劉勝高
一、教學(xué)目標(biāo)
1、了解人物形象的類型及主要人物形象特點(diǎn)
2、了解有關(guān)人物形象的命題方式和解題策略
3、關(guān)于人物形象的解題和命題訓(xùn)練
二、教學(xué)過(guò)程
一）知識(shí)歸納
1、人物形象的類型
人物形象分兩類，第一類是抒情主人公自己的形象，如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中，抒情主人公就是一個(gè)輕富貴、傲王侯、強(qiáng)烈追求個(gè)性自由的人物形象；屈原的《離騷》表現(xiàn)的一個(gè)執(zhí)著追求、熱愛(ài)祖國(guó)的抒情主人公形象。
蘇軾的《定風(fēng)波》"莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。"這首詞中的詞人是一個(gè)拄著竹杖、穿著草鞋頂風(fēng)冒雨、不畏艱難、鎮(zhèn)定從容、曠達(dá)樂(lè)觀地吟嘯徐行的仕人形象。
陶淵明的《歸園田居》（其一） 全詩(shī)以追悔始，以慶幸終，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復(fù)“返自然”的愜意與歡欣，真切表達(dá)了詩(shī)人對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡，對(duì)山林隱居生活的無(wú)限向往與怡然陶醉。
第二類是作品刻畫的人物形象，也即客體人物形象。詩(shī)人借助筆下塑造的人物或隱喻的人物表達(dá)自己對(duì)生活的感受，對(duì)社會(huì)的看法，對(duì)人生的感悟，或者寄托自己的理想。如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》中就出現(xiàn)了詩(shī)人刻畫的周瑜形象。當(dāng)然還有“多情應(yīng)笑我”的詩(shī)人自己的形象。這兩類人物形象不是同一形象，是兩個(gè)形象。
這兩類人物形象有時(shí)也可能是同一的，詩(shī)中刻畫表現(xiàn)的人物形象也就是詩(shī)人自己，是詩(shī)人情感的寄托者，例如：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”（柳宗元《江雪》）這首詩(shī)中在寒江中獨(dú)自垂釣的蓑笠翁的形象即是詩(shī)人的自我形象，曲折地反映了作者在政治革新失敗后不屈而又孤獨(dú)的精神面貌。
2、常見(jiàn)人物形象的類型
1）不慕權(quán)貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。如李白，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視權(quán)貴的思想，也反映了他傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格。
2）心憂天下、憂國(guó)憂民的形象。如杜甫，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼，何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。”詩(shī)人并不僅僅停留在個(gè)人的哀怨中，而能推己及人，表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民的性格。
3）寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”展現(xiàn)的是悠游自在的隱居生活，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡，對(duì)田園的喜愛(ài)；如王維，《山居秋暝》通過(guò)對(duì)晚秋時(shí)節(jié)空山新雨景象的描寫，表達(dá)了對(duì)山水風(fēng)光的喜愛(ài)。
4）懷才不遇、壯志難酬的形象。如陳子昂，《登幽州臺(tái)歌》寫前不見(jiàn)圣賢之君，后不見(jiàn)賢明之主，想起天地茫茫悠悠無(wú)限，不覺(jué)悲傷的流下眼淚。塑造了一個(gè)空懷報(bào)國(guó)為民之心卻不得施展的懷才不遇的知識(shí)分子形象。
