道家怎樣養生你知道嗎

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道家怎樣養生你知道嗎

　　1、道家養生秘訣2、道家養生貴在修“三寶”

　　3、道家辟谷方法4、道家臥龍養生功

　　5、道家揭秘膳食養生秘訣6、道家補腎秘法

　　7、道家清腸排毒的偏方8、道家養生睡眠三宜三忌

　　道家養生秘訣

　　在中國傳統的文化里，道家、佛家、儒家這三大家可謂是三足鼎立。他們都講究養生，但是講的深度和廣度是不一樣的，今天我們先來看看傳統的道家養生吧。

　　從深度來說，道家講養生，著重點在于通過自身修煉，達到長生久視、羽化登仙的人生境界。

　　從廣度來說，道家不僅全面繼承發展了中華傳統諸家的各種養生方法，而且還吸收了外來文化的精華，形成了獨樹一幟的多渠道、多層次的養生保健體系。

　　說到道家養生，有三位道家大師不得不提，他們就是傳說中歷夏商兩代活767歲不見老態的彭祖、曉夢化蝶高壽的莊子、101歲的藥王孫思邈。彭祖高壽是因為他特別注重食療，他發明的“雉羹”是我國典籍中記載最早的名饌，是選用雉雞，加以養生輔料，用文火煮6—8小時做成的，是調養陰陽失調的養生食譜，此外我國養生名菜“羊方藏魚”“云母羹”也源于彭祖。而彭祖還注重動靜結合鍛煉身體，把長壽氣功作為強身手段，彭祖認為保神是養生的根本，切不可傷神、散神、煩神、敗神。

　　在人均壽命只有不到30歲的先秦時代，莊子竟然活到了83歲，這不能不說是個高壽的奇跡。莊子為何能如此長壽呢?根據莊子言論：“人之養生亦當如是，游于空虛之境，順乎自然之理。”這就是說要保持健康，須清心塞欲，遵循自然法則。莊子十分推崇心境平和、從容自得、處世曠達，認為唯有如此，才能實現長壽。

　　另一位道家養生大師就是“藥王”孫思邈了。孫思邈不但在養生理論上有自己的創見，而且通過自己的實踐獲得101歲的高壽。他的養生之道就是修身、養性、淡食、運動、健腦。

　　道家養生之道在飲食、運動的物質層面養生之外，更注重精神層面的養生。現代科學實驗證明，長期的情緒不良不僅會加速生理的衰老速度，而且還是造成許多疾病的重要原因。道家早就懂得這點，所以把精神養生放到很高的高度上來認識和實踐。

　　道家認為，修正道的人，行也安然，坐也安然，富也安然，貧也安然;早也香甜，晚也香甜，大魚大肉當然香甜，粗茶淡飯更是香甜;名也不貪，利也不貪，恬淡寡欲，知足賽過長生藥。

　　好多人對中藥的第一印象是，中藥是苦的，不過，中藥是治本的，這個大家都是基本一致性贊同的!中藥，是中國最古老的治病藥方，尤其是“望、聞、問、切”的診療方式，早已揚名海外了。事實上，中藥這門學問可以說是中華瑰寶。卻很少被大眾熟悉，可能是由于傳播的局限性。

　　“標本兼治”，講的是中、西藥結合，要想身體的疾病徹底痊愈，治本是最重要的。喝中藥是一門“苦差事”，在喝之前，或許你應該多多了解它。

　　什么是中藥

　　中藥，是指在中醫學理論指導下，用于預防、診斷、治療或調節人體內外平衡的藥物。主要分為中成藥、中藥材兩類。中藥的“家”基本可以確定是中國，除了植物藥以外，動物藥如蛇膽、熊膽、鹿茸，鹿角等;介殼類如珍珠;礦物類如龍骨、磁石等，這些都是用來治病的中藥。

　　1、藥物療效

　　很多中草藥的療效不但經受住了長期醫療實踐的檢驗，而且也已被現代科學研究所證實，甚至有些中草藥的有效成分和分子結構等也已經全部或部分地研究清楚。

　　為了保證藥物的療效，中國勞動人民在長期的實踐中，對于藥物的栽培、采收、加工、炮制、貯藏保管等方面，也都積累了極為豐富的經驗。

　　大量事實證明，中國古代漢族勞動人民通過長期實踐所積累起來的醫藥遺產是極為豐富、極為寶貴的。我們應當珍視這個祖國醫藥學的偉大寶庫，努力發掘，加以提高。

　　2、食物療效

　　食療中藥，是指具有防治疾病或保健康復作用的飲食物，又稱為“食用中藥”、“食療本草”或“食物中藥”等。這類食療中藥包括谷物、水果、蔬菜、調料、禽獸、水產等類。

　　食療藥膳，藥膳是由具有治療作用的藥物、食物和調料配制而成的膳食，總體說來，藥膳既可單獨由食用中藥加工制成，又可以中藥材和食品為原料，按照一定的組合方式，加工、烹調而成。

