第一部分：預習學案及答案 （約900字）
第二部分：導學案設計 （ 約3000字 ）
第三部分：課后檢測及答案 （約1700字）
第四部分：教學反思 （約910字）
《文與可畫筼筜谷偃竹記 》 （蘇軾）
第一部分：預習學案及答案 （約900字）
一、中國古代有句成語，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”請結合本文，查資料講講這個故事并說說成語“胸有成竹”現在的含義。
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二、給加點的字注音
與可以書遺余( ) 近語士大夫( ) 蜩（ ）腹蛇蚹（ ）
兔起鶻（ ）落 襪材當萃( )于子矣 筼( )筜( )谷
筆硯( ) 斤斧何曾赦( )籜( )龍 劍拔出鞘( )
燒筍( )晚食 疇( )昔 斫（ ）輪
三、解釋加點字的意思
1、為《墨竹賦》以遺與可
2、以為口實 （ ）
3、投諸地而罵 （ ）
4、輪扁，斫輪者也，（ ）
5、而讀書者與 （ ）
四、熟讀全文，疏通大意。
五、搜集文與可的資料，簡介文與可
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參考答案：一、據有關史料說，文與可在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀察竹子，研究其在不同的季節、不同天氣里的變化和姿態。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。 可見,胸有成竹是與可窮盡畢生總結出來的繪畫理論
二、給加點的字注音（略）
三、解釋加點字的意思
1、為《墨竹賦》以遺與可 （遺：wèi贈送）
2、以為口實 （口實：話柄）
3、投諸地而罵 （諸 之于，兼詞）
4、輪扁，斫輪者也，用刀斧砍木制造車輪。指精湛的技藝。
5、而讀書者與 （與 許可，同意）
四、熟讀全文，疏通大意。（略）
五、搜集文與可的資料，簡介文與可
文與可（1018－1079），姓文名同，北宋畫家，字與可，自號笑笑先生，梓州梓潼（今四川梓潼縣）人。《宋史》說他“以學名世，操韻高潔”。北宋名臣文彥博由衷地稱贊這位青年才俊“襟韻灑落，如晴云秋月，塵埃不到。”蘇軾在《墨君堂記》中評價他說：“與可之為人也，端靜而文，明哲而忠”。文同與蘇軾為表兄弟。比蘇軾大18歲善畫山水，善畫山水，尤善畫竹，創深墨為面、淡墨為背的竹葉畫法，開后世“湖州竹派”。 元豐元年（公元1078年），文同告別了洋州山水，其后又被任命為湖州知州。第二年正月文同離京前往湖州赴任。據《宋史文苑傳》記載：（文同）“至陳州（今河南淮陽縣）宛丘驛，忽留不行，沐浴衣冠，正坐而卒。” 享年六十二歲。
第二部分：導學案設計 （約3000 字 ）
《文與可畫筼筜谷偃竹記 》 （蘇軾）
陜西省寶雞市陳倉區 虢鎮中學 張俊仙
郵編：721300 電話：13152243369
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教學目標
知識與能力
1、掌握相關重點字、詞、句，以及文言句式特征；
2、通過閱讀人物的的幾個事件，把握人物形象；
過程與方法：
1、 討論本文記人散文的結構內容，把握散文“形散神聚”的特點。
2、把握文章的思想情感脈絡，以及藝術手法的運用。
情感態度價值觀：
1、理解文中闡發的“胸有成竹”“心手相應”的道理。
2、理解作者表達的深厚情意。
教學重點難點：
1、感悟文章主旨，欣賞作品的藝術特色。
2、探索哲理深意
教學課時：兩課時
一、以詩引入，激發興趣
蘇東坡云：“可使食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫”古人頗得竹的靈氣，植竹而居，杖竹而行，幾千年來朝夕相處，自然陶冶了一股竹的文化氛圍，中華民族的竹文化堪稱源遠流長。竹與松、梅并稱為“歲寒三友”，與梅、蘭、菊成為“花中四君子”。植竹、賞竹、寫竹、畫竹，竹與文學結下了不解之緣本文即以畫竹為線索，本文就是通過作者和文與可談畫竹來表現表兄弟之間的深摯友誼及緬懷悼念之情的散文。
二、整體感知，了解背景
根據第三段內容，說說本文的寫作背景（緣由）與文體。
元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時，發現亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，他放下畫卷，不禁失聲痛哭，回想起二人之間與畫竹相關的許多往事，便寫下這篇記念篇紀念文章。（提示：昔曹孟德《祭橋公文》的祭文也可看出是紀念性的文章。）
三、課堂討論，交流自學所得
1、從題目上看紀念的人身份是什。（畫家）
