《己所不欲，勿施于人》講學(xué)稿，（教師版）導(dǎo)學(xué)案(人教版高二選修)

發(fā)布時(shí)間：2016-8-21 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

課題：《先秦諸子選讀》第一單元：論語選讀

四、《己所不欲，勿施于人》

年級(jí)：高二（）班學(xué)生姓名：學(xué)號(hào)：組名：

教學(xué)目標(biāo)：

1.認(rèn)知目標(biāo)：識(shí)記本節(jié)選中的基礎(chǔ)知識(shí)。

2.技能目標(biāo)：通過翻譯文中重點(diǎn)句子分析作者觀點(diǎn)。

3.情感目標(biāo)：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。

教學(xué)重點(diǎn)：理解孔子理想人格的核心“仁”。

主要是通過學(xué)習(xí)第1則、第2則、第4則、第5則、第8則、第9則選文，理解孔子理想人格的核心“仁”；思考孔子仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。

（重點(diǎn)理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”）

教學(xué)難點(diǎn)：思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。（集中探討“仁”與我們的生活）

課時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)方法：啟發(fā)、探究

教學(xué)過程：

導(dǎo)語：

翻開《論語》，圣人孔子從神壇上走了下來，我們看到了一位真誠、坦率的師者，看到了一位尊重學(xué)生個(gè)性的師者，看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高，鉆之彌堅(jiān)”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，他堪稱“萬世師表”。

走近他，我們會(huì)慢慢地感受到他那學(xué)識(shí)的廣博，道德的高尚，和藹的身影，親切的笑容，深睿的智慧……

走近他，我們需要了解他的思想的內(nèi)核--仁。

什么是仁，也許誰也無法全部解說清楚。從文字上看，仁就是人旁加二，二有“多”的意思，很多人能夠聚在一起和平共處，這就是仁。那么怎樣才能夠聚集在一起和平共處呢？那內(nèi)容可就多了。下面，我們將來了解一下仁說的倡導(dǎo)者孔子對(duì)此是怎么解說的。

第一課時(shí)

一、注音：

樊遲皋陶弘毅枉

二、歸納文言知識(shí)

1、重點(diǎn)詞：

（1）克己復(fù)禮為仁（2）天下歸仁焉

（3）請(qǐng)問其目（4）回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣

（5）躬自厚而薄責(zé)于人（6）樊遲未達(dá)

（7）問知（8）舉直錯(cuò)諸枉

（9）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知（10）堯舜其猶病諸

（11）為仁由己（12）不仁者不可以久處約

重點(diǎn)詞：

（1）克己復(fù)禮為仁克：克制。

（2）天下歸仁焉歸：稱許，贊許。

（3）請(qǐng)問其目目：條目，詳情。請(qǐng)：請(qǐng)求對(duì)方做某事；請(qǐng)對(duì)方允許自己做某事。

（4）回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣不敏：資質(zhì)愚鈍；事：實(shí)踐，實(shí)行。

（5）躬自厚而薄責(zé)于人躬自：自身，自己。

（6）樊遲未達(dá) 達(dá)：明白，理解。

（7）問知知通智。

（8）舉直錯(cuò)諸枉錯(cuò)通措，安排、安置；直，形做名；枉，形做名。

（9）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知鄉(xiāng)通向

2、找出下列句子中的通假字。

（1）問知。子曰：“ 人�！� （2）舉直錯(cuò)諸枉

（3）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知（4）知者利仁

“知”通“智” ；“錯(cuò)”通“措”； “鄉(xiāng)”通“向”； “知”通“智”

3、文言句式：

（1）何謂也：賓語前置句

（2）選于眾：狀語后置句

（3）有一言而可以終身行之者乎：定語后置句

（4）克己復(fù)禮為仁：判斷句

（5）仁以為己任：賓語前置語，正常語序?yàn)?以仁為己仁'。

三、文題解讀：（整體感知文本）

1、背誦、理解：集體背誦第四章節(jié)“己所不欲，勿施于人”。

（溫馨提示：文言文的語感培養(yǎng)在很大程度上需要靠朗讀來完成。在平時(shí)，只要你想讀，敢讀，然后大聲讀，就可以讀出味道，讀出情感，讀出人生。“瘋狂語文”，讓我們一起在文言文的大地上瘋狂，領(lǐng)略文言文這塊質(zhì)樸的土地帶給我們的享受。）

【原文4】子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人�！薄　�

【譯文4】子貢問：“有一個(gè)字可以終身奉行嗎？”

孔子說：“那就是恕字吧？自己不愿意承受的，不要強(qiáng)加到別人身上。”

四、思考與討論

1、孔子眼中的“仁”：

“己所不欲，勿施于人”，在本章節(jié)中孔子究竟要告訴我們哪些關(guān)于“仁”的內(nèi)容呢？請(qǐng)大家根據(jù)屏幕上的提示找出文本中的相關(guān)句子。（篩選整合文中信息）

