話劇《柳青》觀感

時(shí)間：2024-10-12 15:00:32 好文我要投稿

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話劇《柳青》觀感范文

　　近期由西安話劇院推出的大型現(xiàn)實(shí)主義題材話劇《柳青》飽受關(guān)注。這部話劇不僅在于紀(jì)念這位人民作家逝世四十周年，更重要的是通過(guò)話劇再次向我們闡釋了柳青的文學(xué)創(chuàng)作精神與文學(xué)態(tài)度，生動(dòng)而形象地向我們揭示了柳青在現(xiàn)實(shí)生活與文學(xué)藝術(shù)兩端的“剝離”與“尋找”。

　　作為從延安解放區(qū)走上當(dāng)代文壇的具有廣泛力的重量級(jí)作家之一，恰如他所說(shuō)，文學(xué)是“愚人”的事業(yè)，要吃苦耐勞，太“聰明”的就不要干了。只有到生活中去，與人民一道前進(jìn)，才能對(duì)歷史發(fā)展及身處其中的人民群眾的把握有一種高度的真實(shí)感，使文學(xué)建立在更廣闊、更深邃的歷史事實(shí)基礎(chǔ)上，成為同一時(shí)期歷史應(yīng)有的回響和輪廓。

　　話劇以柳青扎根皇甫，收集素材，寫作《創(chuàng)業(yè)史》為敘事主線，以1953年、1958年、1967年及1978年為四個(gè)敘事單元，再現(xiàn)了這位人民作家扎根泥土，深入人民群眾，記錄時(shí)代創(chuàng)業(yè)者的真實(shí)歷程。

　　正所謂“不受磨，不成佛”。在皇甫村柳青脫胎換骨，涅槃重生，親身參與到了社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)踐中，他觀察著、記錄著、塑造著在這場(chǎng)波瀾壯闊浩浩蕩蕩的實(shí)踐中的人與事，在沉浮起落的時(shí)代潮流中柳青以“人民的立場(chǎng)、人民的語(yǔ)言、人民的情懷”大寫著屬于人民的時(shí)代故事。

　　整個(gè)話劇舞臺(tái)上始終存在這兩個(gè)空間，一個(gè)是柳青的個(gè)人生活空間，一個(gè)是王三老漢及王家斌等鄉(xiāng)親們的生活空間。柳青伏案寫作與鄉(xiāng)親們站在塬上群像構(gòu)成一種相互暗示或象征，如何走入這個(gè)群體的內(nèi)心世界，逼真刻畫他們展示這個(gè)群體在社會(huì)主義建設(shè)中的喜怒哀樂(lè)以及他們?nèi)倘柝?fù)重對(duì)未來(lái)充滿信心慷慨激昂的奮斗姿態(tài)。

　　從埋頭伏案寫作到與皇甫村民打成一片，自己儼然是一個(gè)地道的農(nóng)民老漢。這段舞臺(tái)上的距離便是柳青后半生寫作《創(chuàng)業(yè)史》的現(xiàn)實(shí)距離。正如柳青認(rèn)為，生活培養(yǎng)作家、鍛煉作家和改造作家。在生活里，學(xué)徒可能變成大師，離開了生活，大師也可能變匠人。

　　1953年全國(guó)土地工作基本完成，柳青辭去了長(zhǎng)安縣委副書記一職，把家搬到了距離皇甫村不遠(yuǎn)的常寧宮。在與鄉(xiāng)親們的交談中，他敏銳地覺(jué)察到自己的衣著打扮影響了他與鄉(xiāng)親們的深入溝通，在鄉(xiāng)親們心中他始終是“官”，對(duì)官或者說(shuō)對(duì)權(quán)力的畏懼使得人們無(wú)法坦白自己的內(nèi)心世界，這也就阻礙了柳青深入了解了他們。

　　為此，柳青決定再次把家搬到中宮寺。他穿上了農(nóng)民裝，抽起了旱煙，剃了光頭。他剝離了身份、地位、權(quán)力和名譽(yù)等這些束縛，帶著妻兒在神禾塬上過(guò)起了“農(nóng)民”的生活。

