《千字文》帶拼音及全文詳解

時間：2023-11-14 10:28:22 嘉璇千字文我要投稿

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《千字文》帶拼音及全文詳解

　　《千字文》自問世一千多年來的流傳表明，它是流傳廣泛的童蒙讀物，是中國傳統(tǒng)文化的一個組成部分，在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優(yōu)美的文筆，華麗的辭藻，使得眾多童蒙讀物都無法望其項背。小編今天為大家?guī)怼肚ё治摹穾匆艏叭模黄饋砜纯窗桑?/p>

《千字文》帶拼音及全文詳解

　　千字文全文帶拼音

　　天地玄黃（tiān dì xuán huáng），宇宙洪荒（yǔ zhòu hóng huāng）。

　　日月盈昃（rì yuè yíng zè），辰宿列張（chén xiù liè zhāng）。

　　寒來暑往（hán lái shǔ wǎng），秋收冬藏（qiū shōu dōng cáng）。

　　閏馀成歲（rùn yú chéng suì），律呂調(diào)陽（lǜ lǚ tiáo yáng）。

　　云騰致雨（yún téng zhì yǔ），露結(jié)為霜（lù jié wéi shuāng）。

　　金生麗水（jīn shēng lí shuǐ），玉出昆岡（yù chū kūn gāng）。

　　劍號巨闕（jiàn hào jù què），珠稱夜光（zhū chēng yè guāng）。

　　果珍李柰（guǒ zhēn lǐ nài），菜重芥姜（cài zhòng jiè jiāng）。

　　海咸河淡（hǎi xián hé dàn），鱗潛羽翔（lín qián yǔ xiáng）。

　　龍師火帝（lóng shī huǒ dì），鳥官人皇（niǎo guān rén huáng）。

　　始制文字（shǐzhì wén zì ），乃服衣裳（nǎi fú yī shāng）。

　　推位讓國（tuī wèi ràng guó），有虞陶唐（yǒu yú táo táng）。

　　吊民伐罪（diào mín fá zuì），周發(fā)殷湯（zhōu fā yīn tāng）。

　　坐朝問道（zuò cháo wèn dào），垂拱平章（chuí gǒng pián zhāng）。

　　愛育黎首（ài yù lí shǒu），臣伏戎羌（chén fú róng qiāng）。

　　遐邇一體（xiá ěr yī tǐ），率賓歸王（shuài bīn guī wáng）。

　　鳴鳳在竹（míng fèng zài zhú），白駒食場（bái jū shí cháng）。

　　化被草木（huà bèi cǎo mù），賴及萬方（lài jí wàn fāng）。

　　蓋此身發(fā)（gài cǐ shēn fà），四大五常（sì dà wǔ cháng）。

　　恭惟鞠養(yǎng)（gōng wéi jū yǎng），豈敢毀傷（qǐ gǎn huǐ shāng）。

　　女慕貞潔（nǚ mù zhēn jié），男效才良（nán xiào cái liáng）。

　　知過必改（zhī guò bì gǎi），得能莫忘（dé néng mò wàng）。

　　罔談彼短（wǎng tán bǐ duǎn），靡恃己長（mǐ shì jǐ cháng）。

　　信使可覆（xìn shǐ kě fù），器欲難量（qì yù nán liáng）。

　　墨悲絲染（mò bēi sī rǎn），詩贊羔羊（shī zàn gāo yáng）。

　　景行維賢（jǐng xíng wéi xián），克念作圣（kè niàn zuò shèng）。

　　德建名立（dé jiàn míng lì），形端表正（xíng duān biǎo zhèng）。

　　空谷傳聲（kōng gǔ chuán shēng），虛堂習(xí)聽（xū táng xí tīng）。

　　禍因惡積（huò yīn è jī），福緣善慶（fú yuán shàn qìng）。

　　尺璧非寶（chǐ bì fēi bǎo），寸陰是競（cùn yīn shì jìng）。

　　資父事君（zī fù shì jūn），曰嚴(yán)與敬（yuē yán yǔ jìng）。

　　孝當(dāng)竭力（xiào dāng jié lì），忠則盡命（zhōng zé jìn mìng）。

　　臨深履薄（lín shēn lǚ bó），夙興溫凊（sù xīng wēn qìng）。

　　似蘭斯馨（sì lán sī xīn），如松之盛（rú sōng zhī shèng）。

　　川流不息（chuān liú bù xī），淵澄取映（yuān chéng qǔ yìng）。

　　容止若思（róng zhǐ ruò sī），言辭安定（yán cí ān dìng）。

　　篤初誠美（dǔ chū chéng měi），慎終宜令（shèn zhōng yí lìng）。

　　榮業(yè)所基（róng yè suǒ jī），籍甚無竟（jí shèn wú jìng）。

　　學(xué)優(yōu)登仕（xué yōu dēng shì），攝職從政（shè zhí cóng zhèng）。

　　存以甘棠（cún yǐ gān táng），去而益詠（qù ér yì yǒng）。

　　樂殊貴賤（yuè shū guì jiàn），禮別尊卑（lǐ bié zūn bēi）。

　　上和下睦（shàng hé xià mù），夫唱婦隨（fū chàng fù suí）。

　　外受傅訓(xùn)（wài shòu fù xùn），入奉母儀（rù fèng mǔ yí）。

　　諸姑伯叔（zhū gū bó shū），猶子比兒（yóu zǐ bǐ ér）。

　　孔懷兄弟（kǒng huái xiōng dì），同氣連枝（tóng qì lián zhī）。

　　交友投分（jiāo yǒu tóu fèn），切磨箴規(guī)（qiē mó zhēn guī）。

　　仁慈隱惻（rén cí yǐn cè），造次弗離（zào cì fú lí）。

　　節(jié)義廉退（jié yì lián tuì），顛沛匪虧（diān pèi fēi kuī）。

　　性靜情逸（xìng jìng qíng yì），心動神疲（xīn dòng shén pí）。

　　守真志滿（shǒu zhēn zhì mǎn），逐物意移（zhú wù yì yí）。

　　堅持雅操（jiān chí yǎ cāo），好爵自縻（hǎo jué zì mí）。

　　都邑華夏（dū yì huá xià），東西二京（dōng xī èr jīng）。

　　背邙面洛（bèi máng miàn luò），浮渭據(jù)涇（fú wèi jù jīng）。

　　宮殿盤郁（gōng diàn pán yù），樓觀飛驚（lóu guàn fēi jīng）。

　　圖寫禽獸（tú xiě qín shòu），畫彩仙靈（huà cǎi xiān líng）。

　　丙舍旁啟（bǐng shè páng qǐ），甲帳對楹（jiǎ zhàng duì yíng）。

　　肆筵設(shè)席（sì yán shè xí），鼓瑟吹笙（gǔ sè chuī shēng）。

　　升階納陛（shēng jiē nà bì），弁轉(zhuǎn)疑星（biàn zhuàn yí xīng）。

　　右通廣內(nèi)（yòu tōng guǎng nèi），左達(dá)承明（zuǒ dá chéng míng）。

　　既集墳典（jì jí fén diǎn），亦聚群英（yì jù qún yīng）。

　　杜稿鐘隸（dù gǎo zhōng lì），漆書壁經(jīng)（qī shū bì jīng）。

　　府羅將相（fǔ luó jiàng xiàng），路俠槐卿（lù xiá huái qīng）。

　　戶封八縣（hù fēng bā xiàn），家給千兵（jiā jǐ qiān bīng）。

　　高冠陪輦（gāo guān péi niǎn），驅(qū)轂振纓（qū gǔ zhèn yīng）。

　　世祿侈富（shì lù chǐ fù），車駕肥輕（chē jià féi qīng）。

　　策功茂實（cè gōng mào shí），勒碑刻銘（lè bēi kè míng）。

　　磻溪伊尹（pán xī yī yǐn），佐時阿衡（zuǒ shí ā héng）。

　　奄宅曲阜（yǎn zhái qū fù），微旦孰營（wēi dàn shú yíng）。

　　桓公匡合（huán gōng kuāng hé），濟(jì)弱扶傾（jì ruò fú qīng）。

　　綺回漢惠（qǐ huí hàn huì），說感武丁（yuè gǎn wǔ dīng）。

　　俊乂密勿（jùn yì mì wù），多士寔寧（duō shì shí níng）。

　　晉楚更霸（jìn chǔ gēng bà），趙魏困橫（zhào wèi kùn héng）。

　　假途滅虢（jiǎ tú miè guó），踐土?xí)耍╦iàn tǔ huì méng）。

　　何遵約法（hé zūn yuē fǎ），韓弊煩刑（hán bì fán xíng）。

　　起翦頗牧（qǐ jiǎn pō mù），用軍最精（yòng jūn zuì jīng）。

　　宣威沙漠（xuān wēi shā mò），馳譽丹青（chí yù dān qīng）。

　　九州禹跡（jiǔ zhōu yǔ jì），百郡秦并（bǎi jùn qín bìng）。

　　岳宗恒岱（yuè zōng tài dài），禪主云亭（shàn zhǔ yún tíng）。

　　雁門紫塞（yàn mén zǐ sài），雞田赤誠（jī tián chì chéng）。

　　昆池碣石（kūn chí jié shí），鉅野洞庭（jù yě dòng tíng）。

　　曠遠(yuǎn)綿邈（kuàng yuǎn mián miǎo），巖岫杳冥（yán xiù yǎo míng）。

　　治本于農(nóng)（zhì běn yú nóng），務(wù)茲稼穡（wù zī jià sè）。

　　俶載南畝（chù zǎi nán mǔ），我藝黍稷（wǒ yì shǔ jì）。

