教學目標：
知識能力目標：
1. 能順暢誦讀課文；
2. 掌握整理重要的實詞、虛詞；
3. 能背誦一些經典名句；
過程方法目標：
1. 結合注釋從字面理解課文；
2. 結合誦讀理解孟子說理的氣勢與情感；
3. 通過討論交流，加以體味、聯想、思考，從而更深刻地體會思索文章所包蘊的人生哲理；
情感態度價值觀目標：
1. 通過學習加深對中華文化的理解，從而增強對中華文化歸屬感；
2. 學習體味文章深刻思想，從而對人生獲得一種借鑒與指導，直面今后所面對的人生困惑；
教學重點：
1. 能較順利地理解課文；
2. 積累一些重要的文言詞語；
3. 對文章中出現的一些重要概念的理解。比如“大丈夫”、“義”、“道”等等。
4. 能夠觸類旁通，推己及人，聯系現實，從而增強生命的韌性，走出小我的局限，直面人生所遇到的問題。
教學難點：
對幾個關鍵詞的理解。比如，“義”、“氣”、“大”、“剛”、“仁”、“禮”等等。
教學設想：
1. 遵從高中學生學習一般的規律，從朗讀到結合文本分析。《先秦諸子選讀》雖然是一本人文極強的教材，但不能簡單地把它上成一堂文化宣講課。讓學生在誦讀、討論、分析的過程中，感受孟子所傳達的博大精深的思想。
2. 努力挖掘文本其簡潔而意旨深遠的說理藝術。
3. 這一課有三段文字，孟子的思想博大精深，想在如此短暫的時間內，要想讓學生能全面深刻地理解這些思想，是不切實際的。一堂課，抱有一個較為實際的目標是必要的，那就是學生能理解到哪一步就是哪一步。
4. 本課的難點在于對幾個很關鍵詞的理解，比如“義”、“道”、“氣”、“仁”、“禮”、“大”、“剛”等。其難在一是孟子在他的文章中并沒有對這些概念作一個現代人較能精準的解釋，往往停留在形象的描述上；二是這些概念在有些具體的語言環境中，往往是有些許差別和有所側重的。
5. 要找準一個切入點，這個切入點必須一要高屋建瓴，順勢而下，讓學生盡可能地把握本文所傳遞的思想；二要由此分析討論下去，必須做到整個課堂教學能夠有一個較為清晰的思路。
教學過程
教學要點：
1. 正確誦讀：理解文意的時候，快速默讀；體味語言藝術，調節課堂氣氛時，齊聲誦讀，或分段讀等形式。
2. 積累理解：對于關鍵實詞虛詞的積累；對于較為晦澀語句的理解。
3. 分析討論：抓住孟子說理的關鍵進行討論，比如第一節，應抓住這么二個關鍵的詞，一個是“浩然之氣”，何為“浩然之氣”？一個是“善養”，如何“養”？第二節里，我們就應該抓住“大丈夫”這個概念，對“大丈夫”的理解，景春和孟子有什么本質的區別？什么樣的人才能算得上大丈夫呢？
教學步驟：
一、 導入：
二千多年前的某天清晨，一個中年男子，又一次默默地約車治裝，奔赴未知的前程。時值民不聊生的戰亂歲月，失去道德規范的權力泛濫成災，各種勢力競相角逐。秦用商鞅，楚魏用吳起，齊用孫臏、田忌，均顯赫一時，唯獨這位儒者的清瘦背影，在愈駛愈疾的馬車上輕輕搖晃，漸行漸遠。沿途破敗的景象勾起了他的無限悲憤，只聽一聲長嘯伴著古老的馬車吱吱呀呀，從天盡頭傳來，久久回響。
一位圣人就在這顛簸的馬車上漸漸走向歷史的前臺，為千秋歌頌、萬世景仰！
二、 沉潛：
1. 屈原：
漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”
屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”
2. 蘇武：
武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，愿無復再言。”
蘇武廟
溫庭筠
蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。
云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。
回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。
茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。
