【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解話本小說(shuō)的發(fā)展簡(jiǎn)史，重點(diǎn)了解“三言”的思想性和藝術(shù)成就。
2、了解《紅樓夢(mèng)》的主要情節(jié)和偉大成就，作適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展閱讀和自主學(xué)習(xí)。
3、以所選課文為主，欣賞古代白話小說(shuō)的人物刻畫、語(yǔ)言特點(diǎn)和敘事方法。
4、疏通文意,理清情節(jié)。
5、感受人物獨(dú)特的人格魅力,感悟“世間只有情難朽,世間只有情最苦”這句箴言,正確處理人際交往。
【教學(xué)重點(diǎn) 】
1、介紹話本小說(shuō)形成的歷史及其體制形式，擇要介紹“三言”的內(nèi)容及藝術(shù)成就，給學(xué)生一個(gè)總體的印象。
2、介紹這篇小說(shuō)的故事梗概，指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，提醒學(xué)生注意小說(shuō)情節(jié)與人物的互動(dòng)關(guān)系。
3、就課文節(jié)選部分所表現(xiàn)的思想意義和藝術(shù)特色作一些賞析研討。
4、進(jìn)一步探討小說(shuō)人物心理描寫細(xì)致入微的特點(diǎn)。
【教學(xué)安排】
本單元兩篇文章，擬以《玉堂春》為講授課，《情真意切釋猜疑》為自學(xué)課。
【教學(xué)課時(shí)】
3課時(shí)
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
〖教學(xué)內(nèi)容〗
1、介紹話本小說(shuō)形成的歷史及其體制形式，擇要介紹“三言”的內(nèi)容及藝術(shù)成就，給學(xué)生一個(gè)總體的印象。
2、從小說(shuō)發(fā)展史的角度認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》的地位及其偉大成就。
〖教學(xué)過(guò)程〗
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
人情世態(tài)小說(shuō)屬于通俗小說(shuō)的一種，又叫“人情小說(shuō)”、“世情小說(shuō)”，是指立足于人間社會(huì)，以基本寫實(shí)的方式來(lái)描寫家庭生活、婚姻、男女感情，并反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)作品。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中，談到明代小說(shuō)時(shí)，用了大約兩章的篇幅講了“人情小說(shuō)”。他說(shuō)：“當(dāng)神魔小說(shuō)盛行時(shí)，記人事者亦突起，其取材猶宋市人小說(shuō)‘銀字兒，大率為離合悲歡及發(fā)跡變態(tài)之事，間雜因果報(bào)應(yīng)，而不甚言靈怪，又緣描摹世態(tài)，見(jiàn)其炎涼，故或亦謂之‘世情書也。
二、話本小說(shuō)與“三言”
1、關(guān)于“話本”
中國(guó)小說(shuō)，經(jīng)歷了六朝的“志怪”“志人”，唐代的“傳奇”，在內(nèi)容和體裁上逐漸豐富成熟。肇始于唐代，繁榮于宋代的“說(shuō)話”藝術(shù)，使古代小說(shuō)不可逆轉(zhuǎn)地朝著白話的方向發(fā)展，遂成主流，奠定了中國(guó)古代小說(shuō)的基本類型。
①話本 ， 就是說(shuō)話人說(shuō)話的底本，它主要包括講史和小說(shuō)兩大類。
“說(shuō)話”藝術(shù)產(chǎn)生于唐代寺院的俗講（講經(jīng)）和民間說(shuō)唱。寺院僧人在講解佛教經(jīng)典時(shí)總是有意無(wú)意地加入一些通俗的佛經(jīng)故事來(lái)吸引聽眾，而民間的說(shuō)唱更是以歷史故事和民間傳說(shuō)作為自己取之不盡的素材。