5）矢志報(bào)國(guó)、慷慨憤世的形象。陸游和辛棄疾的許多詩(shī)歌都反映出他們忠心報(bào)國(guó)，而不被重用的情感，形象鮮明。如《示兒》、《十一月四日風(fēng)雨大作》、《破陣子》。
6）友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象。如李白的《贈(zèng)汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》
7）獻(xiàn)身邊塞、反對(duì)征伐的形象。如王翰的《涼州詞》，王昌齡的《出塞》表現(xiàn)了他們忠心報(bào)國(guó)，獻(xiàn)身邊塞之情。
8）體察人民痛苦，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的形象。如杜甫的《兵車行》、曹操的《蒿里行》等作品通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)給人發(fā)帶來(lái)的不幸表達(dá)了他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的批判。
9）愛(ài)恨情長(zhǎng)的形象。如柳永的《雨霖鈴》寫與所愛(ài)女子離別時(shí)的無(wú)限憂傷和別后相思的綿綿情意，塑造了一個(gè)愛(ài)恨情長(zhǎng)的藝術(shù)形象。
10）孤寂、落寞（惆悵），愁苦幽怨的形象。如王昌齡的《閨怨》。
11）積極樂(lè)觀，笑傲人生的形象。如蘇軾的《定風(fēng)波》。
12）愛(ài)民惜才的形象。如龔自珍的《己亥雜詩(shī)》
3、怎樣把握人物形象的特點(diǎn)
在理解詩(shī)歌大意的基礎(chǔ)上，抓住描寫人物的肖像、語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理關(guān)鍵字詞，環(huán)境(自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境)、情節(jié)，有時(shí)須聯(lián)系詩(shī)人的相關(guān)背景，進(jìn)行合理的想象。
如胡令能的《小兒垂釣》：“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。”這首詩(shī)刻畫了一個(gè)可愛(ài)的學(xué)釣魚的山野孩子的形象。詩(shī)的一、二兩句重在寫形，寫一個(gè)頭發(fā)蓬亂的山野孩子隨意坐在那兒學(xué)釣魚；三四兩句重在寫神，寫孩子怕嚇跑了魚而不敢與問(wèn)路的行人答話，顯得真實(shí)可信。表達(dá)了作者對(duì)孩子的喜愛(ài)之情。
再如《高冠谷口招鄭鄂》
谷口來(lái)相訪， 空齋不見(jiàn)君。
澗花然暮雨， 潭樹(shù)暖春云。
門徑稀人跡， 檐峰下鹿群。
衣裳與枕席， 山靄碧氛氳。
結(jié)合意象，說(shuō)說(shuō)鄭鄂是個(gè)什么樣的人物形象？
參考答案：從“谷口”、“澗花”、“暮雨”、“潭樹(shù)”、“鹿群”、“山靄”等意象，可以看出鄭愕居住地雖然偏僻幽深，卻環(huán)境優(yōu)美、高雅、溫馨而富有生機(jī)，又從人跡稀少和霧氣氤氳中可以看出，鄭愕是隱居山中，過(guò)著恬淡閑適生活的隱者。
二）、真題展示
1．閱讀下面一首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。
訪 隱 者
[宋]郭祥正
一徑沿崖踏蒼壁，半塢①寒云抱泉石。
山翁②酒熟不出門，殘花滿地?zé)o人跡。
[注] ①塢：山坳。②山翁：此處指隱者。
（2）結(jié)合第三、四句，賞析“隱者”的形象。
答案：通過(guò)描寫隱者獨(dú)飲自己釀造的酒，足不出戶，門外落花滿地，無(wú)人造訪、無(wú)人酒掃的隱居生活，表現(xiàn)了隱者避世脫俗，隨性自然的情懷。（意思對(duì)即可）
2．閱讀下面一首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。
野 步
宋周密
麥隴風(fēng)來(lái)翠浪斜，草根肥水噪新蛙。
羨他無(wú)事雙蝴蝶，爛醉東風(fēng)野草花。
野 步
清趙翼
峭寒催換木棉裘，倚杖郊原作近游。
