姜太公，即呂尚（史稱(chēng)太公望；史書(shū)皆稱(chēng)呂尚、呂望；俗稱(chēng)姜太公、姜子牙），河南汲縣（今衛(wèi)輝市太公鎮(zhèn)），一說(shuō)為安徽臨泉姜寨人。為炎帝之后本為姜姓，因其先祖伯夷為堯帝四岳，在舜帝時(shí)為秩宗，典朕三禮，佐大禹平水土功勞很大，為禹帝的股肱重臣，受封為呂侯，被賜姓姜，封于呂地（位于現(xiàn)在的河南省南陽(yáng)市臥龍區(qū)王村鄉(xiāng)董營(yíng)村，姜子牙就出生在董營(yíng)村），并建立諸侯國(guó)呂國(guó)。為呂氏始祖，后世從其封氏（根據(jù)先秦及之前胙土命氏男子稱(chēng)氏的規(guī)定），故曰呂尚。享齊國(guó)祀者必呂氏，故史記云：蓋太公之卒百有余年子丁公呂伋立；-----二十六年康公卒，呂氏遂絕其祀。 相傳姜尚的先世為貴族，故為呂氏，曰呂尚。
姜子牙家道中落，至姜尚時(shí)已淪為貧民。為維持生計(jì)，姜尚年輕時(shí)曾在商都朝歌（今河南淇縣）宰牛賣(mài)肉，又到孟津（今河南孟津縣東北）做過(guò)賣(mài)酒生意。他雖貧寒，但胸懷大志，勤苦學(xué)習(xí)，始終不倦地研究、探討治國(guó)興邦之道，以期有朝一日能夠大展宏圖，為國(guó)效力。直到暮年，終于遇到了施展才華之機(jī)。當(dāng)時(shí)，正是東方大國(guó)殷商王朝走向衰亡的時(shí)期。殷紂王暴虐無(wú)道，荒淫無(wú)度，朝政腐敗，社會(huì)黑暗，經(jīng)濟(jì)崩潰，民不聊生，怨聲載道。而西部的周?chē)?guó)由于西伯姬昌（后為周文王）倡行仁政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)行勤儉立國(guó)和裕民政策，社會(huì)清明，人心安定，國(guó)勢(shì)日強(qiáng)，天下民眾傾心于周，四邊諸侯望風(fēng)依附。壯心不已的姜尚，獲悉姬昌為了治國(guó)興邦，正在廣求天下賢能之士，便毅然離開(kāi)商朝，來(lái)到渭水之濱的西周領(lǐng)地，棲身于磻溪，終日以垂釣為事，以靜觀世態(tài)的變化，待機(jī)出山。一天，姜尚在磻溪垂釣時(shí)，恰遇到此游獵的西伯姬昌，二人不期而遇，談得十分投機(jī)。姬昌見(jiàn)姜尚學(xué)識(shí)淵博，通曉歷史和時(shí)勢(shì)，便向他請(qǐng)教治國(guó)興邦的良策，姜尚當(dāng)即提出了“三常”之說(shuō)：“一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常。”意思是，要治國(guó)興邦，必須以賢為本，重視發(fā)掘、使用人才。姬昌聽(tīng)后甚喜，說(shuō)道：“我先君太公預(yù)言；‘當(dāng)有圣人至周，周才得以興盛。’您就是那位圣人吧？我太公望子（盼望先生）久矣！”于是，姬昌親自把姜尚扶上車(chē)輦，一起回宮，拜為太師，稱(chēng)“太公望”。從此，英雄有了用武之地。 注：傳說(shuō)姜尚本是處士，為逃避殷紂的暴政，隱海濱。又說(shuō)他曾事紂，因紂無(wú)道而離去，游說(shuō)諸侯，無(wú)所遇而卒歸周文王。還有的說(shuō)他曾屠牛于朝歌（殷都，今河南淇縣），賣(mài)飲于孟津（今河南盂津以北）；或說(shuō)他年老窮困，隱于渭濱，以漁釣于周文王，文王載與俱歸，立以為師。以上所說(shuō)歸周的途徑雖不同，但歸周大事的核心人物則是肯定的。 藍(lán)天野版姜子牙
