唐 敏 443000 湖北省宜昌市中南路20號(hào)宜昌英杰學(xué)校高中部
《祝福》中魯鎮(zhèn)的各色人等在魯迅先生的筆下沒(méi)有多大改變，魯四老爺“他比先前并沒(méi)有什么大改變，單是老了些”，幾個(gè)本家和朋友“他們也都沒(méi)有什么大改變，單是老了些”，他們家中一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝福”，“年年如此，家家如此”。而在這“祝福”氣氛中變化最大的莫過(guò)于祥林嫂了。故而，歷來(lái)研究《祝福》中人物的學(xué)者們，大多把筆墨聚焦于祥林嫂。同時(shí)，把魯四老爺看成是封建禮教的代言人，而四嬸、衛(wèi)老婆子、柳媽等人則成了害死祥林嫂的“幫兇”。這樣一來(lái)，四嬸等人都成了沒(méi)有多大“個(gè)性”的“扁平人物”了。
愛(ài)摩福斯特在他的文藝批評(píng)專(zhuān)著--《小說(shuō)面面觀》中提出了“圓形人物”和“扁平人物”這兩個(gè)概念。與性格復(fù)雜，能夠表現(xiàn)生活廣度和深度的“圓形人物”--祥林嫂相比，作為依附于魯四老爺?shù)乃膵穑愿駟我唬�(wěn)定性強(qiáng)，似乎是堅(jiān)定站在自己丈夫這一方的封建禮教的代言人，其作為“扁平人物”似乎已沒(méi)有多少可寫(xiě)性了。
但筆者認(rèn)為，四嬸的形象，不能僅僅從其所屬的階級(jí)立場(chǎng)去武斷地給她定性。我們應(yīng)該本著從人性的角度、社會(huì)學(xué)的角度多方面去探究，努力還原一個(gè)真實(shí)而意蘊(yùn)豐富的“四嬸”形象。
一、精于打算的地主太太
作為“講理學(xué)的老監(jiān)生”魯四老爺家的太太，四嬸主持家務(wù)，實(shí)乃分內(nèi)之事。何況在強(qiáng)調(diào)封建禮教、維護(hù)宗法的理學(xué)看來(lái)，“男主外，女主內(nèi)”是不得僭越的祖宗之法。所以，四嬸的本分就是把整個(gè)家庭的生活安排好，把魯四老爺服侍好。
魯四老爺家境殷實(shí)，每到“祝福”的大典之際，“殺雞，宰鵝，買(mǎi)豬肉”都是少不了的“福禮”，也免不了放鞭炮，“年年如此”。但處在中國(guó)社會(huì)神經(jīng)末梢的魯鎮(zhèn)，也感受到了外來(lái)新思潮、新事物的沖擊。那么魯鎮(zhèn)誰(shuí)最害怕呢？誰(shuí)的利益會(huì)受到較大的沖擊呢？無(wú)疑是魯四老爺家。所以，四嬸顯然得更多地考慮家庭的日常開(kāi)支了。
四嬸肯雇傭寡婦祥林嫂，多少還是違了魯四老爺?shù)谋疽猓驗(yàn)椤八氖灏櫫税櫭肌辈淮鬂M(mǎn)意，“討厭她是一個(gè)寡婦”。但四嬸肯留下祥林嫂主要是出于以下兩點(diǎn)的考慮：
1、好用省心的原則。
換女工的時(shí)間節(jié)點(diǎn)是在冬初，離“祝福”的日子不遠(yuǎn)了，此時(shí)得急需找個(gè)女工盡快熟悉家里的日常生活，盡快進(jìn)入工作角色。祥林嫂是結(jié)過(guò)婚，懂得操持家庭日常生活的女人。祥林嫂“做工毫沒(méi)有懈，事物不論，力氣是不惜的。人們都說(shuō)魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒(méi)有添短工”。而后來(lái)，祥林嫂被婆婆綁回去賣(mài)掉，四嬸家新雇的女工“大抵非懶即饞，或者饞而且懶”，四嬸“左右不如意”，以至于“還提起祥林嫂”。直至后來(lái)，祥林嫂死了賀老六，沒(méi)了阿毛，再次回到魯鎮(zhèn)，四嬸不顧“晦氣”，收留其在家做工，也主要考慮到其“馴熟”、“老實(shí)”。可見(jiàn)祥林嫂在四嬸眼里是一個(gè)多么不可多得的好用聽(tīng)話(huà)的女工。
2、工錢(qián)便宜的原則。