　　中藥的妙用

　　補腎中藥、鹽水送服

　　鹽性寒，能清火、涼血、解毒，除口臭。因其味咸，能引藥入腎，所以可以作為藥引。一些補腎的中藥和中成藥可用淡鹽水送服，但這其中也有不少講究。

　　道家養生貴在修“三寶”

　　老子在《道德經》中說：“我有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”單從養生角度看，老子的“三寶”應為養生修性的箴言。

　　“慈”為修身之本

　　老子把“慈”作為三寶之首，體現了老子珍重生命，愛惜生命的一貫思想。“故貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下”。老子說的何等明白!只有能夠以珍視自己生命去珍重天下人生命的人，才可以把天下寄托給他。雖說這是老子給帝王講的治國之道，若借鑒過來，也是很好的養生之道。

　　老子認為，名、利、權、物皆為身外之物，生不帶來死不帶走。如果被這些所累，勢必傷心勞神，憂患不解，損害身心健康，故而多病折壽。所以老子告誡我們：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”可見，凡事知足者常樂，情緒愉悅，保身心而延年。

　　寬容，更是“慈”的核心。老子說：“善者，吾善之;不善者，吾亦善之。”“信者，吾信之;不信者，吾亦信之。”“上德若谷，報怨以德”。這是何等寬懷宏量的高尚情操，更是老子倡導的思想。一個人若能嚴于律己，寬以待人，以德報怨，不計個人得失，必受人尊重，人際關系和諧;有了這種情懷，更會使自己處于良好的心理狀態，也是“仁者壽”的道理。

　　“儉”為養性之根

　　一個人活在世上應多想點別人，少想點自己，這是“儉”的原則。老子要人們“見素抱樸，少私寡欲”，講的就是這個道理。一個人如貪名、貪利、貪功。終日沉溺于燈紅酒綠、坑騙欺詐之中，必招禍損身。

　　所以警告人們：“甚愛必大費，多藏心厚亡。”并諄諄告誡世人：“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁田獵令人心發狂;難得之貨令人行妨。”細細品味這些話，真乃養性之道的至理名言。注重養性，清心寡欲，以“儉”為本，從為社會為他人多做奉獻中獲得幸福和歡樂，自然而然地達到強身延年之境界。

　　“不敢為天下先”為養心之道

　　“不敢為天下先”，其精髓是不爭、處下、柔順，體現了老子的“無為”思想。老子通過對自然界的觀察發現，凡是活著的東西都具有柔韌性，而枯死的東西則具有堅硬性。老子以水為例，詳細闡說了不爭、處下、柔順、無我、寬容等“不敢為天下先”的豐富內涵。

　　他說：“天下莫柔于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。”水是柔弱的，但“柔弱勝剛強”，水是處下的，“江海所以能為百谷王者，以善其下之，故能為百谷王”。“谷”的特征是：空虛廣闊包容一切。在老子眼里，柔弱處下是做人應具備的特性，因而提倡“不爭”。

　　做人處世應有水的品格，虛懷若谷，謙讓居下，如果事事爭強好勝，爭名奪利，出人頭地，好為人師，驕傲自滿，浮躁浮華，不僅易遭眾人所惡，更會導致自身心理失衡，引發多種心身疾病。

　　有人會說，在當今競爭的社會里，要是不爭，豈不要去做一個懦夫?不是的。關鍵是你如何去理解“不爭”二字。老子說的好：“知其雄，守其雌。”“夫惟不爭，天下莫能與之爭。”“天之道，不爭而善勝。”如能做到融強于弱，納雄入雌，就會使你外柔內剛，具有無窮的力量，充分發揮聰明才智，以不爭達到爭的目的。這樣，才能順應自然，遵循客觀規律，在自然的環境中自由自在地生活，才能更好地體現自我，實現自我，使生命價值得到升華，從而真正獲得健康長壽。

　　道家辟谷方法

　　1、服氣辟谷法

　　“咽津納氣是人行”。一般辟谷都以此法為基礎，而閉息法是最主要的方法。《抱樸子·內篇·雜應》中載：“有馮生者，但單吞氣，斷谷已三年，觀其步陡登山，提一斛許重，終日不倦。又時時引弓而略不言語，言語又不肯大聲。問之，云：斷谷亡精費氣，最大忌也。”東漢張衡，吐納不食。再如北魏寇謙之弟子李皎，服氣絕粒數十年，九十歲而有童顏。

