議論文閱讀（二）專題復(fù)習(xí)
1.學(xué)習(xí)掌握閱讀議論文的基本方法：把握觀點(diǎn)和材料的關(guān)系，培養(yǎng)議論文的自學(xué)能力。
2.體會議論文語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特點(diǎn)，進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練。
3.議論文閱讀訓(xùn)練
【重點(diǎn)、難點(diǎn)點(diǎn)撥】
1.學(xué)習(xí)掌握閱讀議論文的基本方法。
2.體會議論文語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特點(diǎn)，進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練。
3.議論文閱讀訓(xùn)練
『復(fù)習(xí)過程】
一、閱讀訓(xùn)練－考題預(yù)測
（一）讀書三境界
①讀書有三境界：“吞”“啃”“品”。
②“吞”乃生吞活剝，囫圇吞棗--是充滿饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志。雖然廣收博采難免盲目，進(jìn)食過速導(dǎo)致腹脹--但這個過程畢竟是日后學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑“反芻”青春歲月里的泛讀而成名成家的。“吞”雖為知識積累的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級階段。
③“啃”乃咀嚼消化，強(qiáng)行吸收--是志存高遠(yuǎn)的人生必經(jīng)的頭昏腦漲、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)，這當(dāng)然談不上享受--但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛。“為伊消得人憔悴”是任何一位學(xué)有所成的人都不能蠲(juān)免的里程。“啃”是在“吞”之基礎(chǔ)上的知性提高--這是將死的知識化為活的血肉的過程。
④“品”乃焚香沐浴，如飲醍醐(tíhú比喻灌輸智慧，使人徹底醒悟)--是成熟聰穎的心靈與星空的娓娓絮語。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰--莊嚴(yán)地踏上了奉獻(xiàn)歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書成了頤養(yǎng)靈性的樂事--“默然回首”，天機(jī)消溶于慧心。“品”是在“啃”之基礎(chǔ)上悟性升華--這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門票。
⑤讀書人多如牛毛，但大多數(shù)都停留在第一境界，僅少數(shù)不甘人生庸碌者可進(jìn)入第二境界。進(jìn)入第三境界，非志強(qiáng)智達(dá)者不能。但能進(jìn)入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其靈性--若無博與深，則靈性無其根本。
⑥舉凡大家鴻儒，書讀到“品”的份上后，往往將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)成進(jìn)一步治學(xué)的相濟(jì)并用的三種方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韻致。或者是：泛讀的“吞”之，精讀的“啃”之，需細(xì)細(xì)體悟的則“品”之。
⑦對一般的讀書人而言，不談三境界，如能將“吞”“啃”“品”三宇當(dāng)作對待不同讀物的不同閱讀方法：用于消遣的書“吞”，有用的書“啃”，啟心益智的書不妨“品”--那么，人生同樣會受益無窮。
1.作者認(rèn)為讀書三境界“吞”“啃”“晶”的具體含義是：
“吞”：
“啃”：
“品”：
2.作者認(rèn)為“吞”“啃”“晶”三種讀書境界之間是怎樣的關(guān)系?
