任氣行俠，崇拜信陵君和秦始皇--記漢高祖劉邦的青年時代

發布時間：2016-7-4 編輯：互聯網手機版

　　劉邦跟隨張耳,大約是在劉邦十七歲到三十二歲之間,也就是公元前240年到225年之間的戰國末年。以秦國的歷法計,正當秦王政七年到二十二年。公元前240年,劉邦十七歲,而秦王政二十歲,開始親政掌權,滅六國的步伐加快。前230年,劉邦二十七歲,秦國攻滅韓國,建立潁川郡。前228年,劉邦二十九歲,秦軍攻破趙國,俘虜趙王安。前226年,劉邦三十一歲,秦軍攻下燕國首都薊城。前225年,劉邦三十二歲,秦軍水灌大梁,大梁城壞,魏王魏假投降。

　　劉邦的幼年時代是怎么度過的,我們幾乎一無所知。他大概也如當時萬萬千千的家境優裕的鄉鎮少年一樣,在游戲玩耍、朋友打鬧中成長。

　　劉邦的童年朋友,我們只知道一位,就是一生跟隨劉邦的盧綰,他后來被封為燕王。有趣的是,秦始皇的童年朋友,我們也只知道一位,就是后來指使荊軻到咸陽行刺的姬丹,他是燕國的太子。

　　盧綰與劉邦是同鄉同里的鄰居。劉太公與盧綰的父親盧太公意氣相投,親近友愛,兩家日常往來,宛若一家人。事情也巧,劉媼有了身孕,盧媼也有了身孕,到了劉邦出生的那天,盧綰也出生了。古來結拜兄弟,對天起誓說,不能同年同月同日生,但愿同年同月同日死,視不能同生為友情的遺憾。劉邦與盧綰同年同月同日生,又同鄉同里,父輩相親相愛,里中父老鄉親都以為美事,紛紛牽羊持酒前來道賀,平添了許多鄉黨之情。劉邦和盧綰從小一塊兒長大,到了十來歲左右,孩子們要開始學習認字寫字了,兩人又同在一起學,也是意氣相投,相親相愛。鄉里更是以為值得贊美鼓勵,再一次牽羊持酒前來道賀,一時傳為美談。據說今日豐縣地方,尚有“馬公書院”遺址,被視為劉邦少年時代與盧綰一道師從馬維先生讀書的地方,不妨算是后世為美談添加的一點花絮。

　　大體說來,劉邦從出生到童年、少年,他的生活是優裕平常的,沒有衣食困乏的憂慮,也沒有天災兵禍的苦愁。在這個時期,他與外面的世界似乎也沒有什么接觸,樂陶陶和融融地生活在豐邑封閉的鄉里社會中。就劉邦所生活的鄉里社會而言,他是受到了盡可能好的教育,尊師向學,讀書識字,親情友愛,被家庭和社會所期待和規范著。在這個階段,劉邦天性中叛逆不安、桀驁不馴的因子似乎尚未顯現出來,被壓抑著,被克制著,或者只是環境尚未成熟,宣泄的渠道尚未成形,宣泄的時機尚未來到而已。

　　我在整理劉邦的一生事跡時,有一種姍姍來遲的感受。相對于他人而言,劉邦的一切都是太晚,出仕晚(三十四歲),結婚晚(三十七歲),生子晚(四十歲),起兵晚(四十七歲),做皇帝晚(五十歲),哪怕考慮到生年的誤差,他也是典型的大器晚成。由此生發,我感覺劉邦可能是晚熟的人,他天性中的基本因子,是到成年以后才顯露出來。在他平淡無奇、近乎模范少年的早年生活中,隱隱地承受著家庭和社會的壓抑。這種壓抑,也許與他出生的傳聞有關,也許與他早年被老師的過于管教有關？他后來一生蔑視儒生,公然在大庭廣眾之下解下儒生的帽子撒尿,沒有早年的壓抑是很難理解的。儒生高冠,正是師道的象征。

　　在劉邦生活的戰國晚期,對于男子來說,十七歲是一生中的重要時點。以當時最強大的國家秦國而論,男子十七歲算是成年,要開始承擔國家的賦稅徭役,稱為傅,也稱傅籍,就是作為適齡的服役者登記于戶籍的意思。入仕為吏,征兵從軍,都以十七歲為年齡標準。秦以外的國家,雖然情況不是很清楚,大致與秦不會有太大的差異。