最是秋風(fēng)管閑事，紅他楓葉白人頭。
（1）從人物形象的角度，談?wù)剝墒自?shī)分別呈現(xiàn)了怎樣的一個(gè)野步者的形象。
答：第一首詩(shī)給我們呈現(xiàn)的是一個(gè)陶醉于春天美景，悠然漫步于郊野的隱逸者形象；第二首詩(shī)給我們呈現(xiàn)的是一個(gè)在陣陣秋寒中帶著哀愁，只能倚杖在近郊漫步的老者形象。
（2）這兩首詩(shī)的三、四句都重點(diǎn)運(yùn)用了同一種表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)作者的內(nèi)心情感，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。
答：兩首詩(shī)三、四句都運(yùn)用了擬人的手法：周詩(shī)賦予蝴蝶以人的感情，和煦的春風(fēng)讓紛飛的蝴蝶陶醉了，“爛醉”二字形象地表現(xiàn)出蝴蝶沉醉花叢，留戀不去的如醉情態(tài)，也把作者目睹此景時(shí)的陶然之情和盤托出；趙詩(shī)將“秋 風(fēng)”擬人化，認(rèn)為它是個(gè)“管閑事”的家伙，染紅了楓葉，染白了人頭，一年年秋風(fēng)吹走了一年年時(shí)光，它撩起人的種種愁緒，作者用擬人化的手法將自己老之將至之感形象地表達(dá)出來(lái)。
3、（2009年全國(guó)卷Ⅰ）閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
次石湖書扇韻① 姜夔②
橋西一曲水通村，岸閣浮萍綠有痕。
家住石湖人不到，藕花多處別開(kāi)門。
[注]①石湖：南宋詩(shī)人范成大（1126-1193）晚年去職歸隱石湖（在今江蘇蘇州），自號(hào)石湖居士。②姜夔（1155-1221？）：字堯章，號(hào)白石道人，饒州鄱陽(yáng)（今江西波陽(yáng)）人。浪跡江湖，終生不仕。淳熙十四年（1187）夏，曾去拜見(jiàn)范成大，這首詩(shī)約作于此時(shí)。
（2）有人說(shuō)，詩(shī)的后兩句歌頌了范成大的品格，第三句中的的“人”是指趨炎附勢(shì)的人。你對(duì)此有什么看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
答案：（2）觀點(diǎn)一：這種說(shuō)法有道理。此詩(shī)贊譽(yù)石湖美景，也包含對(duì)石湖主人的歌頌。“人”是指勢(shì)利小人，這些人在范氏去職歸隱后不再與他來(lái)往，范氏卻不以為意。反而享受田園之樂(lè)，這與作者終生不仕的人生態(tài)度相契合。
觀點(diǎn)二：這種說(shuō)法不確切。此詩(shī)描寫了石湖清幽恬靜的美景，表現(xiàn)的是作者對(duì)石湖主人歸隱田園生活的贊賞之情。“人”只是泛指，無(wú)人相煩正是幽靜的要素，不是寫范氏失勢(shì)后的世態(tài)炎涼。
三）命題探究及解題對(duì)策
1、命題方式
1）分析詩(shī)歌塑造了一個(gè)怎樣的形象？2）形象的特點(diǎn)是怎樣的？
2、答題策略
分析步驟：1）什么形象（一個(gè)名詞）； 2）分析形象的基本特征（幾個(gè)修飾詞）； 3）結(jié)合詩(shī)歌主旨分析形象的意義。
答題步驟：1）描繪詩(shī)歌中人物的形象； 2）概括形象的基本特征并給予一個(gè)準(zhǔn)確的定位。 3）歸納的形象寄托的作者（或抒發(fā)自己情懷，或借物自況）的情感、理想、追求、品性等。
如：
1、閱讀李白詩(shī)《獨(dú)坐敬亭山》，試分析詩(shī)中所塑造的詩(shī)人形象。
獨(dú)坐敬亭山
李白
眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：
要在文段的開(kāi)頭或結(jié)尾點(diǎn)出詩(shī)人的形象特點(diǎn)，即用一句話“蓋帽”。然后再結(jié)合全詩(shī)中的文句進(jìn)行分析，注意要圍繞“詩(shī)人形象”這個(gè)中心來(lái)寫。缺第一方面，扣分；沒(méi)有分析，而寫出形象和詩(shī)中的一部分內(nèi)容，扣分；不能圍繞中心寫，扣分。
參考答案：
