張繼勇
自主學(xué)習篇--自主，新課標理念的精髓
基礎(chǔ)積累
【識字記音】
①莒父( ) ②輗( ) ③軏( )
答案 ①jǔ fǔ ② ní ③yuè
【解釋實詞】
①更也，人皆仰之：
②躬自厚而薄責于人： ，
③人而無信，不知其可也：
答案 ①“更”，改變，改正；“仰”，抬頭而望 ②責備，要求 ③可以，能夠
【通假舉要】
①由，誨女知之乎：
②知之為知之……是知也：
③君子之過也，如日月之食焉： ’
答案 ①“女”通“汝”，你 ②“知”通“智”，聰明、明智 ③“食”通“蝕”，虧損
【一詞多義】
過
雷霆乍驚，宮車過也
以其境過清，不可久居
人非圣賢；孰能無過
過而能改，善莫大焉
聞大王有意督過之
愿枉車騎過之
裘馬過世家焉
答案 動詞，走過，經(jīng)過／副詞，過于／名詞，過失，過錯／動詞，犯有過錯／動詞，責備／動詞，拜訪，探望／動詞，超過。
【詞類活用】
①人能弘道，非道弘人：
②躬自厚而薄責于人，則遠怨矣：
③足食，足兵，民信之矣：
④小人之過也必文：
答案 ①使動用法，使……擴大、光大 ②形容詞活用為動詞 ③使動用法，使……充足 ④名詞活用為動詞，掩飾
【古今異義】
①是知也
古義：
今義：
②足食，足兵
古義：
今義：
答案：①古義：這。今義：判斷動詞，表肯定
②古義：兵器，武器裝備。今義：軍人，軍隊。
【文言句式】
（1）是知也。
（2）其何以行之哉？
（3）躬自厚而薄責于人。
答案：(1)判斷句 (2)賓語前置句 (3)介賓短語后置句
合作探究篇--合作，一種嶄新的學(xué)習模式
重點剖析
【中心主旨】
本課所錄選文集中反映了孔子生存的大智慧。孔子的很多觀點(諸如：要正視自己的無知，并想方設(shè)法改變自己的無知；要勇于承認自己的錯誤，并努力地改正錯誤；要嚴于律己，寬以待人；凡事不能急功近利，欲速則不達；要以誠信為本，取信手人；要堅守自己的志向節(jié)操，經(jīng)得起各種考驗；要珍惜時間，努力學(xué)習，奮發(fā)向上等)都閃耀著理性的光輝，給我們以深刻的啟示，教會我們?nèi)绾沃蒙硖幨馈?/p>
【重要語句】
1．知之為知之，不知為不知。
賞析：這是一句婦孺皆知、人們耳熟能詳?shù)某錆M著古老智慧的格言。長期以來，人們用這句話來教育孩子要以老老實實、實事求是的態(tài)度做人、求知，知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂裝懂、嘩眾取寵。然而，問題并不僅僅止于此。“知之為知之，不知為不知”其實蘊藏著深刻的中國教育哲學(xué)的精神，它集中地體現(xiàn)了中國教育哲學(xué)體用二源、明體達用的精神傳統(tǒng)。
2．小人之過也必文。
賞析：“子夏曰：‘小人之過也必文。”子夏即卜商，孔子的弟子，比孔子小44歲。“小人”指人格卑下的人。“文”是掩飾的意思。這句話的意思是說，人格卑下的人犯了錯誤一定會加以掩飾。君子和小人的區(qū)別不在于君子不犯錯誤，而在于他犯了錯誤從不掩飾而是勇敢地面對。人只要有文過飾非的念頭，就是小人了。總之，正視錯誤是很重要的，而接下來改正錯誤也很重要。“子曰：‘過而不改，是謂過矣!’”意思是說，犯了錯誤而不改，這就是錯誤。如《左傳宣公二年》所說：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”孔子這句話真是充滿了智慧。
3．躬自厚而薄責于人。
賞析：這句話的意思是說，要嚴于要求自己而少要求別人。在現(xiàn)實生活中，那些對自己要求輕而對別人要求重；那些要求別人很嚴苛而要求自己卻很寬松，那些喜歡把責任推到別人身上的人，必然會招致諸多的怨尤。要改變這種情況需要從自己身上下功夫。
【藝術(shù)特色】
比喻說理，形象生動。
選文第9則，以大車無輥、小車無軌為喻，形象闡明了誠信的重要性。選文第11則，以松柏為喻，形象闡明了人必須堅守自己的本性節(jié)操，經(jīng)受種種考驗的道理。選文第12則，以流水為喻，形象闡明了光陰易逝，我們必須只爭朝夕、奮發(fā)向上的道理。
點撥遷移
課文內(nèi)容 ※點撥※
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。” 一個人的聰明不在于他比別人知道得多，而在于他坦然地承認自己的無知。面對于'無知'的問題，我們要經(jīng)常念叨著'怎么辦'，并且力圖去解決它。