不久，商紂王懷疑周文王欲圖謀商之天下。遂將周文王拘捕在都城的監(jiān)獄里。于是姜尚、散宜生廣求天下美女和奇玩珍寶，獻(xiàn)給紂王，贖出了文王。文王歸國(guó)，便與姜尚暗地里謀劃如何傾覆商朝政權(quán)。為此，姜尚策劃出許多兵家謀略，由于這個(gè)原因，后人言及兵家權(quán)謀都首推姜尚，他便成了兵家的始祖，或稱(chēng)鼻祖。 姜尚在輔佐周文王期間，為強(qiáng)周滅商制定了一系列正確的內(nèi)外政策。對(duì)內(nèi)，實(shí)行農(nóng)人助耕公田納九分之一的租稅，八家各分私田百畝，大小官吏都有分地，子孫承襲，作為俸祿等經(jīng)濟(jì)政策，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，打下了滅商的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。對(duì)外，表面上堅(jiān)持恭順事殷，以麻痹紂王，暗中實(shí)行爭(zhēng)取鄰國(guó)、逐步拉攏、瓦解殷商王朝的盟邦，以翦商羽翼，削弱和孤立殷商王朝的策略。在姜尚的積極謀劃下，歸附周文王的諸侯國(guó)和部落越來(lái)越多，逐步占領(lǐng)了大部分殷商王朝的屬地，出現(xiàn)了“天下三分，其二歸周”的局面，為最后消滅紂王，取代殷商，創(chuàng)造了條件。
周文王死后，周武王姬發(fā)繼位，拜姜尚為國(guó)師，尊稱(chēng)師尚父。姜尚繼續(xù)輔佐周?chē)?guó)朝政。一次，周武王問(wèn)道：“我欲輕罰而重威，少行賞而勸善多，簡(jiǎn)其令而能教化民眾，何道可行?”姜尚答曰：“殺一人而千人懼，殺二人而萬(wàn)人懼，殺三人而三軍振者，殺之。賞一人而千人喜，賞二人而萬(wàn)人喜，賞三人而三軍喜者，賞之。令一人而千人行者，令之；禁二人而萬(wàn)人止者，禁之；教三人而三軍正者，教之。殺一以懲萬(wàn)，賞一而勸眾，此明君之威福。”武王言聽(tīng)計(jì)從，時(shí)時(shí)慎于行賞，力求令行禁止，使周朝政治愈益清明。而此時(shí)的殷商王朝政局更加昏暗，叛殷附周者日多。周朝逐漸羽翼豐滿，國(guó)勢(shì)日隆。武王九年，為了探察諸侯是否會(huì)集而東討商國(guó)。周軍在姜尚的統(tǒng)帥下，浩浩蕩蕩開(kāi)到孟津，周武王在這里舉行了歷史上有名的“孟津之誓”，發(fā)表了聲討殷紂王的檄文。屆時(shí)800諸侯會(huì)諸此地（當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)都很小，商朝國(guó)土中竟達(dá)1800多個(gè)。后來(lái)的春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄是在兼并混戰(zhàn)中形成的較大的諸侯國(guó)），顯示了武王的聲威。當(dāng)時(shí)許多諸侯都說(shuō)，“商紂可伐！”武王和姜尚則認(rèn)為，時(shí)機(jī)尚不成熟，殷商王朝的統(tǒng)治雖已陷入內(nèi)外交困、岌岌可危的境地，但其內(nèi)部尚無(wú)明顯的土崩瓦解之狀，如果興師伐紂，必然會(huì)遭到頑強(qiáng)抵抗。于是，決定班師而回。這次行動(dòng)，實(shí)際是滅商前的一次預(yù)演，在諸侯國(guó)間產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響，使更多諸侯聽(tīng)命于周武王。