　　唐中書舍人謝良弼妻王氏師事吳筠修煉，絕粒咽氣，神和體輕，時有奇香異云，臨映居第。唐李泌絕粒咽氣，身輕，能自屏風上引指使氣，吹燭可滅。郭休“有運氣絕粒之術”。褚伯玉“煉氣餐霞，積年絕粒”。北宋王鼎，能辟谷飲氣，人不見其飲食。

　　2、丹藥辟谷法

　　丹藥，一種是普通丹藥，人人可配制;一種是地元神丹，只有真人才能煉成，得之一粒，大者可以立即成真，轉化色身，在氣化色身方面有不可思議的神效。當然，外丹也有層次，有的外丹服之僅能辟谷，不能氣化肉身。《歷世真仙體道通鑒》中記載：晉代尹虔子隱居華山，得仙人管成子蒸丹餌術法，服之辟谷，體骨輕健，色如童子。魏晉道士張重華，服胡麻(黑芝麻)玄丹，久久不復飲食，身體輕強，反易故形(脫胎換骨易舊容)。金代吉志通“不火食，但餌黃精、蒼術，精神清徹，行步如飛(《陜西通志》)。

　　3、祈愿辟谷法

　　祈愿法，就是發一個愿望，希望自己辟谷。不過是心念專一于祈愿上，一念誠信，即可通感，內可感通自己的元神而自然辟谷，外可感通成道真人而得到加持。

　　1994年，我想外出打工、修煉，為了減去飲食上的顧慮，在家先修習辟谷法，祈愿老師加持。不管老師是否加持，信號是否溝通，你一定要有誠信而不生疑，這樣，你自己的元神信號首先就啟動了。若疑信交攻于心，則心不定，氣不聚，辟谷難成就。就好比拜佛，你恭恭敬敬地拜佛也是拜你自己——訓練了你的恭敬心，虔誠心，并不是說你給佛多拜就多得福，而是“自拜佛性”。所以，我一下子就進入辟谷狀態了。再如，我寫《辟谷道論》時，發了一個愿望，全書要在辟谷狀態中完成，自然而然地就不吃了。愿力的作用與自己神的信號、功能分不開，祈愿也是煉神之一法，有的修道人老渴望遇到真人，這也是祈愿，結果遇見了。

　　4、胎息辟谷法

　　能修成胎息，辟谷不在話下。葛洪說他的祖父葛玄由于修成了胎息，還能在水下打坐修煉，辟谷又算什么呢?《晉書·許邁傳》中寫這位靈寶派大師“常習吐納氣法，服氣一氣千余息……遂善于胎息”。別人呼吸一千次，他才呼吸一次，從而能辟谷，而有童顏。等于一小時才呼吸一次，能至此境，丹道必成。吐納咽津乃胎息之基礎，胎息又是內丹術的基礎，采藥與見玄關都離不開胎息之功。

　　真息是比胎息更深的內呼吸。西漢孟節修成胎息，口含一棗核，十年不饑。唐代嵩山女仙焦煉師生于南朝齊景間，至唐時，容若五十許，胎息絕谷，行走若飛。唐代張果真人胎息辟谷，食時唯美酒及“三黃丸”(黃芪、黃芩、黃精)。

　　5、食蔬辟谷法

　　今人張琪十六年只吃蔬菜，不吃五谷、肉類、雞蛋，就是食蔬辟谷法，一般在初期辟谷或初學辟谷時可學之，還可食棗。如唐代的羊音感遇仙人，“后不喜谷氣，但飲水三升，日食百合一盞。身輕，骨節皆動，抖擻如竹片拍板聲。”可見，他的色身也轉化了。百合潤肺生津，補氣，是上品美食。

　　傳說黃帝時的古仙赤將子輿“不食五谷，而啖百草花……能隨風雨上下”，也即輕身御風而行，這也屬于食蔬辟谷。

　　6、誦咒辟谷法

　　一類是誦念一種“辟谷咒”而直接辟谷。這種“咒”實際是一種明理、煉神、傳導信號的韻文。其二是“咒物辟谷”。如咒棗，然后食棗就能辟谷。取五方之氣(觀想)，然后默頌法言，吹氣于棗上，食之。平時意守丹田，咒棗時要觀想北方黑氣，東方青氣，南方紅氣，中央黃氣，西方白氣，都凝聚于此棗中了。至于咒語，你慧心一悟，靈機一動，自己也會給自己生出“心咒”，只要能表達你的愿望，讀來朗朗上口就行。當然要含有修真玄理。

　　7、觀想辟谷法

　　觀想本身是煉神。正如青龍山人前輩所言：

　　“假設(想)人不見，日久見真情。假愿化真愿，凡念化真心。心之變為陽，不變者處陰。此精至一顛，無有不生靈。至于其法度，問德心性行。今德為藥引，昨德是藥根。長久守住德，天設地應成。”