　　楚考烈王二十三年,也就是公元前240年,劉邦上了十七歲,告別了順順當當、無憂無慮的童年和少年,進入了成年時代。這一年,在秦國,是秦王政七年,秦始皇做秦王已經八年了。以劉太公的心愿而言,大兒子劉伯和二兒子劉仲都是本分有成的人,結婚生子,成家立業,靠著勤勞耕耘,費心營運,都掙下一份家業,早早地獨立門戶了,老三劉季似乎對于務農經商置業沒有興趣,雖說有些不安分,卻也向學友愛,識字讀書,得到鄉里的稱譽,照此發展下去,通過鄉里的推薦,再通過政府的選拔,如果能夠入仕作鄉縣政府的小吏,倒也是一條不錯的出路。鄉里的推薦,首先要家境富裕,財產達到一定的標準;同時,被推薦人要品德優良,聲譽良好。在劉太公看來,這兩個條件,劉季都是具備的;政府的選拔考試,主要是讀寫會算,劉季是從小練就準備了的,也當不成問題。

　　不知道是什么原因,十七歲以后進入成年期的劉邦,沒有走上出仕為吏的道路。究竟是沒有得到鄉里的推薦,還是考試的失敗,或者另有原因,我們已經無從考察。我們現在所知道的事實是:進入成年時代以后的劉邦,似乎完全變了一個人,從一個為父母所喜愛、為鄉里所稱譽嘉獎的向學友愛的模范少年,變成了一個游手浪蕩、聚眾生事的不良青年,為親人所不喜,受鄉里近鄰白眼相看。用當時的話來說,進入成年期以后的劉邦,走上了任俠的道路。他從成年以后到三十多歲的歷史,就是一部任俠的歷史。

　　戰國時代的任俠風氣,根植于人性中個人自由放任,不受社會群體約束的天性,是對于法治吏治的反動。戰國時代的游俠風氣,是中國歷史上第一次出現于自由的個人與個人間的友誼,是一種新的價值觀念,一種新的生活方式。

　　政府法制,總是有力不可及的地方;統治的真空,一定有隱形的力量來填補。這種填補統治真空的隱形力量,就是民間的政治社會。民間的政治社會,是政府政治社會的對立統一體,二者既互相對立,又互相補充,也可以互相轉化,一切取決于相互存在的條件之變化。用通俗的話來說,政府政治社會是廟堂,民間政治社會是江湖;政府政治勢力是白道,民間政治勢力是黑道;政府政治是明流,民間政治是暗潮,二者同質異體,本質上都是強制性的人間統治體系。

　　商周以來的古代社會是世襲氏族社會,一切關系基于血緣氏族。天下是氏族國家的邦聯體制,社會是世襲氏族的宗法社會,政治是分封氏族的世卿世祿,經濟是氏族共同體的井田邑里,一切一切,都在氏族血緣的網絡之中。廟堂與江湖同體,白道與黑道混淆,明流與暗潮共涌,人與人之間,無獨立的個人間的交往關系,獨立于血緣氏族的民間政治社會也不存在。

　　到了戰國時代,由于列國間戰爭兼并的結果,古來的國家社會崩潰,政治經濟關系瓦解,各國迫于戰爭的壓力,紛紛實行變法改革,全民皆兵,建立官僚政治,以官制法制維系國家和社會,重新規范人與人之間的關系。在社會的這種新舊交替之中,一部分從舊有的氏族血緣關系網中解脫出來的武士,由于種種緣故,沒有被新的官制法制體系編入吸收,成為脫離于社會主流之外的游民,他們在新舊社會交替的縫隙間,以自身的行動,尋求新的個人與個人之間的連接關系,開始構筑新的民間社會。由此產生的新的人際關系,就是任俠風氣;由此構筑成的新的民間社會,就是游俠社會。

　　所謂任俠,就是任氣節、行俠義,個人與個人之間基于知遇,相互結托,行武用劍,輕生死,重然諾,以感恩圖報相往來。用我們今天的話來說,任俠就是哥們兒義氣,男子漢間的友誼,大丈夫間的情義。任俠者之間,并無嚴密的組織,合則留,不合則去,也無固定的章程約束,只是憑借人和人間的交誼,形成廣泛的社會關系,構筑起網絡狀的民間社會勢力。在戰國時代,任俠者往往是強項的游民,他們不事生產,崇尚武力,在主流的法制禮制、倫理道德之外,憑著放縱的生活、不順從的精神,營造獨自的精神和實力的世界。任俠者之間,有取必與,有恩必報,講的是義;承諾的事,一定做到,救人之難,不避生死,講的是信。對于任俠者來說,人生的目的,不在金錢和享受,也不在偉業的實現,只求結成人情的關系,達到義氣的境界而已。士為知己者死的名言,就是任俠者的理想極致。

