教學(xué)目標(biāo)：1、積累文言知識(shí)，掌握文言現(xiàn)象。
2、體會(huì)本文波浪式的抒情模式，掌握融情于事的表現(xiàn)方法。
教學(xué)重點(diǎn)：本課主要是以情動(dòng)人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語(yǔ)句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
教學(xué)時(shí)數(shù)： 2課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
“感人心者莫先乎情”，一切最動(dòng)人的文字都是從心底里流淌出來(lái)的。今天我們要學(xué)習(xí)的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動(dòng)情的抒情散文，千百年來(lái)為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。宋代文豪蘇東坡在讀后不禁說(shuō)：“讀《出師表》不墮淚者，其人必不忠，讀《陳情表》不墮淚者其人必不孝；讀《祭十二郎文》不墮淚者，其人必不友。”《古文觀止》在評(píng)論《祭十二郎文》時(shí)也說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不公，祭文中千年絕唱。（清。吳楚才、吳調(diào)侯《古文觀止》卷八）。那么，《祭十二郎文》何以得此評(píng)價(jià)呢？下面就讓我們一同走進(jìn)文本，共同去體味這千年絕唱傳輸出的萬(wàn)古悲痛。
二、介紹作者及寫作背景：
1、韓愈簡(jiǎn)介： 韓愈，字退之，常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱“韓吏部”，謚號(hào)“文”，故又稱“韓文公”。唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來(lái)矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽(yáng)修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。
2、寫作背景：十二郎是指韓愈的侄子韓老成，本為韓愈次兄韓介之子，后來(lái)過(guò)繼給長(zhǎng)兄韓會(huì)為子。在族中同輩排行十二，故稱十二郎。 韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他和十二郎雖為叔侄，實(shí)際如同兄弟，從小生活在一 起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實(shí)。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬(wàn)端，百思縈集，情不能已，因而寫成此文。在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國(guó)浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來(lái)被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。
三、解題
祭文：祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，祭文（悼詞）一般先簡(jiǎn)介死者逝世情況（職務(wù)、時(shí)間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評(píng)價(jià)其功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問(wèn)，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的品質(zhì)精神。所以為后人傳誦的不多。祭文一般是在祭奠時(shí)宣讀的，故其開(kāi)頭、結(jié)尾都有一個(gè)表示祭享的格式。韓愈的《祭十二郎文》但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。被后人認(rèn)為是“千古絕調(diào)”，歐陽(yáng)修的《祭尹師魯文》、袁枚的《祭妹文》也很有名。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
四、整體感知
1、齊讀全文，體會(huì)祭文情感，正音
這篇課文感情真摯，抒情語(yǔ)句較多，有的甚至是泣血帶淚。其中有兩處最為突出。一是作者得到十二郎猝然病死的消息一段，連用三個(gè)“邪”字，三個(gè)“乎”字，三個(gè)“也”字，五個(gè)“矣”字，文辭抑揚(yáng)頓挫，感情跌宕起伏。二是“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，好像與十二郎當(dāng)面交談，自然親切，入情入理。誦讀時(shí)要注意作者感情的起伏變化，讀出應(yīng)有的感情波瀾。
注意下列加點(diǎn)字的讀音。
聞汝喪（sàng）之七日 及長(zhǎng)（zhǎng） 不省（xǐng）所怙（hù） 兄歿（mò）南方
省（xǐng）墳?zāi)?nbsp; 歸取其孥（nú） 丞相薨（hōng） 佐戎（róng）徐州 孰謂汝遽（jù）去吾 萬(wàn)乘（shèng）之公相 殞（yǔn）其生 窆（biǎn）不臨其穴 尚饗（xiǎng）
