所向，所愛，所愿
種子向往光與熱，所以愿意奮力掙扎，沖破黑暗的桎梏；新芽愛戀雨與露，所以愿意經受風塵侵擾，舒展葉片；綠葉眷戀于樹木，所以愿意陪伴其度過一載春夏秋冬，一輪雨晴雪霧，當它們被問為何如此，不過說一句，“我向往，我愛，所以我愿意。”
西邊山腳的鳥兒向往東邊天際的彩云，所以不顧饑寒風雨，毅然而上。縱使受傷，縱使落淚，在蒼穹之下也無怨無悔。
他便是那樣的鳥兒，費盡一生飛往高處。談遷自幼家境貧寒，但其人窮志不窮。及近而立之年，他展開了國史的修訂工作。探民間，訪古跡，查典籍。前進之路風雨兼程。二十七輪四季鐫刻了白紙黑字，也染白了鬢角的霜花。他以為他已經看到了璀璨的彩云，卻又有狂風驟雨將其拉下--巨著被偷走了。多年心血付諸東流水，命運的折磨讓其快要倒下，但他還向往著那一天啊。于是又是八年，從頭再來，終成《國榷》。
因為向往，所以愿意忍受劫難，惟心中之志引導人生之路。而這之中的苦難，便也甘之如飴。
兒子深愛著父親，縱是無言也能靜靜陪伴，不需言語與呼號，物質與欣喜，便也有幸福。
雅士林逋時常執一雙木槳，乘一葉扁舟游于西湖之上。隔絕了金錢與物欲，喧鬧與繁華，惟有注月光為酒，化綠水為詩句，以梅為妻，以鶴為子。世人當然不解，遠離舒適的日子，來這里過清貧的日子圖什么？而他卻說：“吾志之所適也，非室家也，非功名富貴也。只覺青山綠水與我情相宜。”他愛這空山新雨，愛這碧波淺蕩，便愿意拋棄世俗與浮塵，放浪形骸于天地間。
因為熱愛，所以愿意趨于寧靜，即使沒有戲臺上的一顰一笑，沒有炊煙之下的歡聲笑語，自然也能給其慰藉。
反觀如今社會，所愿真源于所向、所愛嗎？利欲熏心、銅臭擾人，人們多已忘了為何在這世上；競爭激烈，身不由己，還有誰能不顧他人言語憑內心做出選擇？向往便攀登吧，無畏險阻；愛便追求吧，不需證明。
那么，“向心之所向，愛心之所愛，所以呢？”
在具體行文中，作者能夠將作文材料與所選事例有機融合，一方面借出卷者之力，另一方面融自身的素養于文字中，使文章充實而具體。如作者概述第一則材料之后，馬上舉出談遷的事例，鷹“向往東邊天際的彩云”，“不顧饑寒風雨，毅然而上”，“縱使受傷，縱使落淚，在蒼穹之下也無怨無悔”，談遷“風雨兼程”，“命運的折磨讓其快要倒下，但他還向往著那一天”，“終成《國榷》”，鷹與人之間形成類比關系，一一照應，結合緊密。
本文語言凝練，莊重典雅，滲透著詩詞的美感。
--雅禮中學骨干教師胡嶺
紙梯
你說你不像別人的父親那樣有本事，你只是個紙梯，紙梯什么也做不了。
我說我愿意，愿意帶著紙梯一路前行。
去年冬天，你和母親陪我在北京求學。雪雨紛飛的日子，你一手提著一袋臘肉轉乘了三四趟車來到老師家門口，和老師點頭哈腰說話的樣子和那雙被凍裂的大手我至今記憶猶新。臨走時你一個勁地拜托老師多關照我，似乎把一輩子的謝都在那會兒道盡了。
你陪我去購買寄宿用的衣物。結賬時發現少拿了一件東西，于是叫你守著購物車排隊等著。回來時，發現你竟坐在一旁的椅子上伏著購物車睡著了。側仰著頭，輕聲地打著鼾。往返拿趟東西只不過三分鐘而已，你竟已如此疲憊，那一刻，我久久站在你身邊，凝望著你，不忍將你叫醒，嘈雜的超市在我心里突然也寂靜了。
十八年來我第一次如此近距離地觀察你--那個在我出生時第一個抱我的男人，那個在我生病時鞍前馬后照顧我的男人，那個對母親說“如果你生個兒子，我們爺倆保護你，如果你生個女兒，我保護你們娘倆”的男人。隨著我的成長已經年近半百。
思及此，我被“年近半百”這個詞語所嚇倒，我無法想象幾十年后你口吐不清，吃飯如同嚼蠟的日子。不知何時開始，你竟變得愛說重復的話，愛隨手關燈。你開始變得邋遢，變得一久坐就體痛，變得爬上三樓都會體力不支。你曾經那么英俊。我的成長似乎建立在你的衰老上，我成長的養分似乎就是你年輕的生命活力。
“秋風秋草正離離”仿佛就是你的寫照。昔日那個將我扛在肩上的男人如今連提桶水上樓都會氣喘吁吁。
