九年級(jí)上冊(cè)
1《觀刈麥》白居易 【刈（yì），割。】
田家少閑月，五月人倍忙。
夜來南風(fēng)起，小麥覆隴（lǒng）黃。 （隴 ：同“壟”，田埂，這里泛指麥地。）
婦姑荷(hè)簞（dān）食，童稚攜壺漿，（婦姑，這里泛指婦女。荷，肩挑。簞食，竹籃盛的食物。）
相隨餉（xiǎng）田去，丁壯在南岡。（餉田，給在田里勞動(dòng)的人吃飯。丁壯：年輕力壯的男子）
足蒸暑土氣，背灼（zhuó）炎天光，（雙腳受地面熱氣熏蒸，脊背受炎熱的陽光烘烤。）
力盡不知熱，但惜夏日長。
復(fù)有貧婦人，抱子在其旁，
右手秉（bǐng）遺穗（suì），左臂懸敝筐。 （秉，拿。敝，破。）
聽其相顧言，聞?wù)邽椋╳éi）悲傷。
家田輸稅盡，拾此充饑腸。（輸稅，繳納租稅。）
今我何功德，曾（zēng)不事農(nóng)桑。（曾不，從未。事，從事。）
吏祿三百石（dàn），歲晏（yàn）有余糧。（歲晏，歲末。晏，晚。）
念此私自愧，盡日不能忘。
選自《白居易集》。白居易（772-846），字樂天，號(hào)香山居士。唐代詩人。
《觀刈麥》是白居易任陜西盩厔（zhōu zhì）（今陜西西安周至縣）縣尉時(shí)有感于當(dāng)?shù)厝嗣駝趧?dòng)艱苦、生活貧困所寫的一首詩，作品對(duì)造成人民貧困之源的繁重租稅提出指責(zé)。對(duì)于詩人自己無功無德又不勞動(dòng)卻能豐衣足食而深感愧疚，表現(xiàn)了一個(gè)有良心的封建官吏的人道主義精神。
全詩分四層，第一層四句，交代時(shí)間及其環(huán)境氣氛。“田家少閑月，五月人倍忙”，這兩句總領(lǐng)全篇，而且一開頭就流露出了作者對(duì)勞動(dòng)人民的同情；“夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃”，一派豐收景象，大畫面是讓人喜悅的，可是沒有人能想到在這豐收景象下農(nóng)民的悲哀。
第二層八句，通過具體的一戶人家來展現(xiàn)這“人倍忙”的收麥情景。“足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。”這四句正面描寫收麥勞動(dòng)。“惜”字在這里用得非常好，是用一種違背人之常情的寫法來突出人們此時(shí)此地的感情烈度。白居易的《賣炭翁》中有“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”之語，“愿”字的用法與此處“惜”字的用法正同。
笫三層八句，鏡頭轉(zhuǎn)向一個(gè)貧婦人，她被捐稅弄到無法生存，現(xiàn)時(shí)只能以拾麥穗為生，這是比全家忙于收麥者更低一個(gè)層次的人。
第四層六句，寫詩人面對(duì)豐收下出現(xiàn)如此悲慘景象的自疚自愧。這段文字是全詩的精華所在，是作者觸景生情的產(chǎn)物，表現(xiàn)了詩人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。這首詩的議論不是直接指向社會(huì)病根，而是表現(xiàn)為作者自疚自愧，這也是一種對(duì)整個(gè)官僚貴族社會(huì)的隱約批評(píng)。白居易只是一個(gè)三百石的小小縣尉，那些大官僚、大貴族們其實(shí)更應(yīng)該感到自疚自愧。賦稅是皇帝管的，作者無法公開反對(duì)，他只能用這種結(jié)尾來達(dá)到諷諭的目的。
2《月夜》劉方平
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
選自《全唐詩》。劉方平，河南洛陽人。唐代詩人。
《月夜》一詩，詩人寫得極其細(xì)膩，將季節(jié)的瞬時(shí)微妙變化表現(xiàn)出來。
