教
學(xué)
目
標(biāo) 知識與能力：了解作者并識記文中出現(xiàn)的生字詞。
過程與方法： 誦讀課文，掌握全文的內(nèi)容及結(jié)構(gòu)；理解文中語言表達(dá)的特點以及在表情達(dá)意上的作用。
情感、態(tài)度與價值觀：了解過去文人不良的借書風(fēng)氣和扭曲的讀書風(fēng)氣，樹立良好的社會風(fēng)氣，提高自己的文化品位和思想修養(yǎng)。
教學(xué)方法 閱讀法、討論法 教具 課文音頻資料
教學(xué)重點 掌握文中內(nèi)容。
教學(xué)難點 朗讀，散讀，理解品位文章主旨。。
教學(xué)過程
一、 設(shè)疑自探
1、導(dǎo)入
書海茫茫，讀書要借書，這是常有的事。當(dāng)你借到一本你所需要的書時，你在激動興奮之后，便會埋頭攻讀，甚至達(dá)到廢寢忘食的地步。但對自己已有的書，雖然也是需要學(xué)習(xí)的，卻缺乏那種興奮感和迫切閱讀的激情。在這方面大概大家都有所體會，這是為什么呢？今天我們要學(xué)習(xí)的課文《黃生借書說》就議論了這個問題，看看課文作者提出了什么看法，你和他的認(rèn)識是否一致？
2、解題
1）課文標(biāo)題中的“說”，是古文體中的一種，這種體裁的文章往往就社會生活中的某種現(xiàn)象提出作者的看法，觀點是“發(fā)人之所未發(fā)”的，一般以議論為主，也兼有記敘和抒情的成分。在寫法上講究波瀾起伏，使人感到變化莫測。篇幅一般不長，要做到言簡意賅。它起源于春秋戰(zhàn)國時策士們的游說，到唐代便擴大成為一種通用的文體。我們以前學(xué)習(xí)過的韓愈的《馬說》，柳宗元的《捕蛇者說》都屬這類文章。
2）黃生名允修，貧而好讀書，袁枚很器重他，也很樂意幫助他。除了借書給他之外，還支援他一部分生活用費。《贈黃生序》中說：“又虞其家之貧，有以累其能也，為羞其晨昏，而以書庫托焉，成生志也。”作者對黃生的學(xué)業(yè)也深有影響，黃生原想致力考證，袁枚不贊成，希望他跟自己走，學(xué)詩文。
3）古代書籍刻印不易，印數(shù)不多，得到書比現(xiàn)在難得多，要想博覽就得靠借，但舊時沒有公共圖書館，只得向私人藏書者借。由于有書的人不多，得書又不易，加上私有觀念重，自然不愿借出。還由于當(dāng)時書借出后損壞甚至丟失的情況也不少，舊時就流傳著“借書一癡”，“還書一癡”的俗語，所以書就更難借了。正因為如此，借來的書就更能激發(fā)人們勤奮閱讀。
3、 簡介作者
袁枚還有號簡齋，他生活在號稱封建盛世的清康熙、雍正、乾隆年間，中過進(jìn)士，做過江寧等地的知縣。33歲辭官，定居南京，在小倉山筑園林，因是金陵織造園林舊址，故改其名“隨園”，又因此自號“隨園老人”，晚年還自號“倉山居士”，過著論文賦詩的悠閑生活。他一生喜愛山水田園，思想比較自由解放，論詩主張抒寫性情，創(chuàng)性靈說，反對模仿古詩文的格調(diào)。
4、教師范讀課文，注意下邊加點字的讀音：
強（qiáng）假 惴（zhuì）惴 庋（guǐ）藏 俟（sì） 素 蟫（yín）
詞句補釋：
書非借不能讀：書不是借來的就不會好好地讀。
非夫人之物而強假焉：不是那人自己的物品而勉強從別人那里借到。夫人，那人。指向別人借書的人。夫，音ｆú。強假，勉強借來。
惴惴焉摩玩之不巳：忐忑不安地將它玩弄不止。惴惴，音ｚｈｕìｚｈｕì，惴惴不安、提心吊膽，憂懼的樣子。摩玩，摩挲 ( ｓｕō ) 玩弄，撫弄。
必高束焉，庋藏焉：一定捆起來掛在高處，收藏起來。“高”形容詞作“束”的狀語，“在高處”。庋，音gｕǐ，置放；收藏。
姑俟異日觀：姑且等到日后再來看吧。姑，姑且、且。俟，音ｓì，等候、等待。異日，日后、將來。
