上邪原文及賞析

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上邪原文及賞析

上邪原文及賞析1

　　原文：

　　上邪

　　兩漢：佚名

　　上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。

　　山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。

　　賞析：

　　“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。”

　　“上邪”猶言“天哪” ，“相知”即相親相愛。此句說：“天哪！我要和君相愛，讓我們的感情永久不破裂，不衰減。”為了證實她的矢志不褕，她接連舉五種自然界的不可能出現(xiàn)的變異，“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合。”意思是：要想背叛我們的誓言，除非出現(xiàn)山平了，江水干了，冬日里雷雨陣陣，夏天里大雪紛紛，天與地合而為一！。女主人公充分發(fā)揮她的想象力，一件比一件想得離奇，一樁比一樁令人難以思議。到“天地合”時，她的想象已經(jīng)失去控制，漫無邊際地想到人類賴以生存的一切環(huán)境都不復(fù)存在了。這種缺乏理智、夸張怪誕的奇想，是這位癡情女子表示愛情的特殊形式。而這些根本不可能實現(xiàn)的自然現(xiàn)象都被抒情女主人公當(dāng)作“與君絕”的條件，無異于說“與君絕”是絕對不可能的。結(jié)果呢？只有自己和“君”永遠(yuǎn)地相愛下去。

　　全詩寫情不加點綴鋪排。“上邪”三句，筆勢突兀，氣勢不凡，指天發(fā)誓，直吐真言，既見情之熾烈，又透出壓抑已久的郁憤。“長命無絕衰”五字，鏗鏘有力，于堅定之中充滿忠貞之意。一個“欲” 字，把不堪禮教束縛，追求幸福生活的反抗女性性格表現(xiàn)的淋漓盡致。此三句雖未進行形象刻畫，但一個情真志堅，忠貞剛烈的女子形象已清晰地站在讀者面前。

　　清代王先謙說：“五者皆必?zé)o之事，則我之不能絕君明矣。”這古今中外無與倫比的表達(dá)愛情的方式，可以說是絕唱之作。詩中女主人公以誓言的形式剖白內(nèi)心，以不可能實現(xiàn)的自然現(xiàn)象反證自己對愛情的忠貞，確實具有一種強烈的主觀色彩。詩短情長，撼人心魄。正如胡應(yīng)麟所說：“上邪言情，短章中神品！”

　　清代張玉谷《古詩賞析》卷五評此詩說：“首三，正說，意言已盡，后五，反面竭力申說。如此，然后敢絕，是終不可絕也。迭用五事，兩就地維說，兩就天時說，直說到天地混合，一氣趕落，不見堆垛，局奇筆橫。”可謂句句在理。

　　從藝術(shù)上看，《上邪》的抒情極富浪漫主義色彩，其間的愛情欲火猶如巖漿噴發(fā)不可遏制，氣勢雄放，激情逼人。讀《上邪》，仿佛可以透過明快的詩句，傾聽到女子急促的呼吸之聲。《上邪》是一首用熱血乃至生命鑄就的'愛情篇章，其語言句式短長錯雜，隨情而布。音節(jié)短促緩急，字句跌宕起伏。

　　《上邪》對后世的影響很大。敦煌曲子詞中的《菩薩蠻》在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法上明顯地受到它的啟發(fā)：“枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面，休即未能休，且待三更見日頭。”不僅對堅貞專一的愛情幸福的追求是如出一轍的，并且連續(xù)用多種不可能來說明一種不可能的藝術(shù)構(gòu)思也是完全相同的。

上邪原文及賞析2

　　出自漢代詩人佚名的《上邪》

　　我欲與君相知，長命無絕衰。

　　山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

　　賞析

　　與文人詩詞喜歡描寫少女初戀時的羞澀情態(tài)相反，在民歌中最常見的是以少女自述的口吻來表現(xiàn)她們對于幸福愛情的無所顧忌的追求。這首詩屬于漢代樂府民歌中的《鼓吹曲辭》，是一位心直口快的北方姑娘向其傾心相愛的男子表述愛情。由于這位姑娘表愛的方式特別出奇，表愛的誓詞特別熱烈，致使千載之下，這位姑娘的神情聲口仍能活脫脫地從紙上傳達(dá)出來，令人身臨其境。

　　首句“上邪”是指天為誓，猶言“天啊”！古人敬天畏命，非不得已，不會輕動天的威權(quán)。現(xiàn)在這位姑娘開口便言天，可想見她神情莊重，有異常重要的話要說。果然，姑娘終于把珍藏在自己內(nèi)心，幾次想說而又苦于沒有機會說的秘密吐出來了：“我欲與君相知，長命無絕衰。”“相知”就是相愛，相好。姑娘經(jīng)過自己的精心選擇，認(rèn)為這位男子確實值得相愛。“長命無絕衰”是說兩人的命運永生永世連結(jié)在一起，兩人的愛情永生永世不會衰退。前一句是表白愛情的態(tài)度，后一句是進一層表白愛情的堅貞。愛情，只有與堅貞聯(lián)系在一起的時候，才是無比純潔美好的。姑娘當(dāng)然懂得這一點，因此她要進一步表明心跡。不過，她不愿再從正面直說，而是通過出人意料的逆向想象，從反面設(shè)誓。她先舉出了五件非常之事作為設(shè)誓的前提:“山無陵，江水為竭”，是說世上最永久的存在物發(fā)生了巨變；“冬雷震震，夏雨雪”，是說自然界最永恒的.規(guī)律發(fā)生了怪變；“天地合”是說整個宇宙發(fā)生了毀滅性的災(zāi)變，然后吐出了“乃敢與君絕”五個字。由于這五個字有五件非常之事作為支撐點，因此字字千鈞，不同凡響；又由于設(shè)誓的前提沒有一個會出現(xiàn)，因此“乃敢與君絕”的結(jié)果也就無從說起了。