　　稅熟貢新（shuì shú gòng xīn），勸賞黜陟（quàn shǎng chù zhì）。

　　孟軻敦素（mèng kē dūn sù），史魚秉直（shǐ yú bǐng zhí）。

　　庶幾中庸（shù jī zhōng yōng），勞謙謹(jǐn)敕（láo qiān jǐn chì）。

　　聆音察理（líng yīn chá lǐ），鑒貌辨色（jiàn mào biàn sè）。

　　貽厥嘉猷（yí jué jiā yóu），勉其祗植（miǎn qí zhīzhí）。

　　省躬譏誡（xǐng gōng jī jiè），寵增抗極（chǒng zēng kàng jí）。

　　殆辱近恥（dài rǔ jìn chǐ），林皋幸即（lín gāo xìng jí）。

　　兩疏見機(jī)（liǎng shū jiàn jī），解徂誰逼（jiě cú shuí bī）。

　　索居閑處（suǒ jū xián chù），沉默寂寥（chén mò jì liáo）。

　　求古尋論（qiú gǔ xún lùn），散慮逍遙（sàn lǜ xiāo yáo）。

　　欣奏累遣（xīn zòu lèi qiǎn），戚謝歡招（qī xiè huān zhāo）。

　　渠荷的歷（qú hé de lì），園莽抽條（yuán mǎng chōu tiáo）。

　　枇杷晚翠（pí pá wǎn cuì），梧桐早凋（wú tóng zǎo diāo）。

　　陳根委翳（chén gēn wěi yì），落葉飄搖（luò yè piāo yáo）。

　　游鹍獨運（yóu kūn dú yùn），凌摩絳霄（líng mó jiàng xiāo）。

　　耽讀玩市（dān dú wán shì），寓目囊箱（yù mù náng xiāng）。

　　易輶攸畏（yì yóu yōu wèi），屬耳垣墻（zhǔ ěr yuán qiáng）。

　　具膳餐飯（jù shàn cān fàn），適口充腸（shì kǒu chōng cháng）。

　　飽飫烹宰（bǎo yù pēng zǎi），饑厭糟糠（jī yàn zāo kāng）。

　　親戚故舊（qīn qī gù jiù），老少異糧（lǎo shào yì liáng）。

　　妾御績紡（qiè yù jì fǎng），侍巾帷房（shì jīn wéi fáng）。

　　紈扇圓潔（wán shàn yuán xié），銀燭煒煌（yín zhú wěi huáng）。

　　晝眠夕寐（zhòu mián xī mèi），藍(lán)筍象床（lán sǔn xiàng chuáng）。

　　弦歌酒宴（xián gē jiǔ yàn），接杯舉觴（jiē bēi jǔ shāng）。

　　矯手頓足（jiǎo shǒu dùn zú），悅豫且康（yuè yù qiě kāng）。

　　嫡后嗣續(xù)（dí hòu sì xù），祭祀蒸嘗（jì sì zhēng cháng）。

　　稽顙再拜（qǐ sǎng zài bài），悚懼恐惶（sǒng jù kǒng huáng）。

　　箋牒簡要（jiān dié jiǎn yào），顧答審詳（gù dá shěn xiáng）。

　　骸垢想浴（hái gòu xiǎng yù），執(zhí)熱愿涼（zhí rè yuàn liáng）。

　　驢騾犢特（lǘ luó dú tè），駭躍超驤（hài yuè chāo xiāng）。

　　誅斬賊盜（zhū zhǎn zéi dào），捕獲叛亡（bǔ huò pàn wáng）。

　　布射遼丸（bù shè liáo wán），嵇琴阮嘯（jī qín ruǎn xiào）。

　　恬筆倫紙（tián bǐ lún zhǐ），鈞巧任釣（jūn qiǎo rén diào）。

　　釋紛利俗（shì fēn lì sú），竝皆佳妙（bìng jiē jiā miào）。

　　毛施淑姿（máo shī shū zī），工顰妍笑（gōng pín yán xiào）。

　　年矢每催（nián shǐ měi cuī），曦暉朗曜（xī huī lǎng yào）。

　　璇璣懸斡（xuán jī xuán wò），晦魄環(huán)照（huì pò huán zhào）。

　　指薪修祜（zhǐ xīn xiū hù），永綏吉劭（yǒng suí jí shào）。

　　矩步引領(lǐng)（jǔ bù yǐn lǐng），俯仰廊廟（fǔ yǎng láng miào）。

　　束帶矜莊（shù dài jīn zhuāng），徘徊瞻眺（pái huái zhān tiào）。

　　孤陋寡聞（gū lòu guǎ wén），愚蒙等誚（yú méng děng qiào）。

　　謂語助者（wèi yǔ zhù zhě），焉哉乎也（yān zāi hū yě）。

　　千字文全文解釋

　　天地玄黃宇宙洪荒：玄，天也；黃，地之色也；洪，大也；荒，遠(yuǎn)也；宇宙廣大無邊。

　　日月盈昃辰宿列張：太陽有正有斜，月亮有缺有圓；星辰布滿在無邊的太空中。

　　寒來暑往秋收冬藏：寒暑循環(huán)變換，來了又去，去了又來；秋季里忙著收割，冬天里忙著儲藏。

　　閏余成歲律呂調(diào)陽：積累數(shù)年的閏余并成一個月，放在閏年里;古人用六律六呂來調(diào)節(jié)陰陽。

　　云騰致雨露結(jié)為霜：云氣升到天空，遇冷就形成雨;露水碰上寒夜，很快凝結(jié)為霜。

　　金生麗水玉出昆岡：金子生于金沙江底，玉石出自昆侖山崗。

　　劍號巨闕珠稱夜光：最有名的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。

　　果珍李柰菜重芥姜：果子中最珍貴的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

　　海咸河淡鱗潛羽翔：海水咸，河水淡;魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。

　　龍師火帝鳥官人皇：龍師、火帝、鳥官、人皇，這都是上古時代的帝皇官員。

　　始制文字乃服衣裳：有了倉頡，開始創(chuàng)造了文字，有了嫘祖，人們才穿起了遮身蓋體的衣裳。

　　推位讓國有虞陶唐：唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。

　　吊民伐罪周發(fā)殷湯：安撫百姓，討伐暴君，有周武王姬發(fā)和商君成湯。

　　坐朝問道垂拱平章：賢君身坐朝廷，探討治國之道，垂衣拱手，和大臣共商國事。

　　愛育黎首臣伏戎羌：他們愛撫、體恤老百姓，四方各族人都?xì)w附向往。

　　遐邇一體率賓歸王：遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都統(tǒng)一在一起，全都心甘情屈服賢君。

　　鳴鳳在竹白駒食場：鳳凰在竹林中歡鳴，白馬在草場上覓食，國泰民安，處處吉祥。

　　化被草木賴及萬方：賢君的教化覆蓋大自然的一草一木，恩澤遍及天下百姓。

　　蓋此身發(fā)四大五常：人的身體發(fā)膚分屬于“四大”，一言一動都要符合“五常”。

　　恭惟鞠養(yǎng)豈敢毀傷：恭蒙父母親生養(yǎng)愛護(hù)，不可有一絲一毫的毀壞損傷。

　　女慕貞潔男效才良：女子要思慕那些為人稱道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人。

　　知過必改得能莫忘：知道自己有過錯，一定要改正;適合自己干的事，不要放棄。

　　罔談彼短靡恃己長：不要去談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進(jìn)取。

　　信使可復(fù)器欲難量：誠實的話要能經(jīng)受時間的考驗；器度要大，讓人難以估量。

　　墨悲絲染詩贊羔羊：墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩經(jīng)」中因此有「羔羊」篇傳揚。

　　景行維賢克念作圣：高尚的德行只能在賢人那里看到;要克制私欲，努力仿效圣人。

　　德建名立形端表正：養(yǎng)成了好的道德，就會有好的名聲;就像形體端莊，儀表也隨之肅穆一樣。

　　空谷傳聲虛堂習(xí)聽：空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠(yuǎn)，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。

　　禍因惡積福緣善慶：禍害是因為多次作惡積累而成，幸福是由于常年行善得到的獎賞。

　　尺璧非寶寸陰是競：一尺長的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得去爭取。

　　資父事君曰嚴(yán)與敬：供養(yǎng)父親，待奉國君，要做到認(rèn)真、謹(jǐn)慎、恭敬。

　　孝當(dāng)竭力忠則盡命：對父母孝，要盡心竭力；對國君忠，要不惜獻(xiàn)出生命。

　　臨深履薄夙興溫凊：要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹(jǐn)慎；要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼。

　　似蘭斯馨如松之盛：能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛。

　　川流不息淵澄取映：還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。

　　容止若思言辭安定：儀態(tài)舉止要莊重，看上去若有所思；言語措辭要穩(wěn)重，顯得從容沉靜。

　　篤初誠美慎終宜令：無論修身、求學(xué)、重視開頭固然不錯，認(rèn)真去做，有好的結(jié)果更為重要。

　　榮業(yè)所基籍甚無竟：有德能孝是事業(yè)顯耀的基礎(chǔ)，這樣的人聲譽盛大，傳揚不已。

　　學(xué)優(yōu)登仕攝職從政：學(xué)習(xí)出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，擔(dān)任一定的職務(wù)，參與國家的政事。