2、交流對本文的主旨的理解。
主要是寫對詩人兼書畫家的表兄的緬懷、悼念、悲痛和贊美之情。通過日常趣事表現了表兄弟深厚情誼和親密無間的關系。
四、合作學習，突破重點
賞析第一段：
1、題目中“畫筼筜谷偃竹”提示了文兄畫家的身份，那么文兄在繪畫方面有怎樣的貢獻（繪畫方面的見解）？
提示：根據“與可之教予如此”來理解。蘇軾談畫竹理論，實際上是贊美了這一理論的總結者和實踐者--文與可。
構思：成竹于胸中，
繪畫：執筆熟視
急起從之，振筆直遂
捕捉靈感（少縱則逝矣）
心手相應，操之要熟
2、怎樣才做到這些呢？
從“乃不學之過也”等句中得知：“學”。尊重生活，師法自然。必須對客觀事物反復觀察，仔細研究，不斷觀察，不斷積累，最終做到“胸有成竹”“心手相應”。蘇軾在這里講的實際是藝術理論與藝術實踐的關系，強調實踐的重要性。必須把藝術表現方法變成熟練的技能技巧，方能創造出真正的藝術形象。
據有關史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀察竹子，研究其在不同的季節、不同天氣里的變化和姿態。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即胸中必須先有鮮活的形象，才創造出真正的藝術造型。
3、蘇軾批評了在繪畫創作中哪種畫法？為什么？
“節節而為之，葉葉而累之，脫離現實，背離自然規律。就是力求形似的機械的畫法。
總結：這一部分所觸及的是生活積累與繪畫創作、藝術的構思與靈感的把握、神似與形似等美學問題，這可以說是文與可同蘇軾共同總結出的北宋“墨竹畫派”的理論與經驗，是一份可貴的繪畫史料。
4、引用其弟蘇轍送給文與可的《墨竹賦》的作用是什么？
一是肯定了文兄在畫竹中寄托了道理和思想。二是肯定了文兄畫技的精妙高超，表達了對表兄的敬佩與贊美之情。三是說弟弟不會畫畫，只是領會了文兄的繪畫意義而已。至于自己，則是不單領會了他畫竹的用意，懂得了他的繪畫理論，同時也學到了他畫墨竹的藝術技巧。
5、教師小結：這一段通過敘述文兄的畫論，不僅寫出了文兄畫技的高妙和見解的卓越，而且也道出了自己對文兄的敬仰、贊揚之情和知己之感。其中以議論為主，夾有描寫、述人之言，靈活多變，情理俱諧。
五、品評人物，體驗情感
文中第二段記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個人?
記敘了文與可的三件事情：
一是把求畫者之縑素扔地并說拿去做襪；二是寫兩人以二百五十匹絹和萬尺長竹開玩笑，并憶《筼筜谷偃竹》圖之由來。記述蘇軾與表兄以論竹為話題來斗趣這事，主要是寫表兄畫技和畫論的。三是追述文兄夫婦在洋州時因蘇軾的“筼筜谷詩”失笑噴飯滿案的事。這三件事分別從文兄的為人，為畫，為官來贊揚的。板書：
為人： 漠視名利，恬淡、狂放、脫俗淡泊
為畫： 畫技精湛，講究神似（竹雖只數尺，卻有萬尺之勢。）
才情過人、無拘率直、平易而不從俗的品德。（表兄弟以詩斗趣：）
為官： 清廉、不貪圖奢侈享樂
小結：文與可是北宋墨竹畫派的代表人物，善畫山水，尤善畫竹，創深墨為面、淡墨為背的竹葉畫法，開后世“湖州竹派”，技藝精湛，被稱為“墨竹畫大師”。為人高尚風雅，漠視名利，恬淡、狂放、脫俗淡泊，為官清廉、不貪圖奢侈享樂。
五、延伸探究，提高能力
1、蘇轍在《墨竹賦》里說：表兄畫墨竹就像庖丁解牛、輪扁斫輪一樣，是依托繪畫技藝傳達出一種精妙、深邃的道理。說說它們所蘊藏的精妙深邃的道理。
庖丁解牛：掌握規律，就能得心應手，游刃有余。文惠君從中悟出了養生之道；輪扁斫輪：技藝只能從實踐中體會（實踐出真知），讀書的齊恒公懂得了讀書與學習實踐相結合，不死讀書的道理。文同畫竹：胸有成竹。凡事都要“學”。必須對客觀事物反復觀察，仔細研究，不斷觀察，不斷積累，最終做到“胸有成竹”。板書：
庖丁解牛： 掌握規律，游刃有余。
輪扁斫輪： 實踐出真知，不死讀書
文同畫竹： 胸有成竹 積累經驗
2、作者學習表兄畫論的心得。
用“乃不學之過也”來強調實踐的重要性。
“平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？” 作者把繪畫的體驗加以引申、擴展，聯系到社會生活：在社會生活中也要重視實踐，不斷積累經驗。我們在作任何一件事前，都要認真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預先做好充分的思想和物質準備，對所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。
（這里也說的是作者自己的宦途經歷，是對人生的一種自省與領悟。）
3、這是一篇悼念性的文字，而前人評此作“戲笑成文”。這篇散文的主要部分確實頗多詼諧之語，寫得妙趣橫生，作者為什么偏偏要記敘一些趣事呢？
