───《桃花源記》簡(jiǎn)析
南城縣一中 游本遙
晉陶潛《桃花源記》(新編初中語(yǔ)文第四冊(cè))選自《陶淵明集》。陶淵明(365－427)，字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，當(dāng)潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人，出身于沒(méi)落地主家庭，家境貧寒。曾任江州祭酒，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤令等小官。在任均不長(zhǎng)。他四十一歲任彭澤令時(shí)，因目擊官場(chǎng)黑暗腐敗，“不為五斗米折腰”，決心去職歸隱，并寫了著名的《歸去來(lái)辭》。自此，一直“躬耕自資”。四十四歲那年，他的舊居被大火燒毀，生活極為困頓，終因貧病交迫而死。文學(xué)方面，長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。散文《桃花源記》是他的代表作。
《桃花源記》寫于421年(依王瑤說(shuō))。陶淵明生活的我國(guó)東晉時(shí)代， 無(wú)論階級(jí)矛盾和民族矛盾都達(dá)到異常劇烈的地步。是時(shí)，中國(guó)北部，“五胡十六國(guó)”，戰(zhàn)禍頻仍。偏安于中國(guó)南部的東晉，在司馬氏為首的專制集團(tuán)的統(tǒng)治下，官僚地主貪婪地侵奪兼并土地，無(wú)休止地將苛捐雜稅和“殆無(wú)三日之停”的繁重瑤役落到農(nóng)民身上，使得農(nóng)民與地主階級(jí)的矛盾日趨尖銳，因而爆發(fā)了孫恩、盧循為首的農(nóng)民起義。不久，軍閥劉裕以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起家，于420年迫使晉恭帝讓位，自立為帝， 建立了南朝劉宋政權(quán)。由此，不難看出《桃花源記》產(chǎn)生的歷史背景。
《桃花源記》是《桃花源詩(shī)》前面的一篇“記”，大體相當(dāng)于詩(shī)的序言。既可與詩(shī)聯(lián)起來(lái)讀，亦可獨(dú)立成篇。它，以淳樸優(yōu)美的文字，描繪了一幅理想社會(huì)的生活圖景，表達(dá)了作者對(duì)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人勞動(dòng)、平等自由的美好社會(huì)的向往。
課文共五個(gè)自然段：
第一自然段，寫漁人先發(fā)現(xiàn)“桃花林”，再向前行。對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)，事由及桃林夾岸的旖旎風(fēng)光作了簡(jiǎn)要交代和描述，引人入勝，為后面詳寫“桃花源”作了很好的鋪墊，使讀者不致感覺(jué)突兀。
第二、三自然段，寫漁人在“桃花源”里的所見(jiàn)所聞。語(yǔ)言自然而翔實(shí)，富于濃厚浪漫色彩。初，點(diǎn)染桃源山口、環(huán)境，描繪經(jīng)由路途；既而描繪“桃花源”的美好社會(huì)圖景。這里，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”，不但地域開闊，而且經(jīng)濟(jì)繁榮，生產(chǎn)井然有序，“阡陌交通，雞犬相聞”，人們“往來(lái)種作”，“怡然自樂(lè)”，安居樂(lè)業(yè)，過(guò)著自由幸福的勞動(dòng)生活。尤其是，通過(guò)描寫漁人受到桃源人的厚遇，概括彼此交談的語(yǔ)意，展現(xiàn)了一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削的美好“樂(lè)土”。其人文明待客，彬彬有禮，“問(wèn)所從來(lái)”，“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”，“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子黽人，來(lái)此絕境”，“不知有漢，無(wú)論魏晉，”可見(jiàn)，這個(gè)社會(huì)是沒(méi)有專制統(tǒng)治和壓迫的理想社會(huì)。也就充分表明陶淵明“雖有父子無(wú)君臣”(王安石《桃源行》)的對(duì)封建君權(quán)的大膽否定的叛逆思想。這種對(duì)封建社會(huì)的嚴(yán)厲批判，實(shí)際上反映了廣大人民渴求和平安寧，追求自由平等的政治愿望，符合人民的利益，自然是十分可貴的。
最后兩個(gè)自然段，寫武陵郡太守及南陽(yáng)劉子驥探尋所謂“桃花源”均沒(méi)有結(jié)果。說(shuō)明：“桃花源”不可再現(xiàn)，人民企求“避亂”是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。這固然是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照，也表明作者前面描寫的理想社會(huì)可望而不可即，不過(guò)是頭腦中的烏托邦，顯示作者受歷史條件及其思想的局限而流露出的消極遁世觀點(diǎn)，這當(dāng)然是我們今天所不可取的。
《桃花源記》這篇優(yōu)美的散文，迄今已有一千五百多年的歷史，一向?yàn)樵S多名人學(xué)士所稱道，理想的“桃源”世界，更是為一般人所心馳神往，這是和它高超的藝術(shù)成就密切相關(guān)的。《桃花源記》溶鑄了作者的真情實(shí)感，平淡而不流俗，自然而又傳神，正如明王圻《稗史》評(píng)論陶淵明的詩(shī)云：“陶詩(shī)淡，不是無(wú)繩削。但繩到自然處，故見(jiàn)其淡之妙，不見(jiàn)其削之跡”，把抒情與寫景緊密結(jié)合起來(lái)，做到“意中有景，景中有意”(宋姜夔《白石道人詩(shī)說(shuō)》)，寄托著作者的理想。作者的想象力是十分豐富的 。“桃花源”雖然是現(xiàn)實(shí)生活中所沒(méi)有的烏托邦(從這種意義上說(shuō)，《桃花源記》的確象“寓言小說(shuō)”)，純屬虛擬，但作者運(yùn)用白描手法， 信筆寫來(lái)，使讀者追尋著漁人蹤跡，有如臨其境，如見(jiàn)其人，如聞其聲之感。同時(shí)，《桃花源記》結(jié)構(gòu)緊密，條理清楚。作品的記敘順序?yàn)椋悍晏伊蜘ぉと胩以穿ぉぬ以匆?jiàn)聞──出洞之后，段與段之間首尾銜接，不露痕跡，顯得渾厚而完整。另外，它的語(yǔ)言十分簡(jiǎn)煉，概括力極強(qiáng)，全文不過(guò)三百二十個(gè)字( 描寫桃源環(huán)境不過(guò)一百多字)，優(yōu)美境界便和盤托出，人物形象也栩栩如生，足見(jiàn)作者藝術(shù)造詣的精深了。
撫州地區(qū)文教局教研室
《教學(xué)研究》83年第七期 總第49期
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