2、理清思路，概括段意：全文按祭文體例由三部分構(gòu)成：引語(yǔ)--主體--結(jié)語(yǔ)。
明確：《祭十二郎文》共十二個(gè)自然段，全文開(kāi)頭幾句是祭文來(lái)頭的固定格式
正文可分為三個(gè)部分
第一部分（2-3）：寫兩人之間的深厚情誼
第二自然段訴說(shuō)自己的家世不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足
第三自然段回憶與十二郎離別后的三次見(jiàn)面和三次見(jiàn)面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后惡人離聚不定，竟成永訣。從此抱憾終生。
第二部分（4-9）：寫十二郎之死。
第四自然段哀嘆自己未老先衰本應(yīng)該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對(duì)照極度悲哀。
第五自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對(duì)十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。
第六自然段表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見(jiàn)的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。
第七自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說(shuō)他們難以健康成長(zhǎng)，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。
第八自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。
第九自然段推測(cè)侄兒的死期，傾訴自己不能確切知道只而死期的悲哀。
第三部分（10-12）：寫對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤之事。
第十自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。
第十一自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長(zhǎng)號(hào)，告訴侄兒自己已是萬(wàn)念俱灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。
第十二自然段全文結(jié)束，“眼有窮而情不可終，為侄兒的死悲痛不已。”
全文十二段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這時(shí)前提；接著圍繞侄兒的死續(xù)寫自己的惶恐、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩。為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說(shuō)自己的心跡，在慟哭長(zhǎng)號(hào)中傷痛之情達(dá)到高潮，全文寫來(lái)情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。難怪東坡先生會(huì)有“讀《祭十二郎文》不輟淚者，其人必不友”的說(shuō)法。
五、文言知識(shí)整理
（一）、 通假字
使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠（通“饈”，美味食物） 零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦無(wú)靠）
吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死） 斂不憑其棺（通“殮”，給死人穿衣入棺）
（二）、一詞多義
誠(chéng)：①乃能銜哀致誠(chéng)（誠(chéng)意，名詞） ②誠(chéng)知其如此（果真，如果，連詞）
③所謂天者誠(chéng)難測(cè)（實(shí)在，副詞）
幸：①皆不幸早世（幸運(yùn)，形容詞） ②教吾子與汝子，幸早成（希望，動(dòng)詞）
以：①以為雖暫相別（認(rèn)為，動(dòng)詞） ②吾不以一日輟汝而就也（因?yàn)椋樵~）
省：①不省所怙（知道，動(dòng)詞） ②汝來(lái)省吾（探望，動(dòng)詞）
孤：①吾少孤（幼而喪父，動(dòng)詞） ②零丁孤苦（孤單，形容詞）
③吊汝之孤與汝之乳母（孩子，名詞）
長(zhǎng)：①吾少孤，及長(zhǎng)（長(zhǎng)大，動(dòng)詞） ②孰謂少者歿而長(zhǎng)者存（年長(zhǎng)，形容詞）
③長(zhǎng)吾女與汝女（養(yǎng)育，動(dòng)詞）
終：①言有窮而情不可終（盡，動(dòng)詞） ②終葬汝于先人之兆（最終，副詞）
致：①乃能銜哀致誠(chéng)（表達(dá)，動(dòng)詞） ②將成家而致汝（ 使……來(lái)，使動(dòng)）
就：①既又與汝就食江南（赴、到，動(dòng)詞） ②吾不以一日輟汝而就也（就職，任職，動(dòng)詞）
知：①而壽者不可知矣（預(yù)知，動(dòng)詞） ②死而有知（靈魂，名詞）
③蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日（知道，動(dòng)詞）