什么是仁？怎樣做才能達(dá)到“仁”，施“仁”之后會(huì)怎么樣？

1、在課本中畫出下列重點(diǎn)句子，并做初步理解：

重點(diǎn)句子1：克己復(fù)禮為仁。

①、什么叫克己復(fù)禮克？--克服自己的私欲而遵循禮法的規(guī)定。

②、己復(fù)禮后會(huì)怎么樣：天下歸仁。

③、什么樣的行為是克己復(fù)禮：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)）

④、就孔子與顏回的這些問答來看，仁和禮應(yīng)該是一致的。只不過禮主要是外在的規(guī)范，而仁則主要是對(duì)這種規(guī)范的內(nèi)在自覺而已�？思簭�(fù)禮固然是仁，但是仁又不僅限于克己復(fù)禮（那只是仁的基本面）。

重點(diǎn)句子2：己所不欲，勿施于人。

①、句意理解：自己不愿意承受的，不要強(qiáng)加到別人身上。

②、從處世的角度來看， “仁”就是對(duì)他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人�！凹核挥�，勿施于人”其實(shí)是一種推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點(diǎn)換位思考，多一些寬容，那么每個(gè)人的世界會(huì)更加燦爛多彩。

③、怎么樣：在邦無怨，在家無怨

重點(diǎn)句子3：愛人；知人

② 、句意理解：關(guān)愛他人；了解、理解他人。

②、怎樣做：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直”；（翻譯）：選拔正直的人安置到邪惡的人之上，

能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕?nbsp;

重點(diǎn)句子4：其“恕”乎？

①、“其”是大概、也許的意思。在孔子看來，“恕”這個(gè)字可以拿終生去實(shí)踐，而恕就是“己所不欲，勿施于人”。它在根本點(diǎn)上是跟仁相同的，所以人們常常把它看成是仁的實(shí)踐原則。

重點(diǎn)句子5：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。

①、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！比示瓦@么簡單：自己想要站得住就使別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人通達(dá)。在孔子那個(gè)時(shí)代，這一原則意味著：自己對(duì)兒子有所期望，就按照這期望來服事父親；自己對(duì)臣下有所期望，就按照這期望來服事君上；自己對(duì)弟弟有所期望，就按照這期望來服事兄長；自己對(duì)朋友有所期望，就按照這期望來對(duì)待朋友。

②、“近取譬”是指就近取自己作比方，也就是將心比心、推己及人；“仁之方”就是實(shí)踐仁的方法。這樣的仁，不必堯舜，所有的人都做得到。

重點(diǎn)句子6：我欲仁，斯仁至矣！

①、句意理解：只要我想達(dá)到仁的境界，仁的境界就到了！

②、孔子關(guān)于仁的學(xué)說一方面告訴人們不能干什么，一方面又告訴人們應(yīng)該做什么。要做到仁并不難，關(guān)鍵看你是不是有這種追求。所以他說：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”這意味著，對(duì)每一個(gè)人來說，可怕的不是他不具備仁德，而是他喪失了追求仁德的愿望。孔子把仁這種境界看得比生命都重要。

重點(diǎn)句子7：無求生以害仁，有殺身以成仁。

①、“志士”指有高尚志向和節(jié)操的人。“仁人”指講究仁義的人。志士仁人不會(huì)貪生而損害仁德，只會(huì)為了成全仁德而犧牲生命。仁是孔子為人生開啟的根本方向，是孔子為世人營造的安頓人生的居所。

重點(diǎn)句子8：仁者安仁，知者利仁。

①、句意理解：有仁德的人安于實(shí)行仁，算計(jì)得精明的人利用仁。

2、概括：

（1）、什么是仁： A、克己復(fù)禮；Ｂ、己所不欲，勿施于人；

Ｃ、愛人；Ｄ、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

（2）、怎樣才能達(dá)到仁：A、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；

Ｂ、舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直；Ｃ、能近取譬。

（3）、施仁之后會(huì)怎樣：A、天下歸仁；Ｂ、在邦無怨，在家無怨；

Ｃ、我欲仁，斯仁至矣；Ｄ、仁者安仁，知者利仁。

3、表述：

請(qǐng)大家結(jié)合我們找出來的句子，用自己的話簡要概括一下什么是仁，怎樣才能達(dá)到仁，施行仁后會(huì)怎么樣。

（1）、什么是仁：

仁就是要克制自己不合理的私欲，回復(fù)到禮的規(guī)定。就是在平時(shí)不要把自己不想要的東西強(qiáng)加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人先通達(dá)。從字面意義的理解上看，孔子認(rèn)為人在生活中不能放縱自己的欲望，而應(yīng)該以禮來要求自己；生活中要推己及人，寬以待人，學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作。

（2）、“仁”與生活：

正如孔子所說，其實(shí)要做到仁并不難，只要你想做。當(dāng)大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)？現(xiàn)實(shí)生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來，讓我們再一次與孔子親密接觸，看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用“仁”學(xué)。

① 、克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。

生活中，我們都會(huì)有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的桂花開了、芒果初長成，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，花、芒果是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。