　　存以甘棠去而益詠：召公活著時曾在甘棠樹下理政，他過世后老百姓對他更加懷念歌詠。

　　樂殊貴賤禮別尊卑：選擇樂曲要根據(jù)人的身份貴賤有所不同；采用禮節(jié)要按照人的地位高低有所區(qū)別。

　　上和下睦夫唱婦隨：長輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協(xié)調(diào)和諧。

　　外受傅訓(xùn)入奉母儀：在外面要聽從師長的教誨，在家里要遵守母親的規(guī)范。

　　諸姑伯叔猶子比兒：對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女一樣。

　　孔懷兄弟同氣連枝：兄弟之間要非常相愛，因為同受父母血氣，猶如樹枝相連。

　　交友投分切磨箴規(guī)：結(jié)交朋友要意相投，學(xué)習(xí)上切磋琢磨，品行上互相告勉。

　　仁慈隱惻造次弗離：仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在最倉促、危急的情況下也不能拋離。

　　節(jié)義廉退顛沛匪虧：氣節(jié)、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時候也不可虧缺。

　　性靜情逸心動神疲：品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內(nèi)心浮躁好動，精神就疲憊困倦。

　　守真志滿逐物意移：保持純潔的天性，就會感到滿足；追求物欲享受，天性就會轉(zhuǎn)移改變。

　　堅持雅操好爵自縻：堅持高尚鐵情操，好的職位自然會為你所有。

　　都邑華夏東西二京：古代的都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。

　　背邙面洛浮渭據(jù)涇：東京洛陽背靠北邙山，南臨洛水;西京長安左跨渭河，右依涇水。

　　宮殿盤郁樓觀飛驚：宮殿盤旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。

　　圖寫禽獸畫彩仙靈：宮殿上繪著各種飛禽走獸，描畫出五彩的天仙神靈。

　　丙舍傍啟甲帳對楹：正殿兩邊的配殿從側(cè)面開啟，豪華的賬幕對著高高的楹柱。

　　肆筵設(shè)席鼓瑟吹笙：宮殿中大擺宴席，樂人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。

　　升階納陛弁轉(zhuǎn)疑星：登上臺階進(jìn)入殿堂的文武百官，帽子團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，像滿天的星星。

　　右通廣內(nèi)左達(dá)承明：右面通向用以藏書的廣內(nèi)殿，左面到達(dá)朝臣休息的承明殿。

　　既集墳典亦聚群英：這里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。

　　杜稿鐘隸漆書壁經(jīng)：書殿中有杜度的草書、鐘繇的隸書，還有漆寫的古籍和孔壁中的經(jīng)典。

　　府羅將相路俠槐卿：宮廷內(nèi)將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。

　　戶封八縣家給千兵：他們每戶有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。

　　高冠陪輦驅(qū)轂振纓：他們戴著高高的官帽，陪著皇帝出游，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風(fēng)。

　　世祿侈富車駕肥輕：他們的子孫世代領(lǐng)受俸祿，奢侈豪富，出門時輕車肥馬，春風(fēng)得意。

　　策功茂實勒碑刻銘：朝廷還詳盡確實地記載他們的功德，刻在碑石上流傳后世。

　　磻溪伊尹佐時阿衡：周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時政，商湯王封他為“阿衡”。

　　奄宅曲阜微旦孰營：周成王占領(lǐng)了古奄國曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪里能成？

　　桓公匡合濟(jì)弱扶傾：齊桓公九次會合諸侯，出兵援助勢單力薄和面臨危亡的諸侯小國。

　　綺回漢惠說感武丁：漢惠帝做太子時靠綺里季才幸免廢黜，商君武丁感夢而得賢相傳說。

　　俊乂密勿多士寔寧：能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國家才富強(qiáng)安寧。

　　晉楚更霸趙魏困橫：晉、楚兩國在齊之后稱霸，趙、魏兩國因連橫而受困于秦。

　　假途滅虢踐土?xí)耍簳x獻(xiàn)公向虞國借路去消滅虢國；晉文公在踐土與諸侯會盟，推為盟主。

　　何遵約法韓弊煩刑：蕭何遵循簡約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困于自己所主張的嚴(yán)酷刑法。

　　起翦頗牧用軍最精：秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。

　　宣威沙漠馳譽丹青：他們的聲威遠(yuǎn)傳到沙漠邊地，美譽和畫像一起流芳后代。

　　九州禹跡百郡秦并：九州處處有留有大禹治水的足跡，全國各郡在秦并六國后歸于統(tǒng)一。

　　岳宗泰岱禪主云亭：五岳中人們最尊崇東岳泰山，歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。

　　雁門紫塞雞田赤城：名關(guān)有北疆雁門，要塞有萬里長城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺赤城。

　　昆池碣石鉅野洞庭：賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，望湖上湖南洞庭。

　　曠遠(yuǎn)綿邈巖岫杳冥：江河源遠(yuǎn)流長，湖海寬廣無邊。名山奇谷幽深秀麗，氣象萬千。

　　治本于農(nóng)務(wù)茲稼穡：治國的根本在發(fā)展農(nóng)業(yè)，要努力做好播種收獲這些農(nóng)活。

　　俶載南畝我藝黍稷：一年的農(nóng)活該開始干起來了，我種上小米，又種上高粱。

　　稅熟貢新勸賞黜陟：收獲季節(jié)，用剛熟的新谷交納稅糧，官府應(yīng)按農(nóng)戶的貢獻(xiàn)大小給予獎勵或處罰。

　　孟軻敦素史魚秉直：孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚秉性剛直。

　　庶幾中庸勞謙謹(jǐn)敕：做人要盡可能合乎中庸的標(biāo)準(zhǔn)，勤奮、謙遜、謹(jǐn)慎，懂得規(guī)勸告誡自己。

　　聆音察理鑒貌辨色：聽別人說話，要仔細(xì)審察是否合理;看別人面孔，要小心辨析他的臉色。

　　貽厥嘉猷勉其祗植：要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹(jǐn)慎小心地處世立身。

　　省躬譏誡寵增抗極：聽到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對抗權(quán)尊。

　　殆辱近恥林皋幸即：知道有危險恥辱的事快要發(fā)生，還不如歸隱山林為好。

　　兩疏見機(jī)解組誰逼：疏廣疏受預(yù)見到危患的苗頭才告老還鄉(xiāng)，哪里有誰逼他們除下官印？

　　索居閑處沉默寂寥：離群獨居，悠閑度日，整天不用多費唇舌，清靜無為豈不是好事。

　　求古尋論散慮逍遙：想想古人的話，翻翻古人的書，消往日的憂慮，樂得逍遙舒服。

　　欣奏累遣戚謝歡招：輕松的事湊到一起，費力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂。

　　渠荷的歷園莽抽條：池里的荷花開得光潤鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。

　　枇杷晚翠梧桐蚤凋：枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。

　　陳根委翳落葉飄搖：陳根老樹枯倒伏，落葉在秋風(fēng)里四處飄蕩。

　　游鵾獨運凌摩絳霄：寒秋之中，鯤鵬獨自高飛，直沖布滿彩霞的云霄。

　　耽讀玩市寓目囊箱：漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書，眼睛注視的都是書袋和書箱。

　　易輶攸畏屬耳垣墻：說話最怕旁若無人，毫無禁忌；要留心隔著墻壁有人在貼耳偷聽。

　　具膳餐飯適口充腸：安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大家吃飽。

　　飽飫烹宰饑厭糟糠：飽的時候自然滿足于大魚大肉，餓的時候應(yīng)當(dāng)滿足于粗菜淡飯。

　　親戚故舊老少異糧：親屬、朋友會面要盛情款待，老人、小孩的食物應(yīng)和自己不同。

　　妾御績紡侍巾帷房：小妾婢女要管理好家務(wù)，盡心恭敬地服待好主人。

　　紈扇圓絜銀燭煒煌：絹制的團(tuán)扇像滿月一樣又白又圓，銀色的燭臺上燭火輝煌。

　　晝眠夕寐藍(lán)筍象床：白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。

　　弦歌酒宴接杯舉觴：奏著樂，唱著歌，擺酒開宴；接過酒杯，開懷暢飲。

　　矯手頓足悅豫且康：情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂又安康。

　　嫡后嗣續(xù)祭祀烝嘗：子孫繼承了祖先的基業(yè)，一年四季的祭祀大禮不能疏忘。

　　稽顙再拜悚懼恐惶：跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠。

　　箋牒簡要顧答審詳：給別人寫信要簡明扼要，回答別人問題要詳細(xì)周全。

　　骸垢想浴執(zhí)熱愿涼：身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿著燙的東西就希望有風(fēng)把它吹涼。

　　驢騾犢特駭躍超驤：家里有了災(zāi)禍，連牲畜都會受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。

　　誅斬賊盜捕獲叛亡：對搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴(yán)厲懲罰，該抓的抓，該殺的殺。

　　布射僚丸嵇琴阮嘯：呂布擅長射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長嘯。

　　恬筆倫紙鈞巧任釣：蒙恬造出毛筆，蔡倫發(fā)明造紙，馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。

