課題：《中國現代詩歌散文欣賞》第一單元：生命的律動
年級： 高二（ ）班 學生姓名： 學號： 組名：
教學目標：
1、理解現代詩歌“生命的律動”的內涵。
2、體會各篇課文所包含的人格魅力。
3、結合課文，領悟中國現代詩歌的奇特的思維方式。
4、體會詩的韻律和節奏，學習現代詩的朗誦。
過程和方法：反復誦讀，選講《天狗》，以點帶面，引導學生領悟并品味這些詩歌所包蘊的生命內涵。
教學課時：1課時
教學過程：
《天狗》
一、作者簡介：
郭沫若（1892-1978），原名開貞，號尚武，后以家鄉大渡河及雅河的別稱“沫水”和“若水”取筆名“沫若”。四川樂山人。幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學堂學習，開始接受民主思想。1914年春赴日本留學，這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品。1921年6月，他和成仿吾、郁達夫等人組織“創造社”，編輯《創造季刊》。1923年，他從日本帝國大學畢業，回國后繼續編輯《創造周報》和《創造日》。1928年流亡日本，1930年加入中國左翼作家聯盟，參加“左聯”東京支部活動。
郭沫若是一位開風氣之先的詩人，他的詩集《女神》應和著五四時期的狂飆突進精神，以飽滿的激情書寫了時代的青春和民族的新生。在詩歌觀念上，他主張詩是詩人的自我表現，認為“詩的本職專在抒情”；他相信詩的靈感和直覺，提出“詩不是‘做’出來的，只是‘寫’出來的”；他還強調詩的非功利性，但他承認詩所產生的客觀社會效應。郭沫若開創了現代新詩的自由詩，他的不拘一格的詩歌體式對后世影響很大。
二、課前預習：了解“天狗食日”、“天狗食月”的的傳說。
天狗食日是中國古人對日食現象的叫法。由于古時科學水平的局限，日食這種異象常被誤認為不祥之兆。就古人理解，日食之所以發生，乃上天意志干預人間、警示君王，而“日不食、星不悖”才是“太平盛世”。每當日食現象發生，古人就會敲門擊鼓以祈求太陽盡快復圓。
天狗食月是古人對“月食”這一天文現象的簡稱。月食是指當月球運行至地球的陰影部分時，在月球和地球之間的地區會因為太陽光被地球所遮閉，就看到月球缺了一塊。此時的太陽、地球、月球恰好 （或幾乎） 在同一條直線上。月食可以分為月偏食、月全食和半影月食三種。這種現象只可能發生在農歷十五前后。
三、整體感知
《天狗》這首詩借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民間傳說，塑造了一個狂放不羈、氣勢磅礴的“天狗”形象，這一形象既是五四時期覺醒了的古老民族的自我寫照，又是具有徹底破壞和大膽創造精神的新人形象，體現了個性解放的時代潮流。
全詩共有四節。第一節的起句“我是一條天狗呀！”猶如橫空出世，“天狗”的形象就此脫穎而出。緊接著，詩人連續用四個“吞”字，展示了“天狗”無比豪放的氣概，這一節末尾的“我便是我了！”是充滿自信的自我肯定。
為了強化“天狗”的氣勢，詩的第二節又連續用四個“光”和“Energy的總量”，凸顯了“天狗”的穿透力和生命活力。這一節里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承續上節而來，從范圍和氣勢來說是逐步升級的。
第三節是全詩的核心和高潮，通過“天狗”的“動”的形態（“飛奔”“狂叫”“燃燒”），來展現它的狂放不羈的性格。其中，“飛跑”是理解“天狗”的動感精神的關鍵：詩人除了連續用三個“我飛跑”外，還用了一個比喻（“電氣一樣”）和三個“在……上”的句式，來烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往無前的姿勢。至于這一節里的“剝皮”等動作，顯然將“天狗”的恣肆狂放推向了極致。由此，最后一節的兩句才顯得順理成章。
總的來說，這首詩從第一節的“吞”（積蓄能量）到第二節的“放”，再到第三節的恣意“飛跑”，也就是由動到靜，再由靜到動，生動地畫出了一幅“天狗吞日”“飛奔”的壯美圖景。
這首詩在中國詩壇有開風氣之先的意義。在新文化運動中激情四射的郭沫若，曾經被壓抑的思想得到充分釋放，他的詩作反映了那個時代強烈的反封建意識，表達了追求自由人格的心聲。
四、問題探究
與“天狗”的狂放氣勢相適應，這首詩不僅主題思想趨于闊大、高遠，而且語言風格極為強勁有力。無論從氣勢還是風格來說，這首詩都是空前絕后的。
1、“天狗”形象有幾重含義？
在這首詩里，“天狗”形象具有雙重含義：它既是一個五四時代追求精神自由與個性解放的大寫的“我”（民族與時代新人），又是一個熱忱、坦蕩和叛逆的“小我”，是“大時代中詩人自我靈魂、個性的真實袒露”。這里牽涉到詩歌創作與詩人人格的關系。郭沫若是一位充滿激情的浪漫主義詩人，他主張“詩是人格創造的表現”。田漢在給他的信里也說：“你的詩首首都是你的血，你的淚，你的自敘傳”。這正是浪漫主義詩歌的特色。
2、這首詩體現了郭沫若怎樣的思想觀念？
這首詩體現了郭沫若的泛神論思想和科學觀念。應該說，泛神論思想貫穿整部《女神》。他曾這樣說：“泛神便是無神。一切的自然是神的表現”，“我即是神，一切自然都是我的表現”。這就可以解釋，這首詩中為什么多次出現了“月”“日”“星球”“宇宙”等詞語。同時，郭沫若詩里的科學觀念與泛神論思想是相輔相成的，“X光線”“電氣”“神經”“脊髓”“腦筋”等科學術語的使用，可以視為一種科學觀念的表現。泛神論思想和科學觀念均開闊了詩人的眼界，激發了他的想象力，有助于他的詩里包容宇宙萬物，從而使其詩風雄奇、健美。
3、這首詩中比較突出的修辭手法有哪些？如何理解？
擬人和夸張。 這首詩的整體手法是擬人，“天狗”形象的塑造能夠生動地展現充滿豪氣的自我精神。擬人手法也便于詩人進行富于想象力的夸張：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飛奔”“狂叫”“燃燒”乃至“剝皮”“食肉”“吸血”“嚙心肝”，就變得十分自然、合理。因此，這首詩的擬人是巧妙的，夸張也是合理的。
五、閱讀課本P9、10頁《走近詩的世界》
本單元所附的知識短文《走進詩的世界》，從總體上說明了現代詩的基本特征。有兩點需要注意：1．這里沒有給出一個確定的詩的定義，應讓學生懂得，這是由于人們對詩的理解千差萬別所造成的，不過詩有自己的基本格式和規定；2．短文談到的“不是詩”的幾種情況，如“分行寫的不一定是詩”“押韻的不一定是詩”“華麗詞藻的組合不一定是詩”“生活現象的羅列不一定是詩”，要引導學生結合實例逐一辨析。
六、課后自己閱讀理解《井》、《春》、《無題》、《川不號子》，反得誦讀。
本單元都是展示“生命的律動”的詩篇。這些詩篇所顯現的生命形態，或如“天狗”般充滿豪放的氣勢，或像“井”一樣保持著“靜默，清澈”的姿態，或如“春天”一般顯示蓬勃的生機，或者表現戰士直面死亡的勇氣，或者表現船夫在激流中搏斗的堅韌勇敢。
劉芳
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