在宋代城市的大眾娛樂(lè)場(chǎng)所“瓦肆”中，有一種以講故事、說(shuō)笑話為主的活動(dòng)，即“說(shuō)話”。“說(shuō)話”分為四家，即小說(shuō)、講史、說(shuō)經(jīng)、合生。四家中，小說(shuō)、講史最為重要，影響也最大。我們今天所說(shuō)的小說(shuō)實(shí)際上就包括了宋代的小說(shuō)與講史這兩種。
最初的話本，僅僅掌握在說(shuō)話人手里，秘而不宣。隨著市民階層欣賞水平的提高，文人的加盟，使話本的內(nèi)容更加豐富，文學(xué)性也越來(lái)越強(qiáng)。加之印刷術(shù)的進(jìn)步，書坊老板開始刻印話本牟利。這樣，公開刊行的可供閱讀的話本小說(shuō)誕生了。
話本小說(shuō)的基本體制:一題目，二篇首，三入話，四頭回，五正話，六結(jié)尾。
題目--根據(jù)正話內(nèi)容確立標(biāo)題。
篇首--作品開頭往往有一首詩(shī)、詞或一詩(shī)一詞。
入話--對(duì)篇首的詩(shī)詞加以解釋，然后引入正話的一段文字。
頭回--在正話之前敘述的故事，與正話相似或相反。
正話--話本的主體部分。主要是敘事文字，中間也時(shí)有詩(shī)詞、對(duì)句點(diǎn)綴。
篇尾--正文結(jié)束后用來(lái)收煞全篇的部分。
②擬話本 明末文人模仿話本形式編寫的白話短篇小說(shuō)
2、關(guān)于“三言”：
①作品簡(jiǎn)介
三部小說(shuō)集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的總稱，每集40篇，共120篇。了市井百姓的生活。
②關(guān)于作者：
馮夢(mèng)龍（1574-1646），字猶龍，又字子猶，別號(hào)龍子猶、茂苑野史、墨憨齋主人、姑蘇詞奴、顧曲散人等。蘇州府長(zhǎng)洲縣（今蘇州市）人。書香門第出身，少有才氣，狂放不羈，一生功名不順，57歲補(bǔ)為貢生，61歲任福建壽寧知縣，4年秩滿歸鄉(xiāng)。曾參與抗清宣傳，后憂憤而死。
（以下內(nèi)容由教師根據(jù)教學(xué)實(shí)際決定是否介紹）
三、古代白話小說(shuō)的集大成之作──《紅樓夢(mèng)》
明代中葉，繼《三國(guó)演義》和《水滸傳》之后，《金瓶梅》差不多和《西游記》同時(shí)問(wèn)世。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，從《水滸傳》中西門慶、潘金蓮的故事生發(fā)開來(lái)，成為中國(guó)文學(xué)史上第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是第一部以描寫家庭生活為主線的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，繼承了文人獨(dú)立創(chuàng)作的傳統(tǒng)。在《紅樓夢(mèng)》第一回中，作者就借石頭之口，對(duì)野史傳奇、才子佳人等類小說(shuō)加以批駁，指出它們各自的俗套，或“假借漢唐名色”，或開口“文君”，滿篇“子建”，毫無(wú)新意，從而標(biāo)榜《石頭記》“只按自己的事體情理，反倒新鮮別致”。
《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線，描寫了一個(gè)封建貴族官僚家庭由盛而衰的過(guò)程，歌頌了青年男女對(duì)封建倫理道德的叛逆精神和追求個(gè)性自由的美好情感，抨擊了黑暗腐朽的封建統(tǒng)治，為封建末世唱響了一曲哀婉的悲歌，其思想內(nèi)涵和社會(huì)意義達(dá)到了前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的高度。