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。” 在人生的征途上，犯錯誤是難免的。有過錯卻不改正才是真正的過錯。要想改正錯誤，首先就要正視自己的錯誤，不要試圖去掩飾自己的過錯。
子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣！” 在與人相處的時候，不要一味去埋怨別人對自己不好，要改善與他人的關(guān)系，關(guān)鍵在于改變自己：多責求自己，少苛求別人。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” 孔子認為人沒有信用是不行的，就像大車沒有輗、小車沒有軏，靠什么行走呢？誠信對于個人來說，是處世之本。沒有誠信的人可以在暫時取得成功，卻不可能最終取得成功。對社會來說，誠信是政府有效運作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能穩(wěn)固。誠信是社會和諧相處、共同發(fā)展的根本。
發(fā)散遷移 ※思考※
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
《論語子路》 1、孔子觀念中的“士”必須具備哪些條件？
過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長賢，有勇力，謂曰：'吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。'斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：'茍毋適衛(wèi)，吾出子。'與之盟，出孔子?xùn)|門。孔子遂適衛(wèi)。子貢曰：'盟可負邪？'孔子曰：'要盟也，神不聽。'
--《史記孔子世家》 2、閱讀本段，談一談孔子所主張“信”的原則是什么。。
參考答案：
1．孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔負一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當政者，他認為是器量狹小的人，根本算不得士。他所培養(yǎng)的就是具有前兩種品德的“士” 。
2．儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而盟誓的。無須遵守。
訓(xùn)練落實篇--聽來終覺淺，絕知要躬行
【積累與運用】
1．下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（ ）
A．更也，人皆仰之 更：改變
B．小人之過也必文 文：掩飾
C．人能弘道 弘：擴大
D．足食，足兵 兵：士兵
答案：D
解析：D項“兵”，武器裝備。
2．下列句子中沒有通假字的一項是（ ）
A．由，誨女知之乎
B．如日月之食焉
C．見小利則大事不成
D．然后知松柏之后彫也
答案：C
解析：A項“女”通“汝”，B項“食”通“蝕”，D項“彫”通“凋”。
3．下列句子中加點的詞沒有詞類活用的一項是 ( )
A．過而不改，是謂過矣
B．人能弘道，非道弘人
C．則遠怨矣
D．足食，足兵，民信之矣
答案：A
解析：B項使動用法，C項形容詞用作動詞，D項使動用法。
4．名句默寫
（1） ，不知為不知，是知也。
（2）人能弘道， 。
（3） ，則遠怨矣。
（4）人而無信， 。
（5）歲寒， 。
答案：（1）知之為知之 （2）非道弘人 （3）躬自厚而薄責于人 （4）不知其可也 （5）然后知松柏之后彫也
【閱讀與鑒賞】
一、課內(nèi)精讀
1.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）知之為知之，不知為不知，是知也。
譯文：
答案：懂就是懂，不懂就是不懂，這就是聰明。
（2）過而不改，是謂過矣！
譯文：
答案：犯了錯誤而不改正，這就是錯誤！
（3）躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
譯文：
答案：嚴于責求自己而少責求別人，就可以避免別人的怨恨了。
（4）人而無信，不知其可也。
譯文：