武王十一年，殷商王朝統(tǒng)治集團(tuán)核心發(fā)生內(nèi)訌，良臣比干被殺，箕子被囚為奴，微子啟懼禍出逃，太師疵、少師強(qiáng)投降周武王。武王問(wèn)姜尚：“殷大臣或死或逃，紂王是否可伐?”姜尚答道：“天與不取，反受其咎；時(shí)至不行，反受賓殃。”武王聞言，決意舉兵伐紂。遍告諸侯說(shuō)：“殷有重罪，不可以不畢伐”。遂以姜尚為主帥，統(tǒng)領(lǐng)兵車(chē)300乘，虎賁（猛士）3000名，甲士4.5萬(wàn)人，以“吊民伐罪”為號(hào)召，聯(lián)合諸侯各國(guó)，出兵進(jìn)取商都（參見(jiàn)周滅商之戰(zhàn)）。但占卜結(jié)果卻不吉利，部隊(duì)行至汜水牛頭山，風(fēng)甚雷疾，旗折鼓毀，群公疑懼，有人甚至請(qǐng)求還師。只有姜尚堅(jiān)持出兵，“今紂刳比干，囚箕子，伐之有何不可?舉事而得時(shí)，則不看時(shí)日而事利，不假卜筮而事吉，枯草朽骨，安可知乎！”他說(shuō)那些占卜用的龜甲和蓍（音式）草根本不懂什么吉兇。姜尚親自援袍而鼓，率眾先涉河，武王最終聽(tīng)從了姜尚的意見(jiàn)，，統(tǒng)兵前進(jìn)。
周武王率領(lǐng)大軍會(huì)合庸、蜀、羌、微、盧、彭、濮等方國(guó)部隊(duì)?wèi)?zhàn)車(chē)四千乘陳師牧野（今河南淇縣南），與紂王的17萬(wàn)大軍展開(kāi)決戰(zhàn)（參見(jiàn)牧野之戰(zhàn)）。拂曉，進(jìn)行莊嚴(yán)的誓師--這便是歷史上有名的“牧誓”，誓詞歷數(shù)紂王聽(tīng)信寵姬讒言，招誘四方罪人和逃亡奴隸，暴虐地殘害百姓等罪行，說(shuō)明伐紂的目的乃代天行罰，宣布戰(zhàn)法和紀(jì)律要求，激勵(lì)戰(zhàn)士勇猛果敢作戰(zhàn)，武王使尚父親統(tǒng)百名精銳勇土“致師”--發(fā)起挑戰(zhàn)，接著指揮戎車(chē)三百乘、虎賁三千人，甲士四萬(wàn)五千乘勢(shì)馳逐沖擊。紂師雖眾，皆無(wú)斗志，而且“前徒倒戈”--前面的士卒調(diào)轉(zhuǎn)槍頭指向商軍，給武王開(kāi)路。武王見(jiàn)此情景，指揮全軍奮勇沖殺，結(jié)果，商紂王的十幾萬(wàn)大軍，當(dāng)天就崩畔瓦解。三妖被姜尚及大周軍士斬首示眾。紂王見(jiàn)大勢(shì)已去，在鹿臺(tái)投火自焚，至此，殷商王朝宣告滅亡。
牧野之戰(zhàn)所以能大獲全勝，多賴(lài)姜尚英明的組織指揮。在作戰(zhàn)時(shí)機(jī)的把握上，選擇在紂王麻痹松懈、眾叛親離之時(shí)；在力量的組織上，以“吊民伐罪”為號(hào)召，聯(lián)合諸侯共同伐商；在作戰(zhàn)指揮上，首先以兵車(chē)、猛士從正面展開(kāi)突擊，爾后以甲士展開(kāi)猛烈沖殺，一舉打亂了商軍的陣勢(shì)，奪取了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
周朝建國(guó)之后，姜尚因滅商有功，被封于齊，都城營(yíng)丘（今日昌樂(lè)縣營(yíng)邱鎮(zhèn)駐地）。姜尚東行到自己的封地去，路上每宿必留，走得很慢。有人對(duì)他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)時(shí)機(jī)難得而易于失去，作為一個(gè)客人，安于路邊旅店中的享樂(lè)，恐怕不象到自己封地上任的樣子。”太公聽(tīng)了，夜里穿起衣服馬上前行，天亮?xí)r到達(dá)營(yíng)丘，正好遇到萊國(guó)的人來(lái)與他爭(zhēng)奪營(yíng)丘。姜尚在齊國(guó)政局穩(wěn)定后，又開(kāi)始改革政治制度。他順應(yīng)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，簡(jiǎn)便周朝的繁文縟節(jié)。大力發(fā)展商業(yè)，讓百姓享受魚(yú)鹽之利。于是天下人來(lái)齊國(guó)的很多，齊國(guó)成為當(dāng)時(shí)的富國(guó)之一。在周成王時(shí)，管叔、蔡叔作亂，淮河流域的少數(shù)民族也趁機(jī)叛亂（參見(jiàn)周公東征），周王下令給姜尚說(shuō)：“東到大海，西到黃河，南到穆嶺，北到無(wú)棣，無(wú)論是侯王還是伯男，若不服從，你都有權(quán)力征服他們。”從此，齊國(guó)成為大國(guó)，疆域日益廣闊，使之成為后來(lái)的春秋“五霸”和戰(zhàn)國(guó)“七雄”之一。戰(zhàn)亂最終被周公姬旦給平叛。太公姜尚活了一百多歲而卒，但葬地不詳。為逃避戰(zhàn)亂，祖孫后代改姓了丁（因北方的姜與南方的丁同音）位于湖南常德一帶。 藍(lán)天野版