　　釋紛利俗竝皆佳妙：他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。

　　毛施淑姿工顰妍笑：毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。

　　年矢每催曦暉朗曜：可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽的光輝永遠(yuǎn)朗照。

　　璇璣懸斡晦魄環(huán)照：高懸的北斗隨著四季變換轉(zhuǎn)動，明晦的月光灑遍人間每個角落。

　　指薪修祜永綏吉劭：行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。

　　矩步引領(lǐng)俯仰廊廟：如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應(yīng)付朝廷委以的重任。

　　束帶矜莊徘徊瞻眺：如此無愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠(yuǎn)望。

　　孤陋寡聞愚蒙等誚：這些道理孤陋寡聞就不會明白，只能和愚味無知的人一樣空活一世，讓人恥笑。

　　謂語助者焉哉乎也：編完「千字文」烏發(fā)皆白，最后剩下“焉、哉、乎、也”這幾個語氣助詞。

　　千字文由來

　　《千字文》是我國歷史上最著名的兒童文化課本。以后仿效《千字文》，先后又編寫了《百家姓》、《三字經(jīng)》——又稱“三百千”。經(jīng)千百年教學(xué)實踐，在諸多啟蒙書中唯有“三百千”最為普及和最受歡迎。

　　《千字文》。是南北朝朝代周興嗣編纂的，已有1400多年歷史。其編纂經(jīng)過頗為有趣。據(jù)唐李綽《尚憶故實》記載，梁武帝命令殷鐵石在王羲之的書法中拓出一千個不重復(fù)的字，供給諸王臨摹。當(dāng)把一千個字拓出以后，梁武帝又覺得“每字片紙，雜亂無序”，遂命令他的文學(xué)侍從周興嗣，將這一千個字編綴成合轍押韻并有意義的文句。周興嗣“一夕編綴進(jìn)上，鬢發(fā)皆白”；可見作者為編寫這篇千古絕妙章，花費了多大的心思！

　　《千字文》，構(gòu)思精巧、宛轉(zhuǎn)有致，氣勢雄渾，條理貫穿，妙語連珠、文采斐然，以對仗工整，瑯瑯上口，韻語，敘述了有關(guān)自然、社會、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故等方面的知識，以及作人處事的道理，其知識性與藝術(shù)性，確實堪稱雙絕。

　　歷代著名書法家如懷素、歐陽詢、趙佶、趙孟、文徵明等，競相書寫《千字文》，作為習(xí)字范本，從而更加提高了它的聲名。不僅在國內(nèi)風(fēng)行，而且遠(yuǎn)播海外。在日本、朝鮮等國廣為流傳，影響甚大。

　　創(chuàng)作背景

　　中國很早就出現(xiàn)了專門用于啟蒙的識字課本，秦代出現(xiàn)的有《蒼頡篇》、《爰?xì)v篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學(xué)篇》、史游的《急就章》，三國時代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學(xué)篇》等，這些作品中只有《急就章》對后世產(chǎn)生了影響，其余影響不大。《急就章》雖然是《蒼頡篇》之后較突出的小學(xué)之書，但由于流傳中出現(xiàn)了種種問題，其權(quán)威性到南北朝時已大不如前，而這一時期出現(xiàn)的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀性有限。就是在這樣的背景下，《千字文》問世了。

　　南朝時期，梁武帝蕭衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙，然后把這些無次序的拓片交給周興嗣，周將其編成了有內(nèi)容的韻文，這就是流傳至21世紀(jì)已1400多年的《千字文》。

　　軼事典故

　　1、興嗣白發(fā)

　　《梁史》記載：“上以王羲之書千字，使興嗣韻為文。奏之，稱善，加賜金帛。”唐代的《尚書故實》對此事進(jìn)行了藝術(shù)加工，該書說：梁武帝蕭衍一生戎馬倥傯，他很希望自己的后代能在太平時期多讀些書。由于當(dāng)時尚沒有一本適合的啟蒙讀物，令一位名叫殷鐵石的文學(xué)侍從從晉代大書法家王羲之的手跡中拓下一千個各不相干的字，每個字一張紙。然后一字一字地教學(xué)，但雜亂難記。

　　梁武帝尋思，若是將這一千字編撰成一篇文章，豈不妙哉。于是，他召來自己最信賴的文學(xué)侍從員外散騎侍郎周興嗣，講了自己的想法，說：卿家才思敏捷，為朕將這一千字編撰成一篇通俗易懂的啟蒙讀物。周興嗣接受任務(wù)回到家后，他苦思冥想了一整夜，方文思如泉涌，他樂不可支，邊吟邊書，終將這一千字聯(lián)串成一篇內(nèi)涵豐富的四言韻書。

　　梁武帝讀后，拍案叫絕。即令送去刻印，刊之于世。周興嗣因出色地編撰了《千字文》深得梁武帝的贊賞，將他提拔為佐撰國史。周興嗣因一夜成書，用腦過度，次日，已鬢發(fā)皆白。

　　2、智永和尚

　　王羲之的七世孫，隋代高僧智永和尚，繼承家風(fēng)在云門寺練書三十年，書寫真草《千字文》800余本，分送浙東諸寺。因求書者眾多，以至于住處門檻幾次被踏穿，遂包以鐵皮，人稱“鐵門檻”。其一生用筆無數(shù)，廢筆盈積成筐，堆迭成丘，特撰寫銘文，隨同埋入土中，名為“退筆冢”。其所書真草《千字文》，乃王家嫡傳，影響深遠(yuǎn)，西安碑林也有刻石。

　　智永在中國書法藝術(shù)史上的重大貢獻(xiàn)有二個方面：一為發(fā)“永字八法”之旨趣，逐成隋唐學(xué)者宗匠；二為臨集《千字文》，開后代書法家書寫《千字文》之風(fēng)，為《千字文》的流傳起了很大的作用。

　　相關(guān)影響

　　中國

　　《千字文》是中國早期的蒙學(xué)課本，由于涵蓋了天文、地理、自然、社會、歷史等多方面的知識，是啟蒙和教育兒童的最佳讀物，也是一部生動優(yōu)秀的小百科。《千字文》流傳了1400多年表明，它既是一部流傳廣泛的童蒙讀物，也是中國傳統(tǒng)文化的一個組成部分。

　　許多人不但把它當(dāng)作一部啟蒙教材來讀，而且作為學(xué)習(xí)書法的范本。著名的有智永和尚、懷素、宋徽宗、趙孟頫、文征明等。他們的作品流傳很廣，書體與風(fēng)格各異，可謂千字千姿，影響也很大，促進(jìn)了《千字文》在民間的傳播，也提高了《千字文》的知名度。

　　唐朝以后，《千字文》這種形式也被人們廣泛地加以采用和學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了一大批以《千字文》為名的作品，如唐朝僧人義凈編纂了《梵語千字文》，宋人胡寅著有《敘古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月有《千字大人頌》，呂裁之有《呂氏千字文》，清人吳省蘭有《恭慶皇上七旬萬壽千字文》，太平天國有《御制千字詔》等等。這些所謂的《千字文》內(nèi)容各異，但都以《千字文》為名，足見《千字文》影響之大。

　　宋代真宗時，編成了一部4359卷的《道藏》，分裝在400多函中，每一函都按《千字文》的順序編號，起于“天地玄黃”的“天”字，終于“宮”字，所以人稱這部《道藏》為《大宋天宮道藏》。

　　日本

　　日本不僅有多種版本的《千字文》，而且出現(xiàn)了很多內(nèi)容各異但都以《千字文》為名的作品。千字文被用來習(xí)字及練習(xí)書法。日本知名的女書法家南鶴溪曾經(jīng)以崇拜的心情這樣寫道：“如果有一位距今一千五百年前的男子，在短短的一個夜晚，就用一千個不同的漢字，做出了二百五十個熟語的話，你一定會驚詫不已吧”。南鶴溪所說的這個男子是一千五百年前中國南朝梁武帝時期的周興嗣，而那二百五十個“四字熟語”就是《千字文》。

　　韓國

　　《千字文》曾作為韓國的漢字初級讀本。傳入韓國的年代已不可考，但有人確信應(yīng)該是在百濟(jì)王朝興起之前很久。這本書與佛教一起由中國傳入韓國，被認(rèn)為是漢字應(yīng)用于韓國語言的推動力量。

　　《千字文》被用來教授兒童習(xí)字始于1583年，即朝鮮宣祖命令韓濩（HanHo；1544-1605）將其刻成木版印刷之后，出版了以朝語釋義注音的《石峰千字文》。千字文里的從“天”到“水”的44個漢字被逐一記錄在了”常平通寶“的背面（朝鮮王朝時代的貨幣）。

　　千字文作者

　　《千字文》流傳至今一千五百多年了，全書雖只用了一千個不重復(fù)的字，但卻有相當(dāng)?shù)闹R價值和藝術(shù)價值。毛澤東就很看重《千字文》。他說《千字文》里講了天文、地理、農(nóng)業(yè)、氣象、礦產(chǎn)、特產(chǎn)、歷史、修養(yǎng)。歷代大書法家里有很多人用多種字體書寫過《千字文》，成為傳世的名帖。

　　據(jù)傳歷史上，鐘繇、周興嗣、蕭子范等都各寫有《千字文》，而流傳至今的只有《王羲之臨鐘繇千文》和《周興嗣次韻王羲之千字》。蕭子范撰《千字文》在《梁書》本傳上雖有記載，在《舊唐書·經(jīng)籍志》后不再有著錄，大約是亡佚了。

