建寧元年，太傅陳蕃、大將軍竇武為閹人所害，林宗①哭之于野，慟。既而嘆曰：“‘人之云亡，邦國殄瘁’②�！盀蹼贾梗恢谡l之屋③’耳�！� --《后漢書?郭泰列傳》
魯迅曾說過：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血�！焙翢o疑問，東漢著名黨人，“八顧”之首的太學生領袖郭泰就是這樣一個“真的猛士”。
東漢中后期，外戚與宦官集團“你方唱罷我登場”，交替把持朝政，東漢王朝原有的統治秩序與國家機器在這兩大集團“殺伐”與“濫賞”的血腥循環政治游戲下，遭到了極大的打擊與破壞。這非但加深了下層民眾的苦難，使得更多的百姓食不果腹，流離失所，而且還極大地傷害了原東漢王朝的既得利益者--士族階層的利益。特別是宦官集團把持朝政，他們瘋狂地賣官鬻爵，堵死了許多士族子弟正常的做官與升遷的途徑。所以無論從儒家治國平天下的理想出發，還是從現實利益的角度考慮，士大夫階層都不得不與宦官集團展開殊死斗爭。
在這樣的時代大背景下，在地方強大鄉紳士族的支持下，一場由當時中國正直知識分子主動發起并組織的“政治救亡”運動轟轟烈烈地開始了。
在這場政治運動中，出身世代官宦家庭且官至太尉（一品）的陳蕃與同樣出身世代官宦家庭并官至司隸校尉（三品）的李膺是當之無愧的領袖。他們一個公開“有澄清天下之志”，一個宣揚“以天下名教是非為己任”，基本上當時的士大夫階層都團結在他們的周圍，并為他們搖旗吶喊，宣傳他們“天下模楷李元禮（李膺），不畏強御陳仲舉（陳蕃）”。陳蕃、李膺也領導士大夫集團通過“清議”互相標榜，獎掖后進，進一步壯大士大夫集團的政治力量，并一同對宦官專權提出尖銳批評，對宦官集團形成強大的輿論壓力。
與陳蕃、李膺相比，家世貧賤的郭泰，出身明顯要低了許多，但郭泰憑著一股子“大丈夫焉能處斗筲之役乎！”的不服輸不認命的精神，日夜苦讀，博覽群籍，終于成了一個“善談論，美音制”的青年書生；外加他“身高八尺（大約184公分，漢一尺約為23厘米），容貌魁偉”，自然是個玉樹臨風、談吐優雅的翩翩佳公子。
此時，學業有成又一表人才的郭泰開始涉足當時帝國的權力中心--洛陽，并通過當時名士符融的引薦，拜訪了當時赫赫有名的士林領袖李膺。由于此時李膺名聲甚重，能成為他座上賓并得到他褒獎的后進士子，可以一日身價倍增，所以，當時人把造訪李膺府邸稱為“登龍門”。
可誰也沒有想到，風格秀整、名滿天下的李膺見到當時還名不見經傳的窮書生郭泰后，竟然一見如故，相見恨晚，對郭泰的才學人品，交口稱贊，并常常約郭泰一同泛舟出游，與他暢談天下之事。
以當時李膺士林領袖的社會影響力，他如此推重郭泰，郭泰自然是鯉魚跳龍門，一躍而起成為當時后進士子中的佼佼者，并逐漸成為太學生的重要領袖。據說，當年郭泰離開洛陽返回家鄉太原時，為他送行的馬車竟然有千輛之多。足見，短短一個洛陽之游，郭泰已經完成了從青年書生到當時大名士身份的質變。
由于東漢宦官集團的專權擅政，極大地傷害了當時士大夫階層的根本利益，所以，東漢黨人運動不是某一個或某一群正直知識分子的個體行為，而是士大夫階層自上而下的政治協同。受過士林領袖李膺知遇之恩的郭泰作為太學生的領袖，士大夫階層的一員，理所當然地要投入到這場政治運動中去。當時，士大夫階層為了擴大影響，壯大聲勢，互相標榜，將主要的領袖人物冠以“三君”、“八俊”、“八顧 ”之類的美稱，郭泰也以其太學生領袖的身份獲得“八顧”之首的美譽。