三、四兩句寫的自然還是月夜的一角，但它實(shí)際上所蘊(yùn)含的卻是月夜中透露的春意。這構(gòu)思非常新穎別致，不落俗套。詩人撇開花開鳥鳴、冰消雪融等一切習(xí)見的春的標(biāo)志，獨(dú)獨(dú)選取靜謐而散發(fā)著寒意的月夜為背景，從靜謐中寫出生命的萌動(dòng)與歡樂，從料峭夜寒中寫出春天的暖意，譜寫出一支獨(dú)特的回春曲。這不僅表現(xiàn)出詩人藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)精神，而且顯示了敏銳、細(xì)膩的感受能力。
拓展：
《月夜》杜甫
今夜鄜（fū）州月， 閨中只獨(dú)看。（鄜州，今陜西富縣）
遙憐小兒女， 未解憶長安。
香霧云鬟濕， 清輝玉臂寒。（云鬟，指婦女烏黑的發(fā)髻）
何時(shí)倚虛幌（huǎng）， 雙照淚痕干。（虛幌，薄而透明的簾帷。雙照，同時(shí)照著兩個(gè)人。）
選自《杜少陵集》。杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，漢族，祖籍襄州襄陽（今湖北襄陽），一般認(rèn)為出生于鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。
這首詩作于唐肅宗至德元年（756年）。這年五月，杜甫拖家?guī)Э诒茈y鄜州，八月只身投奔在靈武（今寧夏靈武西），即位的肅宗，被安史叛軍擄至長安。詩是秋天月夜杜甫在長安懷念妻子之作。
全詩別出心裁，言在彼而意在此，將詩人自身對(duì)妻子的思念之情通過想像妻子思念他的情景而更加深刻地表現(xiàn)出來，也寄托了對(duì)戰(zhàn)亂平息后幸福團(tuán)聚的渴望。
題為《月夜》，作者看到的是長安月。如果從自己方面落墨，一入手應(yīng)該寫“今夜長安月，客中只獨(dú)看”。但他更焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的處境，而是妻子對(duì)自己的處境如何焦心。所以悄焉動(dòng)容，神馳千里，直寫“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”。但妻子尚有兒女在旁，為什么也“獨(dú)看”呢？“遙憐小兒女，未解憶長安”一聯(lián)作了回答。妻子看月，并不是欣賞自然風(fēng)光，而是“憶長安”，而小兒女未諳世事，還不懂得“憶長安”啊！用小兒女的“不解憶”反襯妻子的“憶”，突出了那個(gè)“獨(dú)”字，又進(jìn)一層。如今，妻子“獨(dú)看”鄜州之月而“憶長安”，“遙憐”小兒女們天真幼稚，只能增加她的負(fù)擔(dān)，哪能為她分憂啊！這個(gè)“憐”字，也是飽含深情，感人肺腑的。
第三聯(lián)通過妻子獨(dú)自看月的形象描寫，進(jìn)一步表現(xiàn)“憶長安”。兩地看月而各有淚痕，這就不能不激起結(jié)束這種痛苦生活的希望；于是以表現(xiàn)希望的詩句作結(jié)：“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？”“雙照”而淚痕始干，則“獨(dú)看”而淚痕不干，也就意在言外了。
這首詩借看月而抒離情，但所抒發(fā)的不是一般情況下的夫婦離別之情。作者在半年以后所寫的《述懷》詩中說：“去年潼關(guān)破，妻子隔絕久”；“寄書問三川（鄜州的屬縣，羌村所在），不知家在否”；“幾人全性命？盡室豈相偶！”兩詩參照，就不難看出“獨(dú)看”的淚痕里浸透著天下亂離的悲哀，“雙照”的清輝中閃耀著四海升平的理想。字里行間，時(shí)代的脈搏是清晰可辨的。
3《商山早行》溫庭筠 （商山，在今陜西商縣。）
晨起動(dòng)征鐸（duó），客行悲故鄉(xiāng)。（征鐸，遠(yuǎn)行車馬所掛的鈴鐺。）
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
槲（hú）葉落山路，枳（zhǐ）花照驛（yì）墻。（照，使……明艷。驛，古時(shí)候遞送公文的人或來往官員暫住、換馬的處所）
因思杜陵夢(mèng)，鳧（fú）雁滿回塘。（杜陵，地名，在今陜西，溫庭筠住處附近。鳧，野鴨。）
選自《溫飛卿詩集箋注》。