　　鐘繇，三國時期的書法家。法國人伯希和著《千字文考》（見一九二五年《通報》二十四卷），根據(jù)敦煌藏《雜抄》而定為鐘繇撰。但別無其他史料證明，或恐《雜抄》誤書了。也有的說鐘繇《千字文》在西晉末年戰(zhàn)亂逃難中被雨水淋壞。后來東晉書法家王羲之又重新編綴繕寫，故曰《王羲之臨鐘繇千文》。但經(jīng)過近代書法家張伯英的精審考辨，多種套帖中的此帖皆判為偽作，他說：“羲之時何曾有千文之說？字與周興嗣本無所增損，惟任意顛倒，至不可讀。字體在唐以后，有李西臺（李建中，北宋書法家———引者）腳手，而妄標(biāo)鐘、王之目。自宋以來列之羲之帖中，《郁岡》、《三希》皆刻之，何其謬乎！”這里的結(jié)論：鐘繇沒有撰寫過《千字文》，自然王羲之也無由臨寫之。

　　自南朝流傳至今的《千字文》為梁周興嗣所編寫。周興嗣是何許人？何以要編寫《千字文》？

　　周興嗣《梁書》四九卷有傳。他仕梁，頗得梁武帝蕭衍的賞識和稱譽，多以文筆之事見用。他的《次韻王羲之書千字》在《隋書》、《舊唐書》的《經(jīng)籍志》，以及《新唐書》、《宋史》的《藝文志》等史志目錄中都有著錄，在敦煌文獻(xiàn)中也有周本《千字文》。關(guān)于他何以要編寫《千字文》，我們可以從唐李綽《尚書故實》和韋絢《劉賓客嘉話錄》等書中尋得解答。原來是當(dāng)年梁武帝令殷鐵石在王羲之書寫的碑文中拓下不重復(fù)的一千個字，供皇子們學(xué)書用的。但由于字字孤立，互不聯(lián)屬，所以他又召來周興嗣囑道：“卿有才思，為我韻之。”周興嗣只用了一個晚上就編好進(jìn)呈武帝。這便是傳至今日的《千字文》。周千文精思巧構(gòu)，知識豐瞻，音韻諧美，宜蒙童記誦，故成為千百年蒙學(xué)教科書。

　　在《千字文》初行的時代，作為家庭教育的啟蒙課本，還有其他幾種，如《字訓(xùn)》、《幼訓(xùn)》、《字統(tǒng)》等等。歷史排沙而簡金，《字訓(xùn)》等湮沒無聞，獨《千字文》奕世而流傳，孰沙孰金可立判矣。

　　千字文全文點評

　　《千字文》有句無篇，章法比較松散，現(xiàn)依據(jù)清人汪嘯尹、孫謙益的說法，對《千字文》的內(nèi)容作一大致介紹。

　　由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個部分，他們稱之為四章。

　　從第一句"天地玄黃"開始，至第三十六句"賴及萬方"為第一部分；從第三十七句"蓋此身發(fā)"開始，至第一百零二句"好爵自靡"為第二部分；自第一百零三句"都邑華夏"起，至第一百六十二句"巖岫杳冥"為第三部分；自第一百六十三句"治本于農(nóng)"起，至第二百四十八句"愚蒙等誚"為第四部分。

　　最后還有兩句"謂語助者，焉哉乎也"，沒有特別含義，將其單列出來。

　　《千字文》第一部分從天地開辟講起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜霧和四時寒暑的變化；也就有了孕生于大地的金玉、鐵器（劍）、珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥游魚；天地之間也就出現(xiàn)了人和時代的變遷。在此，《千字文》講述了人類的早期歷史和商湯、周武王時盛世的表現(xiàn)，即文中所說的"坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。鳴鳳在樹，白駒食場。化被草木，賴及萬方"。

　　《千字文》的第二部分重在講述人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和原則，也就是修身工夫。指出人要孝親，珍惜父母傳給的身體，"恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷"，做人要"知過必改"，講信用，保持純真本色，樹立良好的形象和信譽，"信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩贊羔羊"及以下四句講的就是這個意思。接著文中對忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進(jìn)行了深入的闡述。

　　《千字文》的第三部分講述與統(tǒng)治有關(guān)的各方面問題。此章首言京城形勝，極力描繪都邑的壯麗，"宮殿盤郁，樓觀飛驚"。京城之中匯集了豐富的典籍和大批的英才，"既集墳典，亦聚群英"，這是第三部分的第二層意思，重在敘述上層社會的豪華生活和他們的文治武功。這部分最后描述了國家疆域的廣闊和風(fēng)景的秀美："九州禹跡，百郡秦并……曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫杳。"

　　《千字文》第四部分主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們，對民間溫馨的人情向往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千字文釋義》認(rèn)為這部分是講"君子治家處身之道"，其觀點有一定道理，但顯得牽強(qiáng)，所以不加采用。

　　《千字文》與"三、百"相比，基本不存在被后人反復(fù)修改增補等問題，因而版本清楚，面貌原始，這給我們的閱讀，帶來了許多方便。

　　《千字文》是中國早期的蒙學(xué)課本，相傳為南朝人周興嗣所作。它是四言長文，句句押韻，文筆優(yōu)美，辭藻華麗，朗朗上口，涵蓋了天文、地理、自然、社會、歷史等多方面的知識。《千字文》在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品，它不僅是啟蒙和教育兒童的最佳讀物，更是一部生動優(yōu)秀的小百科。

　　《千字文》以儒學(xué)理論為綱、穿插諸多常識，用四字韻語寫出，很適于兒童誦讀，后來就成了中國古代教育史上最早、最成功的啟蒙教材。《千字文》問世1400多年來的流傳表明，它既是一部流傳廣泛的童蒙讀物，也是中國傳統(tǒng)文化的一個組成部分，《千字文》在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優(yōu)美的文筆，華麗的辭藻，使得眾多童蒙讀物都無法望其項背。

　　《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙讀物層出不窮，數(shù)目眾多，這些作品在通俗性和知識性方面，都做了很多努力，各有長處，但它們的一個共同缺點就是文采稍遜，即使像《三字經(jīng)》這樣的作品也存在這一問題，它們都無法與《千字文》的文采相比。章太炎曾說《三字經(jīng)》與《千字文》比較，有兩個不足，即"字有重復(fù)、辭無藻采"。《千字文》在文采上獨領(lǐng)蒙學(xué)讀物風(fēng)騷，堪稱訓(xùn)蒙長詩。

　　千字文與幼兒蒙學(xué)的關(guān)聯(lián)

　　《千字文》是中國早期的蒙學(xué)課本，涵蓋了天文、地理、自然、社會、歷史等多方面的知識。其以儒學(xué)理論為綱、穿插諸多常識，用四字韻語寫出，很適于兒童誦讀，后來就成了中國古代教育史上最早、最成功的啟蒙教材。《千字文》問世1400多年來的流傳表明，它既是一部流傳廣泛的童蒙讀物，也是中國傳統(tǒng)文化的一個組成部分。

　　《千字文》一則內(nèi)容精、文辭美，二則是皇室用書，知名度高，所以，《千字文》漸漸地成為一個突出的童蒙讀物。

　　《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙讀物層出不窮，數(shù)目眾多，這些作品在通俗性和知識性方面，都做了很多努力，各有長處，但它們的一個共同缺點就是文采稍遜，即使像《三字經(jīng)》這樣的作品也存在這一問題，它們都無法與《千字文》的文采相比。章太炎曾說《三字經(jīng)》與《千字文》比較，有兩個不足，即“字有重復(fù)、辭無藻采”。《千字文》在文采上獨領(lǐng)蒙學(xué)讀物風(fēng)騷，堪稱訓(xùn)蒙長詩。

　　《千字文》教案

　　教材說明

　　《千字文》是我國最優(yōu)秀的一篇訓(xùn)蒙教材，用一千個漢字勾劃出一部完整

　　的中國文化史的基本輪廓，代表了中國傳統(tǒng)教育啟蒙階段的最高水平。《千字文》通篇首尾連貫，音韻諧美，讀起來朗朗上口，既是一篇四言長詩，也是一部袖珍百科知識全書。明代古文大家王世貞稱其為“絕妙文章“。

　　《千字文》是四言長詩，首尾連貫，音韻諧美。構(gòu)思精巧、宛轉(zhuǎn)有致，氣勢雄渾，條理貫穿，妙語連珠、文采斐然，全文共250句，每四字一句，字不重復(fù)，句句押韻，前后貫通，內(nèi)容有條不紊的介紹了有關(guān)自然、社會、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故等方面的知識，以及作人處事的道理，其知識性與藝術(shù)性，堪稱雙絕。