其：①亦未知其言之悲也（她的，代嫂嫂，代詞） ②誠(chéng)知其如此（它，代事情，代詞）
③如吾之衰者，其能久存乎（難道，副詞）④其信然邪？其夢(mèng)邪？（是……還是……，動(dòng)詞）
⑤又可冀其成立邪（他們，代詞） ⑥其又何尤？（這，代詞）
⑦吾其無(wú)意于人世矣？（大概，恐怕，副詞） ⑧斂不憑其棺（你的，代詞）
【補(bǔ)充】淺談《祭十二郎文》中“其”的意義和用法
一、代詞 1. 人稱代詞
（1）第三人稱代詞。指代人、事或物，多用為領(lǐng)屬性定語(yǔ)，相當(dāng)于“名詞﹢之”，可譯為“他（她）的”“他（們）的”。
吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。（《祭十二郎文》）
--我當(dāng)時(shí)雖然能記事，但也還不能體會(huì)她話中的悲涼啊！（其，代嫂嫂）
汝之純明而不克蒙其澤乎？（同上）
--你純正聰明反而不能承受他的恩澤呢？（其，代韓會(huì)）
少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？（同上）
--年輕力壯的人尚且不能保全，像這么大的孩子，又怎么能希望他們成人立業(yè)呢？（其，代汝之子和吾之子）
其信然邪？其夢(mèng)邪？（同上）
--是真的這樣呢？還是在做夢(mèng)呢？（其，代死訊）
（2） 有時(shí)活用第二人稱。譯為“你的”。
汝來(lái)省吾，止一歲，請(qǐng)歸其孥。（同上）
--你來(lái)看望我，住了一年，請(qǐng)求回去接你的妻子兒女。（其，代十二郎）
2、 指示代詞。
(1) 用在名詞或名詞性短語(yǔ)前面，起指示作用，可譯為“那”。
其后四年，而歸視汝。（同上）--那以后四年，才回去看你。
其余奴婢，并令守汝喪。（同上）--那剩余的奴婢，叫他們一起守喪。
二、副詞 1、 用于句首或謂語(yǔ)之前，表示語(yǔ)氣。
（1）表示轉(zhuǎn)折、推測(cè)，可譯為“大概”。
嗚呼！其信然矣！（同上）--唉！大概是真的了！
自今以往，吾其無(wú)意于人世矣。（同上）
--從今以后，我將沒(méi)有什么意趣生活在這世間了。
（2）表示反詰，用法同“豈”，可譯為“難道”。
如吾之哀者，其能久存乎？（同上）
--像我這樣衰弱的人，難道還能長(zhǎng)活在世上嗎？
嗚呼，其竟以此而殞其生乎？（同上）
--唉，難道竟然會(huì)因此而喪了命嗎？
三、連詞
1、表示假設(shè)，可譯為“如果”。
其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。（同上）
--如果沒(méi)有靈，那么我也不能悲痛多少時(shí)間了，而（死后）不悲痛的時(shí)間卻是無(wú)窮無(wú)盡的。
2、并列的問(wèn)句，表示選擇，可譯為“是……還是……”“還是”。
汝其知也邪？其不知也邪？（同上）--你是知道呢？還是不知道呢？
嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非真邪？（同上）
--唉！是真的這樣呢？還是在做夢(mèng)呢？還是這傳來(lái)的消息不可靠呢？
（三）、詞類活用
1、圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸（名作狀，向西）
2、吾兄之盛德而夭其嗣乎（動(dòng)詞使動(dòng)，使……夭折）
3、汝之純明宜業(yè)其家者（名作動(dòng)，繼承……事業(yè)）
4、而視茫茫（動(dòng)作名，視力） 5、將成家而致汝（動(dòng)詞使動(dòng)，使……來(lái)）
6、強(qiáng)者夭而病者全乎（保全，形作動(dòng)）
7、其竟以此而殞其生乎（使……喪亡，使動(dòng)）
（四）、古今異義的詞
1、將成家而致汝（成家：①古義：安家。②今義：男子結(jié)婚。）
2、吾與汝俱少年（少年：①古義：青年男子。②今義：十歲左右到十五六歲。）
3、志氣日益微（志氣：①古義：精神。②今義：求上進(jìn)的決心和勇氣。）
4、死而有知，其幾何離（幾何：①古義：多少。②今義：幾何學(xué)。）
5、少而強(qiáng)者不可保（強(qiáng)者：①古義：強(qiáng)壯的人（生理上）。②今義：堅(jiān)強(qiáng)的人（心理上）。）
6、如此孩提者，又可冀其成立邪（成立：①古義：成長(zhǎng)立業(yè)。②今義：創(chuàng)立，有根據(jù)。）
（五）、文言句式
1、惟兄嫂是依（惟……是，賓語(yǔ)前置） 2、吾佐董丞相于汴州（介詞結(jié)構(gòu)后置）
3、吾實(shí)為之，其又何尤？（賓語(yǔ)前置） 4、從兄嫂歸葬（于）河陽(yáng)（省略句）
5、汝其知也邪？其不知也邪？（其……其，固定格式，表選擇，是……還是）
6、未可以為信也（省略句。“以”之后省略賓語(yǔ)“之”）
7、吾念，汝從于東（省略句。即“汝從我于東”）
（六）、難句翻譯
1、既又與汝就食江南。 譯：不久又和你到江南謀生。
2、汝來(lái)省吾，止一歲，請(qǐng)歸取其孥。
譯：你來(lái)探望我，住了一年，你又請(qǐng)求回去接妻子兒女。
3、吾去汴州，汝不果來(lái)。 譯：我離開(kāi)汴州，你沒(méi)能來(lái)成。（結(jié)果你沒(méi)有來(lái)）
4、誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘(shèng)之相，吾不以一日輟汝而就也。
譯：如果知道會(huì)這樣，即使是高官厚祿的公卿宰相，我也不愿離開(kāi)你一天而去赴任啊。