　　戰國時代的任俠風氣,根植于人性中個人自由放任,不受社會群體約束的天性,是對于法制吏治的反動。戰國時代的游俠風氣,是中國歷史上第一次出現于自由的個人與個人間的友誼,是一種新的價值觀念,一種新的生活方式。戰國時代的游俠風氣,從上層社會一直滲透到民間下層,既包括許多不法亡命之徒,也不乏王公貴人。戰國七雄當中,秦國法制嚴明,對于游俠明令禁止,嚴加鎮壓,關東六國行政相對寬松,游俠們在各國間奔走往來,紛紛寄托于貴族門下,促成了各國的養士之風。楚國的春申君,趙國的平原君,齊國的孟嘗君,魏國的信陵君,是名重當時的四大公子,以養士著名;他們的府邸,是游俠們集聚的去處。

　　在劉邦的任俠生活中,對他有影響的游俠人物有三位,一位是沛縣的王陵,一位是外黃的張耳,還有一位,就是魏國的信陵君。

　　信陵君的交游,不問血緣世系,不問財富職位,看重的是個人的能力技藝,上至經邦治國,下至雞鳴狗盜,都是有所用的一技之長。

　　信陵君姓魏名無忌,是魏昭王的小兒子,魏安釐王的弟弟。他的姐姐,就是趙國公子平原君的夫人。公元前276年,魏安釐王即位,封無忌為信陵君,食邑封土,成為魏國境內的一方諸侯。信陵君貴為公子,卻不以貴胄傲慢待人,他大開侯門,禮賢下士,廣泛結交天下英才。信陵君的交游,不問血緣世系,不問財富職位,看重的是個人的能力技藝,上至經邦治國,下至雞鳴狗盜,都是有所用的一技之長。風聞傳說之下,各國有能的人士,紛紛慕名前往,爭投于門下。極盛時期,信陵君門下的食客,號稱有三千之眾。

　　在信陵君的一生中,最為膾炙人口的故事,也是對歷史影響最大的事件,就是竊符救趙。公元前260年,秦國與趙國大戰長平,趙國戰敗,四十萬趙軍投降,被秦將白起活埋。次年九月,秦軍乘勝圍困趙國首都邯鄲,趙國危在旦夕。當時的趙王是年輕的孝成王,他的叔父就是趙國丞相、平原君趙勝。趙勝的夫人,就是信陵君無忌的姐姐。為了解救趙國,平原君親自前往楚國求救,平原君夫人不斷派遣使者前往魏國求援。魏國是平原君夫人的娘家,魏安釐王是她的哥哥,信陵君是她的弟弟,趙國與魏國,同出于晉,同樣面對秦國的侵攻蠶食,是一脈相連、唇亡齒寒的鄰國。魏安釐王派遣大將晉鄙領軍救趙,十萬魏軍開拔出動,抵達邯鄲南部的鄴城,臨漳水與秦軍對峙。秦昭王派遣使者警告魏王:“趙國即將被攻滅,諸侯各國膽敢有救援趙國者,待我滅趙以后,馬上移師攻擊。”魏安釐王害怕了,迅速派人前往軍中,命令晉鄙停駐鄴城,觀望秦趙間戰事形勢的發展。

　　邯鄲被圍困已經有八九個月,趙國君臣上下,男女老幼,一體同心抗秦。平原君家的妻妾婦人,人人都在軍中什伍之間,為士兵炊事縫補,同仇敵愾,無有貴賤之別。趙國軍民之所以能夠殊死撐持,是因為心中有援軍到來的希望。魏軍停止不前,平原君不斷派遣使者催促,信陵君多次請求魏王,魏王始終惶恐猶豫,不愿進兵。信陵君度量魏王最終不會接受自己的請求,悲憤感慨之下,豪俠情義之中,不愿茍且偷生,坐看親姐無助哭泣、趙國絕援滅亡,他決定盡個人的能力,領了門下賓客,發車騎百余乘,誓死奔赴邯鄲,與趙國共存亡。

　　信陵君是重情義的人,雖然決斷倉促,出發之前,他沒有忘了去見多年深交的上客,自己視為師友的隱士侯生。信陵君見到侯生,將赴死秦軍的事情原由詳細相告,彼此朋友一場,如今離國赴死他鄉,特來作最后的辭別。不料侯生淡淡無言,末了只有一句話:“公子勉為努力,恕老臣不能陪同從行。”信陵君心中好生不快。