《商山早行》系晚唐著名詩人溫庭筠的作品。這是一首五律，描寫了旅途寒冷凄清的早行景色，字里行間流露出游子在外的孤寂之情和濃濃的思鄉(xiāng)之意。整首詩正文雖然沒有出現(xiàn)一個(gè)“早”字，但是通過雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜這六個(gè)意象，把初春山村黎明特有的景色，細(xì)膩而又精致地描繪出來。
4《卜算子詠梅》陸游
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
（詞義）驛外：指荒僻之地。驛，驛站，古代傳遞政府文書的人中途換馬匹休息、住宿之地。
斷橋：殘破的橋。無主：無人過問。著（zhuó）：通“著”。更著，又加上。一任：任憑。
選自《劍南詩稿》。
這是陸游一首詠梅的詞，其實(shí)也是陸游自己的詠懷之作。上片寫梅花的遭遇：它植根的地方，是荒涼的驛亭外面，斷橋旁邊，加上黃昏時(shí)候的風(fēng)雨，這環(huán)境被渲染得多么冷落凄涼！寫梅花的遭遇，也是作者自寫被排擠的政治遭遇。
下片寫梅花的品格：一任百花嫉妒，我卻無意與它們爭春斗艷。即使凋零飄落，成泥成塵，我依舊保持著清香。末兩句即是《離騷》“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”的精神。比王安石詠杏：“縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵”之句用意更深沉。
唐宋文人尊重梅花的品格，與六朝文人不同。但是像林和靖所寫的“暗香、疏影”等名句，都只是高人、隱士的情懷；雖然也有一些作家借梅花自寫品格的，但也只能說：“原沒春風(fēng)情性，如何共，海棠說。”（南宋肅泰來《霜天曉角詠梅》）這只是陸游詞“無意苦爭春，一任群芳妒”的一面。陸游的友人陳亮有四句梅花詩說：“一朵忽先變，百花皆后香。欲傳春信息，不怕雪埋藏。”寫出他自己對(duì)政治有先見，不怕打擊，堅(jiān)持正義的精神，是陳亮自己整個(gè)人格的體現(xiàn)。陸游這首詞則是寫失意的英雄志士的兀傲形象。我認(rèn)為在宋代，這是寫梅花詩詞中最突出的兩首好作品。
5《破陣子》晏殊
燕子來時(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。
巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生。
（詞義）新社：指春社日，古代祭土地神以祈豐收的日子，時(shí)間在立春后、清明前。巧笑：形容少女美好的笑容。逢迎：碰頭，相逢。斗草：一種游戲。雙臉：指臉頰。
選自《珠玉詞》。在《珠玉詞》中，這是一首清新活潑的作品，具有淳樸的鄉(xiāng)間泥土芬芳。上片寫自然景物。“燕子”、“梨花”、“碧苔”、“黃鸝”、“飛絮”，五色雜陳，秀美明麗，寫足春色之嬌嬈媚人。下片寫人物，擷取爛熳春色中一位年輕村姑之天真形象和幼稚心態(tài)進(jìn)行表現(xiàn)。
6《浣溪沙》蘇軾
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車。牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋八大家之一。
詞至蘇軾，題材、意境、筆法等皆有拓展，此前詞中絕少出現(xiàn)的農(nóng)村田園風(fēng)光也出現(xiàn)在蘇軾詞中。元豐元年（1078），徐州春旱后得雨，蘇軾到石潭謝神，作了一組《浣溪沙》，題為"徐門石潭謝雨道上五首"，皆寫初夏農(nóng)村景色，此為其中第四首。
