教師：上虞豐惠中學(xué) 劉建松
班級(jí)：高二（7）班
此文的關(guān)鍵點(diǎn)在于感情看似無(wú)理由的轉(zhuǎn)換，是那樣的出于意料，那樣的騰挪跌宕，先是一條大河波浪寬，然后風(fēng)吹稻花香兩岸。突然跌入鼓浪底，濺起巨浪千堆雪。
師：出示小沈陽(yáng)的一段視頻《不差錢(qián)》（你別看我歲數(shù)小，但我總結(jié)了，其實(shí)人這一生可短暫啦，眼一閉一睜，一天過(guò)去了，哈，眼一閉不睜，這輩子就過(guò)去了，哈。）學(xué)生模仿朗讀。興致高漲。
師：其實(shí)很多的喜劇往深處挖，會(huì)挖出悲傷的意味。不差錢(qián)的小品用了很通俗的語(yǔ)言解釋了人生的悲涼和無(wú)奈。小沈陽(yáng)的語(yǔ)言特色就是俗。1600多年的春天。陽(yáng)光明媚的三月初三，江南水鄉(xiāng)，紹興一個(gè)叫蘭亭的地方，一場(chǎng)聚會(huì)，一場(chǎng)終究會(huì)記入史冊(cè)的、讓后人膜拜的聚會(huì)，因?yàn)橐蝗猴L(fēng)流人士的衣袂飄飄，神情渺渺，成就了一段文藝風(fēng)流，名士風(fēng)度。在風(fēng)流愉悅的背后，也留下了無(wú)窮的感慨。千古同悲。其中這次聚會(huì)的發(fā)起者就是被后人稱為藝術(shù)大師書(shū)圣的
生：王羲之
師：作為會(huì)稽太守，就是紹興市長(zhǎng)的藝術(shù)大師不可能說(shuō)出眼一閉一睜，一天過(guò)去了，哈。相同的意思，藝術(shù)家是怎樣說(shuō)的？（學(xué)生找出來(lái)俯仰兩字）
生：夫人之相與，俯仰一世？
師：這位同學(xué)，夫人的夫，念了第一聲？有問(wèn)題吧？
生：斷開(kāi)念，第二聲。夫是發(fā)語(yǔ)詞。
生：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。也有俯仰兩字。
師：這里的俯仰是什么意思
生：形容人生短暫。
師：這是他的引申義。那本意是什么？文章有沒(méi)有提到？
生：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
師：讀的很流暢，老師有惠風(fēng)和暢之感，現(xiàn)在紹興有一條著名的巷子就叫和暢堂，就來(lái)源于此。在這里的俯仰就是一抬頭，一低頭。我們來(lái)俯仰俯仰（學(xué)生俯仰，老師也模仿）
師：我們看到的是天花板和自己的腳底，而王羲之看到的是
生：宇宙之大和品類之盛。
師：什么意思？
生：廣大的宇宙和眾多的萬(wàn)物，我都可以看到。視野很廣。
師：這里的之是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。品類的意思和現(xiàn)在也不一樣。古今異義。人的視野是有差距的，并且是相當(dāng)大。具體說(shuō)說(shuō)，這位名人看到了什么？
生：崇山峻嶺和茂林修竹，還有清流急湍。
師：老師就奇怪了 ，當(dāng)時(shí)是春天，并且在江南，（出示最經(jīng)典的描繪。暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛）怎么不寫(xiě)花和鳥(niǎo)。老師小時(shí)候，春游的時(shí)候，總會(huì)寫(xiě)桃花開(kāi)的艷麗，油菜花開(kāi)的燦爛，還有蜜蜂辛勤的采蜜，忘我的工作，這類句子。然后想起了我們的老師徹夜的批改作業(yè)。呵呵。
生：因?yàn)樘岬降木拔镉袀�(gè)特點(diǎn)，竹是修長(zhǎng)的，竹在古人，代表氣節(jié)正直，有著特殊的意義。文人都很喜歡竹，有節(jié)操。
師：蘇軾說(shuō)，可以食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。看來(lái)要想成文人，馬上去種竹。
生：清流，是山間的泉水，非常干凈。
師：農(nóng)夫山泉，有點(diǎn)甜。
生：著重點(diǎn)在是清澈，人的品質(zhì)也和水一樣，很清澈的，純潔。
師：水干凈，人更干凈。在清澈的水中看見(jiàn)了自己。所以這些景物很淡雅，但又很有意味。王羲之應(yīng)該看到紅花，也聽(tīng)到鳥(niǎo)叫聲，但太艷麗，太嘈雜。 不選有道理，不符合他的審美的傾向。看來(lái)藝術(shù)家對(duì)世界有自己的選擇，為我所用。剛才說(shuō)萬(wàn)物，還有嗎？
