良好的心理素質(zhì)是人的素質(zhì)全面發(fā)展的關(guān)鍵，馬克思在關(guān)于人的全面發(fā)展的問題中指出“人的身心及其它方面盡可能充分地、自由地、和諧地發(fā)展”。 隨著素質(zhì)教育在中小學(xué)的深入開展，受教育者的心理健康問題日益引起人們的重視。教育部《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的若干意見》中指出，“中小學(xué)心理健康教育是根據(jù)中小學(xué)生生理、心理發(fā)展特點(diǎn)，運(yùn)用有關(guān)心理教育方法和手段，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動(dòng)；是素質(zhì)教育的重要組成部分。”
當(dāng)前在中學(xué)開展心理健康教育，不僅要依靠心理專家和專門工作者，更要重視依靠廣大教師，將心理健康教育貫穿于全部教育教學(xué)活動(dòng)之中，滲透到學(xué)科教學(xué)過程之中，以全面促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展。而目前正轟轟烈烈進(jìn)行著的課程改革，為心理健康教育在學(xué)科教學(xué)中的滲透提供了更好的契機(jī)。尤其是語(yǔ)文學(xué)科的人文性，更決定了在教學(xué)中滲透心理教育是每個(gè)語(yǔ)文教師不可推卸的責(zé)任。如何在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)做到與心理教育的融通呢？在教學(xué)實(shí)踐中，我有意識(shí)地作了一些探索后，認(rèn)為充分挖掘語(yǔ)文教材的心育因素，拓展語(yǔ)文的人文內(nèi)涵；以心育理論為指導(dǎo)在語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)和諧融洽的心育氛圍；在各種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用積極的評(píng)價(jià)方式促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展，是語(yǔ)文教學(xué)與心理教育融通的有效方法。
一、挖掘教材的心育因素，在拓展人文內(nèi)涵的同時(shí)豐富并提高學(xué)生的道德情感和道德價(jià)值取向。
在心理學(xué)上，道德情感和道德價(jià)值取向被使用的頻率是很高的，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人總會(huì)面臨大量的關(guān)于他人的情緒、情感狀態(tài)的特定情境，面對(duì)這些情境個(gè)體能否作出相應(yīng)的道德行為，這依賴于個(gè)體是否具有知覺與體驗(yàn)到他人的某種情緒的能力，從而分享到對(duì)方的道德情感和道德價(jià)值取向。而語(yǔ)文教材恰恰是讓學(xué)生進(jìn)行道德情感體驗(yàn)的很好的素材，也是進(jìn)行審美的優(yōu)秀范本。語(yǔ)文教師可以通過挖掘教材的情感內(nèi)涵，教會(huì)學(xué)生感受各種美好的道德情感，讓豐富的道德情感滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，進(jìn)而升華其道德價(jià)值取向。如《屈原列傳》中無(wú)論是屈原那深沉的憂國(guó)憂民的情感，還是“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的理性的沉痛，都無(wú)不讓人為之動(dòng)容，教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生品讀文中感情深沉志趣高遠(yuǎn)的文句，讓學(xué)生理解盡管奸佞當(dāng)?shù)溃瑘?bào)國(guó)無(wú)門，屈原只能“自投汨羅以死”，留下萬(wàn)古悲風(fēng)，但他火熱的報(bào)國(guó)之心仍在歷史的時(shí)空里激越跳動(dòng)，他正道直行的光輝品格，為理想上下求索，九死未悔的精神，給后代中國(guó)人樹立了特立高標(biāo)的道德價(jià)值取向，成為國(guó)人的道德源泉。接著還可通過心理學(xué)上的遷移效應(yīng)來(lái)啟發(fā)學(xué)生感悟其他的作家作品：無(wú)論是“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追”不為五斗米折腰的陶淵明，還是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的李白，他們身上都閃耀著潔身自好、寧折不彎的道德光輝；無(wú)論是“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的文天祥，還是“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，他們都用自己的鮮血和生命詮釋了什么是碧血丹心，什么是浩然正氣。還有“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的顏回，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的諸葛亮，“一蓑煙雨任平生”的蘇軾……在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化里，教師應(yīng)充分挖掘其中的心育營(yíng)養(yǎng)，經(jīng)常引領(lǐng)學(xué)生徜徉其中，久而久之，定然能如春風(fēng)化雨，影響和豐富學(xué)生的道德情感，滋潤(rùn)他們的道德心田，他們的道德價(jià)值取向也會(huì)漸臻于至善至美之境。
二、以心育理論為指導(dǎo)在語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)積極和諧的心育氛圍。
