教學目標：
1、了解運用夸張、想象和傳說進行創作而形成的浪漫主義詩歌風格。
2、體味唐詩詩味。
3、體會詩人傲視權貴，追求自由的思想。
教學重難點：提示詩歌形象和語言的內涵，體會作品的情意和藝術美，提高詩歌鑒賞水平。
一、相關背景：
李白早年就有濟世安邦的抱負，但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結交名流，以擴大聲譽。天寶元年，經友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經42歲的李白以為大展抱負的機會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發現李隆基僅只把他當作供己消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了統治集團內部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態度。
二、解 題：
夢游：說明內容的 。 天姥： 。
吟： 古詩體式，一種字數不定，壓韻自由可以換韻，對仗無嚴格要求的古體詩
留別：說明本詩 。
三、注音、解詞：
天姥:（ ） ；瀛洲：（ ） ；云霓：（ ）副虹，雨后天空中與虹同時出現的彩色圓弧。
剡溪：（ ）； 在嵊縣境內，溪水名；淥水：（ ） ； 腳著謝公屐：（ ） 。
暝：（ ） ；殷巖泉：（ ） ，如：殷殷其雷； 栗深林：（ ）通“傈”
水澹澹：（ ）波浪起伏或流水迂回狀；訇然：（ ） ；青冥: （ ） 。
鸞回車:（ ）古代傳說中的一神鳥； 魂悸:（ ）因害怕而心跳；恍驚起而長嗟: （ ） 。
四、聽朗讀； 學生一塊朗讀.
五、整體感知：
詩如何起筆？三段各寫了什么內容？
第一段：寫天姥山的 ，點出 ：心馳神往。從 入筆，以虛襯實，給天姥山勝景染上一層神奇色彩。為夢境的展開鍍上一層色調，暗含著一個“夢”字。
第二段：寫 ：迷離恍忽。起句承上啟下，度入夢境，不露痕跡。夢中所歷，從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬轉千折的山經到令人戰栗的層巔，從山景幻入仙境，目眩神迷，驚訝莫測。展示了一幅氣象萬千的夢游圖景。
第三段： ：惆悵感懷。歸到“留別”題目，揭明主旨，是夢境的延伸。對
的憎惡，對 的向往。
五、課文理解：
1、【海客談瀛洲，煙濤微茫信難求； 越人語天姥，云霞明滅或可睹。 天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。】
思考： A、為何從“瀛洲”談起？B天姥山的特點是什么？ C怎么體現？ D使用什么寫作和修辭手法？
答：A、把神山和天姥山并提，起 作用，表現天姥山的 ，是詩 “神”的特色凸顯而出。
B、天姥山的特點： 。C、先用天相比，又用高峻聞名的 及附近名山赤城、天臺相比。
D、寫作手法： ；修辭手法： 。極力表現高聳、時隱時現的天姥山，為幻想做好準備。
2、【我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。】
“飛”表現了什么追求？
“照”和“送”寫出什么？明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現對 的熱愛和眷戀。
3、【謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。】
為何提到“謝公”？
答：引用了 。相傳晉朝以前，謝玄的孫子到浙江永嘉來任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了這里的山山水水。風光綺麗的天姥山正處這險要地段，因而名聲大振。？
4、【千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。】
他看到了什么？聽到了什么？加線句子使用了什么句式？有何作用？
答：云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙（看到）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔（聽到）
加線句子使用了
5、【列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。】
天門打開后的景象如何？ 。接下來，青空寥落，深不見底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風，紛紛而來。 老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩人神游八極之表。
6、【霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。】
如果夢境是一個故事的話，這里到了哪個階段？ 出現帶來了 的最高潮。
這些描寫讓詩人幻想到什么？詩人幻想如 遨游，天馬行空， ，任意奔馳。
7、【忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。】
寫了什么事？有何作用？
答： 。在夢境最高點懸崖勒馬，急轉直下。由幻想轉到 。
8、【世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！】
你們是如何理解這飽蘊詩情的兩行詩句的？這一切在你的心目中疊合出了詩人怎樣的藝術形象？ “安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心眼”中“摧眉折腰” 指什么？
答：“摧眉折腰” 指
長安曾是李白一生的向往，在這里，詩人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾為人賞識，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦不過如此， 專權， 爭權，詩人無意 ，詩人寧愿選擇自己的 ，選擇 ，踏尋 ，釋放 。 “安能摧眉折腰事權貴”，讓我們想到了東晉時候“ ”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。這一切在我們的心目中疊合出了一位
卻又 的詩人形象，詩人氣質不俗， ，富于幻想，對自由充滿向往。
《夢游天姥吟留別》第二課時
一、全詩總結：
1、全詩脈絡:入夢 -- 歷程-- 出現--夢醒--留別
