楊昌亮
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，小說(shuō)教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，它可以成為語(yǔ)文美育實(shí)施的重要陣地。小說(shuō)中蘊(yùn)含許多審美因素，如語(yǔ)言美，結(jié)構(gòu)美，主題美，情節(jié)美，人物性格美，環(huán)境美等。審美教育又被稱為情感教育。在語(yǔ)文教學(xué)中，它以其揮灑自如的表現(xiàn)形式和極其深邃的內(nèi)容，引導(dǎo)讀者去品嘗人生，陶冶情操，凈化靈魂，獲得無(wú)窮的美感享受。小說(shuō)教學(xué)的過(guò)程就是培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的性格、心理，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、感受美、創(chuàng)造美的過(guò)程。基于上述原因，我對(duì)如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中小說(shuō)的審美教育作了如下探索引導(dǎo)讀者去品嘗人生，陶冶情操，凈化靈魂，獲得無(wú)窮的美感享。
一、塑造真、善、美統(tǒng)一的健全人格
小說(shuō)審美教育有利于塑造自然環(huán)境和諧的健全人格。小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)是作家竭心盡智創(chuàng)造出的典型環(huán)境，其所展示的優(yōu)美環(huán)境能讓學(xué)生身臨其境，使學(xué)生進(jìn)一步熟悉認(rèn)識(shí)自然，懂得自然對(duì)人的重要性。
小說(shuō)審美教育有利于塑造與“社會(huì)關(guān)系”協(xié)調(diào)的健全人格。小說(shuō)依靠形象的力量向人們揭示什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到感染，領(lǐng)會(huì)做人的道理，思索人生的道路。小說(shuō)的這種強(qiáng)烈的感染作用是純說(shuō)理教育不具備的。
小說(shuō)審美教育有利于塑造出真、善、美統(tǒng)一的健全人格。人們看完一篇小說(shuō)，可以忘掉作者。忘掉作品名稱，但忘不了作品中栩栩如生的人物形象，人物形象一經(jīng)深入人心，那是什么力量也拔不走的。借助優(yōu)秀的作品，陶冶學(xué)生的情感，用外在的美好事物塑造他們內(nèi)在的沒(méi)好心靈，培養(yǎng)美的情操，磨礪美的意志，形成美的性格，完善美的人性。
因此在小說(shuō)教學(xué)中力求讓學(xué)生心里多裝一些可敬的英雄形象，讓這些形象在學(xué)生心里扎下根來(lái)，以這些形象為楷模，蕩滌靈魂中的污垢，提高思想境界，培養(yǎng)健康的審美情趣，使這些形象永遠(yuǎn)成為學(xué)生奮進(jìn)的路標(biāo)。
二、矛盾沖突的分析，體味情節(jié)美
小說(shuō)的情節(jié)，是為典型性格服務(wù)的。在事件的矛盾沖突中，人物性格得到逐步的展示和探索。可以說(shuō)，情節(jié)的本質(zhì)就是人物的性格，情節(jié)不過(guò)是性格的運(yùn)動(dòng)而已。所以，分析矛盾沖突，也是分析人物性格，要花大力氣去體會(huì)作家獨(dú)具藝術(shù)匠心的情節(jié)安排，從中獲得美感。“文似看山不喜平。”小說(shuō)的故事情節(jié)也要求具有曲折美。那種跌宕起伏，峰迥路轉(zhuǎn)的情節(jié)，總是能夠激起讀者的求索情緒，帶來(lái)精神上的享樂(lè)，產(chǎn)生美感效應(yīng)。
莫泊桑的《項(xiàng)鏈》在情節(jié)構(gòu)置上極具特色，那圍繞項(xiàng)鏈所產(chǎn)生的喜怒哀樂(lè)的故事，使讀者在情感大起大落，尤其是出人意料的結(jié)尾，更是把讀者的情緒帶上了驚詫的巔峰，讀者在慨嘆之中，無(wú)不享受到美的感召。
三、欣賞文學(xué)語(yǔ)言，培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力
小說(shuō)教學(xué)除了讓學(xué)生對(duì)小說(shuō)中的精彩情節(jié)，鮮明人物、巧妙的構(gòu)思留下深刻的印象之外指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)小說(shuō)的語(yǔ)言是非常重要的。