　　清張玉谷《古詩賞析》卷五評此詩說：“首三，正說，意言已盡，后五，反面竭力申說。如此，然后敢絕，是終不可絕也。迭用五事，兩就地維說，兩就天時說，直說到天地混合，一氣趕落，不見堆垛，局奇筆橫。”可謂句句在理。

　　這首古詩對后世的影響很大。敦煌曲子詞申的《菩薩蠻》在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法上明顯地受到它的啟發(fā):“枕前發(fā)盡千般愿,要休且待青山爛。水面上秤錘浮,直待黃河徹底桔。白日參辰現(xiàn),北斗回南面,休即未能休,且待三更見日頭。”不僅對堅貞專一的愛情幸福的追求是如出一轍的,并且連續(xù)用多種不可能來說明一種不可能的藝術(shù)構(gòu)思也是完全相同的。

上邪原文及賞析3

　　上邪（yé），出自于漢樂府民歌，是一首情感真摯，氣勢豪放，欲表達(dá)一種突破封建禮教的女性的真實情感的詩歌，影響極廣，傳播極遠(yuǎn)，深入人心，被譽為“短章中神品”。上邪原文由編輯收集整理，下面，和大家一起來看看。

　　上邪原文：

　　上邪！

　　我欲與君相知，

　　長命無絕衰。

　　山無陵，

　　江水為竭，

　　冬雷震震，

　　夏雨雪，

　　天地合，

　　乃敢與君絕！

　　作品釋義：

　　上邪(yé)：上天啊。上，指天。邪，語氣助詞，表示感嘆。

　　相知：相愛。

　　命：古與“令”字通，使。衰(shuāi)：衰減、斷絕。這兩句是說，我愿與你相愛，讓我們的愛情永不衰絕。

　　陵(líng)：山峰、山頭。

　　震震：形容雷聲。

　　雨(yù)雪：降雪。雨，名詞活用作動詞。

　　天地合：天與地合二為一。

　　乃敢：才敢,“敢”字是委婉的用語。

　　作品翻譯：

　　上天呀！

　　我渴望與你相知相惜，

　　長存此心永不褪減。

　　除非巍巍群山消逝不見，

　　除非滔滔江水干涸枯竭。

　　除非凜凜寒冬雷聲翻滾，

　　除非炎炎酷暑白雪紛飛，

　　除非天地相交聚合連接，

　　我才敢將對你的情意拋棄決絕！

　　作品賞析：

　　它的本質(zhì)是一首情歌，用來表達(dá)女主人公對愛情的忠貞，縱然海枯石爛，愛情仍然堅貞不變。女主人公自“山無陵”一句以下，連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想。

　　首句“上邪”是指天為誓，猶言“天啊”！古人敬天畏命，非不得已，不會輕動天的威權(quán)。現(xiàn)在女主人公開口便言天，可想見她神情莊重，有異常重要的話要說。果然，姑娘終于把珍藏在自己內(nèi)心，幾次想說而又苦于沒有機會說的秘密吐出來了：“我欲與君相知，長命無絕衰。”“相知”就是相愛，相好。姑娘經(jīng)過自己的精心選擇，認(rèn)為這位男子確實值得相愛。“長命無絕衰”是說兩人的命運永生永世連結(jié)在一起，兩人的愛情永生永世不會衰退。前一句是表白愛情的態(tài)度，后一句是進一層表白愛情的堅貞。愛情，只有與堅貞聯(lián)系在一起的時候，才是無比純潔美好的。女主人公當(dāng)然懂得這一點，因此她要進一步表明心跡。不過，她不愿再從正面直說，而是通過出人意料的逆向思維，從反面設(shè)誓。她先舉出了五件非常之事作為設(shè)誓的前提:“山無陵，江水為竭”，是說世上最永久的存在物發(fā)生了巨變；“冬雷震震，夏雨雪”，是說自然界最永恒的規(guī)律發(fā)生了怪變；“天地合”是說整個宇宙發(fā)生了毀滅性的災(zāi)變，然后吐出了“乃敢與君絕”五個字。由于這五個字有五件非常之事作為支撐點，因此字字千鈞，不同凡響；又由于設(shè)誓的前提沒有一個會出現(xiàn)，因此“乃敢與君絕”的結(jié)果也就無從說起了。

　　全詩寫情不加點綴鋪排。“上邪”三句，筆勢突兀，氣勢不凡，指天發(fā)誓，直吐真言，既見情之熾烈，又透出壓抑已久的郁憤。“長命無絕衰”五字，鏗鏘有力，于堅定之中充滿忠貞之意。一個“欲” 字，把不堪禮教束縛，追求幸福生活的'反抗女性性格表現(xiàn)的淋漓盡致。此三句雖未進行形象刻畫，但一個情真志堅，忠貞剛烈的女子形象已清晰地站在讀者面前。

　　這首古詩對后世的影響很大。敦煌曲子詞申的《菩薩蠻》在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法上明顯地受到它的啟發(fā)：“枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底桔。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面，休即未能休，且待三更見日頭。”不僅對堅貞專一的愛情幸福的追求是如出一轍的，并且連續(xù)用多種不可能來說明一種不可能的藝術(shù)構(gòu)思也是完全相同的。

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