②、己所不欲，勿施于人

生活中，我們總是希望別人對(duì)我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對(duì)別人好一點(diǎn)。說一點(diǎn)最簡單的，我們總是希望父母、老師、同學(xué)多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過父母、老師，理解父母、老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛，一點(diǎn)理解……或許，從今天開始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。 “己所不欲，勿施于人”其實(shí)是一種推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點(diǎn)換位思考，多一些寬容，那么每個(gè)人的世界都是燦爛多彩的。

③、愛人

仁其實(shí)很簡單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識(shí)到，你身邊的每個(gè)人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過他們，比方說為我們的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻(xiàn)的……，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的……，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門衛(wèi)……當(dāng)你再次遇見他們時(shí)，請(qǐng)問一聲好，請(qǐng)給他們一個(gè)微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。

④、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

當(dāng)你想要站得住的同時(shí)，也要讓別人站得��；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會(huì)推己及人，我們想到的，別人也會(huì)想到；我們想做的，別人也會(huì)有同樣的想法。所以，只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來面對(duì)他人的時(shí)候，那么，整個(gè)社會(huì)就和諧了。

4、總結(jié)：學(xué)以致用。了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅(jiān)持，我們能夠嚴(yán)格要求自己，那么，和諧小組、和諧宿舍、和諧班級(jí)、和諧校園又怎么可能建設(shè)不起來呢？

總結(jié)：從生活到智慧，從智慧到著書立說，從文本再到生活，今天我們在汲取先圣的生存智慧的營養(yǎng)，明天，我們雖然不能成為圣人，但我們絕對(duì)可以說我們一直正在沿著圣人為我們描繪的藍(lán)圖在建設(shè)和發(fā)展著我們的文化，再此，請(qǐng)讓我們再一次用真誠來朗讀這么幾句話：克己復(fù)禮；非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；己所不欲，勿施于人；舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；無求生以害仁，有殺身以成仁；仁者安仁，知者利仁。

溫馨提示：同學(xué)們，大家心中一定有這樣的疑問：選修課應(yīng)該如何讀，應(yīng)該讀什么？這邊，我想說：讀好選修課，要靠手腦口；時(shí)間要用足，背誦要落實(shí)；習(xí)慣須養(yǎng)成，知識(shí)重遷移；開啟青春門，邁好人生路。

五、完成課本課后練習(xí)

1、關(guān)于什么是“仁”，孔子對(duì)顏淵、子貢、樊遲、仲弓等人的回答各有側(cè)重、各不相同，試作具體分析，然后綜合起來談?wù)勀銓?duì)孔子所說的“仁”的理解和認(rèn)識(shí)。

提示：孔子回答顏淵問“仁”，說明“仁”的一個(gè)基本內(nèi)容是對(duì)“禮”的自覺，即是“禮”在人的思想、情感和行為等方面的實(shí)現(xiàn)。

孔子回答仲弓問“仁”，以及回答子貢問可以終身實(shí)踐的“一言”，主要是從否定的方面說明仁意味著將心比心、推己及人；

孔子回答子貢問“仁”，則主要是從肯定的方面說明仁意味著將心比心、推己及人。

孔子回答樊遲說“仁”就是“愛人”，其內(nèi)涵跟他所說的“恕”“忠恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是一致的。

孔子對(duì)“仁”的解釋雖然多種多樣，但是基本點(diǎn)有兩方面，一是把“禮”變?yōu)樽约旱淖杂X，一是設(shè)身處地地體貼人、關(guān)愛人并且付諸行動(dòng)。

2、孔子說過“己所不欲，勿施于人”，也說過“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這兩種說法區(qū)別在哪里？

提示：兩者本質(zhì)上相通，但前者是從否定的方面說（即是說不要做什么），后者是從肯定的方面說（即是說要做什么）。

六、拓展思考：

1、孔子的仁的學(xué)說蘊(yùn)含著哪些值得弘揚(yáng)的思想精華？

提示：孔子仁的學(xué)說的第一個(gè)精華，是“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的意義。它意味著，我們不是在他人對(duì)我們好的情況下，才回報(bào)式地對(duì)他人好；我們對(duì)他人好，也根本不是為了得到他人的回報(bào)；我們無條件地對(duì)他人好，只因?yàn)槲覀兏鶕?jù)自己的心，來體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。

第二，“克己復(fù)禮為仁”的思想對(duì)現(xiàn)代人生也有一定的啟發(fā)意義。不管什么時(shí)候，人都是社會(huì)性的動(dòng)物，必須考慮到他人的存在，考慮到社群的秩序，所以，也必須對(duì)自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。因此，孔子宣揚(yáng)的那套禮固然有不少需要揚(yáng)棄的具體內(nèi)容，但它嚴(yán)于律己的基本精神也有值得繼承的方面。

2、比較孔孟的“仁”

A、孔子的仁學(xué)思想：

1.作為倫理學(xué)范疇的仁， “仁”是核心。

⑴愛人。

⑵“恕”、忠孝。

⑶歸仁。

2.作為政治學(xué)范疇的仁。

⑴為政以德。

⑵為國以禮。

⑶養(yǎng)民也惠。

B、孟子的仁政學(xué)說

1.仁的來源。孟子“仁政”學(xué)