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、能熟讀成誦，從而正確認(rèn)讀漢字。

　　2、運用多種方法誦讀，訓(xùn)練學(xué)生朗讀古文的韻律感，從而達(dá)到熟讀成誦。

　　3、讀懂文意，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的基本方法。

　　4、在反復(fù)誦讀中體會文意，從而熏陶學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的情感。

　　學(xué)習(xí)重難點：

　　疏通文意，熟讀成誦。

　　學(xué)習(xí)策略：

　　1、朗讀學(xué)習(xí)法，以讀促學(xué)，以讀帶學(xué)。

　　2、合作探究法，學(xué)習(xí)小組相互討論，相互啟發(fā)，合作探究領(lǐng)會文章。

　　學(xué)習(xí)過程：

　　一、激趣導(dǎo)入：

　　1、背詩導(dǎo)入：

　　師：我們會背很多的唐詩。下面我們把背誦的《唐詩三百首》中的詩背誦一下。注意打好節(jié)拍。生齊背。（王奕丹、趙雪菲領(lǐng)誦）

　　吟誦著如此美妙的古詩文，我們覺得這些古代的大詩人真是太有文采了。他們給我們留下了許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，你們想知道這些偉大的詩人小時候讀什么書入門的嗎？

　　《千字文》就是其中一本，板書《千字文》。

　　2、簡介《千字文》：

　　《千字文》是我國最優(yōu)秀的一篇國學(xué)啟蒙教材，代表了中國傳統(tǒng)教育啟蒙階段的最高水平。《千字文》通篇首尾連貫，音韻諧美，構(gòu)思精巧、氣勢雄渾，條理貫穿，妙語連珠、文采斐然，全文共250句，每四字一句，字不重復(fù)，句句押韻，有條不紊的介紹了有關(guān)自然、社會、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故以及作人處事等方面的知識和道理，以及做人處事的道理，是一部袖珍百科知識全書。明代古文大家王世貞稱其為“絕妙文章”。

　　3、聽故事：

　　相傳，梁武帝一生戎馬倥傯，他很希望自己的后代能在太平時期多讀些書。由于當(dāng)時沒有一本適合的啟蒙讀物，起初，他令一位名叫殷鐵石的文學(xué)侍從，從晉代大書法家王羲之的手跡中拓下一千個各不相干的字，每紙一字，然后一字一字地學(xué)習(xí)，但雜亂難記。梁武帝尋思，若是將這一千字編撰成一篇文章，豈不妙哉。于是，他召來自己最信賴物。周興嗣接受任務(wù)回到家后，苦思冥想了一整夜，思如泉涌，邊吟邊書，終將這一千字聯(lián)串成一篇內(nèi)涵豐富的四言韻書。梁武帝讀后，拍案叫絕。即令送去刻印，刊之于世。這就是流傳至今已1400多年的《千字文》。周興嗣因出色地編撰了《千字文》深得梁武帝的贊賞，提拔為佐撰國史。不過，據(jù)說周興嗣因一夜成書，用腦過度，次日，已鬢發(fā)皆白。

　　同學(xué)們肯定迫不及待想學(xué)習(xí)《千字文》吧？今天我們就一起來領(lǐng)略一下這本才子奇書的魅力吧！

　　二、學(xué)習(xí)前五節(jié)

　　我們先來欣賞一下千字文前兩部分的誦讀。（拿好材料認(rèn)真聽）

　　字正腔圓

　　知讀音

　　字正，就是發(fā)音一定要正確；腔圓，就是字要發(fā)的圓潤，宏亮。

　　1、學(xué)生自由朗讀文章，當(dāng)遇到難讀的或者不會讀的字，動動筆圈起來。看誰學(xué)得最快，讀得最準(zhǔn)。

　　2、請學(xué)生代表試讀文章，其他同學(xué)聽讀注意生字的讀音。

　　3、請同學(xué)相互糾正關(guān)鍵字的讀音

　　4、聽朗讀錄音，注意小聲跟讀。

　　5、教師強(qiáng)調(diào)重要字詞的讀音，然后學(xué)生齊讀文章第一節(jié)。

　　手舞足蹈

　　讀韻律

　　本文四字一句，每句都押韻。你看，“黃、荒、張??”都有一個“ɑng”音，（課件）這就是古文的聲韻美了。我們不僅可以用聲音去找這種聲韻的感覺，還可以用手打節(jié)奏。

　　1、全體學(xué)生拍手讀：ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣

　　2、男女生合作拍手讀：例：女：天

　　地

　　玄黃（男：玄黃）

　　女：宇

　　宙

　　洪荒（男：洪荒）

　　的

　　3、小組合作嘗試打不同的節(jié)拍來讀。

　　古時候的文章就有這樣的奧妙！既有好聽的韻，也蘊含著不同的節(jié)奏，這就叫作韻律美了！

　　三讀成誦

　　知其意

　　1、遇到疑問標(biāo)出來，小組間相互解決，然后反復(fù)誦讀。

　　2、教師點撥講解疑問，然后引導(dǎo)學(xué)生小節(jié)背誦。

　　3、小組間進(jìn)行誦讀競賽，評出表現(xiàn)最佳的小組。

　　三、繼續(xù)學(xué)習(xí)后四節(jié)

　　課件學(xué)習(xí)后四節(jié)。

　　1、你知道什么地方出產(chǎn)的黃金最好？什么地方的玉最好？

　　2、你知道最好的寶劍是什么劍嗎？你知道最好的寶珠什么？

　　3、你最喜歡的水果和蔬菜是什么？古人是這樣告訴我們的。

　　四、總體讀第一部分

　　有節(jié)奏打節(jié)拍讀。熟讀成誦。

　　五、課堂小結(jié)：

　　古人的詩唱出來更好聽呢！我們來欣賞一下。（播放課件）

　　唱出來的《千字文》真好聽，有興趣的同學(xué)可以學(xué)習(xí)一下。

　　天地玄黃

　　宇宙洪荒

　　日月盈昃

　　辰宿列張

　　關(guān)于宇宙的形成，始終是一個懸而未決的問題。近年來，在科學(xué)界一般以大爆炸理論為主，認(rèn)為宇宙來源于一場150億年前的爆炸，各種物質(zhì)四散開來形成了現(xiàn)在我們可以觀察到的天地和星體。

　　其實，類似這樣的說法，在中國上古時代的很多神話傳說中也可以找到，比如《山海經(jīng)》所記載的盤古開天辟地的故事說“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。”這里的盤古，我們可以把他認(rèn)為是一種原始的能量，而不能簡單地把他作為一個人或這神來看待。盤古在經(jīng)歷“一日九變”之后，身體各個部分或上升到天空、或降落到地面，由此形成了太空和地表的各種物質(zhì)。這種觀點從基本上來說，是與現(xiàn)代宇宙學(xué)物質(zhì)無處不在，沒有物質(zhì)就沒有宇宙空間的理論互相吻合的。

　　另外，《淮南子》中有：“古未有天地之時，惟像無形”。“虛廓生宇宙，宇宙生氣，氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地后定。”“未有天地之時，混沌狀如雞子，溟滓始牙，蒙鴻滋萌，歲在攝提，元氣肇始。”《老子》中有：“有物混成，先天地生。”“天下萬物生于有，有生于無。”等等記載，這些文字已經(jīng)把宇宙的形成過程描繪的很細(xì)致、清楚了，宇宙是從無中產(chǎn)生的，起初像一個雞蛋，中間有一種無始以來匯聚能量，有一天，它突然爆發(fā)了，這樣就行成了陰陽、天地。

　　“天地玄黃，宇宙洪荒”——宇宙這個概念，是我們中國首先提出來的，所謂宇指的是空間、宙指的是時間，合在一起就是時空的概念

　　。（《淮南子》：“四方上下謂之宇，古往今來謂之宙。”這個概念在西方，是由愛因斯坦才提出來的，而我們現(xiàn)在在《千字文》上就看到了，也就是說在這方面我們又比西方高明了兩千多年。

　　玄的意思是黑色，用在這里表示高空的深青色彩；我們中華民族的發(fā)源地是在黃河流域，土質(zhì)呈微黃色，所以說是“天地玄黃”。關(guān)于宇宙的形成，上面已經(jīng)提到，按現(xiàn)在的說法是在150億年前生成的，在古代，還沒有現(xiàn)在各種先進(jìn)的設(shè)備和儀器來進(jìn)行科學(xué)的觀測和測量，所以只能用一個形容詞“洪荒”來代表那個極為遙遠(yuǎn)的年代，相當(dāng)與佛教上“無始”的概念。

　　“日月盈昃，辰宿列張”——宇宙、太陽系形成，日月開始按一定的軌道運行。盈昃在這里是為了押韻作倒裝來用，盈是充滿；昃是太陽偏西，連起來的意思就是太陽從東邊生氣，到西邊落下，地球上的一個白晝就這樣過去。然后月亮升起來了，因為它在圍繞地球運行的方位的不同，所以出現(xiàn)了“月有陰晴圓缺”的現(xiàn)象。在晴天的夜晚，星漢燦爛，像一盤圍棋一樣布滿了天空。

　　寒來暑往

　　秋收冬藏

　　閏馀成歲

　　律呂調(diào)陽

　　日月交替，冷暖更迭，四季周而復(fù)始地變換，先民們在春夏辛勤地勞作，到了秋天收獲的季節(jié)，把莊稼、稻谷顆粒歸倉，儲存起來用以度過漫長而嚴(yán)寒的冬天。這些天文、氣象的常識，是古人經(jīng)過相當(dāng)漫長的時間來觀測和總結(jié)得到的。

