《當(dāng)仁，不讓于師》第二課時(shí)
二：品析第二類(lèi)：課文第4、5、6、7、8節(jié)：
選文4 子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣�！� 公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也。”
[注釋4]： 抑：不過(guò)。 厭：滿(mǎn)足。
【譯文】孔子說(shuō)：“如果說(shuō)到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)！不過(guò)（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺(jué)疲倦，則可以這樣說(shuō)的。”
公西華說(shuō)：“這正是我們學(xué)不到的�！�
【評(píng)析】“學(xué)而不厭，誨人不倦”與 “為之不厭，誨人不倦”是一致的。這表現(xiàn)了孔子謙虛和執(zhí)著的品格。
選文5 子曰：“當(dāng)仁，不讓于師�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“在對(duì)仁這個(gè)問(wèn)題上，可以不必對(duì)老師講謙讓�！�
【評(píng)析】表現(xiàn)孔子對(duì)仁的重視，對(duì)弟子人格的尊重和對(duì)平等師生關(guān)系的追求。他從不偏愛(ài)貴族子弟，最賞識(shí)生活困頓而德行高尚的顏淵。
選文6 子曰：“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也�！�
【注釋6】 1、二三子：這里指孔子的學(xué)生們。 2、隱：隱瞞。
3、吾無(wú)隱乎爾：（句式 ）狀語(yǔ)后置，相當(dāng)于“吾乎爾無(wú)隱”。
4、 是丘也：是，這。也，表判斷。
【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)生們，你們以為我對(duì)你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒(méi)有隱瞞的。我沒(méi)有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人�！�
【評(píng)析】表明孔子心胸坦蕩，光明磊落。以及孔子對(duì)學(xué)生人格的尊重。
選文7 子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”
子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也�！�
子曰：“二三子，偃之言是也，前言戲之耳�！�
【注釋7】：
1、之：到……去。 2、弦歌：彈琴唱歌。 3、焉：怎么。
4、諸：之于。 5、使：使喚。 6、戲：開(kāi)玩笑。
【譯文】孔子到武城，聽(tīng)見(jiàn)彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說(shuō)：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”
子游回答說(shuō)：“以前我聽(tīng)先生說(shuō)過(guò)，‘君子學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就能愛(ài)人，小人學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就容易指使�！�
孔子說(shuō)：“學(xué)生們，言偃的話(huà)是對(duì)的。我剛才說(shuō)的話(huà)，只是開(kāi)個(gè)玩笑而已�！�
【評(píng)析】對(duì)孔子的言行可有三種理解：
一、知錯(cuò)即改。二、為維護(hù)自己的形象，給自己找臺(tái)階。三、始終端作教師的架子，到了哪里都不忘訓(xùn)人。三種理解可以綜合起來(lái)看。表現(xiàn)師生間相互尊重、相互平等的和諧融洽關(guān)系。
選文8 子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
【注釋8】：
1、南子：衛(wèi)靈公夫人，淫亂放蕩，名聲不好。當(dāng)時(shí)把持著朝政。
2、“說(shuō)”通“悅”，高興。 3、“矢”通“誓”，發(fā)誓。 4、所……者：假如……的話(huà)。
【譯文】孔子去見(jiàn)南子，子路不高興�？鬃影l(fā)誓說(shuō)：“如果我做了什么不正當(dāng)?shù)氖�，讓上天譴責(zé)我吧！讓上天譴責(zé)我吧！”
【評(píng)析】這一段非常有趣，讓我們看到了孔子普通人的一面。我覺(jué)得這是儒家思想比基督教可愛(ài)的地方之一。儒教不千方百計(jì)把孔子打扮成神，基督教則不但把普通人耶酥打扮成神，還要再虛構(gòu)一個(gè)上帝之神來(lái)做耶酥的父親�；浇痰淖龇ㄔ谌祟�(lèi)的愚昧階段是有一定的實(shí)際效果，但是也有一個(gè)很大的危險(xiǎn)，就是其基礎(chǔ)極其脆弱，因?yàn)樗鼘⒁磺嘘P(guān)鍵的東西都建立在謊言的基礎(chǔ)上，一旦謊言被識(shí)破，還有誰(shuí)去信它呢？