答：
3.對本文分析理解不正確的一項(xiàng)是（）
A.文章列舉了大量的具體的事實(shí)，闡述了讀書三境界的觀點(diǎn)。
B.本文闡釋了“吞書”“啃書”“品書”的內(nèi)涵和三種境界對不同的讀書人的意義。
C.作者善于取譬說理，說理透徹，深入淺出，使讀者心悅誠服。
D.本文在闡釋道理時態(tài)度平和，言辭中肯，使人易于接受。
4.你在讀中外名著時，采用的是什么讀書方法?有什么收獲?請略舉一例加以說明。
答：
(二)
①據(jù)最近的各方媒體披露，北京一個不足十歲的孩子竟然“成功”地改編了《西游記)，且已交付某大出版社正式出版；而深圳一個父母均為打工者的兒童，竟把自己由兩歲到六歲的“經(jīng)歷”以日記體寫就一篇長篇巨著；南京一個兒童即將出版的著作也長達(dá)百萬字；而中國教育電視臺報道的某個女孩就更是了得，她小學(xué)還沒畢業(yè)，就已經(jīng)出版了一部專門研究美洲瑪雅文化的專著……文壇如此童星閃爍，儼然已呈現(xiàn)出“小鬼當(dāng)家”的格局。
②忘了是誰的名言，說是一個人即使是天才，他的第一聲啼哭，也不會是一首好詩。然而在中國神奇的土地上，卻歷來不乏此類“出籠”，由此而成就的“神童”更是多如牛毛。諸如四歲能詩，五歲善棋，六七歲能與財主奸商斗智，八九歲可與文人雅士掰腕等等，傳說雖然玄乎，但卻又有名有姓，有鼻子有眼。就是這些神乎其神的“神童”，最終大多難逃“泯然眾人”的結(jié)局。其實(shí)，許多有成就的偉人，其童年反而顯得普普通通，平平常常。從牛頓到愛因斯坦，由華羅庚到陳景潤，他們小時候都不是什么“神童”。愛迪生甚至被視為大腦遲鈍的低能兒，僅上了三個月小學(xué)就被請出校門。一個人一輩子有沒有作為，有多大的作為，還真與其童年的神與不神沒有太大的關(guān)系。而惟一關(guān)系重大的是其后天的努力如何，后天發(fā)憤怎樣。
③我們應(yīng)當(dāng)正確看待天分和聰明．既不能抹煞天資聰明的孩子的存在，更應(yīng)該對其采取科學(xué)的態(tài)度。試想，方仲永的父親若能正確對待“五歲能詩”的兒子，為其創(chuàng)造一個好的成長環(huán)境，而不是四處炫耀，以名換錢，方仲永或許會成為一個棟梁之才，起碼不至于落個“泯然眾人”的結(jié)局。當(dāng)然，“揠苗助長”的愚蠢之舉也同樣是我們扼殺天才的最常見手法。一個孩子剛剛顯露出一點(diǎn)寫作天才，眾多出版社出于自身經(jīng)濟(jì)利益考慮，大肆炒作。其實(shí)誰都清楚，寫作是一種厚積薄發(fā)的行當(dāng)，一個七八歲的孩子競根據(jù)自身的經(jīng)歷寫小說，一個十來歲的小學(xué)生竟然出版遠(yuǎn)古文化專著，如此學(xué)術(shù)根底搞出的所謂作品，究竟能有多大的價值?
④青少年尤其是懵懵的童年階段，正是其打基礎(chǔ)、長知識的關(guān)口。若此時不但不很好地幫助其吸收知識的營養(yǎng)，而是千方百計令其釋放體內(nèi)本就不多的能量，那瓜不熟蒂便落的悲慘結(jié)局就在所難免了。
5.本文的主要觀點(diǎn)是什么?(用自己的話概括)
答：
6.本文在舉例論證中，既舉了方仲永之例，又舉了牛頓、愛因斯坦、華羅庚、陳景潤等事例，這種論證方法又稱，都是為了證明。
7.①第③段中劃線句子在結(jié)構(gòu)上的作用是；②第④段中“瓜不熟蒂便落”比喻的是。
（三）語文詩話
語文的實(shí)質(zhì)是什么？有人認(rèn)為語文的實(shí)質(zhì)是工具性。我認(rèn)為，這種觀點(diǎn)是片面的，它忽視了語文功能的多樣性。在日常生活中，每一個正常的人都能很熟練地進(jìn)行語言交流，甚至有明顯語法錯誤的表達(dá)也不影響雙方的交流。我認(rèn)為，語文的產(chǎn)生、發(fā)展決定了語文的淺層次表達(dá)是生活實(shí)踐，具有工具性；高層次表達(dá)則是精神萬象，具有精神性。
我想，語文應(yīng)該是熱愛。沒有一顆對生活熾熱的心，怎會有“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的熱烈浪漫？沒有對祖國山水、人文風(fēng)物的癡迷神往，怎會有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南”的拳拳詩情？怎會有“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然陶醉？……
熱愛生活，熱愛山川風(fēng)物，更應(yīng)該熱愛我們?nèi)俗约海瑦塾H，愛友，愛人，便會有詩情，便會有語文。