相傳兵書(shū)《六韜》為姜尚所作，后人考證系戰(zhàn)國(guó)時(shí)人依托于他的作品。但從現(xiàn)存的內(nèi)容看，基本上反映的是姜尚的軍事實(shí)踐活動(dòng)和他的韜略思想。司馬遷在《史記齊太公世家》中指出：“后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀。”由此看來(lái)，姜尚實(shí)為中國(guó)謀略家的開(kāi)山鼻祖。
姜太公作為著名的軍事家，署名他的軍事著作，在《漢書(shū)藝文志》道家類(lèi)中著錄有《太公》237篇，《謀》81篇，《言》71篇，《兵》85篇。署名姜太公著述的《六韜》雖非太公自著，但也反映了他的軍事思想。姜尚是中國(guó)古代第一個(gè)軍師型的軍事家，其軍事韜略在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上占有重要地位，對(duì)后世用兵起了深遠(yuǎn)的影響。
姜子牙是個(gè)有雄才大略的人，他胸懷濟(jì)世之志，想施展自己的抱負(fù)，可是一直懷才不遇，大半生在窮困潦倒中度過(guò)。他曾經(jīng)在朝歌宰過(guò)牛，又在孟津賣(mài)過(guò)面，歲月蹉跎，轉(zhuǎn)眼已到了垂生暮年，兩鬢白發(fā)蒼蒼，他聽(tīng)說(shuō)當(dāng)朝賢主周文王的圣名后，便來(lái)到渭水河畔，假借垂釣之名來(lái)觀望時(shí)局，希望能得到周文王的常識(shí)，使自己的才華得以施展。
時(shí)間一年一年過(guò)去了，他的頭發(fā)由花白變成了全白。他在渭水河邊釣魚(yú)也很久了，在他投竿拋餌、兩膝跪踞的石頭上，已磨出了兩個(gè)淺淺的小坑。人們見(jiàn)他一直垂釣，卻毫無(wú)收獲，都勸他放棄，他卻說(shuō)："你們不懂其中的奧妙！"依舊垂釣。
一天，他正在河邊垂釣，從身后的大路上來(lái)了一輛馬車(chē)，車(chē)后面跟著的人都垂喪著臉，其中有的人還哭哭涕涕，就連趕車(chē)的人也哭喪著臉。于是他問(wèn)明原因后方知車(chē)中躺著的人是這家的大公子，出門(mén)拜師求學(xué)，突然間昏迷不醒，找了幾個(gè)郎中都說(shuō)是不治之癥，讓趕緊回家準(zhǔn)備后事，不然就要死在外面。姜子牙用手撩起車(chē)簾看了一會(huì)兒說(shuō)："諸位不必悲傷，盡管放心，此人三日內(nèi)必好。"沒(méi)有人能夠相信一個(gè)窮困潦倒閑急無(wú)聊的釣魚(yú)的窮老頭說(shuō)的話是真的。
幾天后，姜子牙正在釣魚(yú)，從城中出來(lái)一伙人馬直奔他而來(lái)，到了他釣魚(yú)的地方，從車(chē)?yán)镒叱鲆粋�(gè)英俊青年對(duì)著姜子牙叩頭就拜，嘴里不停說(shuō)著救命恩人，一定要拜姜子牙為師。原來(lái)這個(gè)青年就是前幾天躺在車(chē)?yán)锏哪侨耍腋甘钱?dāng)朝重臣，輔佐周文王治理國(guó)家。此時(shí)他要把姜子牙請(qǐng)回家中給他當(dāng)老師，因?yàn)樗F(xiàn)在恰好正在尋訪高師。并許以重金，還想認(rèn)姜子牙為義父。都被姜子牙婉言謝絕。