故有所覽輒省記： ( 因為迫切地要讀書，又得不到書 ) 所以 ( 凡是 ) 有看過的就記在心里。有所覽，有看到的。輒，就。省記，記在心里。省，音ｘǐｎg，明白。
俸去書來，落落大滿：薪俸花掉了，書籍買來了， ( 屋里 ) 到處都堆放滿了。落落，堆集的樣子。俸，指官俸，做官的俸祿。
素鐔灰絲時蒙卷軸：白色的蠹魚和蟲絲常常沾滿了書卷。素鐔，指書里的蠹蟲。灰絲，指蟲絲。
今黃生貧類予：如今黃生像我 ( 以前 ) 一樣貧窮。類，似，像。
惟予之公書與張氏之吝書若不相類：只是我把自己的書拿出來同別人共用，這和張氏吝惜自己的書 ( 不借給別人 ) 好象不大相同。惟，只是。公，動詞，同別人共用。吝書，舍不得 ( 把 ) 書 ( 借給別人 ) 。
然則予固不幸而遇張乎：既然如此，那么我是實在不幸而遇到張 ( 這樣的吝嗇鬼 ) 。然而，既然這樣，那么……。固，本來、誠然、實在。
5 . 辨音
①假ｊｉǎ 非夫人之物而強假焉 ｊｉà 假期
②省ｘǐｎg 故有所覽輒省記 ｓｈěｎg 節(jié)省
③ｊｕǎｎ 翻卷 ｊｕàｎ 素鐔灰絲時蒙卷軸
6. 辨義
子不聞藏書者乎 你
子孫棄者無論焉 兒子、兒輩
然天子讀者有幾 然而
非獨書為然 這樣
非獨書為然 是
若業(yè)為吾所有 被
為一說 作、寫
然后嘆借者之用心專 接著，這以后
然則予固不幸而遇張乎 這樣說來，那么
非夫人之物而強假焉 表強調(diào)語氣
而惴惴焉摩玩之不已 ……地
子孫棄者無論焉 表感嘆語氣
必高束焉 指代書，也可理解為表感嘆語氣授以書而告之曰 代指黃生
吾不得而見之矣 代指書
少時之歲月 的
惟予之公書與張氏之吝書若不相類 用在主謂結(jié)構(gòu)之間，取消獨立性
二．讀課文
1 . 讀課文，領(lǐng)悟語旨。
①散讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀順句子。
②抽查誦讀情況，重在指導(dǎo)讀出語氣。
③領(lǐng)悟文旨 -- 論述借來的書才能認(rèn)真讀的道理以勉勵黃生勤奮讀書。
2 . 讀課文，體會語脈。
①首段開門見山，結(jié)尾簡明扼要，前呼后應(yīng)，點明寫本文的緣由。
②中間三段論述“書非借不能讀”的道理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次清晰。首先列舉藏有書者不讀書的例子，再以生動的筆法描繪讀自己書和讀借來的書的兩種不同心理，論述“書非借不能讀”的道理。最后以自己親身的經(jīng)歷和體會，印記“書非借不能讀”的道理。
三、布置作業(yè)：將文中加點詞的練習(xí)做在練習(xí)本上。
第二課時
教學(xué)目標(biāo)：1、就課文內(nèi)容質(zhì)疑。體會文章中心。
2、理解文章觀點，背誦課文，并能夠領(lǐng)會學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實意義。
一. 讀課文，品味語詞。
①第二段中兩個反問句語氣和作用，如將它們改為陳述句，效果有何區(qū)別 ?
②“然富貴人讀書者有幾 ? ”與“天下物皆然”中的“然”詞義相同否 ? 是否都應(yīng)重讀。
③“而惴惴焉摩玩之不已”一句中去掉“惴惴焉”如何 ? “摩玩”一詞表達(dá)什么感情 ?
④“然后嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也。”句中“嘆”與“惜”的含義分別是什么 ? 為什么而“嘆” ? 為什么而“惜” ? 這句話表達(dá)作者什么感情 ?
⑤“然則予因不幸而遇張乎，生因幸而遇予乎 ? ”中“然則”一詞刪去有什么不好 ?