你是一個完美的父親，我卻是一個不完美的女兒。我盡全力讓自己更加完美，只是為了告訴別人，我配做你的女兒。此刻，我在考場上寫下你，我知道，你一定在學校門口焦急地等待著我的凱旋。我給了你太多希望，我不想讓你失望。
你曾經跟我說過，你不是大官，也不是有頭有臉的大人物，你不能像別人的父親那樣當個鐵梯子讓孩子越爬越高，順風順水。你只是一個紙梯，紙梯什么也做不了。
我說，謝謝紙梯，讓我比別人堅強，比別人完美。我愿意帶上紙梯一路向前。
該篇最大的貢獻就是創造了紙梯這樣一個意象，它既是具體的，我們腦海里甚至能浮現出一架用紙折的梯子的形象，又是具有深意的，甚至影射了一種社會現象……感情真摯，這又是該文的另一特點，行文的自然和口語化創作保證了這種感情被最大限度地傳達出來，絲毫沒有失真，“你曾經那么英俊”，就像面對著父親時舌尖滑落的低語。最高明的是結尾對考場的提及，乍現了寫作的現場感，回憶中紛繁長出的時間和空間頓時回歸到最具當下意味的一個點上。
--彭劍斌，小說家，著有短篇小說集《我去錢德勒威爾參加舞會》
愿從本心
或動如驚雷疾電直上九天，或如處子默而無言停泊家港。攀山者和念家者不約而同地說出那句“我愿意”，都是如此堅定。
何者？從其本心而已。
在你我的本心中，潛藏著許多。若情感：兒女之情，手足之情，家國之情，故有沖冠一怒，雙肋插刀，憤而投筆，血薦軒轅。
違背本心的情感，有手足相殘，同室操戈者，登臨金字塔高點，數不盡妒忌與艷羨，萬人簇擁過后，惟有孤獨的長眠。背叛本心的人，本心會給予他雙倍的失落與孤獨。
反之，若清末舉人汪笑儂，風雨飄搖，江山寥落，他竟棄文從戲。所謂倡優并舉，意在寫京劇藝人的身份地位低下如妓女，汪不顧鄙夷謾罵，不顧練戲之艱，以時政入京劇，開創新劇，意在以這種古老的方式喚醒國民。在他名動天下，嘉獎如紙片飛來之時，他那顆早已經受風霜拷問的心在愿景實現后該是如何的歡欣與滿足，家國之情，不正是本心嗎？
指路燈，登天索，領航舵--那是你我本心中的理想。請聽從本心理想的召喚，揚帆遠航吧。因為沒有會比這個讓你更堅定，更愿意為之奮斗。
年輕是珍寶，但社會嘈雜的音樂，迷醉的燈光遮蔽了本心的投影，
所以迷茫，揮霍青春。半途而廢，中道易轍者大多在此時一聲
嘆息，掉頭或干脆坐在地上。
是時候尋找自己那份本心的理想了。香茗，可飲；禪理，可尋；瓦爾登湖，可游；浩渺星空，可覽。但這都是手段，真正需要做的是問自己：“最愿意的是什么？”找到它，并為之奮斗。
然而，以上觀點建立于亞圣先生的石基--人性本善之上，即你我之本心雖千變萬化，仍為善心。追求公正，倡導和諧，弘揚大愛等等。若有人言貪嗔癡，殺伐，虛假等才是其本心，在下不敢茍同。
愿持本心之情感，以無悔對待家人，無愧面對國家；愿持本心之理想，以無懼實現追求，以無畏逐夢人生。
以屈子之詩與諸君共勉：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
本文善用文言，如“何者”“從……而已”“奮而投筆，血薦軒轅”“你我之本心雖千變萬化”“愿持本心之情感”“以屈子之詩與諸君共勉”，這些詞句入文，使文章少卻了幾分俗氣，多了幾分雅致，少了幾分散漫，多了幾分莊重雅致，這表現了作者良好的古文功底和文言素養。
----雅禮中學骨干教師胡嶺
此文以從其本心入題，詳析本心之內蘊，力斥違反本心之惡，力挺堅守本心之美，最后點出本心之基應為善這一核心所在。通篇環環相扣，一氣呵成，層理明晰。文筆亦大氣磅礴，眾多典故巧妙穿插，顯示作者良好的文字駕馭能力，平時閱讀和知識的積累。
成語“沖冠一怒”成了“沖關一怒”，“兩肋插刀”成“雙肋插刀”，有些美中不足。--湖南媒體人
張紅
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