《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就，也達(dá)到了中國(guó)古代白話小說(shuō)的高峰。全書出現(xiàn)的人物，有名字的就有四百多人，具有鮮明個(gè)性的人物不下幾十個(gè)。作者善于將人物置身于廣大的社會(huì)背景和錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突中，以此展現(xiàn)人物的性格，表現(xiàn)他們的愛(ài)與恨，美與丑。無(wú)論是從揭示生活的深度廣度方面還是從藝術(shù)創(chuàng)造的豐富生動(dòng)方面，《紅樓夢(mèng)》都是我國(guó)古代小說(shuō)史上最偉大的作品。
四、布置作業(yè)
熟讀課文《玉堂春》，初步梳理情節(jié)和分析人物形象。
第二課時(shí)
〖教學(xué)內(nèi)容〗
1、介紹《玉堂春》故事梗概，指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，提醒學(xué)生注意小說(shuō)情節(jié)與人物的互動(dòng)關(guān)系。
2、指導(dǎo)學(xué)生梳理故事情節(jié)。
〖教學(xué)過(guò)程〗
一、課堂導(dǎo)入：
京劇《蘇三起解》已是家喻戶曉的著名唱段： 蘇三離了洪桐縣， 將身來(lái)在大街前， 未曾開言我心內(nèi)慘，過(guò)往的君子聽我言， 哪一位去往南京轉(zhuǎn)， 與我那三郎把信傳， 言說(shuō)蘇三把命斷， 來(lái)生變?nèi)R我當(dāng)報(bào)還。
京劇《蘇三起解》就是根據(jù)《警示通言》中的“玉堂春”改編的。《玉堂春》的故事一直廣泛流傳，被改編成彈詞、鼓詞、戲曲等多種藝術(shù)形式。京劇《蘇三起解》《三堂會(huì)審》等折子戲至今搬演不衰，可見(jiàn)其為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的程度。
（教師可播放京劇《蘇三起解》片段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣）
二、字詞歸納
1、識(shí)記字音
磕（kē）頭 應(yīng)（yīnɡ）允 老鴇（bǎo） 城隍（huánɡ） 釵釧（chuàn）
模（mú）樣 衲（nà）帛 掣（chè）脫 作揖（yī） 收訖（qì）
2、識(shí)記字形
磕頭/溘然 拭淚/試圖 衲帛/接納 半晌/響應(yīng) 掣脫/引擎 作揖/編輯/緝拿
算賬/營(yíng)帳 收訖/迄今
3、詞語(yǔ)解釋
應(yīng)允：答應(yīng)，允許。
奉承：逢迎，諛媚，用好聽的話恭維人。
溫存：真情安慰，溫順體貼，休養(yǎng)。
哄誘：誘騙。
收訖：貨、款等收清。
三、梳理情節(jié)
1、簡(jiǎn)介節(jié)選部分前后的主要情節(jié)（教參）
2、問(wèn)題探究，梳理情節(jié)
速讀全文及課后賞析，梳理全文情節(jié), 畫出文章結(jié)構(gòu)圖
學(xué)生討論、回答，教師板書總結(jié)：
三官偶遇金寶
金寶牽線搭橋
城隍相會(huì)定計(jì)
一、玉姐資助三官 三官卷土重來(lái)
玉姐三官盟誓
玉姐贈(zèng)金送夫
巧對(duì)鴇兒，趁機(jī)脫身
二、玉姐智斗鴇兒 痛斥鴇兒，引其入套
逼迫鴇兒，智得文書
第三課時(shí)
〖教學(xué)內(nèi)容〗
1、感悟小說(shuō)的主題,分析人物形象,品味藝術(shù)特色 。
2、分析文中的心理描寫及其作用，掌握心理描寫的方法。
3、聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)探討小說(shuō)“大團(tuán)圓結(jié)局的文化背景 ”
〖教學(xué)過(guò)程〗
一、分析人物形象
（回顧小說(shuō)中的關(guān)鍵情節(jié)，感受蘇三這一人物形象 ）
玉姐救助落難的景隆（三官）：善良,純潔
春院內(nèi)有情人山盟海誓：多情,專一,堅(jiān)貞
巧與鴇兒智周旋：機(jī)智,潑辣
二、歸納思想主題
