歐洲文學四大吝嗇鬼
縱觀歐洲文學發(fā)展的過程，匯集品目最多的要數(shù)吝嗇鬼形象，其中莎士比亞喜劇《威尼斯商人》，莫里哀喜劇《慳吝人》，巴爾扎克小說《歐也妮葛朗臺》，以及果戈理小說《死魂靈》最為典型。 夏洛克、阿巴貢 、 葛朗臺、潑留希金 也堪稱為歐洲文學中不朽的四大吝嗇鬼形象。
這四大吝嗇鬼形象，產(chǎn)生在三個國家，出自四位名家之手，涉及幾個世紀的社會生存，從一個角度概括了歐洲四百年來歷史發(fā)展的進程。從創(chuàng)作的時間上說，潑溜希金出現(xiàn)最晚，果戈理的《死魂靈》寫成于十九世紀四十年代。但從人物形象的階級意識上說，潑留希金應列為最早，他是前蘇聯(lián)封建農(nóng)奴制下的地主。夏洛克排行第二，他是十六世紀，即封建社會解體，資本原始積累初期舊式的高利貸者。阿巴公算作老三，他是十七世紀法國資本主義發(fā)展時期的資產(chǎn)者，葛朗臺成了老四，他是十九世紀法蘭西革命動蕩時期投機致富的資產(chǎn)階級暴發(fā)戶。
這四代吝嗇鬼，年齡相仿，脾氣相似，有共性，又有各自鮮明的個性特征。簡言之，潑留希金的迂腐，夏洛克的兇狠，阿巴公的多疑，葛朗臺的狡黠，構(gòu)成了他們各自最耀眼奪目的氣質(zhì)與性格。
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英國杰出的戲劇大師莎士比亞在《威尼斯商人》中非常成功地塑造了夏洛克這個貪婪、陰險、兇殘的吝嗇鬼形象。夏洛克是個資產(chǎn)階級高利貸者，為了達到賺更多錢的目的，在威尼斯法庭上，他兇相畢露， “ 我向他要求的這一磅肉，是我出了很大的代價買來的，它是屬于我的，我一定要把它拿到手里。 ”像 一切吝嗇鬼一樣，貪婪是其共性。夏洛克之所以拒絕兩倍乃至三倍借款的還款，而堅持按約從商人安東尼奧的胸口割下一磅肉，是因為安東尼奧借錢給人時不收利息，影響了夏洛克的高利貸行業(yè)，所以他要借機報復，致安東尼奧于死地，好使自己的高利貸行業(yè)暢行無阻，從而聚斂更多的財富。夏洛克作為典型的吝嗇鬼形象，其個性是陰險兇殘，當法庭調(diào)解讓借款人安東尼奧出兩倍甚至三倍的錢償還他時，夏洛克險惡的說： “ 即使這六千塊錢中間的每一塊錢都可以分作六份，每一份都可以變成一塊錢，我也不要它們，我只要照約處罰。 ” 說著便在自己的鞋口上磨刀，時刻準備從安東尼奧胸口上割下一磅肉，兇殘地致安東尼奧于死地，而且一味固執(zhí)，沒有絲毫的同情憐憫。這就是夏洛克不同于其他吝嗇鬼的個性。
（二）、葛朗臺
在《資本論》中，馬克思說: “巴爾扎克曾對各色各樣的貪婪做了透徹的研究�！贝_實是這樣，巴爾扎克在《人間喜劇》中塑造了一系列出色的資產(chǎn)階級的典型形象，葛朗臺就是其中的一個。無限的貪欲和極端的吝嗇是他性格中最突出的特點。他就是金錢的化身，他唯一的愿望就是追逐金錢和積累金錢，他最大的生活樂趣就是玩弄金錢，除了對金錢的癡情外，他沒有任何別的感情。他除了占有金錢，不知道還有別的幸福，也不知道還有別的痛苦。他像只老虎，張著血盆大口，隨時準備鯨吞別人的財富。在索漠城中，人人都被他“鋼鐵的利爪”抓過。這種貪得無厭的拜金主義，使他變成一個毫無感情，毫無心肝的冷酷無情的怪物。
貪婪和吝嗇是相輔相成的，吝嗇鬼們聚斂財富時都是貪婪，在使用財富時都是吝嗇。象其他吝嗇鬼一樣，葛朗臺既貪婪成癖，又吝嗇成鬼。
但巴爾扎克畢竟是大手筆，他筆下的葛朗臺作為吝嗇鬼的典型性是"執(zhí)著狂"，尤其是一個"狂"字，高度概括了葛朗臺的個性特征。過了七十六歲的葛朗臺老頭在看到女兒把玩自己的定情之物金梳妝匣時，竟"身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個睡著的嬰兒"。一個"縱"和一個"撲"字將老葛朗臺貪婪到發(fā)狂的形象活化到紙上。