3. 秋瑾：
黃海舟中日人索句并見日俄戰爭地圖
萬里乘云去復來，只身東海挾春雷。
忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰。
濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。
拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。
三、 討論第二篇：
1. 為什么有些人是不能稱為“大丈夫”呢？比如景春所稱的公孫衍、張儀。
1) 景春是如何看待公孫衍和張儀的？
明確：景春是從內心里認為公孫衍、張儀是真正的大丈夫的。他判斷大丈夫的標準是張儀、公孫衍他們表現在外面的威勢，和個人的為所欲為。
2) 孟子是如何評價公孫衍和張儀的？他的情感態度如何呢？
2. 評價是不是大丈夫的標準是什么呢？怎樣才夠稱得上“大丈夫”呢？用孟子的哪些話可以概括？
1) 孟子認為得具備哪些條件才能稱得上“大丈夫”呢？
明確：得具備三個條件。首先是“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，意思是“住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即禮）上，走在天下最寬廣的道路（即義）”。其次是“得志與民由之，不得志獨行其道”，意思是“得志的時候，與百姓一道遵循仁義道德，不得志的時候，獨自踐行自己的主張”。再次是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，意思是“富貴不能擾亂他的心，貧賤不能改變他的節，威武不能壓服他的志”。
2) 如何理解“仁”、“禮”、“義”呢？
四、 討論第一篇：
1. 出示一幅對聯：
天地有大氣，一（ ）一（ ）一（ ），
人間有至圣，唯 孔 唯 孟 唯 （ ）。
橫批：善養吾浩然之氣
2. 這“浩然之氣”有何特點？
明確：
公孫丑問孟子，“敢問何謂浩然之氣？”孟子的回答是，“其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。
那么“浩然之氣”何為“至大”呢？
“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”意思是“住在天下最大的住宅里，站在天下最正的位置上，走天下最寬廣的道路上。”還能有比這“天”更大的了嗎？所謂的“居天下之廣居”，按照楊伯峻的解釋，則是“應住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站在天下最正確的位置‘禮’上，走著天下最光明大路‘義’”。由此我們可以理解，你做到“仁”，做到“禮”，做到“義”，你就是“至大”。
那又何為“至剛”呢？
“得志與民由之，不得志獨行其道”，意思是“得志的時候，與百姓一同遵循仁義道德，不得志的時候，就獨自踐履自己的主張”，由此我們可以看出大丈夫懂得堅持，不隨波逐流；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。”意思是“富貴不能擾亂他的心，貧賤不能改變他的節，威武不能壓服他的志：這就是所說的“大丈夫”。一個人所處的世上，有很多東西讓他迷失心性，喪失本我，比如富貴、比如貧賤、比如威武等等。
3. 孟子說，“我善養吾浩然之氣”，意思是“我善于培養我的浩然之氣”。請同學們思考，孟子怎樣培養他的浩然之氣呢？培養浩然之氣要注意些什么呢？
明確：
1) 直養無害
2) 配義與道
3) 集義無餒
4) 勿正勿忘
勿助長也
五、 拓展延伸
進入市場經濟以來，一切向“錢”看的浪潮如龍卷風般，將每個人都席卷進來，凡事均以金錢作為衡量標準，甚至以此衡量人一生的成就。面對這種大趨勢，人們還來不及思索，就隨之游走于世間，自我不斷膨脹，欲望如草般瘋長，靈魂卻遠遠地落在了身后，蹣跚而行。
華益慰：
華益慰：“值得托付生命的人”