“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”，關(guān)愛親人反使詩情更怯生；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，友情因詩句而彼此拉近；“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，寂寞因詩句而得以慰藉；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，詩情因友情而更酣暢；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，多少萍水相逢的人因此而更具人文關(guān)懷……
語文不僅表達(dá)著熱愛，悠悠千古，浩瀚的文學(xué)海洋，更浮涌著多少憂愁、郁悶甚至或是猛呼抗?fàn)帯?/p>
屈原憂愁悲思而抒《離騷》，憤懣情極乃發(fā)《天問》；東坡遭貶、壯志未酬而唱“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；稼軒胡虜未滅而嘆“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”；陳涉苦難深重怒呼“王侯將相寧有種乎？”……
古今中外，燦爛的文學(xué)長卷都綴滿一個個“情”字，但也不乏冷靜理性。
陶淵明“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”折射出冷靜的人生選擇；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”道出政治家的深重責(zé)任感；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！”已經(jīng)掙脫并超越了自己的苦難，顯露出普度眾生的情懷；毛澤東“問蒼茫大地，誰主沉浮？”更是一代偉人對飽經(jīng)滄桑的神州大地的歷史性洪鐘巨響……
“我以我的歌感動上帝/正如山以瀑布/正如山以瀑布/感動遙遠(yuǎn)的大海”。泰戈?duì)柍脸恋暮硪舫龅脑姡袆又澜绲拿恳粋�角落。用語文抒寫你的心靈，便是你自己的呢喃情話，同時也感動了--你、我、他。
8.本文主要闡述了觀點(diǎn)。
9.第2段中的“采菊東籬下，悠然見南山”和第8段中的“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”均出自陶淵明的《飲酒》詩。從全文看，作者引用這兩句詩的作用分別是什么？
（1）__________________________________（2）_________________________________
10.第5段是個過渡段。從內(nèi)容上看，它在上文第___________段和下文的第________段之間起著承上啟下的作用。
11.本文的語言很有特色，請從第4.6.8段中任選一段加以分析。
_______________________________________________________________________
（四）讀“磨腦子”的書
書有許多種。有的明白曉暢，使人輕松；有的艱深晦澀，讓人費(fèi)解。而真正值得我們閱讀的，往往是那些“磨腦子”的書。
與一般的書籍比較起來，“磨腦子”的書具有更加密集的信息量和深刻的思想內(nèi)涵，往往是前人思想的精華、閱歷的濃縮。它不是那種讀起來駕輕就熟的書，而是不靜下心來深入思考就不能理解的書，是要經(jīng)常在筆記本上記下大量困惑和疑問的書。讀這種書的感受就好像啃骨頭，費(fèi)勁，卻別有一番滋味在心頭。吃現(xiàn)成的肉當(dāng)然也好，但終究不如啃骨頭來得有勁A。
讀“磨腦子”的書，能夠提高人的理解力和思維水平。生物學(xué)告訴我們，人的智力是用進(jìn)廢退的。能否經(jīng)常給自己出難題，面對困難超越自我，本身就是一個人素質(zhì)高下的集中表現(xiàn)。燕雀安于暖巢，只有雄鷹才能在風(fēng)雨中翱翔。常讀一覽無余的書，會使原本聰慧的頭腦退化。
人的愉悅程度大抵與其付出的勞動量和勞動時間成正比。讀“磨腦子”的書有點(diǎn)像高強(qiáng)度的體育運(yùn)動，不花上吃奶的力氣就不能達(dá)到應(yīng)有的水平。惟其如此，它所帶來的快樂才非同一般，它賜給我們的禮物才格外珍貴。試想，上珠穆朗瑪峰的快樂豈是隨便踏上哪個土包兒可以比擬的?