但葛朗臺畢竟是拜金狂。當他到彌留之際，生命力退守在眼睛里時，他能夠睜開眼時，竟幾小時地用眼睛盯著金子，臉上的表情仿佛進了極樂世界。當神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的圣像，為他做臨終法事時，他竟做了一個駭人的姿勢，想把金十字架抓到手里，這最后的努力送了他的命。他臨終對女兒的遺言是 “ 把一切照顧得好好的，到那邊來向我交帳。 ” 一生瘋狂地追求金錢，占有金錢，最后被金錢所累時仍竭力呼喚著金錢而走向墳墓，金錢已經(jīng)使他異化成鬼，一個瘋狂狡詐的吝嗇鬼。
（三）、潑留希金
像 莎士比亞和巴爾扎克一樣，俄國文學大師果戈理在他的名著《死魂靈》中也塑造了一個吝嗇鬼形象--潑留希金。作為吝嗇鬼，夏洛克和葛朗臺雖個性不同，但都有貪婪吝嗇的共性，都是處心積慮地聚斂財富的資產(chǎn)階級代表。而果戈里筆下的潑留希金則是俄國沒落地主的典型，是俄國封建社會行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇三者如一，但腐朽沒落則是潑留希金的個性。他實為富豪卻形似乞丐，這個地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個在他的倉庫里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚以及各種蔬菜和果子的人來就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。衣服很象一件婦人的家常衫子，且沾滿了面粉，后背還有一個大窟窿。頭上戴的帽子，正如村婦所戴的，頸子上也圍著一種莫名其妙的東西，是舊襪子?腰帶還是繃帶?不能斷定。但決不是圍巾。他的住室，如果沒有桌子上的一頂破舊睡帽作證，是誰也不相信這房子里住著活人的。他的屋子里放著 “ 一個裝些紅色液體，內(nèi)浮三個蒼蠅，上蓋一張信紙的酒杯......一把發(fā)黃的牙刷，大約還在法國人攻入莫斯科之前，它的主人曾經(jīng)刷過牙的 ” 。潑留希金雖家存萬貫，但對自己尚且如此吝嗇。對他人就可想而知了。女兒成婚，他只送一樣禮物--詛咒；兒子從部隊來信討錢做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些詛咒外，從此與兒子不再相關(guān)，而且連他的死活也毫不在意。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒人在這上面種白菜；地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭壁下來......潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了，然而他還沒有夠，每天每天聚斂財富，而且經(jīng)他走過的路，就用不著打掃，甚至偷別人的東西。這就是潑留希金的所作所為。
�。� 四）、阿巴貢
莫里哀是十七世紀法國古典主義喜劇大師，他的創(chuàng)作對一切不合理性的社會導惡現(xiàn)象進行了辛辣的諷刺�！读邌莨怼芬粍〉那楣�(jié)從古羅馬作家普勞圖斯的《一壇金子》脫胎而來。主人公阿巴貢是個典型的守財奴、吝嗇鬼。他愛財如命，吝嗇成癖。他不僅對仆人及家人十分苛刻，甚至自己也常常餓著肚子上床，以至半夜餓得睡不著覺，便去馬棚偷吃蕎麥。他不顧兒女各有自己鐘情的對象，執(zhí)意要兒子娶有錢的寡婦，要女兒嫁有錢的老爺。當他處心積慮掩埋在花園里的錢被人取走后，他呼天搶地，痛不欲生，活畫出一個視錢如命的守財奴形象。