但是在這場轟轟烈烈的政治運動中，郭泰沒有像前輩陳蕃、李膺那樣，動不動就揚言“澄清天下”，動不動就評論“天下名教是非”，反而始終拒絕他人的舉薦，不愿正式踏足官場，并且對敏感的政治是非也三緘其口�？蛇@又是為什么呢？
那是因為郭泰是當時少數敢于正視東漢王朝早已千瘡百孔、搖搖欲墜、已經遠非人力可以挽回敗局的勇敢士大夫。他不愿涉足官場，對政治是非三緘其口，既是對現實的徹底失望，也是對自己的保護。因為在你死我活的政治斗爭中，正直的士大夫中必須要有人活下去，在一片血腥中繼續傳遞微弱的希望。
不幸的是，后來的歷史發展果真如郭泰所擔心的那樣，雖然士大夫集團與宦官集團進行的是你死我活的火并，但結果卻是既沒有復興東漢王朝，也使得士大夫集團遭受了沉重的打擊。
二次黨錮之禍，東漢士大夫集團幾乎全軍覆沒，雖然期間也發生了許多可歌可泣的故事，陳蕃、李膺、杜密等名士領袖一直戰斗到生命的最后一刻，可謂至死不渝，陳、李以下的各級士大夫也把與陳蕃、李膺一同下獄赴死、以身殉道做為人生崇高的榮耀，甚至許多本不在黨人名單上的士子鄉紳也主動要求下獄，以與黨人生死與共為榮，以不在黨人名單上為恥。這其中又以“八顧 ”之一范滂老母的話最具代表性，也最讓后世正直的知識分子熱淚盈眶。當時，范滂的老母親對將要投案的兒子大義凜然地說：“你今天能與李膺、杜密齊名，死亦何恨！”
兩次血淋淋的黨錮之禍，郭泰雖然身為“八顧”之首，是重要的士大夫集團領袖，但由于他不是官場中人，又從來不對政治是非發表明確評論，所以也就不在宦官集團你死我活的斗爭名單上。
郭泰雖然自己躲過了這兩場殘酷的政治迫害，但眼見至交好友整家人整家人地倒在血泊里，他的內心深處又怎會無動于衷？但做為一個敢于直面慘淡人生，正視淋漓鮮血的真正猛士，他不能再做無謂的犧牲，流的血已經實在夠多了，他只能分別借用《詩經?大雅》和《詩經?小雅》的兩句話“人之云亡，邦國殄瘁”、“瞻烏爰止，于誰之屋？”來隱晦地表達對死難者的哀悼和對黑暗政治的控訴。
郭泰雖然沒有與那些與他有著相同理想的至交好友生死與共，但他卻很好地完成了活下來的人應該做的事。在當時一片血腥極為恐怖的政治環境下，郭泰選擇了閉門講學，他把自己的畢生所學，把那些他殉道師友“澄清天下之志”的使命感，“以天下名教是非為己任”的責任感都毫無保留地傳授給了他的幾千個學生。讓他們這些可以繼續活下去的人，去傳承東漢士大夫集團的精神，為那些殉難師友至死不渝的夢想留住希望的火種。
在我國的歷史長河中，像陳蕃、李膺、范滂這樣以身殉道，最后倒在血泊中的正直士大夫歷代都不乏其人，他們身上都傳承了中國傳統知識分子“威武不能屈”的大丈夫人格。當然歷史的慘劇也在一幕幕不停地重演。午夜，關上燈，閉上雙眼，楊漣、左光斗、高攀龍、譚嗣同、秋瑾、李大釗、聞一多、鄧拓這類的名字隨時都可以在腦海中浮現出好長一串。真的，正直的知識分子殉道的已經夠多了，滾燙的赤子之血奔流的也已經夠多了。我們的國家，我們的民族或許更需要如郭泰這樣敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，敢于忍辱負重將微弱的理性與希望之火繼續傳遞下去的“真的猛士”。正如魯迅在《紀念劉和珍君》一文中最后所說的，“茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行”。
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