào)；或是有求于人，為以后交換做準(zhǔn)備；如此等等，總之面對(duì)一些不正之風(fēng)不聞不問(wèn)，講無(wú)原則的“一團(tuán)和氣”。豈不知這樣既害了自己，也影響了工作。為官就要忠于職守，堅(jiān)持原則。我們每一名黨員干部都應(yīng)學(xué)習(xí)牛玉儒這種堅(jiān)持原則的品格，在對(duì)與錯(cuò)面前堅(jiān)定立場(chǎng)，堅(jiān)持原則，對(duì)的就堅(jiān)持，錯(cuò)的就批評(píng)，堅(jiān)決克服怕得罪人的“老好人”思想，做一名剛正不阿的人。
學(xué)習(xí)牛玉儒，就要學(xué)習(xí)他克已奉公、清正廉潔的革命本色。牛玉儒長(zhǎng)期擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，始終嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格要求家屬親友和身邊工作人員，從未利用手中權(quán)利為自己和他人謀私利。多少年來(lái)，他為百姓辦過(guò)無(wú)數(shù)實(shí)事、好事，可對(duì)自己的親友卻“六親不認(rèn)”。妹妹求他給外甥女找一個(gè)接收單位，他毫不猶豫地拒絕了。他說(shuō)：“我的權(quán)利是人民給我的，不屬于我自己，我不能隨便支配！”公生明，廉生威。他的正氣和清廉，受到了廣大群眾的認(rèn)同和好評(píng)，在各級(jí)干部中樹(shù)立了克已奉公、清正廉潔的良好形象。我們每一名黨員干部，都應(yīng)以他為榜樣，面對(duì)形形色色的誘惑，面對(duì)不正之風(fēng)，始終做到頭懸“利劍”，謹(jǐn)慎從政。
總之，學(xué)習(xí)牛玉儒，關(guān)鍵要體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)上。像他那樣做人、做事、做官；學(xué)習(xí)他，就要把他的思想、精神、作風(fēng)體現(xiàn)到我們的工作中，落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上，言必行，行必果；學(xué)習(xí)他，就要從自我做起，兢兢業(yè)業(yè)、開(kāi)拓創(chuàng)新，扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作，盡最大努力為黨、為國(guó)家、為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)，做一名高尚的人，純粹的人，對(duì)人民有用的人。
精神的作文 篇8
20世紀(jì)60年代，在新中國(guó)成立后最難熬的困難時(shí)期，受太行山天然屏障所困的林縣人不甘命運(yùn)安排，難而不懼，自力更生，靠雙手和雙肩，靠錘頭和鋼釬，硬是在太行山懸?guī)r峭壁上鑿出了讓世界震驚的紅旗渠。
林縣人民在修紅旗渠中形成的紅旗渠精神，像太行山一樣雄渾，厚實(shí)和堅(jiān)韌。
紅旗渠精神，是林縣人民的脾氣，是一種值得敬佩的民族之魂。我作為一名林州教育戰(zhàn)線工作者，應(yīng)該怎樣去弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)紅旗渠精神呢？紅旗渠精神是什么？是團(tuán)結(jié)協(xié)作，是艱苦奮斗，是自力更生，是自強(qiáng)不息。教書育人是教師的神圣職責(zé)。我要在平凡的工作崗位上，用這種精神去激勵(lì)自己，把培養(yǎng)學(xué)生的能力和綜合素質(zhì)作為出發(fā)點(diǎn)，用自己對(duì)紅旗渠精神的理解去影響學(xué)生。我生林州，長(zhǎng)在林州，我親眼目睹了林州人民改革開(kāi)放以來(lái)所取得巨大成就，我真正能理解林州人民戰(zhàn)太行、出太行、富太行、美太行的含義。我雖沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)修渠，但從小時(shí)起就時(shí)常能聽(tīng)到有關(guān)修渠的故事，比如怎么打洞，怎么打天井，怎樣背沙輕巧一些，其中有一個(gè)大爺講到為了趕進(jìn)度不落后，打洞時(shí)炮響以后，用人快跑的方式把洞里的煙帶出來(lái)。過(guò)去自己只是單純的聽(tīng)故事，今天再回想這些故事，我真為當(dāng)時(shí)那些修渠人而感動(dòng)。