　　侯生姓侯名嬴,本是魏國都城大梁東邊的城門即夷門的看門人,盡管家境貧窮,在江湖社會,游俠民間,卻有賢達之名。信陵君風聞侯生的聲名時,侯生已經七十多歲了。信陵君以厚禮邀請侯生,被侯生婉言謝絕。于是信陵君在府邸置酒大宴賓客,待客人入席坐定以后,信陵君備馬車,空座席,親自執轡駕馭,由侍從騎士跟隨,一行浩浩蕩蕩,前往夷門迎接侯生。侯生聞到信陵君前來,著平常衣冠,也不謙讓多禮,徑直登車就坐,注意信陵君作何反應。信陵君宛若迎客的車御,奉客人就坐,執轡駕車越發恭敬小心。侯生看在眼里,又對信陵君說道:“小臣有友人住在商街的屠宰場中,望車騎繞道經過稍作停留。”信陵君駕車引導,車騎一行進入商街鬧市。侯生下車見其朋友屠戶朱亥,二人親密久談,旁若無人,幾乎不向等待的車騎方向瞧上一眼。當時,信陵君府上,魏國的將相大臣、宗室貴人,云集滿座,只等信陵君回來舉杯開筵;大梁商街屠市上,庶人商販圍觀,稀奇魏公子車騎入市,執轡待客;跟隨信陵君的侍從騎士,人人低聲竊罵,只有信陵君始終和顏悅色,毫無焦急慍怒的流露。久等之后,侯生終于結束談話,辭別朱亥坐上車來。

　　車騎回到信陵君府上,信陵君引侯生就坐高堂上席,向久等的賓客們一一做了介紹,滿座驚奇,人人詫異。酒宴酣暢中,信陵君起身離座,到侯生座前敬酒祝壽。侯生這才對信陵君說道:“小臣侯嬴,今日羞辱公子也夠了。侯嬴本是夷門看門人,公子駕車率騎,親自迎接小臣于大庭廣眾之中,本來不應當再生枝節,卻故意又去訪問朋友。不過,小臣今天讓公子車騎久在商街等待,是有意成就公子的名聲。來往過客觀望之下,小臣倨傲無禮,公子謙恭有度,人人皆以為侯嬴是小人,公子是長者,能夠禮賢下士。”信陵君也豁然,與侯生舉杯快飲。從此以后,信陵君奉侯生為上等賓客,尊為親近師友。

　　話說信陵君告別侯生,已經走了幾里地,始終悶悶不樂,若有所失,自言自語道:“我禮遇厚待侯生,可謂完備無虞,天下貴賤,家喻戶曉,如今我赴死在即而侯生沒有一言半語相?,難道是我有所過失不成？”越想越覺得不安,于是命令掉轉車頭,再到侯生家中。侯生笑臉相迎,引信陵君入座說道:“小臣知道公子一定會回來的。”信陵君驚奇不解,侯生繼續說道:“公子喜士好客,名聞天下,如今趙國有難,牽動魏國,公子不自量,無端引領您的賓客抵抗數十萬秦軍。如此行事,宛若以鮮肉投擲餓虎,會有什么功用,如何對得起賓客？公子厚遇小臣,專程前來辭行,小臣失禮不送,知道公子一定會心里不平而回來。”信陵君知道侯生對于時局已經有所考慮,再次施禮請教。

　　侯生示意信陵君讓左右退出,低聲湊近說道:“小臣聽說,魏國的兵符存放在魏王的臥室里面,如姬是魏王的寵妾,受到寵愛,經常出入臥室,竊取兵符最為便利。聽說如姬的父親被仇人殺害,如姬請求魏王,舉國追究兇手三年,毫無結果。如姬無可奈何,涕泣請求公子,公子使手下賓客殺死仇人,將斬下的頭顱獻送如姬。如姬感恩圖報,為公子不惜一死,只是沒有機會而已。公子有所請求,如姬定會應諾。為天下大事計,請公子求如姬竊得兵符,公子持兵符矯王命奪晉鄙軍,北向救趙,西向退秦,如此可以成就春秋五霸的功業。”

　　戰國時代,軍權掌握在國君手中。國君調兵遣將,用兵符作為憑證。兵符用銅制作,多鑄成虎形,居中一分為二,左半符授與領兵出征的大將,右半符留在國君的宮中。國王調遣軍隊時,書擬王命,同右半符一道交付使者,使者至軍中宣讀王命,將所持右符與將軍所持的左符合符,驗證生效。侯生是通達社會上下的賢達,對于魏國的政情軍情,以至王室隱私了如指掌,竊符救趙的辦法,他自有精心的策劃。信陵君接受了侯生的建議,請求如姬盜得魏王的兵符。