生：人也算萬(wàn)物吧。
師：當(dāng)然是，人是萬(wàn)物之靈嘛，
生：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
師：解釋一下
生：眾多的賢士都到了，老的年輕的名人都集中了。
師：談笑有鴻儒
師：往來(lái)無(wú)白丁。有名的人物有
生：謝安
師：就是后來(lái)東山再起的東晉大丞相謝安，他比王羲之小17歲，當(dāng)時(shí)33歲，屬于張揚(yáng)個(gè)性和豪情蓬勃的年齡。還有王羲之的幾個(gè)很牛逼的兒子王凝之、王徽之，還有王獻(xiàn)之。王家和謝家是當(dāng)時(shí)的兩大家族，屬于高大上一類。地位和富貴的象征。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，也可見(jiàn)王謝的確不尋常。
現(xiàn)在這些高端人士和文化精英。以文會(huì)友，講究的不是官位和豪車、豪宅，而是心靈的契合，情趣的相投。他們做一件很高雅的事，什么事？
生：修禊事也，
師：詳細(xì)的說(shuō)一說(shuō)。
生：古代的一種風(fēng)俗，陰歷三月三，古人常在春秋兩季至水邊用香熏草藥洗濯，以祓除不祥。后來(lái)逐步演變?yōu)榈剿呇顼嫛⒔纪庥未阂活惢顒?dòng)。
師；你了解的太深刻了。古人對(duì)祭祀很看重。很古雅的事情，這些雅人做雅事，在淡雅的自然中。這些人的行為呢？
生：流觴曲水，列坐其次，還一觴一詠。暢敘幽情。
師：體會(huì)其中的動(dòng)作，有何特點(diǎn)？
生：杯子流到哪里，人就飲酒一杯，作詩(shī)一首。沒(méi)有謙讓，只是一觴，只是一詠，非常簡(jiǎn)潔。都是率性而作。
師：老師觴一下可以，要詠就麻煩了。
生：沒(méi)有絲竹管弦之盛，沒(méi)有喧囂的音樂(lè)，只有靜靜的風(fēng)聲，這是大自然最好的音樂(lè)。
生：沒(méi)有官場(chǎng)中燈紅酒綠，大呼小叫。也沒(méi)有相互間的勾心斗角和拼命擠壓，真正的回歸自然。
師：對(duì)，足以暢敘幽情，出現(xiàn)了第一次足以。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)，沒(méi)有艷麗的色彩。這就是重色輕友的反面，重友輕色。這就是優(yōu)雅的行為。簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。這樣的生活態(tài)度是一種境界，張揚(yáng)著一個(gè)人的智慧與品位。我們想象這些人的容貌和服裝。（學(xué)生自由回答，寬大的服飾，素雅的色調(diào)，很隨意的打扮）
師：一顆素雅的心情。只有在雅情的支配下，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。所以和游目騁懷的意思（學(xué)生解釋）
生：眼光很自然，想看什么就看什么，心胸很豁達(dá)的，才能盡情享受人生的快樂(lè)。
師：出現(xiàn)了第二次足以，這就是快樂(lè)和滿足。怎樣朗讀最后四個(gè)字（學(xué)生自由朗讀，讀出豁達(dá)和發(fā)自內(nèi)心的喜悅）
師：只有內(nèi)心的空靈和安靜，才能享受大自然的恩賜，陶淵明說(shuō)，采菊東籬下
生：悠然見(jiàn)南山
師：只有心態(tài)的悠然，才能真正欣賞大自然的美麗。蘇軾說(shuō)，空故納萬(wàn)境，靜故了群動(dòng)。一俯一仰，看盡了世間的萬(wàn)物，重友輕色，百事可樂(lè)。隱含著作者的生命的體悟和關(guān)懷。
師：《蘭亭詩(shī)》（其三），可與《蘭亭集序》這一段對(duì)照欣賞。
三春?jiǎn)⑷浩罚臅吃谒颉?/p>
仰望碧天際，俯瞰淥水濱。
寥朗無(wú)厓觀，寓目理自陳。
大矣造化工，萬(wàn)殊莫不均。
群籟雖參差，適我無(wú)非新
師：通篇洋溢著歡樂(lè)和喜悅。宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。但《蘭亭集序》除了喜悅，還有感慨和悲嘆，交織著多種情感。
師：俯仰一世，就是一睜一閉，說(shuō)的是
生：就是人生短暫。
師：人生是個(gè)大題目，按不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以有許多劃分，一般按時(shí)間分劃做青年，中年，老年。
師：老師屬于
生：老年