又有一天姜子牙正在釣魚(yú)，從大路上過(guò)來(lái)兩個(gè)人，每人牽著一匹高頭大馬，武將打扮，正值中午，馬要飲水，人要洗臉。姜子牙看了一眼其中一個(gè)的面相，長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆了一口氣說(shuō)："老朽看你印堂發(fā)黑，有赤脈貫瞳，如果現(xiàn)在回去馬上救治還來(lái)得及，不然的話，七日內(nèi)必死。"哪想到這兩人沖著姜子牙哈哈大笑了一陣，說(shuō)姜子牙是瘋老頭，說(shuō)完后毫不在意的揚(yáng)長(zhǎng)而去。
原來(lái)這兩人是周文王屬下負(fù)責(zé)守城的副將，其中一個(gè)人第五天突然暴病而亡。（用現(xiàn)代面相術(shù)語(yǔ)說(shuō)，赤脈貫瞳是人的眼球突然出現(xiàn)大量血絲，說(shuō)話時(shí)語(yǔ)言略有顛倒和遲鈍，行走時(shí)步伐不穩(wěn)，視力有雙影出現(xiàn)。這是患腦溢血的前兆。其人暴病而亡，很可能是患腦溢血而死）
"渭水河邊有個(gè)釣魚(yú)的窮老頭能斷人生死，百發(fā)百中。"這件事一時(shí)在城里一個(gè)傳兩，倆個(gè)傳仨的傳了出去。姜子牙的名聲大躁。從百姓傳到了朝廷，同時(shí)也傳到了周文王的耳朵 里。"一個(gè)釣魚(yú)算卦的窮老頭，對(duì)國(guó)家能有什么用呢？"所以周文王并沒(méi)有放在心上。日子就這樣一天天一年年地過(guò)著，姜子牙還是天天在渭水河邊釣魚(yú)。
一天，周文王打算出去打獵，占卜的結(jié)果說(shuō)："出獵所獲不是龍也事是貘，不是虎也不是熊，而是能夠輔佐你成就霸業(yè)的人才。"周文王又回想起夢(mèng)中先人說(shuō)過(guò)的話"圣人出現(xiàn)之日，就是周拯興之時(shí)，于是滿心歡喜地外出打獵。不經(jīng)意間就來(lái)到了渭水之濱。
幽靜的林間傳來(lái)了陣陣馬的嘶鳴，喧嘩的人聲也由遠(yuǎn)而近。姜子牙看見(jiàn)一個(gè)王者打扮的人向這邊走來(lái)。
文王見(jiàn)這位垂釣老者一副超然物外的神情，便上前與他交談起來(lái)。姜子牙不失時(shí)機(jī)地告訴文王自己的身世，兩人談得非常投機(jī)。讓周文王驚訝的是，一個(gè)天天以釣魚(yú)為樂(lè)的窮老頭，對(duì)天下大事以及國(guó)家的武攻文治知道得這樣清楚，知識(shí)又是如此的淵博，而且觀點(diǎn)新穎見(jiàn)解獨(dú)到。他還發(fā)現(xiàn)這個(gè)釣魚(yú)的窮老頭對(duì)五行數(shù)術(shù)及用兵之法有很深的造詣。
求賢若渴的周文王從姜子牙睿智、機(jī)敏的談吐中發(fā)現(xiàn)，此人正是自己所要尋訪的大賢。他高興地感嘆："我的先祖太公，早就寄希望于你啦！"于是周文王用最隆重的禮節(jié)款待他，并把他讓上自己坐的馬車(chē)，可是這個(gè)窮老頭還真不識(shí)抬舉，看到周文王這么尊重他他反到擺起譜來(lái)。周文王坐的馬車(chē)他不但不上，還非得讓周文王親自背著他回城。當(dāng)時(shí)，天下沒(méi)有第二個(gè)人能坐上周文王的車(chē)，讓他坐在車(chē)?yán)镂耐跤H自為他趕車(chē)還不行，這已經(jīng)是天下最重的禮遇了，除姜子牙外天下還沒(méi)有第二個(gè)人能遇到這樣的禮遇。這可難為了周文王：不背吧，國(guó)家朝廷求賢若渴，正是用人才的時(shí)候，不能失去這們難得的人才。背吧，面子又不好看，自古以來(lái)哪有國(guó)君背臣民的？為了國(guó)家興旺就不要考慮個(gè)人面子了，想到這，周文王真的背起來(lái)姜子牙向城中走去。