答案：做人卻沒有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。
二、課外拓展
閱讀下文，回答2-5題。
（孔子）將適陳，過匡，顏刻為仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人聞之，以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子狀類陽虎，拘焉五日，顏淵后，子曰：“吾以汝為死矣。”顏淵曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子懼。孔子曰：“文王既沒，文①不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi)，然后得去。
去即過蒲。月余，反乎衛(wèi)，主蘧伯玉家。靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱，欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君愿見。”孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷②中。 孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然。孔子曰：“吾鄉(xiāng)為弗見，見之禮答焉。”子路不說。孔子矢之曰：“予所不者，天厭之！天厭之！”居衛(wèi)月 余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖巿過之。孔子曰：“吾未見好德如好色者也。”于是丑之，去衛(wèi)，過曹。是歲，魯定公卒。
孔子去曹適宋，與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”
孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙③似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”
后過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長，賢，有勇力，謂曰：“吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。”斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：“茍毋適衛(wèi)，吾出子。”與之盟，出孔子?xùn)|門。孔子遂適衛(wèi)。子貢曰：“盟可負邪？”孔子曰：“要盟也，神不聽。”
衛(wèi)靈公聞孔子來，喜，郊迎。問曰：“蒲可伐乎？”對曰：“可。”靈公曰：“吾大夫以為不可。今蒲，衛(wèi)之所以待晉、楚也，以衛(wèi)伐之，無乃不可乎？”孔子曰： “其男子有死之志，婦人有保西河之志。吾所伐者不過四五人。”靈公曰：“善。”然不伐蒲。靈公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然嘆曰：“茍有用我者，期月而已，三年有成。”孔子行。
（節(jié)自《史記孔子世家》）
注釋：①文：儒家之所謂道。②絺帷：細葛布做的帷幕。③顙：音sǎng，頭額。
2．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是 （ ）
A．陽虎嘗暴匡人 暴：欺凌，侵犯
B．吾鄉(xiāng)為弗見 鄉(xiāng)：通“向”，一向，從前
C．蒲人止孔子 止：使……停止，阻止
D．要盟也，神不聽 要：命令
答案：D
解析：要：要挾（的）、挾制（的）、被迫（的）
3．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 （ ）
A. 以為魯之陽虎
天之將喪斯文也
B. 吾未見好德如好色者也
吾所伐者不過四五人
C. 夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然
然自要以下不及禹三寸
D. 文不在茲乎
月余，反乎衛(wèi)，主蘧伯玉家
答案：B
解析：者：……的人，代詞。A項，之：的，結(jié)構(gòu)助詞；主謂之間，取消句子獨立性，助詞。C項，然：……的樣子，形容詞詞尾；可是，但是，轉(zhuǎn)折連詞。D項，乎：嗎，疑問語氣詞；相當于“于”，到，介詞。