俗話說，寧嘗鮮桃一口，不吃爛杏一筐B(yǎng)。“磨腦子”的書正像鮮桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做“爛杏”。讀一本“磨腦子”的書，還是一次與智者的對話。它使人暫別瑣碎與平庸、浮躁與虛妄，而變得神清氣爽，心靈寧靜。對于這樣一種難得的體驗(yàn)，聰明人是不該長久疏遠(yuǎn)的。
真正的讀書人都有同感，好書一定要精讀。一目十行的讀法或許適合一般讀物，但對于“磨腦子”的書絕不適宜。真正的好書甚至使我們有意放慢閱讀速度，就像一個貪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一樣。
要真正讀一本“磨腦子”的書，還要學(xué)會適當(dāng)?shù)鼐芙^。著名作家李敖先生夜晚從不看電視，全用來閱讀那些經(jīng)過時間檢驗(yàn)和沉淀的“老書”。拒絕，還意味著，既不為某些時髦的寫作分心，也不對人為的熱點(diǎn)動心，更不為虛假的創(chuàng)造操心。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)的精彩，球賽的熱鬧，酣睡的香甜，，都是應(yīng)該適當(dāng)拒絕的。否則的話，什么時候“磨腦子”呢?
12.閱讀全文，說說讀“磨腦子”的書有哪些益處。
答：
13.文中劃線的A、B兩句都用了什么論證方法?句中“現(xiàn)成的肉”“爛杏”各指什么?
答：
14.聯(lián)系實(shí)際，你認(rèn)為文中空格處還可以填入哪些“應(yīng)該適當(dāng)拒絕”的內(nèi)容，請寫在下面的空格內(nèi)，句式與上文一致。
答：
15.名著往往是“經(jīng)過時間檢驗(yàn)和沉淀”的“磨腦子”的書。請從下列名著中任選一部，簡要地寫出你熟悉的一個情節(jié)，并說說對這一情節(jié)的體驗(yàn)和感悟。
名著：《水滸》《西游記》《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱孫漂流記》《童年》
答：情節(jié)：
體驗(yàn)和感悟：
（五）創(chuàng)造力比知識更重要
美國中學(xué)生頭腦奧林匹克比賽中有一道競賽題，要求參賽學(xué)生設(shè)計一種水上運(yùn)載工具，但要打破常規(guī)造型，強(qiáng)調(diào)求異思維，體現(xiàn)創(chuàng)新精神。許多學(xué)生絞盡腦汗，設(shè)計了各種造型的運(yùn)載工具，可總擺脫不了大家熟知的船的形狀和結(jié)構(gòu)，惟獨(dú)有一位學(xué)生構(gòu)思奇特，他設(shè)計的作品像一只碩大的“水蜘蛛”，不像船那樣在水上航行，而是像水蜘蛛那樣在水面上“爬行”。這件作品在所有參賽作品中獨(dú)樹一幟，引人注目。雖然這一設(shè)計最后在實(shí)際操作中失敗了，但幾乎所有的評委都給他亮了最高分。
這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的一個實(shí)例。
社會進(jìn)入信息時代，新技術(shù)革命風(fēng)起云涌，各國都把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力放到了異常突出的地位。因?yàn)閯?chuàng)造活動是人類生存與人類文明持續(xù)發(fā)展的重要保證，是人類知識進(jìn)化的源泉。“創(chuàng)造力比知識更重要”。
那么，怎樣培養(yǎng)創(chuàng)造力呢？
科學(xué)巨匠牛頓說，他所以取得偉大的成就，是因?yàn)樗驹诰奕说募绨蛏稀＿@“巨人”可以理解為無數(shù)前人所創(chuàng)造的知識的化身。積累知識是基礎(chǔ)，融通知識更重要。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正朝著既不斷分化又不斷綜合的方向發(fā)展，新知識的生長點(diǎn)往往出現(xiàn)在學(xué)科的邊緣和學(xué)科之間的交叉處。學(xué)文科的學(xué)生應(yīng)懂一些理科知識，學(xué)理科的學(xué)生也應(yīng)涉獵文學(xué)藝術(shù)。法國化學(xué)家利希騰貝格說過：“一個只知道化學(xué)的化學(xué)家，他未必真懂化學(xué)。”廣泛涉獵，博學(xué)多識，學(xué)貫古今，觸類旁通，應(yīng)該成為當(dāng)代有志中學(xué)生共同的追求。