　　信陵君持兵符,引賓客再次到夷門與侯生辭行。侯生告誡信陵君說:“將在外,君命有所不受,是便于國家的成例。公子至軍合符,如果晉鄙不受命,再次遣使請求魏王復核,事情就危險了。小臣的友人,屠戶朱亥是位力士,公子可請他一同前往。晉鄙聽命,大好事;不聽命,由朱亥擊殺他。”信陵君當即潸然淚下。侯生問道:“公子為何哭泣,難道是怕死不成？”信陵君答道:“晉鄙是魏國元勛宿將,功高老成,怕是不會聽從,不得不擊殺了。我是為此痛心,豈有怕死的事情。”

　　信陵君請朱亥同行,朱亥笑著說:“小臣本是市井操刀屠夫之流,而公子居然數次親來問候,我之所以沒有報謝的表示,是認為小禮節沒有什么用處。如今公子有急難,這正是小臣效命的時候。”于是,信陵君、朱亥一行晝夜兼程,抵達鄴城晉鄙軍中,以兵符傳令取代晉鄙。晉鄙合符以后,懷疑不信。他舉手持符,直視信陵君說:“如今我受王命,統領十萬之眾停駐于國境之上,魏軍精銳悉數在此。換將進兵,如此軍國大事,公子攜虎符單車而來,沒有魏王的命書節仗,如何說得過去？”完全如侯生所預料,晉鄙拒絕移交兵權,準備再次請示魏王。早有準備的朱亥,將四十斤重的鐵椎藏在衣袖當中,隨著信陵君一聲令下,當即出椎擊殺晉鄙。信陵君奪得兵權,整軍宣布王命和晉鄙罪狀,下令軍中:“父子俱在軍中的,父親歸家;兄弟俱在軍中的,兄長歸家;獨子一人的,歸家奉養父母。”由此選得精兵八萬人,誓師進軍擊秦救趙。

　　當時,楚國的軍隊在將軍景陽的統領下已經出動,楚國和趙國國土并不相連,中間隔著魏國,不得不觀望等待魏軍的動向。信陵君遣使通告楚軍,接著統領魏軍急速渡過漳水,越過趙長城,與楚軍合作,一舉擊破圍困邯鄲的秦軍。秦將鄭安平被魏楚趙聯軍反包圍,領部下二萬人投降。進攻趙國的另一名秦軍將領王龁西向潰退,信陵君指揮魏楚趙聯軍步步緊追,在河東汾城再次大敗秦軍,為魏國收復了河東的部分失地。在魏楚趙聯軍對秦的乘勝追擊中,韓國也加入合縱的聯軍陣營,趁機收復被秦所蠶食的領土。

　　信陵君竊符救趙,名震天下。趙孝成王和平原君感激,兩人親自往邊界迎接信陵君。平原君本與信陵君同列為戰國四公子,此時此刻,歸心低首,身背箭袋為信陵君開路導行。信陵君不便再回魏國,于是將魏軍遣還,自己留居趙國。

　　門主和賓客,賓客和游俠,一物的兩面,貫穿的都是男兒間的然諾交情,豪俠間的人際交往。

　　信陵君救趙,依靠的是門客的力量。信陵君門下號稱有三千賓客,在歷史上留下姓名的只有三人,侯嬴、朱亥和張耳。

　　侯嬴是竊符救趙的主謀,與信陵君結識時已經七十多歲了。從侯嬴的為人行事看,他有相當豐富的人生閱歷,長于謀略策劃。他的交際往來,上至王侯公卿,下及市井細民,是民間社會中有聲望有勢力的領袖人物。結識侯嬴以前,信陵君已經賓客盈門,對于魏國的民間社會,已經有相當程度的掌握。如姬的父親被殺,魏王動用政府的力量尚不能捕獲兇手,而信陵君使喚門客,迅速將兇手的頭顱獻于如姬座下。即便如此,就在首都大梁城門,竟然還有侯嬴這樣的高名隱士不為自己所知曉,怪不得信陵君要大宴賓客,不惜卑躬屈節,親自執轡駕車深入商街屠市,低心俯首禮遇侯嬴為上客。信陵君網羅侯嬴入門,無異于將魏國民間社會的政治勢力完全收納于自己的掌握當中。