全詩(shī)塑造了一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的，自由、閑適又有點(diǎn)孤傲的詩(shī)人的形象。眾鳥(niǎo)飛盡，孤云獨(dú)閑，山靜而空，表現(xiàn)出詩(shī)人的與世無(wú)爭(zhēng)自由而閑適；相看兩不厭，孤獨(dú)但樂(lè)得清閑，表現(xiàn)出詩(shī)人從自然中尋求快樂(lè)，忘懷得失的思想感情。
2、簡(jiǎn)析下面這首宋詞的人物形象。
訴 衷 情
陸游
當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戊梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處? 塵暗舊貂。
胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲。
注：滄洲，水邊，古時(shí)隱者所居之地。陸游晚年居于紹興鏡湖邊的三山。
這首詞前兩句回憶當(dāng)年在抗金前線的戰(zhàn)斗生活：“關(guān)河夢(mèng)斷何處”是說(shuō)一覺(jué)醒來(lái)，關(guān)河要塞不知在何處，意謂脫離了前線；“塵暗舊貂?”是說(shuō)塵土積滿從軍時(shí)穿的貂皮大衣。下片表達(dá)敵人尚未消滅，自己衰鬢先斑的慨嘆，“天山”代指抗金前線。“心在天山，身老滄洲”表達(dá)了壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門的幽憤。
答案：詩(shī)歌描寫了一個(gè)被閑置不用的抗金英雄形象。詩(shī)中人物曾經(jīng)金戈鐵馬，馳騁疆場(chǎng)，現(xiàn)在雖被棄置不用，但仍胸懷報(bào)國(guó)之志，心系抗金前線。詩(shī)歌通過(guò)這一形象的塑造，表達(dá)了自己壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門的感慨。
四）實(shí)戰(zhàn)演練
1. 2011山東卷
閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。
詠 山 泉
儲(chǔ)光羲
山中有流水，借問(wèn)不知名。
映地為天色，飛空作雨聲。
轉(zhuǎn)來(lái)深澗滿，分出小池平。
恬澹無(wú)人見(jiàn)，年年長(zhǎng)自清。
（1）結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析“映地為天色，飛空作雨聲。”的妙處。
（2）這首詩(shī)中的“山泉”具有什么品格？詩(shī)人借詠山泉表現(xiàn)了怎樣的情懷？
【參考答案】
（1）這兩句從聲與色的角度描寫了山泉的情態(tài)。山泉平緩流淌時(shí)，清澈見(jiàn)底，水面映照天光云色；凌空而下時(shí)，水石相激，作風(fēng)雨之聲。山泉雖然無(wú)名，卻有映地照天、興風(fēng)作雨的奇觀。
三四兩句與一二兩句形成了先抑后揚(yáng)（欲揚(yáng)先抑）的效果。一二寫山泉的平凡無(wú)名，為抑；三四兩句凸現(xiàn)泉流山中的奇觀，為揚(yáng)。如此描寫也為最后兩句稱贊山泉做了鋪墊。
（2）這首詩(shī)是一首有所寄托的詠物詩(shī)--作品采用擬人手法，寓情于景，寫山泉的“不知名”，說(shuō)山泉的“無(wú)人問(wèn)”；寫山泉的“恬淡”，說(shuō)山泉的“長(zhǎng)自清”這一切，都在暗示人們：山泉即詩(shī)人自己，山泉的特點(diǎn)即詩(shī)人要追求的個(gè)性，其崇尚恬淡自然、飄逸出俗的高潔境界了了可觀，耐人回味。總之，詠山泉與明心志高度和諧統(tǒng)一，詩(shī)人借詠山泉表現(xiàn)了淡薄清高、任性自然的情懷。
2. 2011四川卷
閱讀下面的宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
懷天經(jīng)、智老，因訪之
陳與義
今年二月凍初融，睡起苕溪綠向東。
客子光陰詩(shī)卷里，杏花消息雨聲中。
西庵禪伯還多病，北柵儒先只固窮。
忽憶輕舟尋二子，綸巾鶴氅試春風(fēng)。
（選自《陳與義集校箋》）
【注】天經(jīng)，姓葉，名 ；智老，即大圓洪智和尚。詩(shī)中“禪伯”指大圓洪智，“儒先”指葉天經(jīng)。
（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括詩(shī)中詩(shī)人的形象特點(diǎn)。