⑥為了論證中心論點，作者從哪三個方面作了對比，這樣寫有什么好處 ?
2 . 讀課文，感受語情。
重在體會作者運用多種句式來加強語氣，表達(dá)情感的作用以及形象化語言的感染力，與作者情感達(dá)到共鳴。
因課時有限，背誦可放在課外。因議論文的背誦較記敘文背誦難度更大，教師應(yīng)作必要的指導(dǎo)。可采用線索記憶法或分層消化法進(jìn)行記誦。
二、 本文的結(jié)構(gòu)層次
全文可分四部分：
第一部分 ( 第1 - 2段 ) 就黃生借書一事，提出“書非借不能讀”的觀點，接著用擺事實、作類比等方法，列舉藏書不讀書的情形進(jìn)行論證。首句是統(tǒng)領(lǐng)句，指明以下的話是對黃生說的。
第二部分 ( 第3段 ) 寫自己年幼時和做官以后的切身體會，再次說明“書非借不能讀”，這是用談體會的方法從正反兩方面進(jìn)行論證。
第三部分 ( 第4段 ) 拿黃生與自己相對比，向黃生提出希望，勉勵黃生珍惜有利條件，勤奮讀書。
第四部分 ( 第5段 ) 照應(yīng)開頭“授以書而告之”，結(jié)束全文，進(jìn)一步表示對黃生的期望。
三、 質(zhì)疑討論。理解中心。
1． 找出課文中形象表現(xiàn)借書讀書專心、困難的句子，以及有書讀時懶散的情況的句子，并說說這樣寫的作用。
A“往借，不與，歸而形諸夢”“故有所覽輒省記”
寫了年輕時候借書困難，用心之專。
B“素蠅灰絲時蒙卷軸”
與前句對比，寫出了不求進(jìn)取的懶散狀態(tài)。
2 . 課文的中心論點是什么 ?
“書非借不能讀也”。
3 . 根據(jù)中心論點，我們是否可以這樣理解：自己不必存書，只有借書才能“讀書也必專”呢 ?
作者寫作文的另一個重要意圖，在于借“書非借不讀也”的觀點予以發(fā)揮，否定那種耽于安逸、不思進(jìn)取的行為，勉勵青年們正視客觀困難，創(chuàng)造條件，在逆境中奮發(fā)進(jìn)取。
4。“非獨書為然，天下物皆然”的意義？作用？
過渡句，由書及物，說明“書非借不能讀”這一論斷有普遍意義。
5. 從結(jié)構(gòu)方面分析，作者是怎樣論證“書非借不能讀也”這個中心論點的 ?
本文構(gòu)思嚴(yán)密，論證層層遞進(jìn)。作者的意圖是教育青年人專心讀書，所以一開篇就闡明道理，就黃生借書一事提出“書非借不能讀”的觀點，并逐層加以論證：先分析問題。首先分析藏書者的一般情況，側(cè)重說明有書不能讀的原因：再說自己的切身體會，側(cè)重說明唯借書才能讀書的道理；在此基礎(chǔ)上進(jìn)行今昔對比，重提自己過去借書之難，以自己的“不幸”反襯黃生之“幸”。行文至此作者順理成章地提出希望 ( 解決問題 ) ，希望黃生“讀書也必專”，“歸書也必速”。
6 . 從寫作方法方面分析，作者是怎樣論證“書非借不能讀也”這個中心論點的 ?
提示之一：課文第二段從幾個角度論證“書非借不能讀”這個論點 ?
從兩個角度論證：藏書多者，“讀書者有幾” ? 無書而借書讀者，“非夫人之物而強假要，必慮人副取，而惴惴焉摩玩之不已”。
7．“幸”“不幸”“專”怎樣理解？
幸：指學(xué)習(xí)條件好；不幸：指學(xué)習(xí)條件不好；專：指勤奮學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)條件不好，也要創(chuàng)造條件，勤奮學(xué)習(xí)。
8．“嘆”“惜 ”表達(dá)了怎樣的感情色彩？
感嘆；珍惜。表達(dá)作者感嘆光陰可貴，勸勉青少年應(yīng)該及時努力的思想感情
9． 兩個角度一正一反地對中心進(jìn)行論證，這是什么論證方法 ?
明確并板書，對比論證。
文中的對比論證還有幾處 ? 這幾處的對比意在分析哪幾方面的問題 ? 作用是什么 ?