　　不過,侯嬴極有可能是新近的外來移民,如同當時的游士豪俠,在各國民間活動馳騁,有影響有名望于江湖,一時犯案在身,被某國政府通緝,或者是恩怨報復,被仇家所逼迫,來到大梁避事,做夷門看守以隱居度日。信陵君的到來,對于避事隱居的侯嬴來說,身名已經大白于天下,未來只有兩條選擇,或者出山入于信陵君門下,或者是再次逃避隱居。侯嬴年事已高,他選擇了前者,不過,他并沒有如大多數賓客那樣,入居信陵君府上的客舍,按等級享受飲食車馬用度的供應,而是堅守自己看門的職業,作非依附的獨立上客,保持人格和精神的獨立。侯嬴終生修身潔行,不因貧困接受饋贈。信陵君救趙時,侯嬴的人生已經進入暮年,信陵君請得朱亥最后辭別侯嬴時,侯嬴辭謝道:“小臣本是應當跟隨同行,無奈年老不能。公子走后,小臣將計算行程,數到公子至晉鄙軍中的那一天,北向以劍自剄,遙送公子領大軍啟程。”信陵君與眾門客至鄴城軍中,殺晉鄙奪得兵權,大梁有消息傳來,侯嬴北向鄴城方向,伏劍自刎。他用烈士俠義的死,激勵英雄,美麗地結束了自己的人生。

　　朱亥與侯嬴類似。朱亥是力士,是散落在民間的行武俠客,在市井商街以屠宰為生。古代社會,田獵常常是政府軍隊的戰爭演習場,屠宰往往是民間俠客的棲身職業處。戰國初年,聶政為韓國大臣嚴仲子所禮遇,激情于士為知己者所用,獨自深入相府,刺殺韓國丞相俠累,為嚴仲子報了仇。當初嚴仲子不遠千里而來,備百金之禮結交聶政時,聶政殺人避仇,流落齊國隱居,就是在市井屠場,以殺狗為職業。戰國晚年,荊軻為燕國太子姬丹刺殺秦王嬴政,功敗垂成。荊軻的友人,筑藝名師高漸離隱名改姓潛入宮廷,盡管雙眼被剜失明,仍然舉筑撲擊秦始皇,一死以報知音。高漸離與荊軻結為知己時,也是隱居于燕國首都薊城商街中作狗屠生意。

　　侯生使信陵君駕車到商街屠市見朱亥,算是為朱亥和信陵君做了引見。事后,侯生向信陵君介紹朱亥,稱朱亥是尚未知名于世間的賢者勇士。信陵君數次邀請朱亥,朱亥都婉言回絕,也不多禮回謝,使信陵君好生奇怪。戰國游俠的風格,重在心領神受,恩怨銘心刻骨,喜怒不形于色,然諾不輕出口。朱亥受信陵君禮遇,點滴之恩以涌泉相報,內心已經以性命相許,只是等待合適的時機而已。所以,當信陵君請朱亥同行前往晉鄙軍中時,朱亥欣然應諾。救趙以后的朱亥,史書上再沒有記載。他或許是一直跟隨信陵君客居趙國,或許是再次游離出行他國,都不得而知。人生一世,能夠在歷史上有瞬間的光彩,足矣足矣。

　　張耳是信陵君門下另一位知名的門客。他的活動,從戰國末年一直持續到西漢初年,是一位連接戰國和秦漢的歷史見證人。張耳是魏國首都大梁人,信陵君的事跡,他從小就耳聞目睹,心向往之。信陵君竊符救趙以后,不敢回到魏國,受趙王和平原君感謝禮遇,一直僑居邯鄲。魏安釐王三十年(前247),魏國受到秦軍的猛烈攻擊,陷于危機。在魏王的一再請求下,信陵君結束客居趙國的十年流亡生活,回到大梁,接受魏王的任命為上將軍,聯絡諸侯各國,組成魏、楚、趙、韓、燕五國聯軍合縱攻秦,大敗秦軍于河東,迫使秦兵退守函谷關。當時秦軍的統帥是蒙驁,就是后來秦帝國名臣蒙恬、蒙毅兄弟的祖父。合縱擊秦的成功,使信陵君再一次名揚天下,賓客盈門。當時的張耳,還是一名熱血少年,景仰慕從,如愿進入信陵君門下做了賓客,攀附龍尾,直接習染了游俠養士的戰國時風。

　　古話說,富貴多士,貧賤寡友,不過是人世間的冷暖常情。信陵君死于魏安釐王三十四年(前243)。信陵君去世后,門下賓客散去,張耳失主,散落民間,成為游俠。無職無業的張耳,在大梁呆不下去了,他脫籍亡命,離開大梁,流落到外黃縣城(今河南民權西北)。