　　說到“秋收冬藏”，在現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)的時代，這個自然界過去被認(rèn)為不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律，已經(jīng)被徹底打破了。比如現(xiàn)在的反季節(jié)蔬菜、瓜果，就是這樣，完全可以做到四季可種、可收、可藏，這是科學(xué)的進(jìn)步帶給我們生活上的方便和好處。但是，所謂有一利必有一弊，機(jī)械化、自動化的程度高了，人們就開始懶惰起來，種田的人少了，也就不知道什么是高粱、什么是玉米了，這就是古人所說的“四體不勤，五谷不分”，現(xiàn)在這種現(xiàn)象是越來越普遍了。過去我在農(nóng)村老家，就有支農(nóng)的大學(xué)生經(jīng)常鬧把麥苗當(dāng)雜草鏟除掉的笑話，這在我父母那種年紀(jì)的人來說簡直是不可容忍同時也是不可想象的事情。

　　在遠(yuǎn)古，年和歲是有區(qū)別的。“歲”表示今年某一節(jié)氣到明年同一節(jié)氣之間的這段時間，而“年”指的是今年正月初一至明年正月初一這12個月（云塵子按：在實際應(yīng)用中，有的是從上一年的立春到下一年的立春作為一年）。這里“閏余成歲”指的是后者，是年的意思。中國古代的歷法，相傳是由黃帝確定的（云塵子按：相傳更早的伏羲氏時代已經(jīng)有了歷法），經(jīng)過不斷地修訂，到夏朝形成了相對固定的形式：以地球繞太陽一周為一年、以月亮繞地球一周為一月，叫做夏歷或農(nóng)歷。因為月亮圓缺交替一次是29天多一點，所以，每月設(shè)定為29天或30天，這樣一年12個月最多才360天，與地球繞太陽一周的大約365.25天少，因此，就通過設(shè)置閏月來調(diào)節(jié)，根據(jù)計算來設(shè)定，每個閏年都是多一個月。為了使太陽運行規(guī)律與月亮圓缺統(tǒng)一起來，又用二十四節(jié)氣來加以聯(lián)系。由于實際上地球繞太陽一周與實際的一年相比所用的時間要多出來一點，所以設(shè)置了閏月，每隔數(shù)年在2月份多加出一天，以保持歷法的準(zhǔn)確。（云塵子按：以上藍(lán)字部分是云塵子所加，后面的紅字部分是原文，有錯誤，請不要看）這一制度一直延續(xù)至今。這就是“閏余成歲”的意思，閏字在這里當(dāng)余數(shù)講。

　　基本的歷法規(guī)定好了，還要以一定的順序標(biāo)明月份的變化，以區(qū)分四季和節(jié)氣的變遷，這就用到了“律呂”這個概念。據(jù)《宋史》載：“昔黃帝作律呂，以調(diào)陰陽之聲，以候天地之氣”，律本是一種用來調(diào)整、校對樂器音質(zhì)的一種工具，由從低到高次第排列的管子組成，按我的想象應(yīng)該和笙差不多，奇數(shù)（陽）的6只稱作律（陽六），偶數(shù)（陰）的稱作呂（陰六），這里陰陽的定義牽扯到《易經(jīng)》方面的問題，因為不在題目范疇之內(nèi)，所以權(quán)且略過。我們只要明白，當(dāng)初是黃帝用陰陽12個音律來代表一年12個月份就可以了。所謂“調(diào)陽”就是調(diào)和陰陽，安排好年月的時序關(guān)系。因為古代的歷法，是陰陽合歷：以月亮的盈虧為月叫陰歷；以太陽為基準(zhǔn)，地球繞行一周為年叫陽歷。這一點是和西元的歷法是不同的。

　　三

　　云騰致雨

　　露結(jié)為霜

　　金生麗水

　　玉出昆岡

　　“云騰致雨，露結(jié)為霜”是兩種普通的自然現(xiàn)象，云彩上升到，遇到冷空氣凝結(jié)，當(dāng)形成水滴，自身越來越重，不能繼續(xù)在空中飄浮后就會落下來形成降雨；初冬依附在草木枝葉上的露水，因為嚴(yán)寒的緣故，就會變成薄薄的冰霜，這就是《詩經(jīng)》上所謂的“蒹葭蒼蒼,白露為霜”不過用文學(xué)的語言形容起來就很優(yōu)美了。

　　過去有的書上關(guān)于“金生麗水”的麗水有兩種說法：一種是指浙江的麗水縣（市）；一種是指金沙江。其實這兩種解釋都對，但都不確切，或者說擗解的過于程式化、具體化了，我以為“麗水”應(yīng)該引申為水量豐沛、河流眾多的地方，這樣的地方往往黃金的儲量多而容易開采。因為古代沒有機(jī)械化的挖掘、勘探設(shè)備，所以獲取黃金只能使用原始的“淘金”法，在臨岸的淺水處人工篩選。古詩上所謂“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”描寫的就是淘金工人勞作的場面，當(dāng)然如果按為人處事等方面來講，則是另有寓指，別具深意了。

　　“玉出昆崗”

　　中國的古籍中把昆侖山稱為“群玉之山”，認(rèn)為昆侖山是盛產(chǎn)玉石的地方。古人認(rèn)為玉是天地精氣的結(jié)晶，是人神進(jìn)行溝通的中介，對玉石很看重，便把玉石制成的飾物生前佩戴、死后殉葬，如歷史上“金縷玉衣”這里面包含了一定的宗教色彩。至于由玉引出的“完璧歸趙”的故事，更是為世人所耳熟能詳了。

　　類似于古代的“淘金”，古代采玉的途徑主要是靠“撈玉”：莽莽昆侖山脈有眾多的河流分布，夏季山上的積雪消融，原生玉石就會被洪水?dāng)y帶奔流到地面，堆積在河灘和河床中，到秋季河水漸落，“水落石出”，易于發(fā)現(xiàn)揀拾；此外還有在古河道和山腳礫石層中挖玉的，不過比之前者就困難得多了。

　　同樣“金生麗水”一樣，“玉出昆崗”也是泛指像昆侖山這樣的崇山峻嶺中多蘊藏有無暇美玉。因為自古盛產(chǎn)玉石的地方不止“昆崗”，一處，比如有名的和闐地區(qū)。在古代，為了方便將玉石從遙遠(yuǎn)的新疆運送到中原地區(qū)，便開辟了類似“絲綢之路”的橫貫東西的“玉石之路”（昆山玉路、和田玉路）。

　　四

　　劍號巨闕

　　珠稱夜光

　　在冷兵器時代，劍被尊為百器之王，無論騷人墨客還是武勇匹夫都樂于佩帶，所以名劍往往是身份與地位的象征。相傳春秋戰(zhàn)國時，越國的國君允常聘請當(dāng)時著名的鑄劍大師歐冶子為其制作佩劍，一共做了5把，分別是：湛盧、巨闕、勝邪、墨陽、純鉤。（漢袁康《越絕書·越絕外傳》：“歐冶子乃因天之精神，悉其技巧，造為大刑（型）三、小刑（型）二：一曰湛盧，二曰純鉤，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。”）以巨闕最為珍貴，因而千字文有“劍號巨闕”之說。另外，《史記》荊軻刺秦王使用的“魚腸”劍，據(jù)傳也為歐冶子作鑄。

　　關(guān)于歐冶子鑄劍，民間有很多的傳說故事。如當(dāng)初他鑄劍的時候，爐膛里的鐵汁遲遲不能流出，古人迷信，以為是爐神作祟，便把自己的妻子推入爐膛祭神，才得以成功。后來，同時代的干將也遇到過這個問題，當(dāng)他的妻子莫邪聽到她講述歐冶子夫婦的事跡后，毅然效法歐妻，舍身祭爐，所以人們把打造出來的兩口寶劍稱為干將、莫邪。不過，在眾多的名劍中，最富傳奇色彩的，當(dāng)數(shù)“湛盧”，相傳這口劍是歐冶子在福建深山用特有的“神鐵”、“圣水”鍛制而成，歷時三年，據(jù)據(jù)《越絕書》載“劍之成也，精光貫天，日月爭耀，星斗避彩，鬼神悲號”，為了測驗寶劍的鋒利，歐冶子信守一揮，將一塊巨石轟然辟為兩半，。后來這把劍被越王命名為“湛盧”，那座山也因此被稱為湛盧山，那塊石頭則被人稱之為“試劍石”，是現(xiàn)在著名的“湛盧三峰十六景”之一。據(jù)說后來湛盧劍屢易其主后，到晉代為名將周處所得，后由其子孫轉(zhuǎn)贈給抗金英雄岳飛，自岳飛**亭遇害，湛盧寶劍就失傳了。另，杜甫有詩云“朝士兼戎服，君王按湛盧”，可見在唐代，湛盧在當(dāng)時已經(jīng)被作為名貴兵器的代稱而廣泛使用了。

　　“珠稱夜光”夜光珠即夜明珠，在珠寶珍玩中，以此珠最為價值連城。古書上記載，夜明珠除了會發(fā)光，還能解百毒、趨吉避兇，能防腐，更是吉祥富貴的象徵，所以古代的君王，都以擁有夜明珠為傲。唐朝初年，太宗李世民為宴請剛從突厥歸來的隋煬帝的皇后蕭氏，為此，他命令工匠把宮殿裝飾一新，并且到處設(shè)燈火和蠟燭，把夜晚的宮殿照得如同白晝。萬萬沒想到，蕭氏卻指責(zé)說，宮殿里燈火過多，只覺得黑煙繚繞，煙氣逼人，雖然華麗，但不舒服。她接著夸口說，過去隋王朝在舉行類似活動的時候，從來不用這些東西，而是在宮殿內(nèi)外懸掛120顆夜明珠，珍奇華貴，光彩照人。此外，清代慈禧太后死后，也曾用口含夜明珠的方法來防止尸體腐##敗，后被軍閥孫殿英所盜。這故事些都為夜明珠蒙上了一層神秘的色彩。因而在古代，夜明珠的價值是凌駕與其他珍玩器物之上的，