4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 （ ）
A．匡人止孔子，與蒲人止孔子，原因不同。前者是因為匡人把孔子誤認為仇人陽虎了；后者是因為蒲人背叛了衛(wèi)國，因而不想讓孔子到衛(wèi)國去。
B．孔子被拘五天，顏淵才來到孔子身邊，孔子非常惱火，說我以為你死了呢！顏淵不但沒有道歉，反而回嘴說“子在，回何敢死！”，實有負孔子的一番教導(dǎo)。
C．“天之未喪斯文也，匡人其如予何！”“天生德于予，桓魋其如予何”二句，都充分表現(xiàn)了孔子在生死關(guān)頭對自己道高德崇的自信以及身負傳承文化的高度責任感。
D．從衛(wèi)靈公知孔子去而復(fù)來，非常高興以至“郊迎”來看，衛(wèi)靈公對孔子是尊重的；但是在“伐蒲”一事上，我們又可以看出衛(wèi)靈公也并不能真的任用孔子為政。
答案：B
解析：顏淵晚到五天，孔子在極危及狀態(tài)下見到顏淵，如釋重負，表達的是對顏淵生命的擔心；顏淵對答，表現(xiàn)的是對老師的敬意，即老師在一天，弟子侍奉一天，焉敢死去逃避責任。這是孔門師徒情誼深厚的表現(xiàn)之一。
5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！
譯文：
答案：（一個人的）外形、相貌，是細枝末節(jié)（或“不重要的”）。但是（他）說（我）像只失去主人家的狗，那是真的，那是真的啊！
（2）弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。
譯文：
答案：弟子中有個叫公良孺的，帶著自己的五輛車子跟隨孔子（周游各地）。
（3）蒲人懼，謂孔子曰：“茍毋適衛(wèi)，吾出子。”與之盟，出孔子?xùn)|門。
譯文：
答案：蒲人害怕了，就對孔子說：“如果能不去衛(wèi)國，我就放你（們）走。” 雙方條件談好（或達成協(xié)議），就讓孔子（一行）從東門離去。
參考譯文
（孔子）正打算到陳國去，經(jīng)過匡（在今河北長桓縣西南）城，弟子顏刻替孔子趕車，用鞭子指著一處說：“從前我進這個城，就是由那個缺口進去的。”匡人聽說當年和陽虎同行的顏刻出現(xiàn)，以為魯國的陽虎又來了。因為陽虎曾經(jīng)欺虐過匡人，匡人于是就留住孔子。孔子的模樣像陽虎，所以被困在那里整整有五天。慌亂中顏 淵失散了，稍后才來會合，孔子見了說：“我以為你亂中遇難了！”顏淵說：“老師您還健在，我怎敢輕易就死呢！”匡人圍捕孔子圍得越來越急，弟子們都很緊張，孔子就說：“文王雖已死了，文化道統(tǒng)并沒有喪失，現(xiàn)在不都在我們身上嗎？上天如果要絕滅這個文化道統(tǒng)的話，就不會讓我們能夠認知并負起傳承的責任。天意既然是不絕滅這個文化道統(tǒng)，那匡人又能對我怎么樣？”于是孔子派了一個隨行弟子到衛(wèi)寧武子那里做家臣，然后才得脫險離開。
從匡出來就到了蒲，過了一個多月，又回到衛(wèi)國，寄住在蘧伯玉家。衛(wèi)靈公的夫人名叫南子的，派了人去對孔子說：“各國的君子只要有意和我們國君攀交情的，必定會來見我們夫人；我們夫人愿意見你。”孔子托言推辭告罪一番，最后還是不得已去見了。會見時，夫人站在葛細布做帷幕里面，孔子進了門，向北跪拜行禮，夫人在帷幕里面回拜答禮，身上的佩玉首飾觸發(fā)清脆的響聲。事后孔子說：“我一向是不想去見她，現(xiàn)在既然不得已見了，就得還她以禮。”子路還是不高興，孔子就很嚴正地申明道：“我要不是因存著得君行道的一點希望才不得已去回見她的話，天一定厭棄我！天一定厭棄我！”過了個把月，衛(wèi)靈公和夫人同坐了一輛車，宮官雍渠陪侍在右，出了宮門，要孔子坐第二部車子跟著，就大搖大擺的從市上走過。孔子感慨地說：“我還沒見過愛慕德行像愛慕美色一般熱切的人。”于是對這里的 一切感到厭惡失望，就離開衛(wèi)國往曹國去了。這一年，魯定公死了。
孔子又離開曹國，來到宋國。一天和弟子們在大樹下講習禮儀。宋國的司馬桓魋想要加害孔子，把大樹給砍了，孔子只好離去。弟子催促說：“我們行動該快一點！”孔子說：“上天既然賦了道德使命給我，桓魋他又能把我怎樣！”