　　外黃在大梁東邊二百來里,城里有一位心高氣盛的奇女子,父親是外黃有名的富豪,本人是外黃絕色的美女。她出嫁以后,發現丈夫是位平庸不堪的凡夫俗子,實在是不堪忍受,于是離開丈夫,跑到父親過去的賓客那里暫時投靠,尋求幫助。這位賓客與張耳相識,他對外黃美人說:“如果一定要另外找好丈夫,除了張耳沒有別人。”聽了賓客對于張耳的介紹,外黃美人同意了,她請賓客為中介,與丈夫了結夫妻關系,同時,也請賓客為媒人,試探張耳的意思。張耳亡命客居外黃,孤身窮困無援,如今有富家美人愿意下嫁自己,真是天上掉下來的餡餅,當即同意了這門婚事。

　　戰國時代民風開放,男女交往比較自由,婚姻嫁娶,沒有儒門道德君子后來搞的那套從一而終的婦德,而是夫婦對等,好說好散,丈夫主動休棄妻子,妻子主動離棄丈夫,都在情理習俗當中。結婚登記,雖說沒有什么特別繁雜的手續,不過,需要在官府制作單獨立戶的戶籍。張耳的戶籍在大梁,脫籍流落外黃,算是違法亡命,好在女家是外黃的豪門富戶,一縣上上下下,沒有打通不開的關節。張耳娶美人在外黃安家落戶后,外有女家重金厚財的資助,內有心高美人的期待督促,如魚得水,開始成就事業。

　　信陵君在世時,張耳入門下做賓客;信陵君去世后,張耳出門下回歸游俠。在外黃得美女財富后,張耳繼承信陵君之流風逸韻,以英雄后人自任,疏財仗義,網羅游士,搖身變為門主,外黃張宅,也成為遠近游俠向往的高堂。

　　門主和賓客,賓客和游俠,一物的兩面,貫穿的都是男兒間的然諾交情,豪俠間的人際交往。張耳在民間社會的影響愈深,勢力愈強,進而一身三變,在妻家及賓客們的聲援下進入政界,被魏王任命為外黃縣令,成為貫通官府和民間、跨越白黑兩道的要人。張耳的名聲,不但超越外黃縣及于魏都大梁,進而超越國界,成為各國間聲聞遐邇的名士。

　　這時候,張耳的門下有一位人物慕名而來,他就是以游俠自任的劉邦。

　　對于游俠少年劉邦來說,信陵君偉大遙遠,是身不能至、心向往之的偶像,自己則是歸心低首的追隨者。用今天的話來說,信陵君是光照世界的燦爛明星,劉邦是蟄居鄉下的狂熱粉絲。

　　劉邦家在楚國的沛縣豐邑,沛縣是楚國和魏國間的邊縣,豐邑鄉鎮上,多有魏國的移民,甚至有傳聞,說劉邦的祖先就是從魏國首都大梁遷徙過來的。是不是如此,久遠的往事,實在是扯不清楚。不過,從青少年時代起,劉邦的眼光就一直是向著西方的,先是向著魏國,后是向著秦國。

　　劉邦向著魏國,西望的是魏都大梁,景仰的是信陵君。劉邦向著秦國,西望的是秦都咸陽,景仰的是秦始皇。信陵君和秦始皇,是劉邦崇拜的兩位偶像,是他引以為人生模范的榜樣,也是對他一生影響最大的兩位歷史人物。秦始皇,劉邦是見過的。他成為秦帝國的臣民后,在咸陽服徭役時,觀望過秦始皇車馬出行,感嘆如此輝煌的人生才是男子漢大丈夫的追求。秦始皇對劉邦的影響,是在他起兵以后的政治生涯中,我們將來再來談論。信陵君對于劉邦的影響,是從少年開始,貫穿終生的。

　　劉邦沒有見過信陵君,當他開始游俠生涯時,信陵君已經去世。人世間物事的真價,常常由身后名來反映。信陵君好賢養士、竊符救趙的事跡聲譽,生前已經響亮于各國朝野,身后更是廣布于天下民間。以政府廟堂輿論,信陵君是抗君之命、安國之危、從道不從君的拂弼之臣;以民間江湖平議,信陵君是打破門第、以賢能結交天下英才、將游俠風氣推向歷史頂峰的豪賢。

　　劉邦是鄉鎮少年,他的游俠生涯,開始于豐邑鄉間。在他手下,聚集了一幫無業浪蕩少年,跟著劉邦到處生事閑蕩。劉邦也儼然以大哥門主自居,帶領一幫小兄弟到兄嫂家混飯吃,模仿的就是游俠寄食的風范。他在這個時候的小兄弟之一,就是出生以來的親友,后來被封為燕王的盧綰。