　　“珠稱夜光”就是這個意思。

　　《千字文》教學(xué)設(shè)計

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.學(xué)生初步背誦《千字文》13，14，15，16段;

　　2.教育學(xué)生珍惜時間，讓學(xué)生明白“寸陰是競”的道理。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　國學(xué)經(jīng)典誦讀本《千字文》，小印章

　　教學(xué)重點：

　　背誦本節(jié)所學(xué)內(nèi)容

　　教學(xué)難點：

　　學(xué)生初步理解所學(xué)內(nèi)容

　　教學(xué)過程：

　　1.介紹今天的獎勵圖標(biāo)，以激起學(xué)生的好勝熱情;

　　2.復(fù)習(xí)《千字文》9，10，11，12段;

　　3.教師伴樂有感情的范讀所學(xué)內(nèi)容兩遍;

　　4.教師伴樂領(lǐng)讀，學(xué)生跟讀初步熟悉所學(xué)內(nèi)容;

　　5.讓學(xué)生認(rèn)真朗誦所學(xué)內(nèi)容，并找出多音字，教師進(jìn)行講解讓學(xué)生認(rèn)識;

　　6.提出“寸陰是競”，讓學(xué)生自行感悟并議論，最后教師進(jìn)行講解，并列舉一些關(guān)于珍惜時間的詞句;

　　7.分組朗誦，學(xué)生自由背誦;

　　8.游戲“雙簧”，使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的掌握更加牢固;

　　總結(jié)：

　　獎勵，蓋印章，給學(xué)生布置家庭作業(yè)。

　　附：千字文

　　【作者】周興嗣【朝代】南北朝

　　天地玄黃，宇宙洪荒。

　　日月盈昃，辰宿列張。

　　寒來暑往，秋收冬藏。

　　閏余成歲，律呂調(diào)陽。

　　云騰致雨，露結(jié)為霜。

　　金生麗水，玉出昆岡。

　　劍號巨闕，珠稱夜光。

　　果珍李柰，菜重芥姜。

　　海咸河淡，鱗潛羽翔。

　　龍師火帝，鳥官人皇。

　　始制文字，乃服衣裳。

　　推位讓國，有虞陶唐。

　　吊民伐罪，周發(fā)殷湯。

　　坐朝問道，垂拱平章。

　　愛育黎首，臣伏戎羌。

　　遐邇一體，率賓歸王。

　　鳴鳳在竹，白駒食場。

　　化被草木，賴及萬方。

　　蓋此身發(fā)，四大五常。

　　恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷。

　　女慕貞潔，男效才良。

　　知過必改，得能莫忘。

　　罔談彼短，靡恃己長。

　　信使可覆，器欲難量。

　　墨悲絲染，詩贊羔羊。

　　景行維賢，克念作圣。

　　德建名立，形端表正。

　　空谷傳聲，虛堂習(xí)聽。

　　禍因惡積，福緣善慶。

　　尺璧非寶，寸陰是競。

　　資父事君，曰嚴(yán)與敬。

　　孝當(dāng)竭力，忠則盡命。

　　臨深履薄，夙興溫凊。

　　似蘭斯馨，如松之盛。

　　川流不息，淵澄取映。

　　容止若思，言辭安定。

　　篤初誠美，慎終宜令。

　　榮業(yè)所基，籍甚無竟。

　　學(xué)優(yōu)登仕，攝職從政。

　　存以甘棠，去而益詠。

　　樂殊貴賤，禮別尊卑。

　　上和下睦，夫唱婦隨。

　　外受傅訓(xùn)，入奉母儀。

　　諸姑伯叔，猶子比兒。

　　孔懷兄弟，同氣連枝。

　　交友投分，切磨箴規(guī)。

　　仁慈隱惻，造次弗離。

　　節(jié)義廉退，顛沛匪虧。

　　性靜情逸，心動神疲。

　　守真志滿，逐物意移。

　　堅持雅操，好爵自縻。

　　都邑華夏，東西二京。

　　背邙面洛，浮渭據(jù)涇。

　　宮殿盤郁，樓觀飛驚。

　　圖寫禽獸，畫彩仙靈。

　　丙舍旁啟，甲帳對楹。

　　肆筵設(shè)席，鼓瑟吹笙。

　　升階納陛，弁轉(zhuǎn)疑星。

　　右通廣內(nèi)，左達(dá)承明。

　　既集墳典，亦聚群英。

　　杜稿鐘隸，漆書壁經(jīng)。

　　府羅將相，路俠槐卿。

　　戶封八縣，家給千兵。

　　高冠陪輦，驅(qū)轂振纓。

　　世祿侈富，車駕肥輕。

　　策功茂實，勒碑刻銘。

　　盤溪伊尹，佐時阿衡。

　　奄宅曲阜，微旦孰營。

　　桓公匡合，濟(jì)弱扶傾。

　　綺回漢惠，說感武丁。

　　俊義密勿，多士實寧。

　　晉楚更霸，趙魏困橫。

　　假途滅虢，踐土?xí)恕?/p>

　　何遵約法，韓弊煩刑。

　　起翦頗牧，用軍最精。

　　宣威沙漠，馳譽丹青。

　　九州禹跡，百郡秦并。

　　岳宗泰岱，禪主云亭。

　　雁門紫塞，雞田赤誠。

　　昆池碣石，鉅野洞庭。

　　曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫杳冥。

　　治本于農(nóng)，務(wù)茲稼穡。

　　俶載南畝，我藝黍稷。

　　稅熟貢新，勸賞黜陟。

　　孟軻敦素，史魚秉直。

　　庶幾中庸，勞謙謹(jǐn)敕。

　　聆音察理，鑒貌辨色。

　　貽厥嘉猷，勉其祗植。

　　省躬譏誡，寵增抗極。

　　殆辱近恥，林皋幸即。

　　兩疏見機(jī)，解組誰逼。

　　索居閑處，沉默寂寥。

　　求古尋論，散慮逍遙。

　　欣奏累遣，戚謝歡招。

　　渠荷的歷，園莽抽條。

　　枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

　　陳根委翳，落葉飄搖。

　　游鹍獨運，凌摩絳霄。

　　耽讀玩市，寓目囊箱。

　　易輶攸畏，屬耳垣墻。

　　具膳餐飯，適口充腸。

　　飽飫烹宰，饑厭糟糠。

　　親戚故舊，老少異糧。

　　妾御績紡，侍巾帷房。

　　紈扇圓潔，銀燭煒煌。

　　晝眠夕寐，藍(lán)筍象床。

　　弦歌酒宴，接杯舉殤。

　　矯手頓足，悅豫且康。

　　嫡后嗣續(xù)，祭祀烝嘗。

　　稽顙再拜，悚懼恐惶。

　　箋牒簡要，顧答審詳。

　　骸垢想浴，執(zhí)熱愿涼。

　　驢騾犢特，駭躍超驤。

　　誅斬賊盜，捕獲叛亡。

　　布射僚丸，嵇琴阮簫。

　　恬筆倫紙，鈞巧任釣。

　　釋紛利俗，并皆佳妙。

　　毛施淑姿，工顰妍笑。

　　年矢每催，曦暉朗曜。

　　璇璣懸斡，晦魄環(huán)照。

　　指薪修祜，永綏吉劭。

　　矩步引領(lǐng)，俯仰廊廟。

　　束帶矜莊，徘徊瞻眺。

　　孤陋寡聞，愚蒙等誚。

　　謂語助者，焉哉乎也。

　　《千字文》教學(xué)反思

　　通過《千字文》的教學(xué)使我和學(xué)生了解了歷史，增長了知識。比如，“尺璧非寶，寸陰是競。”說明古人很早就重視到光陰的可貴。學(xué)到這里，我馬上就讓學(xué)們背誦人們熟知的“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”在教學(xué)中這樣有機(jī)的結(jié)合起來由淺入深學(xué)生容易接受。

　　《千字文》在形勢上，采用了通俗易懂，活潑自然的韻語形式。因此我就根據(jù)這個特點結(jié)合朗讀培養(yǎng)學(xué)生的語感，初步讓學(xué)生們領(lǐng)略了漢字的韻律美。語言的運用上，多采用淺近的文言和白話夾雜的方式，讀起來瑯瑯上口，絕不枯燥。

　　《千字文》的特點之二是用字上基本不重復(fù)，而且大多數(shù)是日常生活中的常用字易讀、易認(rèn)，通過學(xué)習(xí)來鞏固學(xué)生平時學(xué)過的字詞。從內(nèi)容上講知識面也廣，如，對農(nóng)耕季節(jié)的變換，農(nóng)事的忙閑，年有四季之別，人有老少之分，是自然不能改變的運行規(guī)律。從倫理道德、社會規(guī)范、文史知識等各犯方面的知識，滿足了兒童成長過程中對各種知識的需求。與整個社會對與人的培養(yǎng)要求是一脈相承的，符合兒童的知識經(jīng)驗和生活經(jīng)驗。這樣的“百科全書”是的教材，十分有利于傳統(tǒng)文化的傳播。

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