《紅樓夢》是小說與歷史的對話

發(fā)布時間：2016-12-9 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

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[摘要]元妃省親是否有原型？一般而言，中國歷朝歷代為保證皇族血脈純正，不允許后妃省親。而黃一農(nóng)從《清實錄》中查到，乾隆繼位后，曾允許兩位祖母輩太妃太嬪回家。

《紅樓夢》于乾隆五十六年出版，此前以抄本流傳時，即有人感覺到小說與同時代某些重要家族有關(guān)，但兩百多年過去，大部分對于小說和史實間對應(yīng)關(guān)系的解釋都無法自圓其說。

黃一農(nóng)認(rèn)為，小說作者即便文筆再好，但是如果沒有相關(guān)的經(jīng)歷和背景，是很難寫出好作品的。于是，他首先假設(shè)《紅樓夢》的作者確為曹雪芹，由此追問，曹雪芹從哪里得知皇室和大家族人物的諸多生平？他順著這個思路仔細(xì)探索了《紅樓夢》，收獲豐碩。他自認(rèn)為最精彩的部分是查找到了納蘭明珠家曾孫一輩中的六個女孩的婚配情況，而通過e考據(jù)鋪陳出來的納蘭家族、傅恒家族、愛新覺羅宗室以及曹寅家族之間的關(guān)系網(wǎng)，又隱約呈現(xiàn)在《紅樓夢》中，因此他認(rèn)為《紅樓夢》作者為曹雪芹的可能性還是非常大的。

元妃省親是《紅樓夢》重要場景之一。書中描寫道：

一時，有十來個太監(jiān)都喘吁吁跑來拍手兒。這些太監(jiān)會意，都知道是“來了，來了”，各按方向站住……方聞得隱隱細(xì)樂之聲，一對對龍旌鳳翣、雉羽夔頭，又有金銷提爐焚著御香。然后一把曲柄七鳳黃金傘過來，便是冠袍帶履。

太監(jiān)為何要邊跑邊拍手呢？這個動作會不會與清朝嬪妃外出時的儀仗有關(guān)？同治皇帝大婚檔案中，太監(jiān)也是邊跑邊拍。進一步考證，唐詩詞中就有“拍手可以引鳳”的說法，代表嬪妃來了。再查《大清會典》和《皇朝禮器圖式》，可知“曲柄七鳳黃金傘”（如圖）為“金黃緞黃里繡彩鳳七曲柄為木質(zhì)涂金龍首一徑一尺八寸”，是貴妃儀仗用品。康雍時期儀仗所用的曲柄蓋傘是在紅緞上繡七鳳。乾隆十年諭旨將紅緞改為金黃緞。黃一農(nóng)說：“如果仔細(xì)分析這些記載，甚至可以推出元妃省親的故事應(yīng)該是在乾隆十年之后完成的，小說中的‘曲柄七鳳黃金傘’與典籍記載的名稱一字不差，這肯定不是憑空寫出來的。”

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那么，元妃省親是否有原型？一般而言，中國歷朝歷代為保證皇族血脈純正，不允許后妃省親。而黃一農(nóng)從《清實錄》中查到，乾隆繼位后，曾允許兩位祖母輩太妃太嬪回家。

到底誰獲準(zhǔn)回家？和曹雪芹有無關(guān)系？黃一農(nóng)繼續(xù)查找，發(fā)現(xiàn)第一個在乾隆朝獲準(zhǔn)回家的前朝妃嬪是密太妃王氏。王氏在十九個月內(nèi)連生皇十五子胤禑和十六子胤祿，六年后又生皇十八子胤祄。胤祄于四十七年隨父至塞外行圍途中病卒，康熙將胤祄葬入自己的景陵。以上種種可見王氏深受寵愛。

甲戌本有脂批：大觀園用省親事出題，是大關(guān)鍵處，方見大手筆行文之立意。借省親事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今。既然脂批有此一說，黃一農(nóng)又千方百計去找南巡有關(guān)的檔案。找到臺北“國家圖書館”藏《惠愛錄》記載了王國政父女的故事。王氏女“幼時德性兼優(yōu)”，先被安排進京，長成后始入侍宮中；康熙二十八年，她請南巡的康熙代尋斷絕音訊20多年的親人；三十八年南巡時，已育有兩位皇子的她藉陪侍太后的名義從行，三月十五日在其祈請之下，諭命江蘇巡撫宋犖協(xié)助查訪親人，宋犖次日達(dá)成任務(wù)。查康熙嬪妃，只有兩人姓王，另一位僅生皇十六女，因此《惠愛錄》所指正是密妃事。

黃一農(nóng)認(rèn)為密太妃王氏的生平與《紅樓夢》有諸多隱約的對應(yīng)。密太妃以前朝后妃身份省親，小說中是當(dāng)朝元妃省親。密妃父王國正的首尾二字，恰同于元妃母親王夫人的姓和與父名賈政之音；林黛玉因避母賈敏名諱，將“敏”念成“密”；小說六十三回中稱探春：“我們家已有了個王妃，難道你也是王妃不成”，此處將貴妃元春寫成王妃，全書僅一次，是否暗指密妃王氏……密太妃省親以及時隔20多年尋回父母，都非尋常事。作家把現(xiàn)實的各種元素拆解在小說中，隱約可見王氏是重要原型。