進(jìn)入新世紀(jì)，太行富了，太行美了，但林州人民沒(méi)有迷失，沒(méi)有困惑，而是在一座座新的無(wú)形大山和屏障面前挖山不止，奮斗不止。與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，這是新時(shí)代林州人民的脾氣，比太行山還倔，還犟，這也是新時(shí)代林州人民賦予紅旗渠精神的`新的內(nèi)涵。
結(jié)合紅旗渠精神，我要立足本職工作，在我市正在進(jìn)行的“珍愛(ài)生命線，重修紅旗渠”大會(huì)戰(zhàn)中，自覺(jué)對(duì)照差距，為林州的教育事業(yè)再添光彩。如今教育系統(tǒng)開(kāi)展的“高效課堂”活動(dòng)正在如火如荼進(jìn)行中，“相信學(xué)生”，“給孩子們放手”“我的課堂我做主”，已成為師生的座右銘，我要再轉(zhuǎn)變觀念，積極向課改標(biāo)兵學(xué)習(xí)，積極的深入學(xué)生了解學(xué)生，把備教材和備學(xué)生緊密聯(lián)系起來(lái)，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)高效課堂的目標(biāo)“知識(shí)的超市，生命的狂歡”。
打開(kāi)報(bào)紙，新華社長(zhǎng)篇報(bào)道“守望紅旗渠精神家園的太行人”一文，寫出了我們紅旗渠人的骨氣，寫出了我們林州人踐行紅旗渠精神的決心。文中那一個(gè)個(gè)鮮活的形象楊貴、任羊成、許存山、張福根、郭變花、李廣元、桑中生、萬(wàn)福生等，他們只是百萬(wàn)林州人民的代表，林州人民在山多土薄，交通閉塞的太行大山中，憑著難而不懼，富而不惑，自強(qiáng)不已，奮斗不息的紅旗渠精神大力改革，積極發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)躍居全省前八強(qiáng)，我想，這就是我們林州人的倔犟吧。
一個(gè)國(guó)家的真正財(cái)富，不僅在于擁有多少有形的物質(zhì)財(cái)富，還在于擁有多少無(wú)形的精神力量。經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，可以使一個(gè)國(guó)家貼上強(qiáng)大的標(biāo)簽，而唯有精神的力量，可以讓一個(gè)國(guó)家扛得起偉大的字眼。
“精神立市”是林州新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子確定的發(fā)展戰(zhàn)略，弘揚(yáng)和發(fā)展紅旗渠精神，給紅旗渠精神賦予更多更典型的新時(shí)代內(nèi)涵是每一個(gè)林州人的義務(wù)，熱愛(ài)林州，建設(shè)林州，讓林州紅旗渠精神如萬(wàn)泉湖里的水一樣永不斷流。我是一名教師，我特別關(guān)注林州的教育發(fā)展，教育是一切發(fā)展的基礎(chǔ)，是一個(gè)地區(qū)發(fā)展的不竭動(dòng)力，我多么希望我的家鄉(xiāng)能涌現(xiàn)出更多的像李太生這樣的高端人才，涌現(xiàn)出更多像李廣元這樣的優(yōu)秀企業(yè)家，涌現(xiàn)出更多像張福根這樣的好干部，涌現(xiàn)出更多像王生英這樣的好老師，涌現(xiàn)出更多像萬(wàn)福生這樣的大慈善家。
難而不懼，富而不惑，自強(qiáng)不已，奮斗不息。勤勞樸實(shí)的林州人民，讓我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，立足本職崗位，腳踏實(shí)地，為偉大的紅旗渠精神注入新的活力而努力奮斗！
精神的作文 篇9
20xx年5月的一天，美國(guó)畫家迪安·布萊希沒(méi)精打采地把手伸進(jìn)信箱，心里想著里面一定還是像過(guò)去半年中的每一天一樣，空空如也。詫異和驚喜的神情迅速掠過(guò)他的臉，信箱里居然滿滿地塞著明信片和信件！是他那個(gè)“胡思亂想”的主意開(kāi)始有結(jié)果了？