5、少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而全存乎
譯：難道年輕強(qiáng)壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應(yīng)保全活下來(lái)嗎？
6、所謂理者不可推，而壽者不可知矣。
譯：這就是天理不可以推求，而壽命的長(zhǎng)短無(wú)法預(yù)知啊。
7、斂不憑其棺，窆不臨其穴 譯：裝殮不能親臨你的棺前，入葬不能親臨你的墓穴。
8、言有窮而情不可終 譯：話有說(shuō)完的時(shí)候，而哀痛之情卻不能終止。
六、作業(yè)
1、識(shí)記文言基礎(chǔ)知識(shí)。2、找出感觸最深的語(yǔ)句并作出點(diǎn)評(píng)。
第二課時(shí)
一、檢查文言基礎(chǔ)知識(shí)。
二、探究文本，誦讀、賞析
（一）誦讀課文第一部分（第二、三段），討論。
1．祭文之初，作者為什么要詳敘幼時(shí)及成年后與十二郎聚散離合的往事？
敘事是抒情的基礎(chǔ)。往事歷歷在目，憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見(jiàn)作者真情。
2．在這兩段的敘述之中，你以為最動(dòng)人的細(xì)節(jié)是何處？
允許自由答問(wèn)。如第二段“嫂嘗撫汝指吾再言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”一語(yǔ)，“撫汝指吾”的細(xì)小動(dòng)作，體現(xiàn)出為母為嫂的深切關(guān)愛(ài)與顧惜；“韓氏兩世，惟此而已”僅寥寥八字，卻字字透出嫂嫂的焦慮、期待和悲傷。十二郎遽然辭世之時(shí)，韓愈又重提舊事，也流露出韓愈無(wú)盡的沉痛與凄涼。
在敘事追憶中，作者常常跳出“過(guò)去”而回到“現(xiàn)在”，針對(duì)往事而作抒情、評(píng)說(shuō)，這兩段何處為此類文字，抒寫了怎樣的情感？
第三段自“嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！”以下數(shù)行是獨(dú)立的抒情文字。文中體現(xiàn)作者的追悔痛惜之情，直捷而毫無(wú)矯飾，故能打動(dòng)人心。
（二）誦讀課文第二部分（第四至第九段），體會(huì)行文中的曲折變化。
1．第二部分的核心內(nèi)容是寫十二郎之死。為什么文中還要回?cái)⒆约侯^一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事？
這些事都與文章主旨（吊十二郎之死）密切相關(guān)，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢(shì)，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應(yīng)死而竟死的尤其可哀。“少者歿長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受。第6、7段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。）
2．十二郎之死，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。為什么還要反反復(fù)復(fù)的推究死因、推測(cè)死期（第8．9段），甚至對(duì)死訊本身，也疑其非真而夢(mèng)？反復(fù)誦讀第5段，體會(huì)“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達(dá)意中的作用。
推究死因、推測(cè)死期、疑死訊非真而夢(mèng)，均反映對(duì)十二郎憶念之深。第5段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個(gè)“邪”字，緊接著是三個(gè)“乎”字，三個(gè)“也”字和五個(gè)“矣”字，這樣連接不斷的使用語(yǔ)氣詞，恰如古人所評(píng)：“句句用助辭”而“反復(fù)出沒(méi)”，“如怒濤驚湍，變化不測(cè)”，既增強(qiáng)了節(jié)奏感，也使表達(dá)的感情更加強(qiáng)烈，更能打動(dòng)人心。
（三）誦讀課文第三部分的第十一自然段，分析這個(gè)段落的語(yǔ)言特色及所表達(dá)的情感。
在這一段中，從開(kāi)頭至“‘彼蒼者天’，‘曷其有極”’一句止，聲調(diào)急促，一氣貫注，一句緊接一句，一字緊接一字，中間無(wú)法斷開(kāi)，簡(jiǎn)直就是頓足捶胸，呼天搶地，悲痛之情發(fā)展到最高點(diǎn)。而后的“自今以往”至段末諸句，是一段雖然悲切但卻較為平靜的傾訴，這樣張弛交替、徐疾錯(cuò)落的情感變化，是完全與生活真實(shí)吻合的。
附：《祭十二郎文》藝術(shù)特色
1.敘事于瑣細(xì)中見(jiàn)沉痛。
探究學(xué)習(xí)：本文作者在敘事時(shí)不是孤立地?cái)懍嵤拢巧朴诎阉鼈兎旁谳^寬闊的背景中來(lái)處理，以便于瑣細(xì)中見(jiàn)沉痛，于聯(lián)系中見(jiàn)深摯，比如十二郎英年早逝，這本身就足以使作者十分痛惜，聯(lián)系到兩人從小孤苦相依，成年后別多聚少，再加上家世凄涼，作者“上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只”，現(xiàn)在孫輩中惟一的十二郎也和三兄一樣“不幸早世”，豈不是悲痛之情更加綿遠(yuǎn)深重，催人淚下嗎?