一片截取農(nóng)村生活中常見的場(chǎng)景。棗花的香氣，繅車的響聲，賣瓜人的悠然，組成了一幅清新自然的田園圖畫。三句話，三個(gè)畫面，似乎東鱗西爪，毫無聯(lián)系。可是用謝雨的路上這條線串起來，就讓人感到這幅連環(huán)畫具有很強(qiáng)的立體感。這一組畫面，不僅色彩美，而且有音樂美。無論是簌簌的落花聲，嗡嗡的繅車聲，還是瓜農(nóng)的叫賣聲，都富有濃郁的生活氣息，生動(dòng)地展現(xiàn)出農(nóng)村一派欣欣向榮的景象。“簌簌衣巾落棗花”一句從棗花落到衣巾上的聲音開端，反映了一位關(guān)心人民生活的太守對(duì)雨后農(nóng)村的新景象的喜悅之情，棗花落在衣巾上的聲音是輕微的，但在作者的耳里卻是那么真切。“村南村北響繅車”一句說明作者聽得多么認(rèn)真、細(xì)心、興奮。“牛衣古柳賣黃瓜”一句則換了一個(gè)角度寫作者對(duì)蔬菜豐收的喜悅心情。
上片寫的是農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)的繁忙景象，下片轉(zhuǎn)入寫謝雨途中行路的艱辛。走了一村又一村，這時(shí)已是日高天熱，人也走得口干舌燥，加上酒困，睡意也上來了，不由得想起以茶解渴，以茶提神。“試問”一詞用得十分講究，既寫出了作者滿懷希望想討杯茶解渴的心情，又擔(dān)心農(nóng)忙季節(jié)，農(nóng)家無人，自己不便貿(mào)然而入的心情。信筆寫來，不事雕琢，但卻栩栩如生，刻畫出一位謙和平易近人的知州形象，將一位太守與普通農(nóng)民的關(guān)系寫得親切自然。全詞有景有人，有形有聲有色，鄉(xiāng)土氣息濃郁，為宋詞題材開拓了新的天地。 “敲門試問野人家”，詞到這里就戛然而止了。詞人敲門的結(jié)果怎樣呢？喝到茶沒有？農(nóng)民是怎樣招待他的呢？詞中未作一個(gè)字的交代，留給讀者去想像，更是余味無窮。這就是古典詩詞中所講究的“含不盡之意，見于言外”。
蘇軾雖然身為士大夫，內(nèi)心卻對(duì)農(nóng)村田園懷有親近之心，自謂"使君元是此中人"，此處漫不經(jīng)心的"敲門試問"，與"野人家"之不分彼此，可見一斑。其中“試問”一詞寫出了作者既滿懷希望討杯茶解渴的心情，又擔(dān)心農(nóng)忙季節(jié)農(nóng)家無人，自己不便貿(mào)然而入的心情，刻畫出一位謙和、平易近人的知州形象，將一位太守與普通農(nóng)民的關(guān)系寫得親切自然。
7《醉花陰》李清照
薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。
李清照（1084－1155），今山東省濟(jì)南章丘人，號(hào)易安居士。宋代女詞人，婉約詞派代表。早期生活優(yōu)裕，與夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原時(shí)，流寓南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，也流露出對(duì)中原的懷念。
《醉花陰》，曾用名《漱玉詞》，現(xiàn)兩者通用。
這首詞是李清照前期的懷人之作，內(nèi)容為深深思念著遠(yuǎn)行的丈夫。這年，時(shí)屆重九，人逢佳節(jié)倍思親，便寫了這首詞寄給趙明誠。
“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸”，這兩句借助室內(nèi)外秋天的景物描寫，表現(xiàn)了詞人白日孤獨(dú)寂寞的愁懷。“永晝”指漫長的白天，“永”字便可見詞人內(nèi)心的無聊愁苦。“瑞腦”，香料名，又叫龍腦香。“金獸”，銅制的獸形熏香爐。這兩句的意思是：從清晨稀薄的霧氣到傍晚濃厚的云層，這漫長的白晝，陰沉沉的天氣真使人愁悶。那雕著獸形的銅香爐里，龍腦香已漸漸燒完了，可心中的愁思為何總縷縷不絕呢？可見，這兩句雖為景語，卻句句含情，構(gòu)成一種凄清慘淡的氛圍，有力地襯托出思婦百無聊賴的閑愁。
“佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透”，這三句寫出了詞人在重陽佳節(jié)孤眠獨(dú)寢、夜半相思的凄苦之情。“玉枕”，瓷枕。“紗廚”，即碧紗廚，以木架罩以綠色輕紗，內(nèi)可置榻，用以避蚊。常言道：“每逢佳節(jié)倍思親”，今日里“佳節(jié)又重陽”，詞人又怎能不更加思念遠(yuǎn)方的丈夫呢？一個(gè)“又”字，便充滿了寂寞、怨恨、愁苦之感，更何況，玉枕、紗廚往昔是與丈夫與共的，可如今自己卻孤眠獨(dú)寢，觸景生情，自然是柔腸寸斷心欲碎了。顯然，這里的“涼”不只是肌膚所感之涼意，更是心靈所感之凄涼。
“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，這兩句寫出了詞人在重陽節(jié)傍晚于東籬下菊圃前把酒獨(dú)酌的情景，襯托出詞人無語獨(dú)酌的離愁別緒。“東籬”，是菊圃的代稱，語出陶詩“采菊東籬下，悠然見南山。”“暗香”，菊花的幽香。“盈袖”，因飲酒時(shí)衣袖揮動(dòng)，帶來的香氣充盈衣袖。重陽佳節(jié)，把酒賞菊，本來極富情趣，然而丈夫遠(yuǎn)游，詞人孤寂冷清，離愁別恨涌上心頭，即便“借酒銷愁”，亦是“愁更愁”了。又哪有心情欣賞這“暗香浮動(dòng)”的菊花呢？
“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，這三句直抒胸臆，寫出了抒情主人公憔悴的面容和愁苦的神情。“銷魂”極喻相思愁絕之情。“簾卷西風(fēng)”即“西風(fēng)卷簾”，暗含凄冷之意。這三句工穩(wěn)精當(dāng)，是作者藝術(shù)匠心之所在。先以“銷魂”點(diǎn)神傷，再以“西風(fēng)”點(diǎn)凄景，最后落筆結(jié)出一個(gè)“瘦”字。在這里，詞人巧妙地將思婦與菊花相比，展現(xiàn)出兩個(gè)迭印的鏡頭：一邊是蕭瑟的秋風(fēng)搖撼著羸弱的瘦菊，一邊是思婦布滿愁云的憔悴面容，情景交融，創(chuàng)設(shè)出了一種凄苦絕倫的境界。“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”三句，皆是當(dāng)時(shí)自然口語，讀來不著雕飾，平易淺近；但淺近之中借無理之譬喻，以花黃喻人瘦，妙絕古今。
全詞開篇點(diǎn)“愁”，結(jié)句言“瘦”。“愁”是“瘦”的原因，“瘦”是“愁”的結(jié)果。貫穿全詞的愁緒因“瘦”而得到了最集中最形象的體現(xiàn)。可以說，全篇畫龍，結(jié)句點(diǎn)睛，“龍”畫得巧，“睛”點(diǎn)得妙，巧妙結(jié)合，相映成輝，創(chuàng)設(shè)出了“情深深，愁濃濃” 的情境。
8《南鄉(xiāng)子 登京口北固亭有懷》辛棄疾
何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不禁長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。
《南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷》是宋代大詞人辛棄疾創(chuàng)作的一首詞。這首詞通篇三問三答，互相呼應(yīng)；即景抒情，借古諷今；風(fēng)格明快，氣魄闊大，情調(diào)樂觀昂揚(yáng)。此詞蘊(yùn)含著對(duì)茍且偷安、毫無振作的南宋朝廷的憤慨之情。
①南鄉(xiāng)子：詞牌名。京口：今江蘇鎮(zhèn)江市。北固亭在鎮(zhèn)江東北固山上，下臨長江，三面環(huán)水。
②望：眺望。神州：這里指中原地區(qū)。
③興亡：指國家興衰，朝代更替。
④悠悠：連綿不盡的樣子。
⑤兜鍪（móu）：指千軍萬馬。兜鍪，頭盔，這里代指士兵。
⑥坐斷：占據(jù)，割據(jù)。休：停止。
⑦敵手：能力相當(dāng)?shù)膶?duì)手。
⑧曹劉：指曹操、劉備。
⑨生子當(dāng)如孫仲謀：引用《三國志吳主（孫權(quán)）傳》注：曹操嘗試與孫權(quán)對(duì)壘，“見舟船、器仗、隊(duì)伍整肅，嘆曰：‘生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升（即劉表，字景升）兒子若豚犬（豬狗）耳。’”暗諷今天的朝廷不如能與曹操劉備抗衡的東吳，今天的皇帝也不如孫權(quán)。