歸納： ( 1 ) 天子、富貴家藏書之多與“余”幼時和黃生無書作對比； ( 2 ) 一些人家“祖父”藏書與“子孫”棄書作對比； ( 3 ) 藏書者有書不讀與“余”和黃生無書可讀作對比； ( 4 ) 藏書者與借書者對書的不同態(tài)度的對比； ( 5 ) 藏書者與借書者對書的不同心理作對比。 ( 6 ) “余”幼時與借書者對書的不同態(tài)度的對比； ( 7 ) “余”之“公書”與張氏之“吝書”的對比； ( 8 ) “余”幼時之“不幸”與黃生之“幸”的對比。這些對比集中起來說明了兩個方面的問題：一是藏書者往往不讀書；二是唯借書方能讀書。作者正是在這兩方面事實的基礎(chǔ)上作出“書非借不能讀”這一論斷的。對比論證的作用是可以使觀點更為鮮明，從而增強文章的說服力。
提示之二：本文是議論文，但從表達(dá)上看，是否以說教的方式來訓(xùn)導(dǎo)黃生呢 ?
討論、歸納并板書：為了論證中心論點，作者先曉之以理，并從藏書者和借書者對書的不同態(tài)度、不同心理角度作對比，做到有理有據(jù)。為了進(jìn)一步強調(diào)中心，使文章具有感染力，作者又聯(lián)系自己的具體實踐，從正反兩面談了“通籍”前后讀書迥然相異的情況，言辭中肯，令人深思。最后作者又發(fā)出“生固幸而遇予乎”的感慨，對黃生的愛護和期望之情溢于言表，充分體現(xiàn)了一個長者的態(tài)度。這樣就能做到既以理服人、又以情感人。
四、歸納 寫作特色
1 . 全文構(gòu)思嚴(yán)密，緊扣中心。開頭開門見山，提出論點：“書非借不能讀”，結(jié)尾照應(yīng)開頭，點明寫本文的緣由。中間三段是重點。首先，舉歷史上的例證，天子、富貴之家和一般藏書家都是以書為裝飾品，實際上并不讀書。然后，用讀自家所有的書和讀借自別人家書的兩種不同心理作對比，來證明“書非借不能讀”。接著，以自己幼年時和當(dāng)官后的經(jīng)歷和體會加以印證。最后，以自己當(dāng)年的貧寒境遇和黃生相對照，使黃生能感到借得到書讀的幸運，以激勵他下苦功讀書。
2 . 文章夾敘夾議，議論層層深入，含蓄有力的表達(dá)了主旨。第二段，在舉了三個事例之后，慨嘆“非獨書為然，天下物皆然”。作者對那些束之高閣、沾滿灰塵的豐富圖書不能盡其用而表示憤慨，并為家貧好讀書的青年鳴不平。第三段，在敘述了自己的經(jīng)歷和體會后又嘆息“借者之用心專”，但是由于書難借“而少時之歲月為可惜也”。這里進(jìn)一步表達(dá)了對來借書的青年的深切同情。第四段，在談了黃生與自己當(dāng)年相類似之后，委婉的說到黃生機遇好，應(yīng)該用功讀書。
3 . 運用對比手法。以藏書者“高束焉，庋藏焉”的做法、“姑俟異日觀”的心理，向借書者“惴惴焉摩玩之不已”的做法、“今日來，明日去，吾不得而見之矣”的心理作對比。以“落落大滿，素灰絲時蒙卷軸”同“往借，不與，歸而形諸夢”作對比。上述兩個對比，都有力證明了“書非借不能讀”這一論點。第四段，以“張氏之吝書”同“予之公書”作對比，由此引出黃生之“幸”和作者之“不幸”的對比，蘊含著對黃生的厚望。
集備意見 個案補充
作業(yè)布置 寫一篇作文，論述逆境對人的影響。
板
書
設(shè)
計
課
后
反
思
教研（備課）
組長簽字 教務(wù)處
（抽）檢查
李進(jìn)軍
[《黃生借書說》三疑三探教案 (北師大八年級上冊)]相關(guān)文章：
1.北師大跳繩教案
3.北師大八年級上冊《等邊三角形》數(shù)學(xué)課件
4.《三峽》教案
5.三的分解教案
10.三愛三有教案