本文的特點(diǎn)是直抒胸臆，但抒情又與敘事緊密結(jié)合，正如上述一樣，在絮絮切切地訴說(shuō)家常瑣事的同時(shí)，感情也表達(dá)得曲折入微。再如作者寫與十二郎幼年時(shí)孤苦相依的一段艱難生活，寫的特別細(xì)致動(dòng)人；而關(guān)于生死離別的反復(fù)重疊，說(shuō)而又說(shuō)的抒情，更顯出哀痛的至深至切。所以，與其說(shuō)是作者在寫祭文，不如說(shuō)他是在訴衷情。
2.運(yùn)用多種手法抒發(fā)感情。
探究學(xué)習(xí)：本文雖說(shuō)是直抒胸臆，但是，從寫作的角度看，作者還是運(yùn)用了多種手法來(lái)將自己的感情抒發(fā)得酣暢淋漓：一是從自身幼年講起而又處處緊密聯(lián)系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深誼長(zhǎng)；二是以“韓氏兩世，惟此而已”強(qiáng)調(diào)十二郎之死的慘痛之情；第三，不厭其詳?shù)貙懯逯断鄷?huì)又離別的經(jīng)過(guò)，悔恨自己不該為求祿而使暫時(shí)相別竟成永別，以此加深抒發(fā)失侄之痛；第四，設(shè)想自己年老體弱本應(yīng)早死，將會(huì)使十二郎憂傷萬(wàn)分，反跌出今日自己對(duì)十二郎早死的悲痛之情，使感情抒發(fā)又加深一層；第五，因?yàn)楸粗畼O而產(chǎn)生不合常情的想法，想去“從死”，以此來(lái)擺脫痛苦，使感情的抒發(fā)到達(dá)頂峰；最后，作者以“嗚呼!汝病吾不知時(shí)”一段，將上述種種悲痛作一總括，使人真正感受到作者“言有窮而情不可終”的哀痛之情。
3.借助文言虛詞表達(dá)思想感情。
探究學(xué)習(xí)：本文除了借助敘事來(lái)表達(dá)思想感情，還極其準(zhǔn)確地借助虛詞來(lái)表達(dá)感情。以文章第5段為例：第5段一開(kāi)始連用3個(gè)疑問(wèn)句，引起下文層層抒發(fā)極度悲痛之情。句中3個(gè)“邪”表明作者難以接受十二郎之死的事實(shí)，反詰的語(yǔ)氣有力地強(qiáng)化了作者震驚的程度。接下去幾句，“也”“乎”合用，寫出作者不愿相信十二郎之死，以及不愿相信但事實(shí)俱在的矛盾心情。是啊，“吾兄之盛德”怎么會(huì)絕后呢?“汝之純明”怎么不能承受父親的福澤呢?為什么年輕力壯者早死而年老力衰者反而存在呢?但是，“東野之書(shū)”“耿蘭之報(bào)”為什么又在我身邊呢?5個(gè)帶“矣”的句子，迫使作者由疑而信，不得不信，寫出了作者哀痛不已的心情。最后，作者無(wú)力擺脫悲哀，只好歸咎到天、神、理、壽，表示出對(duì)這噩耗的萬(wàn)般無(wú)奈。
文中類似這樣的例子還有很多。這樣連用連詞和語(yǔ)氣詞的做法作用很大。第一可以加重語(yǔ)氣，使表達(dá)的感情更強(qiáng)烈；第二可以押韻和增強(qiáng)文章的節(jié)奏，從而增強(qiáng)作品的感染力，更能打動(dòng)讀者的心。
張曉東
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