華益慰是著名醫學專家，一生兢兢業業，被患者譽為“值得托付生命的人”。他做過數千例手術，挽救了許多患者的生命，沒有出過一次醫療事故和差錯。從醫56年，華益慰只做著一件事，那就是對得起病人。
妻子張燕容是他的同學、同行，共同相處了幾十年，說到丈夫，她只是淡淡地說道：“他也就是盡到了一個做醫生的職責，做一個醫生分內的事情，只不過他做得比較認真。”一些網友并不這么看：醫者父母心。華醫生，您用您的一生向世人詮釋了什么是“醫者”。如果我們生活中的醫生都像他那樣多好啊！
【頒獎詞】
不拿一分錢，不出一個錯，這種極限境界，非有神圣信仰不能達到。他是醫術高超與人格高尚的完美結合。他用盡心血，不負生命的囑托。
教學反思：
每次上公開課，總是心有惴惴。每一次靜靜一想，總是有很多很多的遺憾，或許正應了那句話吧，教學是一門遺憾的藝術。這話有時是一種托辭，但在我卻是實實在在的一句話。
一、 巧為切入
一堂課宛如寫作，你要保證一篇文章思路清晰，尤如庖丁解牛，順勢而下。這節課，我就選擇對“丈夫”不同意義的理解作為這一課的切入點。《國語》中有“生丈夫，生女子”，此句中的“丈夫”迥異于我們平時理解的“丈夫”的意思，很容易激發學生的興趣，當學生知道此處“丈夫”是“男孩”的意思的時候，學生興趣被激發了。接著我就引導學生思考“丈夫之冠”中的“丈夫”的意思，此處是“成年男子”的意思，再接著引導學生思考文中“此之謂大丈夫”一句中“大丈夫”的意思。我順勢問學生“什么樣的人才能被稱之為大丈夫呢？”這樣的切入點，即豐富了學生古漢語方面的知識，又引導學生思考什么樣的人才能算得上大丈夫這個核心問題。
二、 巧為過渡
“我善養吾浩然之氣”這篇課文，選了孟子的三篇文章。這三篇文章是散見于各處的，那么編者將這三篇文章統統放置于一起并且統歸于“我善養吾浩然之氣”之下，是考慮到了這三篇文章在思想上的連貫一致。那么我們如何在教學中體現落實這樣的連貫一致性呢？
首先我把第二篇文章作為本堂課的教學突破口，首先引導學生理解什么是“大丈夫”，“大丈夫”需要具備哪些條件，這樣在教學中就引導學生抓住第二篇文章的核心問題。再接著我以填對聯的形式，讓學生根據所學的內容來給對聯的空缺處填上關鍵的字。上聯是“天地有大氣，一（仁）一（禮）一（義）；人間有至圣，唯孔唯孟唯（己）”，通過填對聯的形式，既做到了對已學內容的統攝、理解、歸納，同時又自然過渡到對第一篇文章的理解。學生填這幅對聯的上聯時很順利，在填下聯的時候出現了一些小波折，有一個學生填了“荀子”，對于這個答案我覺得并沒有多大錯誤，只是不是我所期待的答案而已，對此我也沒有肯定也沒有否定。然后我就接著問有沒有別的答案，這時有一個男孩站起來說可以填“己”，我就問他為什么要填“己”。這樣通過這個學生的回答，就自然而然地過渡到對第一篇文章的學習。有老師聽課的時候發出驚訝的聲音。其實這一點絲毫不值得奇怪，我們的教學一方面要充分相信學生，另外只要學生很好地理解領悟了第二篇文章，要填好這幅對聯就自然是水到渠成的了。
三、 突出重點
這三篇文章既是在思想上自成一體，而且也是獨立成篇的。我們怎樣在教學中既能抓住這三篇文章所共同體現的孟子的核心思想，同時在教學中又不將這篇文章割裂開來。我覺得在這三篇文章中，最關鍵的是要抓住對這幾個概念的理解，一是“氣”，一是“仁”，一是“禮”，一是“義”，一是“大丈夫”；在文章的理解上，第一篇文章著重理解“如何養”，第二篇文章著重理解“什么是大丈夫”。這樣通過對這幾個概念和問題的理解與思考，我們就抓住了這幾篇文章的核心思想。
四、 總是遺憾
這堂課從進度到文章大致的理解，應該說基本是完成了。但這只是從“量”的角度來說，至于從教學的有效度來說，則效果多大，就很值得思考與反思的了。首先作為一個有相當文化內蘊的文言教學來說，缺少了一個給學生以充分誦讀、理解的時間與過程。文言教學如果缺少了這樣一個環節，那么后面的各個環節就缺少了一個有力的支撐。其次，由于安排的課堂容量過大，本堂課的教學對這三篇文章中出現的幾個重要概念的理解，就顯得相當倉促與膚淺。
陳會設
[《我善養吾浩然之氣》教學設計及反思(人教版高二選修教案設計)]相關文章：