莫里哀擅長塑造概括性很強的藝術(shù)形象。阿巴貢幾乎成了吝嗇的代名詞。莫里哀筆下的人物性格鮮明，但稍嫌單薄，近于批評家所說的 “ 扁形人物 ” 。莫里哀的喜劇大多遵循古典主義的 “ 三一律 ” 原則，沖突集中，結(jié)構(gòu)嚴謹。莫里哀常用 “ 鬧劇 ” 手法來營造喜劇氣氛，增強喜劇的諷刺效果。
像文學史上許多不朽的典型一樣， 四 個守財奴都不是性格單一的類型化、定型化的人物，在他們身上體現(xiàn)了豐富多彩的性格側(cè)面和主導性格方面的統(tǒng)一。莎士比亞無意于把夏洛克寫成一個十足的魔鬼，他雖是一個貪婪狠毒的高利貸者，同時又是一個生活在基督教社會里的猶太人，他的肩頭同樣承受著一個多災多難的民族若干世紀以來所承受的種族的和宗教的迫害。他不免在稠人廣眾之中被人罵作異教徒和殺人的狗，長袍和胡須上被人吐上唾沫，甚至像野狗一樣被人踢來踢去。這未嘗不能博得觀眾和讀者的一點惻隱之心。巴爾扎克則把撒旦一般惡魔的力賦予了筆下的葛朗臺老頭。他縱橫捭闔，在黃金的巨流中左右逢源，可是必要時卻又會耳聾口吃，裝愚守拙。他不僅把索漠人玩于掌上，而且“開巴黎人的玩笑”。他干預亡弟的破產(chǎn)案，是因為“想把巴黎人捏成齏粉，非得找些材料讓他施展一下狡獪的本領(lǐng)不可”。作為資產(chǎn)階級的暴發(fā)戶，葛朗臺是從勞動人民中分化出來的一員。從他身上似乎還能隱約窺見昔日箍桶匠的影子，他可以修理樓梯，看侄兒釘幾口很好的箱子，“凡是不用花錢的地方他都很闊氣”。相形之下，果戈理筆下的潑留希金，則帶有更多的否定的特征，而這正體現(xiàn)了他那個時代的社會生活，是必須予以全盤否定的。
藝術(shù)典型作為主客觀的統(tǒng)一，除了上述的“再現(xiàn)”因素之外，必定還有“表現(xiàn)”的因素，它蘊含著作家對社會生活的認識與評價，滲透著作家的情感和理想。對于人文主義理想在“快樂的英國”的實現(xiàn)，莎士比亞是充滿信心的，但是現(xiàn)實生活中與這一理想相悖的丑惡和污穢，卻又是一個藝術(shù)家的敏銳直覺越來越難于回避的。他在安東尼奧和鮑細霞身上傾注了自己的人文主義理想，而夏洛克的冷酷、自私、吝嗇和對金錢的貪欲，則處處顯示出與這一理想的格格不入。因此全劇的基本沖突，就是“人性”與“非人性”的沖突。然而夏洛克終于在法庭上敗訴，有情人亦終成眷屬，人文主義原則勝利了。夏洛克的出現(xiàn)像一個不和諧音，但人文主義理想在不和諧中獲得和諧，保持了莎士比亞早期戲劇中樂觀愉快的主旋律。
巴爾扎克把十九世紀初期法國云詭波譎的政局和光怪陸離的世相，簡單地歸結(jié)為人們毫無節(jié)制的“情欲”，而一切情欲之中對金錢的貪欲，則始終是他最得意的題材。我們在葛朗臺身上感覺到的資本主義社會金錢法則的冷酷無情，正是巴爾扎克“編制惡習和德行的清單，搜集情欲的主要事實”，通過典型化所形成的強烈藝術(shù)效果。
果戈理以其輝煌的文學活動，在文壇上樹起了“自然派”亦即批判現(xiàn)實主義的大旗。潑留希金及其所代表的那種制度，既然自身已經(jīng)喪失了存在的必然性，這個昔日的主角，已經(jīng)蛻變?yōu)榻裉斓某蠼�，這就正應該是從審美上加以嘲笑的對象。果戈理所特有的“含淚的笑”，亦即悲劇因素和喜劇因素的揉合，“被深沉的悲哀和憂郁的感情所壓倒的諧趣”，恰好是歷史的客觀進程“把陳舊的生活形式”送進墳墓時最后一個階級上的必然產(chǎn)物。
毋庸置疑，夏洛克、阿巴貢、 葛朗臺、潑留希金都是現(xiàn)實生活中的丑惡人物，可是他們一旦到了偉大藝術(shù)家手里，便傾注了自己的情感傾向，鞭笞丑的，歌頌美的，受到羅丹所說的“點金術(shù)”的點化，變丑為美，成為文學史冊上的藝術(shù)典型了
朱忠軍
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