辛棄疾在公元1203年（宋寧宗嘉泰三年）舊歷六月被起用為知紹興府兼浙東安撫使后不久，即第二年的陽春三月，改派到鎮(zhèn)江去做知府。鎮(zhèn)江，在歷史上曾是英雄用武和建功立業(yè)之地，此時(shí)成了與金人對(duì)壘的第二道防線。每當(dāng)他登臨京口（即鎮(zhèn)江）北固亭時(shí)，觸景生情，不勝感慨系之。這首詞就是在這一背景下寫成的。這首詞諷刺了朝廷，委婉地暗示了自己對(duì)于朝廷的不滿，同時(shí)也表達(dá)了自己的一腔愛國豪情。
“何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。”極目遠(yuǎn)眺，中原故土在哪里呢？哪里能夠看到，映入眼簾的只有北固樓周遭一片美好的風(fēng)光了！此時(shí)南宋與金以淮河分界，辛棄疾站在長江之濱的北固樓上，翹首遙望江北金兵占領(lǐng)區(qū)，大有風(fēng)景不再、山河變色之感。望神州何處？弦外之音是中原已非己有了！開篇這突如其來的呵天一問，直可驚天地，泣鬼神。
收回遙望的視線，看這北固樓近處的風(fēng)物：“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。”（《永遇樂京口北固亭懷古》）想當(dāng)年，這里金戈鐵馬，曾演出多少驚天動(dòng)地的歷史戲劇啊！北固樓的“滿眼風(fēng)光”，那壯麗的自然山水里似乎隱隱彌漫著歷史的煙云，這不禁引起了詞人千古興亡之感。因此，詞人接下來再問一句：“千古興亡多少事？”世人們可知道，千年來在這塊土地上經(jīng)歷了多少朝代的興亡更替？這句問語縱觀千古成敗，意味深長，回味無窮。然而，往事悠悠，英雄往矣，只有這無盡的江水依舊滾滾東流。“悠悠，不盡長江滾滾流！”“悠悠”者，兼指時(shí)間之漫長久遠(yuǎn)，和詞人思緒之無窮也。
“不盡長江滾滾流”，借用杜甫《登高》詩句：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”千古多少興亡事，逝者如斯乎？而詞人胸中倒來倒去的不盡愁思和感慨，又何嘗不似這長流不息的江水呢！“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”，想當(dāng)年，在這江防戰(zhàn)略要地，多少英雄“金戈鐵馬”，“氣吞萬里如虎”。三國時(shí)代的孫權(quán)就是其中最杰出的一位。“年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。”他年紀(jì)輕輕就統(tǒng)率千軍萬馬，雄據(jù)東南一隅，奮發(fā)自強(qiáng)，戰(zhàn)斗不息，何等英雄氣概！據(jù)歷史記載：孫權(quán)十九歲繼父兄之業(yè)統(tǒng)治江東，西征黃祖，北拒曹操，獨(dú)據(jù)一方。赤壁之戰(zhàn)大破曹兵，年方二十七歲。因此可以說，上面這兩句是實(shí)寫史事，因?yàn)樗乔д嫒f確的歷史，因而更具有說服力和感染力。作者在這里一是突出了孫權(quán)的年少有為，“年少”而敢于與雄才大略、兵多將廣的強(qiáng)敵曹操較量，這就需要非凡的膽識(shí)和氣魄。二是突出了孫權(quán)的蓋世武功，他不斷征戰(zhàn)，不斷壯大。而他之“坐斷東南”，形勢(shì)與南宋政權(quán)相似。顯然，稼軒熱情歌頌孫權(quán)的不畏強(qiáng)敵，堅(jiān)決抵抗，并戰(zhàn)而勝之，正是反襯當(dāng)朝文武之輩的庸祿無能、懦怯茍安。