蘇軾引經據典地解釋說：曹操的祭文中也曾有“車過”“腹痛”的詼諧之語，自己也記載下往日的幽默、戲笑之談，正是為了說明與表兄情感的深厚、關系的親密無間。唯其如此，才可見作者和表兄的“親厚無間”，作者的悲痛之深也就可想而知。往日表兄的“罵”“笑”與作者的“廢卷”、“失聲”形成鮮明對比。盡情地寫往昔兩個人從真摯的友情中得到的快樂，正是為了極寫現在失去摯友的悲痛。以喜襯悲，也益見其悲 ，較好地體現了藝術的辯證法。
六、明確主旨，體會寫法
1、本文是紀念性的散文，以抒情為主，結合敘事和說理。
這篇文章前半部分側重于說理，后半部分側重于敘事，全文是以畫竹線索來組織安排材料的。寫法上縱橫恣肆,卻文理自然。
2、作者的敘述并不拘泥于時間的順序，全文所涉及的內容都像是信筆寫出，實則形散而神不散，本文分三段，從評價繪畫主張，到追憶兩人的真情交往,到最后說明寫作的緣由，全文以畫竹及二人情誼為中心點，緊緊圍繞中心展開，所以脈絡清楚，真正達到了“散而不亂，氣脈中貫”的境界。
3、語言也很樸素自然，敘述往事，娓娓如道家常；抒發感情又都出自肺腑，無矯揉造作之態，而真實動人。在描寫人物語言的時候，僅僅三言兩語，就表現出人物的性格特征，十分生動。整篇文章生活氣息濃厚，感情色彩強烈，成功地抒發了悼念之情。
七、布置作業：1、積累文言知識2、比較閱讀，韓愈的《祭十二郎文》，蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記 》，恩格斯《在馬克思墓前的講話》三篇文章在寫法上最大不同點。
第三部分
課后檢測及答案 （約1700字）
陜西省寶雞市陳倉區 虢鎮中學 張俊仙
郵編：721300 電話：13152243369
E-mail zjx4889@163.com
一、解釋一詞多義
熟
1、執筆熟視。（ ） 2、而操之不熟者。（ ）
3、稻有七八月熟者，有八九月熟者。（ ）
語
1、今語士大夫 。（ ）
2、有“車過”“腹痛“之語。（ ）
3、貧者語于富者曰。（ ）
過
1、不學之過也 。（ ）
2、有車過腹痛之語 。（ ）
3、禹八年于外，三過其門而不入。（ ）
4、力能扛鼎，才氣過人。（ ）
5、求，無乃爾是過與？（ ）
6、于是乘其車，揭其劍，過其友。（ ）
而
1、今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？（ ）
2、而節葉具焉 。（ ）
3、生而有之也 。（ ）
4、廢卷而哭失聲 。（ ）
二、翻譯句子
1、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。
2、夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。
3、故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！
4、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。
三、比較閱讀，韓愈的《祭十二郎文》，蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記 》，恩格斯《在馬克思墓前的講話》三篇文章在寫法上最大不同點。
《在馬克思墓前的講話》：
《祭十二郎文》：
《文與可畫筼筜谷偃竹記 》：
參考答案：
一、解釋一詞多義
熟
1、執筆熟視：仔細 2、而操之不熟者：熟練
3、稻有七八月熟者，有八九月熟者：成熟
語
1、今語士大夫：告訴
2、有“車過”“腹痛“之語：說法。
3、貧者語于富者曰：告訴。
過
1、不學之過也：過錯
2、有車過腹痛之語：經過
3、禹八年于外，三過其門而不入。（走過，經過）
4、力能扛鼎，才氣過人。（超過，勝過）
5、求，無乃爾是過與？（責備、批評）
6、于是乘其車，揭其劍，過其友。（過訪、拜訪）
而
1、今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？
2、而節葉具焉：但是，表轉折
3、生而有之也：就，表承接
4、廢卷而哭失聲： 表承接
二、翻譯句子
1、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。
竹的節、葉就像蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣，直至像劍拔出鞘一樣長到八尺高，都是一生長就有的。
2、夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。
既然心理已經明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內外不一，心與手不相適應，這是沒有學習的過錯。