（2）請(qǐng)對(duì)這首詩(shī)第二聯(lián)進(jìn)行賞析。（5分）
【補(bǔ)充注釋】
⑴天經(jīng)：姓葉，名懋。智老：即大圓洪智，一位和尚。
⑵苕溪：河名，源出浙江省天目山，流經(jīng)余杭、杭州、湖州等地，進(jìn)入太湖。
⑶西庵：智老所居。位于湖州東南九十里的烏鎮(zhèn)。禪伯：形容智老精于禪學(xué)。
⑷北柵：天經(jīng)所居。亦位于湖州東南九十里的烏鎮(zhèn)。儒生：形容天經(jīng)精于儒學(xué)。固窮：安于窮困，語(yǔ)出《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
⑸綸巾鶴氅：是六朝以來(lái)名士喜愛(ài)的穿戴，這里比喻詩(shī)人是雅人。綸巾，用絲帶做成的頭巾。鶴氅，用鳥(niǎo)羽做成的外衣。
【參考答案】
（1）詩(shī)人形象：情趣高雅、珍視友情、風(fēng)流飄逸。（3分）
（2）答案示例：
詩(shī)人客居外地，以詩(shī)自?shī)剩^賞杏花，此種生活，是苦是樂(lè)，是悲是喜，詩(shī)中并沒(méi)有直接道出，給讀者留下了想象的空間。“客子”對(duì)“杏花”，“詩(shī)卷”對(duì)“雨聲”，融情于景，以自然清新的筆調(diào)表現(xiàn)了詩(shī)人的平淡閑適之情。（5分）
五）課堂小結(jié)
六）課后練習(xí)：
1、閱讀下面詩(shī)歌，回答問(wèn)題：
點(diǎn) 絳 唇
李清照
蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。
見(jiàn)有人來(lái)，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。
問(wèn)題：這首詞塑造了一個(gè)怎樣的形象？
答案：塑造了一個(gè)活潑嬌媚、天真純潔、感情豐富又略帶幾分矜持的少女形象。（分析：第一句是動(dòng)作描寫，寫出了少女的活潑快樂(lè)；第二句寫少女的神態(tài)，展現(xiàn)了人物嬌媚的風(fēng)姿；第三句寫少女含羞躲避的情狀；第四句在“走”與“回首”的矛盾和“卻把青梅嗅”的掩飾中展現(xiàn)了想見(jiàn)又怕見(jiàn)的微妙復(fù)雜的心理（含羞、好奇、愛(ài)戀等）。）
2、閱讀下面詩(shī)歌，回答問(wèn)題：
玉 階 怨
謝眺
夕殿下珠簾，流螢飛復(fù)息。
長(zhǎng)夜縫羅衣，思君此何極。
問(wèn)：本詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的形象？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。
答案：本詩(shī)刻畫了一個(gè)思婦形象。螢蟲(chóng)飛回休息，夜已經(jīng)很深了，主人公借著縫制衣服來(lái)打發(fā)時(shí)光，表現(xiàn)對(duì)愛(ài)人的思念。詩(shī)人借思婦這樣一個(gè)形象抒發(fā)了自己內(nèi)心的苦悶。
3、閱讀下面詩(shī)歌，回答問(wèn)題：
登幽州臺(tái)歌
陳子昂
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
[注釋]幽州臺(tái)：即薊北樓、燕臺(tái)，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王所建，原名黃金臺(tái)，是燕昭王招納賢才之地。
答案：本詩(shī)在一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景中，抓人物語(yǔ)言：“念”、“悠悠”，抓抒情主人公的神態(tài)：“獨(dú)”、“愴然而涕下”，通過(guò)直抒胸臆的手法塑造了一位憂國(guó)憂民、胸懷大志、孤獨(dú)的懷才不遇的封建士大夫形象，表達(dá)的是對(duì)封建統(tǒng)治者不能重用賢才的不滿和生不逢時(shí)、懷才不遇的悲哀。
三、教學(xué)反思
廬江樂(lè)橋中學(xué) 劉勝高
2011.11.23
劉勝高
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