2、夢游天姥吟留別是一首記 的詩，也是一首 詩。它的主體部分，是
世界。但詩人之所以向往神仙世界，不就是因為 嗎？詩的結尾說：“ ”這就明白地道出了詩人的心聲。詩人 和追求 的精神在這里集中體現出來了。
3、這首詩固然有宣揚 ，“ ”的消極意味，但它的基調卻是 的。他的徜徉山水，求仙訪道，是想用遠離 的方式表示對 的抗爭，是追求 的一種體現。全詩有一種 的氣概流貫其間，并不給人消沉的感覺。“ ”是全詩的主旨。
二、練習
（一）、背誦這首詩，解釋下列詩句中加點的字的意思。
1．煙濤微茫信難求， 信: 。 2．勢拔五岳掩赤城， 拔: 。
3．我與因之夢吳越， 因: 。
4．栗深林兮驚層巔， 栗： 。驚: 。
5．惟覺時之枕席， 覺: 。 6．失向來之煙霞， 向來: 。
（ 二）、李白是用什么手法表現天姥山的雄奇和高大的？第二段結尾又說“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”，這反映了李白怎樣的人生態度？
設題意圖： 引導學生了解李白浪漫主義的寫作手法以及他的人生態度，以便更好地鑒賞這首詩。
參考答案：第一問。李白用 來寫天姥山。現實中的天姥山當然不如五岳，李白卻說“勢拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。連有名的天臺山也好像拜倒在天姥山腳下。李白所寫的是他幻想中的天姥山，這座天姥山是現實天姥山被 后的幻影。
第二問。這兩句詩是說，無論夢境多么美妙，最后夢終歸要醒來，夢中的一切頓時破滅。一方面，這反映了李白有 的消極情緒。李白在 上遭受挫折的情況下，對人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達的是，夢破滅后，最終還是躺在 上。就是說，要回到 ，不能在 過日子。因此，李白人生態度的基調還是 的。
（三）、詩的結句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，反映了詩人什么性格？歷來詩評家都認為這兩句是全詩的“詩眼”，試結合全篇內容談談你對這種說法的理解。
設題意圖：引導學生理解全詩的詩眼，更好地把握這首詩的思想內容。
參考答案：在封建社會，等級 ，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都擺脫不了
的屈辱地位，無所謂人的尊嚴。李白卻繼承了陶淵明“ ”的優良傳統，敢于向 挑戰，與權貴 ， 權貴，而追求自己的 。這是李白的高貴品格，是他的偉大之處。
說這兩句詩是“詩眼”，因為它點明了這首詩的主旨。這個主旨是統帥全詩的。這首詩的主要部分是寫 ，寫 世界。這是用幻想世界的美好 現實世界的 ，用詩人在幻想世界的 襯托他在現實世界的 。就是說，即使寫夢境，也是著眼于 ，為了一吐在長安三年所累積的 之氣。
（四）△請將此詩與李賀的《夢天》進行比較，分析兩詩在主題和意境上的差異。
夢天--李賀
老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光，鸞珮相逢桂香陌。
黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。
參考答案：從主題看，《夢天》中詩人 的意志、對 的向往與人生的 、現實的 構成尖銳的矛盾，困擾詩人的心靈。這首詩是詩人 的象征。而《夢游天姥吟留別》有“ ”的消極方面，更有 ，追求 的積極方面。這首詩是詩人 的氣質的寫照。
從意境看，李白的詩是 的，李賀的詩則是 的；李白的詩是充分男性化的，充滿 之氣，李賀的詩則是充分女性化的，顯得 。
三、《夜歸鹿門歌》賞析：
夜歸鹿門歌
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。 人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。 巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
1、整體感知
孟浩然是一位隱逸詩人。40歲以前，他隱居于漢江西岸峴山南園的家中；40歲到長安謀仕不遇，在外游歷數年后返鄉，又在漢江東岸，與峴山隔江相望的鹿門山辟一住處，有時也去住。這首詩就是寫他“夜歸鹿門”的情景。
詩人通過夜歸鹿門的 ，抒發了自己的 。這首詩的特點，用“寂寥”二字可以概括，隱士生活，景色清幽，心境恬靜。從藝術上看，詩人把自己內心體驗感受表現得平淡自然，在清閑脫俗的隱逸情趣中隱寓著孤寂無奈的情緒。筆法順暢自然，意蘊深厚。
開頭兩句，寫詩人傍晚 ，聽到山寺報時的鐘聲，望見渡口爭渡的人們。在山寺僻靜與渡口喧鬧的比較中，使人想起詩人灑脫的胸懷。第三、四句，寫世人 ，詩人卻離家歸鹿門，在兩種歸途的比較中，表露詩人的 之志趣。第五、六句，寫 路上，月光照著樹林，朦朦朧朧，美妙無比，詩人陶醉在這景色中，不禁與大自然化為一體。不知不覺地到了目的地，原來這就是龐德公的隱居之處。這兩句表現出隱逸的情趣和意境。第七、八句，寫 ：孤獨一人，與塵世隔絕，與山林作伴。表現了 。
這首詩寫的“夜歸”的“歸”途，實際上是從世俗到 的道路。作者以清淡干凈的筆墨， 。
2、對“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去”的理解。
這首詩的最后兩句，營造了一個非常 的自然環境，但就在這樣的環境中，還有人在活動，“惟有幽人自來去”。這就使人在這幅高士隱居圖中，除了感受到詩人 的情趣外，還感受到在這種情趣的下面，藏著詩人 所引發的一點 。
3、課后習題三
《歸嵩山作》是寫王維辭官歸隱途中所見的景色和心情，景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來，詩人的感情也在一步步變化：出發時安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊。可見，詩人對歸隱是積極向往的，感到閑適自得。
《夜歸鹿門歌》與《歸嵩山作》在詩境上的共同之處是：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩意地結合在一起，全詩是渾融完整的整體，恬淡、優美。不同之處是：孟詩多用白描，著墨輕淡，比王詩更顯淳樸；王詩“詩中有畫”，有豐富的色澤和光彩。明人李東陽說：“王詩豐縟而不華靡，孟卻專心古淡，而悠遠深厚，自無寒儉枯瘠之病。”（《麓堂詩話》）這個比較同樣適合于這兩首詩。
劉芳
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