　　他加入王家斌的農(nóng)業(yè)互助組，流露出了莊稼人應(yīng)有的沉厚、質(zhì)樸、剛毅的品質(zhì)。他幫助王家斌出謀劃策，化解分稻種風(fēng)波，維護(hù)互助組穩(wěn)定，協(xié)調(diào)王家斌與父親王三老漢的矛盾，無(wú)私的將自己《創(chuàng)業(yè)史》出版獲得的16500元稿費(fèi)捐贈(zèng)給公社，組織大家深入終南山割竹子增收等等，這一系列大公無(wú)私的努力與付出都彰顯出柳青身上的責(zé)任感和使命感。

　　但在柳青忘我于公事，卻疏忽了自己的私事，蒸蒸日上互助組到初級(jí)農(nóng)業(yè)合作社的過(guò)程中，柳青自己的個(gè)人生活并不是節(jié)節(jié)高，相反妻子馬葳多次吶喊出了“柳青，我想和你談?wù)劇薄?/p>

　　到1967年文革爆發(fā)，柳青被關(guān)進(jìn)牛棚，妻子馬葳看望他，為他帶來(lái)了收集到的素材。他沒(méi)有想到這竟是最后一面，相見(jiàn)時(shí)妻子精神渙散，神志模糊，她擔(dān)心自己撐不下去。沒(méi)想到竟然一語(yǔ)成讖，馬葳無(wú)法忍受屈辱，最終投井自殺。孩子短促而響亮地吶喊，與滿天雷霆與閃電交匯，加上柳青撕心裂肺的痛哭。

　　他回應(yīng)著馬葳魂魄“我想和你談?wù)劇保瑓s顯得那么蒼白無(wú)力。隔時(shí)空的的對(duì)話中，我們看到了一個(gè)血肉骨架清晰的柳青，也是這一個(gè)對(duì)話讓我們看到了“文學(xué)的魅力主要來(lái)自對(duì)生命的呵護(hù)。

　　文學(xué)是人學(xué),是專門調(diào)節(jié)、運(yùn)轉(zhuǎn)、安頓人的生命,為生命尋找測(cè)量的尺度,讓人生充滿詩(shī)意的棲居地。一個(gè)具有生存尺度的人,才會(huì)成為自我的真正的主體,傾聽生命的呼喚,控制、改變和凈化生命中不純不粹、影響人生響亮度的東西。”(段建軍《肉身生存的歷史展示—柳青、路遙、陳忠實(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的貢獻(xiàn)》)

　　1978年文革后，柳青得以平反，此時(shí)他重新回到了神禾塬，那些他筆下的人物如梁三老漢、梁家寶等在塬上再次復(fù)活，妻子馬葳也在同列。作為一個(gè)作家柳青活在人民心中，神禾塬上的那些人物也在柳青筆下持續(xù)不斷的涅槃，生生不息。

　　作為一部現(xiàn)實(shí)主義題材的話劇，更準(zhǔn)確地說(shuō)是一部歷史人物題材話劇，戲劇人物塑造從泥土中誕生，有生命的質(zhì)感和溫度，在豐富柳青形象，闡釋柳青精神鏡像，傳播柳青文學(xué)精神方面取得了非常好的收獲，但是尚有較大提升空間，首先是柳青人物塑造方面略顯平淡，記得一位聽過(guò)柳青文學(xué)講座的長(zhǎng)者說(shuō)，僅聽柳青老師講“七情六欲”已然熱淚長(zhǎng)流，那么在話劇《柳青》中尚缺這樣的高潮場(chǎng)景。

　　其次是對(duì)柳青老婆的形象塑造不夠豐滿，馬葳是知識(shí)女性，她追隨柳青一直在神禾原上寫《創(chuàng)業(yè)史》，她的心路歷程，我們沒(méi)有看到，所以觀眾對(duì)這個(gè)人物的感情就不深，她最后的離去也就不會(huì)強(qiáng)烈的沖擊觀眾，顯得輕飄了，所以“回視以往的人、以往的文學(xué),我們應(yīng)帶著一種溫情和理解，決不能吹毛求疵，正因?yàn)樗瞧娴�、有缺陷�?所以它也和我們一樣——有人氣、有生命，因而有著存在的權(quán)利�！�

　　倘若我們無(wú)法正視自己的歷史，沒(méi)有反思的勇氣，那么我們就無(wú)法抵達(dá)索福克洛斯所謂的浩瀚。最后一點(diǎn)感受就是劇目的的前半部分和后半部分融合的不夠緊密，沒(méi)有必然的戲劇邏輯，祝愿話劇《柳青》越改越好，成為時(shí)代精品。

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