祥林嫂死了當(dāng)家人，出來(lái)做工，初次受雇于雇主，沒(méi)有工作經(jīng)驗(yàn)，自然在工錢(qián)的多少上是無(wú)法討價(jià)還價(jià)的。盡管她“年紀(jì)大約二十六七”，“模樣還周正，手腳都?jí)汛螅种皇琼樦郏婚_(kāi)一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人”，但四嬸也還要考核試用一下，這也體現(xiàn)了四嬸的精明審慎。“試工期內(nèi)，她整天的做，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子。”精于打算的四嬸當(dāng)然不會(huì)讓這么好的女工離開(kāi)自己家的。“所以第三天就定局，每月工錢(qián)五百文”。事實(shí)證明了四嬸這一決定是多么的明智和正確。“五百文”在當(dāng)時(shí)購(gòu)買(mǎi)力如何，我們不得而知，但原文中說(shuō)賣(mài)掉祥林嫂，她的婆婆“到手了八十千”，祥林嫂捐門(mén)檻“價(jià)目是大錢(qián)十二千”，通過(guò)簡(jiǎn)單比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，四嬸給祥林嫂開(kāi)的工錢(qián)報(bào)酬是很低的。這也足以說(shuō)明四嬸是一個(gè)多么會(huì)剝削的地主太太。
二、擁有些許悲憫情懷的女人
四嬸身上除了階級(jí)屬性外，魯迅先生也發(fā)掘出了超越階級(jí)性的因素--人性中的悲憫情懷（盡管這“悲憫情懷”如游絲那么細(xì)小）。
細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，《祝福》中四嬸聽(tīng)到衛(wèi)老婆子說(shuō)祥林嫂被綁回去不幾天就嫁給了賀老六時(shí)，四嬸“驚奇”說(shuō)道：“啊呀，這樣的婆婆！……”，言語(yǔ)中透露著對(duì)祥林嫂婆婆做法的不贊同。
《大戴禮記 本命》中“ 婦有七去，三不去”。“七去”即為“不順父母”、“無(wú)子”、“淫”、“妒”、“有惡疾”、“口多言”、“盜竊”，如若兒媳婦有違以上七種情況的一種或多種，公公婆婆是有權(quán)趕走兒媳婦的。
從《祝福》的只言片語(yǔ)中，我們得知的情況是：祥林嫂是逃出來(lái)到魯鎮(zhèn)做工的。而其實(shí)祥林嫂的婆婆要趕走祥林嫂有一個(gè)很正當(dāng)?shù)睦碛桑簾o(wú)子。可祥林嫂的婆婆偏偏想要賣(mài)掉她，換得一些錢(qián)來(lái)給小兒子結(jié)婚做聘禮，“這樣的婆婆”未免太狠心了，就連地主太太都看不過(guò)眼，認(rèn)為“婆婆賣(mài)兒媳婦”不合人倫道德。封建大家庭中的“婆婆”可以罵、打甚至趕走兒媳婦，但絕對(duì)不允許把自己的兒媳婦當(dāng)作一個(gè)可以隨意處置的物件，進(jìn)行利益交換，這也是有違倫理綱常的。所以，當(dāng)聽(tīng)到祥林嫂被賣(mài)掉的消息時(shí)，四嬸除了驚奇，內(nèi)心也生出了對(duì)祥林嫂命運(yùn)的一絲同情與關(guān)切。
如果說(shuō)四嬸與衛(wèi)老婆子的談話(huà)是站在一個(gè)旁觀者的角度，更多的是滿(mǎn)足了四嬸的一種獵奇心理，那么當(dāng)祥林嫂死了丈夫，沒(méi)了阿毛，被大伯收了屋趕出來(lái)，再一次站在四嬸面前時(shí)，當(dāng)祥林嫂“嗚咽，說(shuō)不出成句的話(huà)來(lái)”時(shí)，“起初還躊躕”的四嬸再次被女人心中最柔軟的部分所打動(dòng)，“眼圈就有些紅了”。毋庸多言，四嬸內(nèi)心此時(shí)不會(huì)再有那么多的精明打算，也不會(huì)有地主太太的倫理綱常的苛刻要求，有的只是一個(gè)同樣身為女人的對(duì)女性同胞的悲憫同情，盡管這悲憫是有限的。