孔子來到鄭國，卻和弟子彼此失散了；孔子一個人站在外城的東門口。鄭國有人看見了就對子貢說：“東門那里站有一個人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，可是從腰以下比禹短了三寸；一副疲憊倒霉的樣子，真像個失去主人家的狗。”子貢見面把這些話據(jù)實告訴孔子，孔子笑著說：“一個人的狀貌如何，那是不 重要的；倒是他說我像只失去主人家的狗，那可真是啊！那可真是啊！”
路過蒲邑，剛好遇上公叔氏占據(jù)了蒲而背叛衛(wèi)國，蒲人就留住孔子。弟子中有個叫公良孺的，自己帶了五輛車子跟隨孔子周游各地。他這個人身材高大，才德好，又英勇；他對孔子說：“我以前跟著老師在匡的地方遇到危難，如今又在這里遇上危難，這是命吧！我和老師一再的遭難，寧愿跟他們拼死算了！”于是就跟蒲人猛烈地拼斗起來。蒲人害怕了，就對孔子說：“如果能不去衛(wèi)國，我就放你們走。”雙方條件談好，就放孔子一行從東門離去。孔子脫險后卻一路前往衛(wèi)國。子貢說：“約定好的條件可以不遵守嗎？”孔子說：“在脅迫下討的條約神明是不會認可的。”
衛(wèi)靈公聽說孔子來了，很高興，親自出城來迎接。問道：“蒲可以討伐嗎？”孔子答說：“可以。”靈公說：“我的大夫卻認為不能去討伐。因為現(xiàn)在的蒲，是衛(wèi)國 防備晉、楚的前哨據(jù)點，我們自己發(fā)兵去打，如果蒲人干脆投靠敵方，或敵方趁機來襲，那后果不是很不好嗎？”孔子說：“蒲邑的百姓，男的都效忠衛(wèi)國，有拼死的決心；婦女們也有保衛(wèi)這塊西河地方的愿望。所以我們所要討伐的，只是領(lǐng)頭叛亂的四五個人罷了。”靈公說：“很好。”然而卻不去伐蒲。衛(wèi)靈公年紀老了，政務(wù)廢弛，也不用孔子。孔子很感嘆地說：“如果有人用我來掌理國政，一年就可以有個樣子，三年便有具體成效了。”孔子只好離開了。
寫作審美提升篇--世事皆學(xué)問，人情即文章
角度一
話題：誠信
角度分析：誠，真心；信，誠實，不欺騙。誠信指真誠或真誠之心。②外延：在社會，誠信交往，講信用……在學(xué)校，對同學(xué)誠實，對老師誠實，對自己誠實，學(xué)習誠實（讀、記、寫、練誠實），考試誠實，公益勞動誠實，鍛煉誠實，比賽誠實……在家里，對父母誠實，做家務(wù)誠實，對鄰居誠實等等。
【寫作示例】
它曾是千年前的儒學(xué)大師發(fā)自肺腑的吶喊，它曾在勾心斗角、爾虞我詐中變得不名一錢；它曾是無數(shù)飽學(xué)之士終生恪守的行為規(guī)范，它曾是陰險狡詐之輩賴以飛黃騰達的外衣。它太簡單，簡單得連牙牙學(xué)語的孩童都能叫出它的名字。它又太復(fù)雜，復(fù)雜得讓有些人將它遺失得無怨無悔，無影無蹤。它，就是誠信。
黃金百斤不如季布一諾。季布，漢朝人，他以真誠守信著稱于世。時人諺云：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”意思是說，季布的一句話，比金子還要貴重。后來，季布跟隨項羽戰(zhàn)敗，為劉邦通緝，不少人都出來保護他，使他安全地渡過了難關(guān)。最后，季布憑著誠信，還受到漢王朝的重用。只有誠信待人者，才能被別人誠信相待。
角度二
真正的謙卑
角度分析：我們生活中這樣的現(xiàn)象很多，有的人往往把他所擁有的看得很大。其實不管我們擁有什么，擁有多少，和整體比起來都是極渺小的，不值得夸耀，一生中，我們都應(yīng)“保持一顆謙卑的心”。特別注意話題中的“真正的”三字。
【寫作示例】
“君子敏于行而訥于言。”
孔子認為，一個高尚的人應(yīng)該積極地做事，而毋須在言談上過于夸耀。有人認為這句話是要求人們埋頭苦干不吭一聲，實際上是對孔子的誤解。君子的謙卑，是恢宏氣度的自然流露，是“天不言自高，地不言自厚”的從容。他們的謙卑，不是木訥，而是明智，懂得做事的價值。
“我不知道。”
這是丁肇中，諾貝爾獎獲得者，對大學(xué)生提問的回答。作為一個專家、一個權(quán)威，他沒有利用自己的聲望、地位對“物理學(xué)未來”這個深刻的問題不假思索地妄下結(jié)論。這與對生活中的一知半解卻喜歡大放闕詞的人形成鮮明的對比。
這是事業(yè)有成的大科學(xué)家的謙卑，他們的謙卑，是實事求是，嚴謹求實的品格，這種謙卑本身就解釋了他們?yōu)槭裁闯蔀榇蠹摇?/p>
張繼勇
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