孔子去見(jiàn)南子有沒(méi)有做什么不正當(dāng)?shù)氖挛覀兛梢源娑徽�，只從我們看到的事�?shí)部分來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得子路對(duì)孔子的批評(píng)是正確的，因?yàn)榧热豢鬃尤ヒ?jiàn)了南子，就有做了不正當(dāng)事的可能。子路能當(dāng)面指責(zé)老師可能的錯(cuò)誤行為，是值得贊賞的。也可見(jiàn)孔子為推行政見(jiàn)學(xué)說(shuō)，敢冒天下之大不韙的精神，以及師生關(guān)系的平等、融洽。
孔子是否做了不正當(dāng)?shù)氖率且换厥�，別人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作為一個(gè)教人做君子的老師如果不能證明自己沒(méi)有做不正當(dāng)?shù)氖拢彩且患容^麻煩的事情。
所以中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有避嫌的說(shuō)法，即“瓜田不納履，李下不正冠。”孔子在無(wú)奈之下只能用賭咒發(fā)誓來(lái)為自己表白，這也無(wú)形中成了中國(guó)人的一種不好的習(xí)慣方式。我覺(jué)得我們自己應(yīng)該遠(yuǎn)離用賭咒發(fā)誓的方式來(lái)取信于人，也千萬(wàn)不要輕易相信那些賭咒發(fā)誓的人。
這一章，自古在理解與翻譯上有爭(zhēng)執(zhí)，較難考證清楚。據(jù)《史記》的記載，南子是衛(wèi)靈公的夫人， 衛(wèi)靈公是孔子在衛(wèi)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)的國(guó)君，在孔子所到的幾個(gè)諸侯國(guó)里，他是對(duì)孔子最好的一個(gè)。南子，前面講過(guò)，南子這個(gè)人有問(wèn)題，美貌但多淫，對(duì)衛(wèi)靈公影響還很大。本章對(duì)孔子為什么去見(jiàn)南子，沒(méi)有講明。據(jù)古代儒家講，孔子見(jiàn)南子是“欲借其以勸靈公行正道”，所以孔子才去見(jiàn)了南子。
有人解釋為：孔子在這里發(fā)誓賭咒說(shuō)，如果我做了不正當(dāng)?shù)氖�，上天�?huì)譴責(zé)我。
南懷謹(jǐn)先生的解釋。這里，否讀 pǐ而不讀fǒu，作動(dòng)詞用，是否定、鄙視之意。說(shuō)的應(yīng)該是南子這個(gè)人，南子這個(gè)人，據(jù)考證，雖多淫但不亂國(guó)政，而且，衛(wèi)靈公這個(gè)人，好色但又能重賢。所以，衛(wèi)靈公雖寵愛(ài)南子，但衛(wèi)國(guó)的政治總體來(lái)說(shuō)還是可以的。當(dāng)時(shí)，衛(wèi)國(guó)的執(zhí)政大夫是晏子。從史記記載的內(nèi)容來(lái)看，孔子進(jìn)見(jiàn)南子以禮，而南子答拜孔子以禮，再拜，顯示出南子對(duì)孔子的尊敬。說(shuō)了些什么不得而知，可以推想，孔子見(jiàn)過(guò)南子后覺(jué)得其人還有可取之處，并非象有人傳說(shuō)的那樣壞。孔子說(shuō)，我本來(lái)不想見(jiàn)她的，可是不得以才見(jiàn)她的，與南子見(jiàn)面，僅僅是一種禮節(jié)上的應(yīng)酬而已。而因?yàn)槟献佑泻靡�，子路這個(gè)性格急躁、而又以捍衛(wèi)老師尊嚴(yán)為自己責(zé)任的君子，當(dāng)然怕孔子因?yàn)橐?jiàn)過(guò)南子而生出對(duì)孔子不利的影響，也怕老師做出不德的行為，而孔子解釋他又不聽(tīng)�？鬃又缓冒l(fā)重誓：如果南子是我所鄙視的那種人，上天也會(huì)厭棄她的！上天也會(huì)厭棄她的！可是南子煲不嵫崞她的！上天也會(huì)厭棄她的！可是南子并不象你們聽(tīng)說(shuō)的那樣壞。正所謂流言止于智者?br>
小結(jié)：孔子博古通今，德行高尚，是我國(guó)古代文化的集大成者。深受弟子們的敬愛(ài)，但他總把自己放在跟別人平等的位置上，讓學(xué)生從學(xué)識(shí)、道德和日常生活中感受他的偉大！感受夫子的關(guān)愛(ài)！
課堂練習(xí) ：
1、掌握如下通假字。
君子一言以為知 �。骸爸蓖ā爸恰�
道之斯行 �。骸暗馈蓖ā皩�(dǎo)”
夫子矢之曰 ：“矢”通“誓”
毋吾以也 �。骸耙浴蓖ā耙选�
鼓瑟�！ 。骸跋！蓖ā跋 �
莫春者 :“莫”通“暮”
2、注意如下特殊句式或用法。
博我以文：使動(dòng)用法。
是丘也：判斷句。
不吾知也：否定句中的賓語(yǔ)前置。
非夫人之為慟而誰(shuí)為：疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置。
3、完成課本課后練習(xí)
劉芳
[《當(dāng)仁，不讓于師》第二課時(shí)，講學(xué)稿（教師版） 導(dǎo)學(xué)案(人教版高二選修)]相關(guān)文章：
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