接下來，辛棄疾為了把這層意思進(jìn)一步發(fā)揮，不惜以夸張之筆極力渲染孫權(quán)不可一世的英姿。他異乎尋常地第三次發(fā)問，以提請(qǐng)人們注意：“天下英雄誰敵手？”若問天下英雄誰配稱他的敵手呢？作者自問又自答曰：“曹劉”，唯曹操與劉備耳！據(jù)《三國志蜀書先主傳》記載：曹操曾對(duì)劉備說：“今天下英雄，惟使君（劉備）與操耳。”辛棄疾便借用這段故事，把曹操和劉備請(qǐng)來給孫權(quán)當(dāng)配角，說天下英雄只有曹操、劉備才堪與孫權(quán)爭勝。曹、劉、孫三人，論智勇才略，孫權(quán)未必比曹、劉強(qiáng)。稼軒在《美芹十論》中對(duì)孫權(quán)的評(píng)價(jià)也并非稱贊有加，然而，在這首詞里，詞人卻把孫權(quán)作為三國時(shí)代第一流叱咤風(fēng)云的英雄來頌揚(yáng)，其所以如此用筆，實(shí)借憑吊千古英雄之名，慨嘆當(dāng)今南宋無大智大勇之人執(zhí)掌乾坤也！這種用心，
南宋朝廷實(shí)在太萎靡庸碌了，在歷史上，孫權(quán)能稱雄江東于一時(shí)，而南宋經(jīng)過了好幾代皇帝，竟沒有出一個(gè)像孫權(quán)一樣的人！所以，“生子當(dāng)如孫仲謀”這句話，本是曹操的語言，而由辛棄疾口中說出，卻是代表了南宋人民要求奮發(fā)圖強(qiáng)的時(shí)代的呼聲。
這首詞通篇三問三答，互相呼應(yīng)，感愴雄壯，意境高遠(yuǎn)。它與稼軒同時(shí)期所作另一首登北固亭詞《永遇樂京口北固亭懷古》相比，一風(fēng)格明快，一沉郁頓挫，同是懷古傷今，寫法大異其趣，而都不失為千古絕唱，亦可見辛棄疾豐富多彩之大手筆也。
9《山坡羊 驪山懷古》張養(yǎng)浩 （驪山在今陜西臨潼縣東南。杜牧《阿宮殿》：“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。” ）
驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？
只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹。
列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土；輸，都變做了土。
《山坡羊驪山懷古》（散曲），本曲為作者登臨此驪山，放眼四顧，感慨叢生所作。作者張養(yǎng)浩（1269-1329年），漢族，字希孟，山東濟(jì)南人。號(hào)云莊。元代著名散曲家。詩、文兼擅，而以散曲著稱。
◆阿房一炬：阿房宮，秦宮殿名，故址在今陜西西安市西南阿房村。《三輔黃圖》：“阿房宮，亦曰阿城，惠文王造宮未而亡，始皇廣其宮，規(guī)恢三百余里，離宮別館，彌山跨谷，輦道兩屬，閣道通驪山八百余里。”又《史記秦始皇本紀(jì)》：“先作前殿阿房，東西五十步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。”后項(xiàng)羽引兵屠咸陽，“燒秦宮室，火三月不滅”（見《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》。故杜牧有“楚人一炬，可憐焦土。”（《阿房宮賦》）之嘆。
◆縈紆：形容水流回旋迂曲的樣子。
◆列國：各國，即周、齊、秦、漢、楚。
公元前206年秦朝滅亡，項(xiàng)羽攻入咸陽后阿房宮焚毀。張養(yǎng)浩途經(jīng)驪山有所感而創(chuàng)作了這首“驪山懷古”小令。開頭三句“驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？”回顧驪山的歷史，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之后，當(dāng)時(shí)的歌臺(tái)舞榭、金塊珠礫都已不復(fù)存在，作者用“今何處”一個(gè)問句，強(qiáng)調(diào)了對(duì)從古到今歷史所發(fā)生的巨大變化的感慨，并自然而然地引出了下文“只見草蕭疏，水縈紆”，再不見昔日豪華的宮殿，只有野草稀疏地鋪在地上，河水在那里迂回的流淌。草的蕭索，水的縈 紆更加重了作者懷古傷今的情感分量。