我們掌握的知識越多，就越容易產(chǎn)生新的聯(lián)想、新的見解、新的創(chuàng)造；但我們對某一事物的傳統(tǒng)意義知之太多，又會阻礙思維的靈活性，使我們不由自主地被前人牽著鼻子走，從而形成智力屏障，導(dǎo)致創(chuàng)造能力的僵化。古今中外有不少人勤奮刻苦，但終其一生，有積累而無創(chuàng)造，為知識所累，為知識所困。同學(xué)們要學(xué)會把心智的“杯子”空出來，為思路的開拓變化留有充分的余地，使知識能靈活地聚合、置換、跳躍、碰撞，迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。
16.細(xì)讀全文，說說作者的觀點(diǎn)是。
17.文中第4段為什么說“積累知識是基礎(chǔ)，融通知識更重要”？
18.文中第5段“學(xué)會把心智的‘杯子’空出來”應(yīng)如何理解？
19.文中第6段舉諾貝爾的事例是為了證明什么道理？
20.結(jié)合實(shí)際，試舉一例來談?wù)勁囵B(yǎng)創(chuàng)造能力的重要性。（不超過80字）
（六）成功
什么叫成功？順手拿過來一本《現(xiàn)代漢語詞典》，上面寫道：“成功，獲得預(yù)期的結(jié)果。”言簡意賅，明白之至。
但是，談到“預(yù)期”，則錯綜復(fù)雜，紛紜混亂。人人每時每刻每日每月都有大小不同的預(yù)期，有的成功，有的失敗，總之是無法界定，也無法分類，我們不去談它。我在這里只談成功，特別是成功之道。這又是一個極大的題目，我卻只是小做。積七八十年之經(jīng)驗(yàn)，我得到了下面這個公式：++=成功
“天資”，我本來想用“天才”，但天才是個稀見現(xiàn)象”，所以我棄而不用，改用“天資”，大家一看就明白。這個公式實(shí)在是過分簡單化了，但其中的含義是清楚的。搞得太煩瑣，反而不容易說清楚。
談到天資，首先必須承認(rèn)，人與人之間天資是不相同的，這是一個事實(shí)，誰也否定不掉。十年內(nèi)亂中，自命天才的人居然大肆批判天才。葫蘆里賣的是什么藥，至今不解。到了今天，學(xué)術(shù)界和文藝界自命天才的人頗不稀見，我除了羨慕這些人“自我感覺過分良好”外，不敢贊一詞。對于自己的天資，我看，還是客觀一點(diǎn)好，實(shí)事求是一點(diǎn)好。
至于勤奮，一向?yàn)楣湃怂潛P(yáng)。韓愈的“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，更為讀書人所向往。如果不勤奮，則天資再高也毫無用處。事理至明，無待饒舌。
談到機(jī)遇，往往為人所忽視。它其實(shí)是存在的，而且有時候影響極大。就以我自己為例，如果清華不派我到德國去留學(xué)，則我的一生完全不會像現(xiàn)在這個樣子。
把成功的三個條件拿來分析一下，天資是由“天”來決定的，我們無能為力。機(jī)遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤奮一項(xiàng)完全是我們自己決定的，我們必須在這一項(xiàng)上狠下功夫。在這里，古人的教導(dǎo)也多得很。還是先舉韓愈。他說：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”這兩句話是大家都熟悉的。
王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境也。”王國維第一境寫的是預(yù)期。第二境寫的是勤奮。第三境寫的是成功。其中沒有寫天資和機(jī)遇。我不敢說這是他的疏漏，因?yàn)閷懙慕嵌炔煌５牵艺J(rèn)為，補(bǔ)上天資與機(jī)遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來做學(xué)問或干事業(yè)，這是成功的必由之路。