對(duì)小說(shuō)中生動(dòng)形象的語(yǔ)言進(jìn)行有目的的閱讀可以進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)作者在小說(shuō)中所表現(xiàn)的各種美的事物。語(yǔ)文教育的前輩葉圣陶先生在這方面有著非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，他指出：所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)。美讀得其法，不但可以了解說(shuō)什么，而且可以與作者心靈相溝通。因此，教會(huì)學(xué)生對(duì)小說(shuō)的語(yǔ)言進(jìn)行品味，鑒賞無(wú)疑是為培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力打下基礎(chǔ)。
四、通過(guò)整體的思索，理解意蘊(yùn)之美
小說(shuō)的意蘊(yùn)，是作者憑借形象的塑造、情節(jié)的安排、場(chǎng)面的描寫(xiě)等諸多外部呈現(xiàn)方式，蘊(yùn)含在其中的情感、哲理、思想的精神力量。它是小說(shuō)的耐人尋味的重要標(biāo)志，是欣賞小說(shuō)藝術(shù)的最高境界。
意蘊(yùn)之美，首先表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)必然性的發(fā)現(xiàn)。成功的小說(shuō)，總是能沖破人物所處的一切復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，掙脫各種單調(diào)、渺小的情感格局，與社會(huì)歷史的必然性相接通，呈現(xiàn)出恢宏的氣勢(shì)，體現(xiàn)出人生最大的壯美。
《子夜》中吳蓀甫的失敗告訴我們，在帝國(guó)主義的統(tǒng)治下，要發(fā)展中國(guó)的民族工業(yè)，只能是一句空話，這是半封建半殖民地中國(guó)社會(huì)的必然；《狂人日記》中的“我”之所以被視為“狂人”，正是歷史的必然，在那個(gè)封建思想占統(tǒng)治地位的時(shí)代，在吃人的禮教面前，“我”這個(gè)覺(jué)悟了的新青年，只能得到“狂人”的待遇。
意蘊(yùn)之美又表現(xiàn)為對(duì)人生價(jià)值的追求。在諸多藝術(shù)形式中，小說(shuō)由于自身的特點(diǎn)，在表現(xiàn)人生的廣泛性和充分性方面，有著自己的優(yōu)勢(shì)。
小說(shuō)《家》在人物性格的塑造中，不是僅停留于一人一事的探索，而是借人物溶鑄進(jìn)自己對(duì)人生的品味和思索，力求體現(xiàn)出對(duì)人生價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，不僅僅以善惡的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡定人物，而是力圖通過(guò)對(duì)人生價(jià)值的評(píng)判，去獲得美的真正的內(nèi)涵。
五 、寓教于樂(lè)，潛移默化
文學(xué)作品的審美特點(diǎn)，主要是寓教于樂(lè)，潛移默化。對(duì)小說(shuō)的美育作用，梁?jiǎn)⒊谩把薄敖薄ⅰ按獭薄ⅰ疤帷彼膫�(gè)字作概括，能抓住小說(shuō)審美的關(guān)鍵。小說(shuō)審美教育的內(nèi)容是多方面的、廣泛的。豐富生動(dòng)的情節(jié)，出人意料之外又在情理之中的曲折動(dòng)人故事，其饒有趣味的審美魅力是不言而喻的。以描寫(xiě)人物形象為中心的小說(shuō)，其多種多樣的人物形象對(duì)學(xué)生的作用更是無(wú)比巨大的，而對(duì)人物形象所產(chǎn)生的審美愉悅感和潛移默化的影響，往往突出地表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)作品人物命運(yùn)的無(wú)限興趣和傾心關(guān)注，分享他們的喜怒哀樂(lè)、酸辣苦甜。通過(guò)這樣一番審美體驗(yàn)，學(xué)生會(huì)在不知不覺(jué)中受到啟迪，情感心靈會(huì)得到凈化和升華。
總之，充分重視小說(shuō)的審美教育，抓住小說(shuō)審美教育的特點(diǎn)不斷探索，必將會(huì)使美育在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮更大的不可替代的作用。
楊昌亮
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