三、順從“夫權(quán)”的犧牲品
說(shuō)到這個(gè)觀點(diǎn)，我們應(yīng)該有這樣一個(gè)前提的關(guān)照，即封建社會(huì)女子的“三從四德”。四嬸作為地主太太，仍然要遵守著“既嫁從夫”及“婦工”的倫理綱常。“既嫁從夫”意味著四嬸在魯四老爺家仍然要聽(tīng)從丈夫的指令安排，視丈夫?yàn)椤疤臁保疤烀豢商樱蛎豢蛇`”，必須聽(tīng)從、敬重丈夫，夫唱婦隨。“婦工”意味著四嬸除了奉養(yǎng)家人，安排生活，招待賓客外，還有一個(gè)重要的工作--準(zhǔn)備祭祀的用品和協(xié)助祭祀等。
《祝福》中，四嬸似乎沒(méi)進(jìn)過(guò)魯四老爺?shù)臅?shū)房，以至于已經(jīng)脫落了松松的卷了放在長(zhǎng)桌上的對(duì)聯(lián)沒(méi)有掛起來(lái)，是魯四老爺老了疏忽了嗎？是四嬸怠惰不愿打理嗎？還是魯四老爺家沒(méi)有男傭人？都不是！魯迅先生這樣處理，自有他的意圖，我們不必深究，但至少證明了一點(diǎn)：四嬸是不允許到魯四老爺?shù)臅?shū)房的！一個(gè)家庭的女主人在自己家里面的行動(dòng)居然受到了很大限制，這難道不能說(shuō)是一種悲哀嗎？而這不也正是封建“夫權(quán)”壓制婦女的一種體現(xiàn)嗎？
既然，四嬸的行動(dòng)受到限制，那么對(duì)于她來(lái)說(shuō)，其活動(dòng)空間也就兩個(gè)地方了--閨房與廚房。閨房自不必言，單就廚房而言，四嬸是這里的主宰。這一點(diǎn)在《祝福》中也體現(xiàn)得非常充分。文中先后提及了魯四老爺家好幾次的“祝福”大典，而四嬸充分凸顯了她的“領(lǐng)導(dǎo)者”地位。
先是花低價(jià)找了一個(gè)做工不惜力氣，“實(shí)在比勤快的男人還勤快”的祥林嫂，祭祀的活“全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒(méi)有添短工”。低價(jià)質(zhì)優(yōu)--四嬸把封建婦女的“婦德”中的“婦工”要求做到了極致。后來(lái)，祥林嫂再次來(lái)到四嬸家做工，后幾次的祭祀大典，四嬸嚴(yán)格恪守著祭祀的規(guī)矩--不用來(lái)路不明、身子不干凈的女人幫忙。所以祥林嫂只能“轉(zhuǎn)了幾個(gè)圓圈，終于沒(méi)有事情做，只得疑惑的走開(kāi)”。四嬸對(duì)祥林嫂的悲憫同情在“夫權(quán)”諸多規(guī)矩的限制下終于消解得無(wú)影無(wú)蹤。
四嬸身為地主太太，自然不會(huì)與傭人祥林嫂產(chǎn)生超階級(jí)的情誼，但人之常有的悲憫同情之心也在“男權(quán)社會(huì)”的淫威下，最終被地主的自私與冷漠?dāng)D占得沒(méi)有生存的空間。所以，當(dāng)四嬸那稍微覺(jué)醒的人性露出些許紅光的時(shí)候，隨之而來(lái)的卻是“夫權(quán)”對(duì)其的無(wú)情湮滅。當(dāng)然，四嬸在骨子里是沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)的。也正因如此，四嬸在不自覺(jué)的人性覺(jué)醒與人性盲從中完成了對(duì)其自身悲劇意味的闡述。
綜上所述，四嬸實(shí)際上是一個(gè)有血有肉，意蘊(yùn)豐富的人物形象。她精于算計(jì)符合其階級(jí)出身，她有人性的覺(jué)醒卻又如此的短暫，她屈從“夫權(quán)”促成了祥林嫂的悲劇發(fā)生，但最終也把自己推向了魯鎮(zhèn)這個(gè)傳統(tǒng)保守頑固勢(shì)力的深淵。究其自身何嘗不是一個(gè)悲劇呢？
唐敏
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