　　游俠間雖然沒有嚴密的組織,卻有上下尊卑關系,在上的是大哥,在下的是小弟,大哥照顧小弟,小弟服從大哥。游俠間雖然沒有國籍階級的差異,卻有大致不成文的等級,游俠歸附門主,有下客、中客、上客的分別。品論游俠,可以有國俠、縣俠、鄉俠、里俠的差異。大體而言,在戰國的游俠世界里,最高一級如魏國的信陵君、趙國的平原君、齊國的孟嘗君、楚國的春申君、燕國的太子丹等人,本人或是王族公子,或是高官豪門,身居國都,別有領地封邑以供養士,手下賓客,來自全國,甚至外國,數量可以千人計,他們是勢力足以敵國的游俠養主,不妨稱為國俠。次一級的游俠,如張耳在外黃,王陵在沛縣,本人或者是土生土長的豪富,或者是與豪富關系密切的游士,身居縣城,饒有資產,一縣之內的游俠,慕名附勢于門下,人數可以數十百人計,不妨稱為縣俠。再下一類,大致就是豐邑鄉鎮上的劉邦一類了。他們身居鄉鎮街上,或者家境富裕,或者別有生財之道,可以聚集鄉里少年,三五成群,浪蕩游閑,人數以數人十人計,不妨稱為鄉俠。至于最下端的游俠,大概就是居住在閭里間,跟著鄉鎮上的大哥吆喝的少年,如同豐邑中陽里的盧綰、沛縣屠市上的樊噲一類人物了,我們不妨稱他們為里俠。

　　劉邦是鄉俠,在豐邑的游俠少年間是大哥,可以呼風喚雨,招呼一方。不過,出了豐邑到了沛縣街面上,卻是吃不開了。王陵是沛縣的縣俠,家資富裕,仗義疏財,任氣使性,秉性耿直,在沛縣江湖上頗有名望,是公認的領袖人物。在游俠社會的沛縣場面上,劉邦與眾多鄉俠里俠一樣,是歸附在王陵門下,奉王陵為大哥,服侍跟隨著的。

　　不過,與一般的鄉里之俠不同,鄉俠劉邦是有抱負的人,在他的眼里,人生的最高境界,就是能夠跟從信陵君作天下游。對于游俠少年劉邦來說,信陵君偉大遙遠,是身不能至、心向往之的偶像,自己則是歸心低首的追隨者。用今天的話來說,信陵君是光照世界的燦爛明星,劉邦是蟄居鄉下的狂熱粉絲。劉邦做了皇帝以后,每每經過大梁,一定要祭祀信陵君。公元前195年,他最后一次來到大梁,祭祀以后,為信陵君設置守墓專戶五家,世世奉祀公子無忌,將游俠少年以來的慕從和景仰,做了辭世前最后的寄托。

　　偶像崇拜,古今中外皆然,在舞臺影視尚未出現的時代,口碑文字流傳的政治文化人物,自然成了人心關注的所在。信陵君去世以后,張耳接續信陵君的遺風,在外黃交接天下豪杰,聲名由魏國傳到楚國。劉邦聽說以后,慕名心動,決心前去跟從。豐邑到外黃縣間有數百里之遙,出楚國以后,中間隔著魏國的單縣、蒙縣、甾縣等地。對于少年劉邦來說,這是他的第一次遠門出游。用我們今天的眼光來看,一個二十來歲的無名青年,獨自由江蘇省豐縣徒步到河南省民權縣,風餐露宿,無所依憑,無所他念,只是為了想投奔想結識一個自己景仰崇拜的名人,其熱情、意志和決心,不難想見。

　　劉邦如何見到張耳,張耳如何接待劉邦,其間的細節,史書上沒有記載。史書上只是說,劉邦曾經數次從沛縣來到張耳門下做賓客,隨同活躍于江湖,前前后后,在外黃住過數個月之久,可見他們一開始就主從相處得相當融洽,從此延續不斷,終身不渝,共同稱王后,還成為兒女親家。

　　秦軍進入外黃以后,開始整頓秩序,打擊民間不法勢力。不久,游俠名士、故外黃縣令張耳被秦政府通緝。追捕之下,張耳逃離魏國地區,隱姓埋名,在本來屬于楚國的陳郡陳縣潛伏下來。劉邦與張耳的主從游俠關系,由此中斷,劉邦的游俠生涯,也由此告一段落。時代潮流,一步步進入帝國。

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