3、故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！
所以凡是在心中有了構思，但是做起來不熟練的，平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，不明白了，這種現象難道僅僅是畫竹才有嗎？
4、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。
蘇先生可真會說啊！但二百五十匹絹，我將用他們買田地回家養老啊
三、比較閱讀，韓愈的《祭十二郎文》，蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記 》，恩格斯《在馬克思墓前的講話》三篇文章在寫法上最大不同點。
《在馬克思墓前的講話》：本文以議論為主，兼有記敘和抒情的悼詞，準確評價馬克思的功績。記敘、議論、抒情有機結合（特別是第8段）。
韓愈的《祭十二郎文》：抒情與敘事相結合，偏重于抒發對死者的悼念哀痛之情。本文一反傳統祭文以歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常瑣事，表現自己與死者的密切關系，抒寫難以抑止的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情。聯系家庭、身世和生活瑣事，反復抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。
蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記 》：是紀念性的散文，以抒情為主，結合敘事和說理。
文章前半部分側重于說理，后半部分側重于敘事，全文是以畫竹線索來組織安排材料的。寫法上縱橫恣肆,卻文理自然。主要是寫對詩人兼書畫家的表兄的緬懷、悼念、悲痛和贊美之情。通過日常趣事表現了表兄弟深厚情誼和親密無間的關系。
第四部分
《文與可畫筼筜谷偃竹記》教學反思
陜西省寶雞市陳倉區 虢鎮中學 張俊仙
郵編：721300 電話：13152243369
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《文與可畫筼筜谷偃竹記》是高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》中的散文之部的一篇內容豐富，且有一定難度的作品。要在有限的學時內完成教學任務，就必須加強學生課前預習，設計好學案。這是完成教學任務的一個有效的方法。于是在我在預習學案中讓學生首先明白了“胸有成竹”的故事與成語的含義，這就給課堂導學提供了一個捷徑。因為，本文雖也是一篇悼念性的記人散文，但與傳統的紀念性散文的寫法有所不同，第一段主要是議論為主，這樣就給學生理解本文的主旨造成了困難。有了預習學案中的故事和文學常識的積累，導學案就能夠很快直奔主題，進行合作性學習。讓學生很快理解第一段議論實際上是評價畫家在繪畫理論上的貢獻，進入了紀念性文章歌頌評價人物一生主要功績的主題，突破了重點。那第二段的內容就不難理解了，可以說是主要寫畫家其他方面的事跡，主要從為人，為畫，為官來進一來歌頌，表現失去表兄的悲痛心情，表達深深地緬懷、追憶、悼念之情，體現了表兄弟之間的深摯友誼和密切關系。教學設計以注重培養學生的合作探究能力和自主閱讀能力為宗旨，從單純注重傳授知識轉變為引導學生學會學習、學會合作，發現問題、探究問題，是本次課程改革的一個重要特征，本教學設計充分調動學生學習語文的主體性和能動性，讓學生在自主讀課文的基礎上，分小組合作探究學習，使學生自主閱讀能力得到相應的提高，也使學生更深刻地感受課文人物形象。
重視了學生的情感參與。這是表兄已去世幾個月了，蘇軾在晾曬書畫時，發現亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇莊諧相襯，情深意切的優秀悼念文章，這篇悼念散文中也蘊含著深刻的哲理和寓意。體現了作者文理自然，姿態橫生的散文特點。理解蘊含著深刻的哲理和寓意就成了情感態度與價值觀的重要目標：做任何事都要胸有成竹。也就是說在作任何一件事前，對客觀事物反復觀察，仔細研究，掌握客觀事物的各種因素和條件，預先做好充分的思想和物質準備，反復實踐，不斷探索，“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。解決這個目標并不是難，那是因為第一部分學生對畫家的精神畫家的理論與思想都有了明確的理解，因此對事理的理解就水到渠成了。
張一飛
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