6個(gè)月前布萊希在銀行開(kāi)了個(gè)戶頭，存進(jìn)去1萬(wàn)張面值1美元的鈔票。每張鈔票上有他手寫的幾行字：“這一塊錢去哪兒了？寄張明信片告訴我吧！D.D.B.，密蘇里州，海蘭維爾，282號(hào)信箱，65669。祝你愉快！”
接著，來(lái)信以平均每周70封的速度飛進(jìn)他的信箱。現(xiàn)在已經(jīng)有7400多個(gè)素不相識(shí)的人給他回信。史蒂文去買星巴克咖啡的時(shí)候在錢包里發(fā)現(xiàn)了帶字的鈔票。“這是我和我漂亮的新娘共度蜜月的第一天，”他在明信片上寫道，“過(guò)去一個(gè)星期，你的這一美元跟著我們暢游了加利福尼亞海濱……祝你天天開(kāi)心！”
一個(gè)業(yè)余詩(shī)人給自己設(shè)計(jì)的簽名是一張笑臉。他寫道：“收到一美元，現(xiàn)在已花掉。尊姓和大名，我很想知道。緣何發(fā)奇想，涂鴉寫鈔票？寄詩(shī)以相贈(zèng)，聊以博一笑。”何止這位詩(shī)人，所有寄來(lái)信件和明信片的人都不知道布萊希為什么在錢上寫那幾行字，更不知道這種奇怪舉動(dòng)背后的偉大計(jì)劃。布萊希1999年去西雅圖看過(guò)一個(gè)馬賽克美術(shù)作品展。參展作品都是由幾百枚手工精心著色的小方塊拼成的圖案。他忽然想到，如果把幾百?gòu)埫餍牌丛谝黄穑痪蛣?chuàng)作出自己的巨大馬賽克畫兒了嗎？他想，只要散出去幾千張1美元的鈔票，準(zhǔn)能集起制作幾幅畫用的明信片。
咨詢過(guò)聯(lián)邦財(cái)政部鑄印局，確認(rèn)在鈔票邊緣寫字在美國(guó)不違法后，布萊希把1萬(wàn)美元全部換成1塊錢1張的新票兒。他一連干了10個(gè)星期，終于寫完了所有的鈔票。光陰似箭，6個(gè)月過(guò)去了，沒(méi)有一點(diǎn)兒回音。布萊希大失所望。意外的是，從20xx年5月開(kāi)始，明信片雪片一樣飛來(lái)了。
11歲的伊麗莎白從佐治亞州寫來(lái)明信片說(shuō)：“親愛(ài)的D.D.B.,你的一美元在我這兒。我有兩個(gè)討厭的壞哥哥、兩只小鳥(niǎo)、一只貓，還有兩只狗。你也有壞哥哥和小動(dòng)物嗎？”柯里斯，出租車司機(jī)，寫了一張?zhí)卮筇?hào)的明信片：“你干嗎寫給不認(rèn)識(shí)的人呀？我正開(kāi)著我的出租車，舊金山的天兒特好，陽(yáng)光明媚。我收了一張寫了字的1塊錢。我猜海蘭維爾不像舊金山，這里到處是咖啡館和比薩餅店。”
柯克從佛羅里達(dá)寄來(lái)一個(gè)郵包，里面有一份星期天的《邁阿密先驅(qū)報(bào)》、他的寵物們（一只狗、一只貓和兩只鸚鵡）的彩色照片,還有一只鮮綠鮮綠的.椰子。凱倫從加利福尼亞薩克拉門托寄來(lái)她自己的照片。照片上的她正把一個(gè)巨大的三明治塞進(jìn)嘴里。“這就是我，正在表演我的絕活兒。”
沒(méi)過(guò)多久，旅行手冊(cè)、地圖、菜單、不干膠貼畫、冰箱門吸鐵彩扣、棒球卡、彩票，統(tǒng)統(tǒng)到布萊希那里集合了。人們用這些東西細(xì)致描述了他們的生活、他們的觀點(diǎn)，還有他們所在的城市。
“你的一美元已經(jīng)跑到林肯市了，”另一個(gè)住在西部的人來(lái)信說(shuō)，“我們這個(gè)地方很有名，原因有三：有因?yàn)殡娪啊洞蠛恿鬟^(guò)》而聞名的河，有冬天零下70度的嚴(yán)寒，還有，他們是在這兒逮住校園炸彈殺手的。”（凱辛斯基，數(shù)學(xué)博士，曾任加州大學(xué)伯克利分校數(shù)學(xué)教授。極端的科技罪惡論者，認(rèn)為科技造就病態(tài)社會(huì)，1978至1995年，先后13次投寄郵包炸彈襲擊大學(xué)里的科技工作者。）有人在回信里像和親密朋友敘談一樣告訴布萊希他們的不幸和痛苦，讓人看了幾乎掉眼淚。一位父親剛失去了愛(ài)子。他說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)谀愕墓ぷ髦杏蒙线@張明信片，好嗎？算是對(duì)我兒子的紀(jì)念。”
布萊希散出去的鈔票，有的曾經(jīng)被放在艷舞女郎的襪帶里，有的曾在賭場(chǎng)上被用來(lái)下注，有的曾被慷慨地捐給慈善機(jī)構(gòu)。
各色的回復(fù)讓布萊希大開(kāi)眼界。他相信，這些都是美國(guó)人生活和精神的縮影
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