小說(shuō)中對(duì)立著的一組人物揭示了一個(gè)怎樣的主題思想 ？
明確：作者以贊美的筆調(diào)，敘述三官和玉姐忠貞不渝的愛(ài)情，肯定了超越社會(huì)等級(jí)和身份地位的真摯愛(ài)情，揭露了以鴇兒為首的社會(huì)黑暗勢(shì)力的丑惡嘴臉和卑劣品質(zhì),歌頌了底層?jì)D女聰明智慧和高尚品德，具有鮮明的反封建意識(shí)，表現(xiàn)出新興的市民文化的思想觀念。
三、品味藝術(shù)特色
1、貫穿全文的主線是？
風(fēng)流才子與青樓美女的愛(ài)情
2、小說(shuō)結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)
環(huán)環(huán)相扣,單線發(fā)展,依次遞進(jìn)。
3、人物形象塑造的獨(dú)特方法
①人物語(yǔ)言生動(dòng)活潑、個(gè)性鮮明
舉例明確：
流浪街頭的三官，提到玉姐，既羞愧又膽怯，所以讓金哥去玉姐“那里看風(fēng)色，他若想我，你便題我在這里如此。若無(wú)真心疼我，你便休話，也來(lái)回我。”
玉姐的語(yǔ)言則率真潑辣，見(jiàn)到三官，直呼“哥哥”，與鴇兒對(duì)陣，直罵得狗血噴頭，可謂敢愛(ài)敢恨。
鴇子的語(yǔ)言則隨機(jī)應(yīng)變，見(jiàn)風(fēng)使舵，軟則哀求，硬則撒潑，可謂神情畢現(xiàn)。
②人物動(dòng)作描寫、外貌描寫逼真生動(dòng)
舉例明確：
三官落入困頓，無(wú)顏見(jiàn)昔日曾被他照顧的小商販，就“雙手掩面坐于門限側(cè)邊”；
三官將見(jiàn)玉姐，卻“躲在東廊下相等”，“羞面通紅”。
這些描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了人物的處境和心理，使人物形象真實(shí)可感。
③人物心理描寫尤其成功
節(jié)選部分有幾處人物心理活動(dòng)的直接呈現(xiàn)，值得仔細(xì)品味：
其一，金哥去見(jiàn)玉姐，“口中不語(yǔ)，心內(nèi)自思：‘王三到也與鄭元和相像了，雖不打《蓮花落》，也在孤老院討飯吃。’”這幾句內(nèi)心獨(dú)白真切地表現(xiàn)了金哥對(duì)王三官的同情，也流露出他調(diào)侃詼諧的性格特點(diǎn)。作者寫金哥對(duì)王三官的稱呼，當(dāng)人面叫“三叔”，在心里叫“王三”，可謂達(dá)到了細(xì)膩傳神的程度。
其二，老鴇聽說(shuō)王三官“滿載金銀”回來(lái)，“半晌不言：‘這等事怎么處？向日三姐說(shuō)：他是宦家公子，金銀無(wú)數(shù)，我卻不信，逐他出門去了。今日到帶有金銀，好不惶恐人也！’左思右想……”這一串心理活動(dòng)，把鴇子的疑惑、后悔、尷尬、利欲熏心的丑態(tài)活靈活現(xiàn)地揭示出來(lái)。
其三，在鴇子上了鉤，“一發(fā)不肯放手”時(shí)，寫王三官“恐怕掣脫了，將機(jī)就機(jī)，進(jìn)到院門坐下”，這里的“心有一動(dòng)”，表現(xiàn)出王三官不露聲色的機(jī)敏──把假戲演得恰到好處，可謂“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”。
其四，在鴇子呼喚玉姐出來(lái)見(jiàn)王三官時(shí)，玉姐不語(yǔ)也不答應(yīng)。作者這時(shí)又點(diǎn)染出鴇子的復(fù)雜心理：“這一時(shí)待要罵，又用著他。”只好“扯一把椅子拿過(guò)來(lái)，一直坐下，長(zhǎng)吁了一聲氣。”鴇子在這里的隱忍不發(fā)，不是她有涵養(yǎng)，而是怕失去財(cái)神。與她此前此后開口便罵的行為對(duì)比，更見(jiàn)出她被扭曲的貪婪而丑陋的人格心理。
四、討論交流
試就小說(shuō)“大團(tuán)圓“的結(jié)局談?wù)勀愕目捶ā＃ㄕn后練習(xí)三）
賀海燕
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