師：但本人的心還是青年，革命人，永遠(yuǎn)年輕嘛。說(shuō)說(shuō)年輕人有哪些特點(diǎn)？
生；好動(dòng) ，活潑，有上進(jìn)心，有夢(mèng)想。
師；有些年輕人比較文氣，文質(zhì)彬彬，王羲之也認(rèn)為年輕人有兩類，一類側(cè)重于靜，另一類是？
生：躁；
師：你屬于哪一類？具體怎樣表現(xiàn)？
生：安靜的人，或取諸懷抱，悟言室之內(nèi)。是說(shuō)，有的人喜歡聚集在室內(nèi)，面對(duì)面暢談各自懷抱。掏出心里話，
師；現(xiàn)在叫閨蜜或者叫死黨。那浮躁的表現(xiàn)
生：或因寄所托，放浪形骸之外，有的人順著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受任何拘束，自由放縱地過(guò)生活。
師：這兩者的相同點(diǎn)是
生：追求快樂(lè)。
師：你認(rèn)為王羲之屬于哪一類？
生：文靜的一類，書(shū)法家講究個(gè)安靜。
師：其實(shí)年輕的王羲之也曾放浪形骸過(guò)，出示郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：“君往東廂，任意選之。”門(mén)生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉。聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。
師：這就是玩行為藝術(shù)，我們一模仿，就是犀利哥了。有時(shí)快樂(lè)真的不需要理由，因?yàn)槟贻p就是快樂(lè)。不經(jīng)意間，老之將至。年輕的光陰不在了。所謂眼睛一睜一閉，中年來(lái)了。你認(rèn)為中年是怎樣的年齡。
生：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。就是說(shuō)等到我們對(duì)津津樂(lè)道的東西感到厭倦，情緒就隨著事情的變化而轉(zhuǎn)移，感慨也就隨即產(chǎn)生。
師：對(duì)，中年最大特點(diǎn)就是喜新厭舊。出示謝太傅語(yǔ)王右軍曰：“中年以來(lái)，多傷于哀樂(lè)。與親友別，輒作數(shù)日惡（難過(guò)）師：這是人的情感很微妙的時(shí)期。人到中年才能深切的體會(huì)到人生的意義、責(zé)任。反省到人生的究竟和真諦。所以哀樂(lè)之感更加深沉。老年呢，
生：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。
師：什么是所欣？
生：追求的功名利祿，富貴榮華，還有青春年少。一切煙消云散。富貴如浮云。
師：（出示桓溫北征，經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯岈時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：木猶如此，人何以堪“攀枝執(zhí)條，泫然流淚。）（昔年種柳，依依漢南。
今看搖落，凄愴江潭。
樹(shù)猶如此，人何以堪？”
庾信《枯樹(shù)賦》
《世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)第二》）
師：一代豪杰也是感傷如此。直到老死。老不起就是傷不起，傷不起，歲月經(jīng)不起輪回，情感擋不住折騰。（出示唐代的詩(shī)人劉禹錫《烏衣巷》
朱雀橋邊野草花，
烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，
飛入尋常百姓家）
生：感嘆歲月易逝，容顏易老，黑發(fā)不見(jiàn)了，可憐白發(fā)生。時(shí)光的流逝，大發(fā)感慨，人生苦短啊。有無(wú)奈和凄涼。
生：修短隨化，終期于盡，生命行將終結(jié)，更加心痛。
師：于是發(fā)出由衷的悲嘆
生：死生亦大矣。
師：這里的大就是大事情。生與死也是每個(gè)人都要面臨的大事情啊，我們能不感到痛惜嗎。人生似乎充滿了無(wú)助、無(wú)奈、甚至無(wú)聊。人生之最大不幸不是發(fā)現(xiàn)生活的三無(wú)，而是在對(duì)三無(wú)有了清醒認(rèn)識(shí)之后還必須終老于三無(wú)之中。或長(zhǎng)或短，生命終于漸漸消亡，萬(wàn)物皆化為塵土。這就是生命存在這樣一種困境：俯仰一世，人生短暫，因此珍惜當(dāng)下，關(guān)愛(ài)自我。