走了一小段的路程后，把周文王累得滿頭大汗，氣喘噓噓，趴在周文王背上面的姜子牙似乎一點(diǎn)也不知體諒別人，看到把文王累成這樣，嘴里卻總是說(shuō)："再多走幾步……"周文王實(shí)在走不動(dòng)了，就把姜子牙放了下來(lái)。周文王這時(shí)累得也顧不上國(guó)君的面子了，坐在地上滿臉流汗，姜子牙看著累得汗流滿面的周文王，笑著對(duì)他說(shuō)："你一共背我走了二百九十四步，我要保你大周江山二百九十四年，一步一年呀"說(shuō)完他又哈哈大笑起來(lái)。文王聽(tīng)姜子牙這么一說(shuō)，立刻來(lái)了精神頭，也不感覺(jué)累了，一骨碌就爬起來(lái)拽過(guò)姜子牙還要背，這時(shí)姜子牙笑著說(shuō)："再背就不靈了，就二百九十四年吧，我們坐車(chē)回城。"
后來(lái)，姜子牙又輔佐文王之子武王滅了商紂王，武王也尊他為軍師和先生。編輯本段民間傳說(shuō) 姜子牙封了那么多的神，就是沒(méi)有給自己留下任何位置，很讓人搞不懂。一齊猜，姜子牙為什么會(huì)是這樣呢？大公無(wú)私？
其實(shí)，姜子牙本來(lái)是把玉皇大帝的位置給自己偷偷留下的，但是有一個(gè)叫做“張友仁”的人，事先猜出了姜子牙的私心，就藏到姜子牙的封神臺(tái)下。姜子牙封了這個(gè)神，那個(gè)神，獨(dú)獨(dú)沒(méi)有封玉皇大帝，于是有神仙就問(wèn)到，為什么還不封玉皇大帝？玉皇大帝到底該由誰(shuí)來(lái)做？姜子牙支支吾吾說(shuō)：“不用急，自然有人。”
這時(shí)，藏在臺(tái)下的那個(gè)“張友仁”一下跳出來(lái)，說(shuō)：“謝謝丞相，友仁在此。”他講的是‘有人’，不是‘友仁’，被張友仁鉆了個(gè)空子。姜子牙沒(méi)有辦法，只好把玉皇大帝的位置封給“張友仁”，姜子牙自己什么神位都沒(méi)有了，最后只剩下一個(gè)門(mén)神的位子，他自己只好委屈自己，當(dāng)了門(mén)神。
另外，還有種說(shuō)法說(shuō)，張友仁騙走了玉皇大帝的封號(hào)后 ，封神已經(jīng)結(jié)束，姜子牙自個(gè)沒(méi)有了位置，只得爬上房頂，坐在上面喊：“姜太公在此，諸神回避”，他成為一個(gè)屋頂上的什么神。老早，我們這地方農(nóng)村蓋房子上梁的時(shí)候，有個(gè)儀式，據(jù)說(shuō)是請(qǐng)姜子牙的，只要姜子牙出面，什么鬼神都會(huì)離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，“姜太公在此，百無(wú)禁忌”。
《封神演義》中有鄭倫、陳奇二將，鄭倫有一手哼鼻的絕招，遇到來(lái)敵，鼻子一哼，噴出白光兩道，能吸人的魂魄。陳奇上陣后只要張嘴一哈，噴出一道黃氣，能把人的魂魄噴散。姜子牙封神，封他二人為鎮(zhèn)守山門(mén)、保護(hù)佛法的哼哈二將。 姜太公封了諸神后，各神都很滿意。唯獨(dú)姜太公的老婆沒(méi)有封到神，整日羅羅嗦嗦，鬧著要封神。
一天，姜太公的老婆又跟姜太公鬧。姜太公煩得很，說(shuō)：“你嫁到我家，讓我窮了一輩子，所以不封你。一個(gè)婦道人家，整日爭(zhēng)名奪利，嘰哩咕嚕的，嘴窮死了，活像個(gè)窮神。”誰(shuí)知他老婆一聽(tīng)，高興得不得了，當(dāng)即跳下床來(lái)，以為太公封她為神了，就到處跑，到處講，得意得不得了。老百姓卻把她恨得要死，因?yàn)樗侥睦铮睦锞透F，就是原來(lái)富的地方，她一到，也變窮了。
有人就跟姜太公講了，姜太公氣得哼哼的，把她拖回來(lái)對(duì)她講：“你不要到處跑好不好？”
他老婆問(wèn)：“那叫我到什么地方去？”
姜子牙說(shuō)：“有福的地方都不能去。” 這件事傳開(kāi)后，怕受窮的老百姓，就都在大門(mén)上貼“福”字了。
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