緊接著六七句說：“至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚。”到如今，秦王朝因奢侈、殘暴而亡國的遺恨已消失在煙樹之間了。而這種亡國的遺恨不只有秦朝才有，周朝、戰(zhàn)國列強(qiáng)直到漢楚之爭，哪個(gè)不抱有敗亡的遺恨呢？實(shí)際上作者在這里寄托了一種諷刺是說后人都已遺忘了前朝敗亡的教訓(xùn)。元朝統(tǒng)治者在奪得政權(quán)之后更奢侈揮霍無度，全然不顧國庫空虛社會(huì)經(jīng)濟(jì)急待調(diào)整。張養(yǎng)浩對(duì)當(dāng)時(shí)的狀況心懷不滿，但想到列國的歷史，又覺得從奪得政權(quán)，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是歷代封建王朝的共同結(jié)局。
杜牧說阿旁宮“楚人一炬，可憐焦土”，作者正是由此引申開來寫道：“贏， 都變做 了土； 輸，都變做了土。”這句結(jié)尾句式相同的兩句是說無論輸贏，奢侈的宮殿最后都會(huì)歸于死亡，“都變做了土”，我們可以看作這是對(duì)封建王朝的一種詛咒，更是對(duì)封建王朝社會(huì)歷史的規(guī)律性的概括。張養(yǎng)浩在另一首《山坡羊潼關(guān)懷古》的結(jié)尾說：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”這是從百姓的角度看封建王朝的更迭，帶給人民的全是苦難。而這首小令則是從王朝的統(tǒng)治者的角度來談的，封建統(tǒng)治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運(yùn)。辛辣的批判了封建統(tǒng)治者為爭奪政權(quán)而進(jìn)行的殘酷廝殺焚燒及奪得政權(quán)后大興土木的奢侈無度。伴隨著各個(gè)王朝的興亡交替，是無休無止的破壞，無數(shù)的物質(zhì)文明和精神財(cái)富都化為灰燼。
10《朝天子 詠喇叭》王磐
喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。
官船來往亂如麻，全仗你抬聲價(jià)。
軍聽了軍愁，民聽了民怕，那里去辨甚么真共假？
眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！
《朝天子詠喇叭》是明代王磐的一首以辛辣的諷刺手筆所寫成的散曲。
明朝正德年間（1506-1521），宦官當(dāng)權(quán)，欺壓百姓，行船時(shí)常吹起號(hào)頭來壯大聲勢(shì)。這支散曲就是為了諷刺宦官而作。詩中表面上寫的是喇叭和嗩吶，實(shí)則處處寫的都是宦官。“曲兒”比喻宦官的地位低下，“腔大”比喻他們的仗勢(shì)欺人；“軍愁”“民怕”說明他們走到哪里，就給哪里帶來災(zāi)難；“水盡鵝飛”則形容他們把百姓欺壓得傾家蕩產(chǎn)。整首曲子雖然沒有正面提到一個(gè)宦官的字樣，但是卻活畫出了他們的丑態(tài)，在輕俏詼諧中充滿了對(duì)宦官的鄙視和憤慨，道出了百姓的心聲。
明武宗在位時(shí)期，宦官當(dāng)權(quán)，他們?cè)诮煌ㄒ肋\(yùn)河上往來頻繁，每到一處就耀武揚(yáng)威，魚肉百姓。王磐家住運(yùn)河邊的高郵縣，目睹宦官的種種惡行，寫了這首《朝天子》，借詠喇叭，揭露宦官的罪行。
這首作品不是為詠物而詠物，它對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻洞察，強(qiáng)烈的感情色彩，是在傳達(dá)一種反抗的呼聲，而這些思想內(nèi)涵都包融在詠物之中。作品是在批判宦官害民，但終于沒有點(diǎn)破，結(jié)論留待讀者思而得之，既痛快淋漓又含蓄有力，這就是“不即不離”。
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