21.根據(jù)文章內(nèi)容，把下面的公式填寫完整：_________+_________+________=成功
22.作者認(rèn)為成功的關(guān)鍵是。
23.本文開頭通過，自然地引出論題；結(jié)尾提醒人們，強(qiáng)化文章的中心。（本題用自己的語言概括）
24.請為本文補(bǔ)寫一個有關(guān)勤奮的名人事例。
25.文中說“天資是由‘天’來決定的，我們無能為力。機(jī)遇是不期而來的，我們也無能為力。”你同意這樣的說法嗎？請就“天資”或“機(jī)遇”任選一點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
附：議論文閱讀訓(xùn)練答案
1.“吞”：泛讀或博讀(生吞活剝，囫圇吞棗)；“啃”：精讀(咀嚼消化，強(qiáng)行吸收)；體悟(焚香沐浴，如飲醍醐)(可從文中找答案，也可自己概括。)。
2.層遞(層進(jìn)、遞進(jìn))關(guān)系；“吞”是知識積累的必經(jīng)之途,“啃”是在“吞”之基礎(chǔ)上的知性提高，“品”是在“啃”之基礎(chǔ)上的悟性升華；“喬”至其博，“啃”至其深，“品”至其靈性--若無博與深，則靈性無其根本(意思相符即可)。
3.A
4.開放題，答案符合題意即可。5.實(shí)實(shí)在在地關(guān)注孩子們的成長，優(yōu)化青少年的成長環(huán)境，更好地幫助孩子們吸收知識的營養(yǎng)(大意如此即可)。
6.正反對比論證；證明人有無作為與其童年的神與不神沒有太大關(guān)系，-人的有作為主要是后天的努力。
7.承上啟下沒有取得多大成就就成為普通人(或沒有取得多大成就就“泯然眾人”)。
8.語文的高層次表達(dá)是精神萬象，具有精神性。（或：語文具有工具性，更具有精神性。或：語文具有情感性和理性。）（從“精神性”角度回答即可給分）。
9.（1）論證“語文應(yīng)該是熱愛”。（或：論證“語文是熱愛生活，熱愛山川風(fēng)物”。）（2）論證語文“也不乏冷靜理性”。
10.2346（第一空必須答全234）。
11.略（從排比句的使用和引用詩文等角度中任選一個加以分析，語句通順即可。點(diǎn)出排比、引用等，分析）。
12.能夠提高人的理解力和思維水平得到非同一般的快樂；是與智者的對話(意思對即可)。
13.第一問：比喻論證。第二問：“現(xiàn)成的肉”指不磨腦子的書；“爛杏”指大量克隆的信息垃圾。
14.例：游戲的暢快電腦的奇妙影視的繽紛旅游的輕松散步的悠閑。
15.寫出與情節(jié)有關(guān)的體驗(yàn)和感悟，并言之成理。16.創(chuàng)造力比知識更重要。17.新知識的生長點(diǎn)往往出現(xiàn)在學(xué)科的邊緣和學(xué)科之間的交叉處。18.不被知識束縛，在頭腦中留有創(chuàng)造的空間。
19.善于記錄靈感，才有利于激發(fā)創(chuàng)造。20.略。21.天資勤奮機(jī)遇22.勤奮（自身努力）
23.借助詞典，解釋“成功”（設(shè)問）必須以勤奮的精神去做學(xué)問干事業(yè)（要獲得成功必須勤奮）
24.示例：①蘇秦以錐刺股，勤奮學(xué)習(xí)，終于成為戰(zhàn)國時期著名的縱橫家；②聞一多為了著書立說，足不下樓，目不窺園；③愛迪生為了發(fā)明創(chuàng)造，勤奮工作，每晚只睡三四個小時。25.示例：①天資方面：同意的理由是，人不可能決定自己的天賦。不同意的理由是，經(jīng)過后天的努力，人可以不同程度地提高自己的素質(zhì)。②機(jī)遇方面：同意的理由是，人不可能隨意地創(chuàng)造機(jī)遇。不同意的理由是，機(jī)遇雖然總是“不期而遇”，但有了機(jī)遇還有一個能否“抓住”“把握”的問題，這就要靠主觀努力。
距離很近
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