師：蘭亭集序的偉大之處不僅僅是對(duì)個(gè)體生命的感嘆，也不僅僅是對(duì)眼前充滿生命力的41人的生命的眷戀，而是把視野放在整個(gè)人類的歷史長(zhǎng)河中，從人類的生命，宇宙的意識(shí)這樣坐標(biāo)來(lái)考量，文章就大度、大氣。第三段就有好幾個(gè)表示充滿歷史時(shí)間感的詞語(yǔ)
生：昔人、今、后，時(shí)人、后之覽者。
生：昨天、今天、明天。
師：這就從歷史的角度來(lái)俯仰，把整個(gè)歷史時(shí)空打通了。很了不起。第一句比較抽象，怎樣理解？
生：王羲之每次看到古人發(fā)生感慨興嘆的原因，發(fā)現(xiàn)他們的看法和我是一樣的。
生：我自己看到古人感慨的文章也自己常常為之嗟嘆傷情，但心里不能明白這是什么原因。
師：猜一猜，應(yīng)該是古人關(guān)于哪個(gè)話題的文字？
生：死生，生命。
師：古人關(guān)于人生短暫的論述，比如孔子，子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。莊子的人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”，很多很多。（出示《晉書(shū)王羲之》：王羲之“與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：‘我卒當(dāng)以樂(lè)死。’”）
師：王羲之采藥，當(dāng)時(shí)一些名士就吃藥， 一種叫五石散的藥，吃了之后發(fā)冷又反熱。主要是追求超脫和長(zhǎng)壽。王羲之不能喻之于懷的是即不能明白的是什么呢？人為什么會(huì)死？人為什么不能長(zhǎng)生不老？為什么人生的悲劇會(huì)一代代重演？ 如何對(duì)待生與死，這是人類的一個(gè)永恒的主題。你怎么看？（學(xué)生自由回答，比較有思辯性）
師：當(dāng)時(shí)社會(huì)的流行的觀點(diǎn)就是，用文中的語(yǔ)言來(lái)回答。
生：一死生，齊彭殤
師：一和齊怎么說(shuō)。（學(xué)生回答）
師：王羲之的態(tài)度是
生：批判否定，把生與死等同起來(lái)是多么荒誕的事，把長(zhǎng)壽與短命看做一回事純是無(wú)稽之談。
師：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。但名士又是個(gè)高危群體，許多人死在殘酷的政治斗爭(zhēng)中。于是他們崇尚老莊，不務(wù)實(shí)際，寄情山水，笑傲山野。死了就死了，鼓吹老莊的“一死生”“齊彭殤”。認(rèn)為死就是生，生就是死，王羲之是很不贊同這種觀點(diǎn)的。
師：這里有個(gè)疑問(wèn)，固字怎樣解釋更合情合理？（可以解釋為“本來(lái)”或“確實(shí)”學(xué)生可以討論）
生：死就是死，生就是生，人本來(lái)就應(yīng)該知道這兩者的區(qū)分，而不是混淆兩者。固解釋為“本來(lái)“更能顯示批判的力量。”
師：快樂(lè)短暫，要珍惜快樂(lè)。生命短暫，更要珍惜生命。人在天地之間俯仰，既正視人生苦短，更要珍視人生美好。
師：本序通過(guò)俯仰簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，最后落腳于死生兩字。雖然有蒼涼的感嘆，但更多的對(duì)充滿悲歡離合人生的執(zhí)著和關(guān)注。晉朝的名士向外發(fā)現(xiàn)了自然的美，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的感情的真，以廣博的智慧處理宇宙間的復(fù)雜關(guān)系尤其是生死關(guān)系，在深摯的同情中了解人生內(nèi)部的矛盾沖突，在偉大中發(fā)現(xiàn)自己的狹小，在渺小中也看到自己的深厚，在圓滿中發(fā)現(xiàn)自己的缺憾，但在缺憾中也徹悟了自己的意義。
板書(shū)精華 俯仰萬(wàn)物
景淡雅事古雅人高雅行優(yōu)雅
茂林修竹
清流惠風(fēng)
修禊祭祀 體悟生命關(guān)懷意識(shí) 空故納萬(wàn)境 靜故了群動(dòng)
群賢少長(zhǎng)
列坐觴詠
俯仰萬(wàn)物 生命之樂(lè) 關(guān)懷
俯仰一世 短暫之痛 珍惜
俯仰古今 人生之悲 徹悟
小劉
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