曹雪芹又如何知道王氏的故事？蘇州織造李煦家與江寧織造曹寅家在康熙最后四次南巡時均曾接駕，曹寅之妻又是李煦族妹，王氏在江南找到父母的喜事很可能傳遍兩家，曹雪芹很可能從家族長輩中聽說王氏的故事。

曹寅祖父振彥是多爾袞同母兄弟阿濟格的包衣，且是王府長史。阿濟格五女又嫁明珠，是成德和揆敘的生母。曹寅和成德關(guān)系密切。阿濟格在順治朝獲罪。明珠次子揆敘在紅學(xué)界是個被忽略的人物，因為明珠長子成德太過出名。但康熙說過，揆敘在滿人中學(xué)問第一，在漢人中也學(xué)問第一。在《清實錄》中有記載，揆敘學(xué)問出色，官至翰林院掌院。揆敘和密妃的兒子胤禑、胤祿都在南巡隊伍中，應(yīng)會在江寧與曹寅家有密切往來。

納蘭明珠有成德、揆敘、揆方三子。康熙朝時，揆方兒子永福和永壽被并入揆敘家，揆方這支就沒了。揆敘家曾卷入康熙朝的奪嫡之爭，后在政治上受難。雍正又把永福的一子二女給了永壽，所以永福這支也沒了，永壽過世后，夫人撫養(yǎng)著親生的四個女兒和并過來的一兒二女，他們家的“大觀園”和《紅樓夢》中的大觀園一樣，也六女一男。

黃一農(nóng)努力了好幾年，查清了六人的婚姻關(guān)系和連帶的一些人脈網(wǎng)，六人中五人嫁給了愛新覺羅宗室，一人嫁給乾隆孝賢皇后的弟弟傅恒。然后再去研究小說，深感“又進入了另一個層次”。

最早查到的有兩位，一位嫁給密太妃嫡孫弘慶，一位被選為乾隆帝的貴人，后封舒妃。如何查傅恒也娶了納蘭家的女孩呢？《永憲錄》中稱傅恒是“明氏婿”，明珠的漢姓就是明。《欽定大清會典事例》記載傅恒的夫人為“那拉氏”，那拉就是納蘭。此外，在法式善文集中可查，傅恒夫人為了聘請法式善為其曾孫的老師，以明代畫家陳淳《墨筆花卉卷》相贈，再查，發(fā)現(xiàn)此圖曾為揆敘所藏，因此傅恒夫人很有可能出自揆敘一支。

兩年前黃一農(nóng)只查到這三位。當(dāng)時，第一屆e考據(jù)研習(xí)營在上海舉辦，在案例操作時，有一組學(xué)員查到，六位女孩中的老大嫁給了曹雪芹的表哥福秀。曹寅家盡管是漢人包衣，女兒卻嫁給愛新覺羅家族努爾哈赤次子代善的后裔納爾蘇為嫡福晉，福秀為所生三子中的次子。曹家的社會地位想必因這樁婚姻大有提升。福秀因此和密太妃嫡孫弘慶成連襟，曹雪芹間接知道密太妃歸省等諸事也是很有可能。納爾蘇曾和胤禛同母弟十四爺出征西藏，十四爺和胤禛政見相左，雍正年間，納爾蘇以貪污罪被長期圈禁。

繼續(xù)追查下去，黃一農(nóng)又查到納蘭家另兩位分別嫁給努爾哈赤第七子阿巴泰裔孫希布禪（阿巴泰一家的政治取向也多與胤禛相左）和第二子代善裔孫永(奎+心)。永(奎+心)于乾隆五十二年曾為曹雪芹好友敦誠的《四松堂集》作序，序中說和敦誠相交已30多年。

納蘭家族這六個女孩的婚姻情況至此都已查明，她們曾一起由永壽夫人關(guān)思柏?fù)狃B(yǎng)，是否容易聯(lián)想到大觀園中的四春、黛玉和寶釵呢？再查，發(fā)現(xiàn)他家在康熙朝就請了很多家庭教師，關(guān)思柏請了一名叫宮淡亭的女傅，專門教這六個女孩，而在北京的國家圖書館還查到了宮淡亭和關(guān)思柏的傳世詩集。這與小說里時常吟詩結(jié)社的氛圍也是對應(yīng)的。黃一農(nóng)提醒我們，上述和曹家有關(guān)聯(lián)的家族都是清初政治斗爭中的受難方，所以《紅樓夢》在最初抄本流傳的時期，幾乎都是曹雪芹交游圈經(jīng)歷相似的落難者們在讀，所寫脂批其實抒發(fā)了家族被打壓的憤懣心情，他們閱讀小說心情恐怕是今人難以體會的。

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