　　這一訣把內煉中觀想的玄理概括無余，真人之方甚簡易，還望讀者三思行。觀想日久，精氣神凝，自生妙用，德是藥引都在真心。

　　后漢武陵人黃敬，字伯嚴，飽讀經書，曾入仕，后修道。隱修霍山，八十年后又登中岳，服氣斷谷，每日觀想赤星出現，久之，周身如火而熱。200歲時返老還童，成了“地仙”。他觀想而周身生熱是內丹效應，大藥生成之后，周身都熱。大藥生成者，單衣過冬，辟谷不食是自然之事。

　　還有一種觀想法，想咽入黃氣入胃，就可以辟谷不食了。這是道家常用之法。漢代支子元給清靈真人裴元仁傳過此法。

　　8、導引辟谷法

　　導引主要為煉形。現代的辟谷法大多是服氣、觀想、導引之法。《神仙傳》中記載東漢時丹陽人沈建好道不仕，“學導引服食之術，還年卻老之法……故建遂斷谷不食，輕舉飛行，或去或還，如此三百年，乃絕跡，不知所之也”。唐代商棲霞真人，居白石山下，于彭祖洞中修煉導引之術，并長吐納之道，絕食谷物30多年。元代的去留馨遇異人而得辟谷導引之術，不飲食。

　　9、守一辟谷法

　　守一是修煉辟谷之本，只要你有志于辟谷，精神專一，即可辟谷。道經中說“守一，若饑，一與之糧;若渴，一與之漿”。“一”是形而上者，可以指神、氣、道。“守一”也可指精一于某種方法。如精一于服氣，你就能辟谷;精一于服餌，精一于導引，都可以促成辟谷。關鍵是你能否做到精一執中，微妙察照。精一于辟谷，可成丹道。

　　10、神修辟谷法

　　元神自主，自然而然地會出現辟谷，辟谷也是神修丹法中的一個過程。青龍山人前輩說：“既是過程，有開始就應該有結束，從無意始，亦要終于無意。有一種人，饑腸餓肚而不知缺什么，此可曰意識中斷，耗的是元神，不是坐化‘升天’，就是衰竭殞命，還強之名曰‘過關’。有的人‘關’是渡過去了，可其培煉出的精華——元神將不復為生，更不要談什么功能。”

　　實際上，神修的含義有二。一是真人(成道者)幫你修煉，如元照夢見有神人告訴她“不必五谷雜糧，刻意修煉”，并給她傳了大洞法、靈寶經。這就是“夢中神授”。這個“神”不是宗教中的“神靈”，而是歷史上成了道的真人。其二是你自己的元神修煉，韓子展太尉于夜間見到有青氣從元照鼻端出，化為三寸左右的嬰兒，色如琉璃，這就是她修出的神體，聚則成形，散則成氣。

　　11、自然辟谷法

　　青龍山人前輩有一段話

　　“另一種人是自然辟谷，不饑不餓，也有精神，天之助也。然而此中也有天數。天不助無道之輩，德不扶難明之人。人的意識中若出現信號需定數中止辟谷，執于有形而不服無形之數者，盛陽少陰。強奪天源是罪一，喧賓(識神)奪主(元神)是其罪二;自罪其神是三。”

　　當然，定數中需要你辟谷，你且被后天習氣所困而不能辟谷，也是喧賓奪主，自罪其神，自輕性命。

　　自然辟谷有三句話，而且可以貫通于一切辟谷之中：不饑餓，不想吃，你就不吃，而且身體越來越精神。狀態不是饑餓，不想吃;方法是不吃;效應是越來越精神。

　　12、信息辟谷

　　真人加個信號就可以辟谷。如感夢，或與真人談話，或得到真人所施之物而辟谷。比如現代，有不少人聽嚴新前輩的報告，看他的書而能辟谷，與他交往而辟谷。當然，這也講緣份。北京的丁靜與嚴新結識后辟谷，她爸爸后來成了嚴新氣功協會的理事長。如今嚴新氣功辟谷現象已引起了國外科學界的重視。

　　唐代達觀子李筌，在驪山下遇見一老母，為他講《陰符經》，然后又給李筌施了一頓麥飯，李筌自吃了老母之飯后，就絕食了，從此辟谷修道，還寫出了《太白陰經》、《中臺志》等書。宋代趙自然真人，夢見一道者，自言姓陰，狀貌魁偉，綸巾素袍，髦發斑白，引他至山中，對他說：“你有道氣，我教你辟谷法”，便給他一支柏葉嚼，趙自然醒后，神氣清爽，一聞火食之氣即嘔，遂辟谷，只吃點生果，飲泉水。據說道者是漢代陰長生真人。信號的傳遞比較玄妙，也不好說，容易引起別人的誤解而被視為“偽科學”。但這確系客觀現象存在，應當給予嚴謹的科學研究才對。

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