心理學(xué)上的很多理論和效應(yīng)能為我們語(yǔ)文教學(xué)的組織提供很好的手段，從而創(chuàng)設(shè)更為積極和諧的心育氛圍。張載說：“人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成。”我在上詩(shī)歌教學(xué)的第一課時(shí)就牢牢抓住學(xué)生的好奇心理，在司空見慣的事物中發(fā)掘那常人容易忽略的深刻內(nèi)涵，我出了這樣一個(gè)問題：一個(gè)公園里有這樣一個(gè)亭子，它的四面都是水，岸邊種植了很多的楊柳，亭上的題字是“水中亭”三個(gè)字，知道這三個(gè)字有什么含義嗎？一開始，學(xué)生大多只會(huì)說因?yàn)槟峭ぷ釉谒校髞?lái)經(jīng)過我的啟發(fā)讓他們就此景聯(lián)系古詩(shī)詞展開聯(lián)想，終于在學(xué)生觀點(diǎn)的相互碰撞和激發(fā)中，有學(xué)生想起了《蒹葭》中 “所謂伊人，在水一方”，“溯游從之，宛在水中央” 的詩(shī)句，原來(lái)亭名蘊(yùn)涵著來(lái)此可找到心中伊人，更能實(shí)現(xiàn)自己的美好追求和理想之意，意境優(yōu)美，韻味十足，含蓄而雋永。這樣，學(xué)生不僅得到了一次良好的審美體驗(yàn)，更提高了學(xué)習(xí)詩(shī)歌的“志趣”。
心理學(xué)上有個(gè)亨利效應(yīng)，是說美國(guó)一個(gè)黑人鐵路工人亨利（J. Henry），當(dāng)聽說要采用蒸汽鉆機(jī)代替人力時(shí)，自己就增強(qiáng)勞動(dòng)強(qiáng)度，暗暗地與蒸汽鉆機(jī)競(jìng)賽，結(jié)果他奇跡般地超過了機(jī)器作業(yè)，這個(gè)事例說明一個(gè)人一旦擁有信心，便擁有了決心、意志、勤奮、耐心以及不屈不撓的斗志，其潛力就會(huì)得到充分挖掘，潛質(zhì)得到徹底發(fā)揮，就最有可能取得成功。我把亨利效應(yīng)貫徹到教學(xué)中，不斷通過語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作和學(xué)生作著平等的對(duì)話和交流，在學(xué)生上臺(tái)發(fā)言時(shí)，自己經(jīng)常坐在學(xué)生的位子上傾聽，讓他們感到平等和親切。設(shè)置問題時(shí)把“小步子，多反復(fù)”的成功教學(xué)理念貫穿其中，這樣，在講解詩(shī)歌煉字這一內(nèi)容時(shí)，我就舉了王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”一例，讓學(xué)生談?wù)劄槭裁粗坝玫摹暗健薄ⅰ斑^”、“滿”都沒有“綠”來(lái)得好，同時(shí)吸取心理學(xué)上的“責(zé)任分散效應(yīng)”的經(jīng)驗(yàn)，特意指定幾個(gè)平時(shí)學(xué)習(xí)比較差的同學(xué)來(lái)回答，并以期待和肯定的口吻說，我就相信你們，結(jié)果卻出乎意料的好。從這件事中，我明白喚起學(xué)生的自信心， 要比為他們補(bǔ)課100次還有價(jià)值。這樣，讓即使是學(xué)習(xí)不太成功的同學(xué)也能不斷感受到成功的喜悅，從而強(qiáng)化他的自信心，堅(jiān)定他的成材信念。創(chuàng)設(shè)了積極和諧的心育氛圍一方面有利于學(xué)生語(yǔ)文水平的提高，另一方面更有利于學(xué)生心理的健康發(fā)展。
三、在各種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用積極的評(píng)價(jià)方式促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展。
“世事洞明皆學(xué)問”，一個(gè)人的語(yǔ)文水平?jīng)Q不是光靠書上那些知識(shí)就能達(dá)到優(yōu)秀的，難怪王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“知行合一”，陶行知說“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”，我說生活即學(xué)問，在生活中來(lái)學(xué)才能真正把語(yǔ)文學(xué)好，在豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的聰明才智能得到更好的激發(fā)。此種實(shí)踐活動(dòng)可以分課內(nèi)和課外，如講解小說還不如讓學(xué)生來(lái)分角色表演，教詩(shī)歌可以讓學(xué)生來(lái)配樂朗誦，更可以讓學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)作，課外還可以進(jìn)行調(diào)查、遠(yuǎn)足、考察、采訪等活動(dòng)，讓學(xué)生在輕松和心靈的愉悅中獲得知識(shí)，得到教育。
在活動(dòng)的過程中老師必須記住你即使不是活動(dòng)的組織者，也應(yīng)是活動(dòng)的策劃者和評(píng)價(jià)者。學(xué)生都會(huì)從教師的言行中得到活動(dòng)好壞的評(píng)價(jià)。那么怎樣評(píng)價(jià)更有效呢？先看一個(gè)故事吧：有一個(gè)人打保齡球，打倒7個(gè)瓶子，剩下3個(gè)。面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)，有兩類評(píng)議員。一類板著面孔說：“怎么搞的？還有3個(gè)沒打倒！”另一類則微笑著，用期待的目光和肯定的語(yǔ)氣說：“好！打倒7個(gè)！”這時(shí)候，被評(píng)價(jià)者心理會(huì)產(chǎn)生兩種不同的反映：前一種是心理不大痛快，“你怎么就沒看見我已經(jīng)打倒7個(gè)！”而后一種則是感到興奮和鼓舞，“還有3個(gè)沒打倒，下次一定干掉它！” 這就是心理學(xué)上的“保齡球效應(yīng)”，它告訴我們：對(duì)一個(gè)人行為的評(píng)價(jià)，用鼓舞和期望比批評(píng)、指責(zé)更能激發(fā)積極的思想效應(yīng)。在孩子的人生中會(huì)有許許多多的“3”與“7”，關(guān)鍵是我們用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待，用什么樣的眼光來(lái)欣賞。于是，在詩(shī)歌的研究性學(xué)習(xí)中，我給學(xué)生講了一個(gè)故事，說黃山谷、蘇東坡、秦少游、佛印四人到一寺廟游玩，見壁上杜甫“林花著雨胭脂□”，詩(shī)句末字剝落，四人忙著添補(bǔ)，蘇填“潤(rùn)”，黃補(bǔ)“老”，秦說“嫩”，佛言“落”，爭(zhēng)執(zhí)不下，最后找來(lái)《杜工部集》，原來(lái)那字竟是“濕”，眾擊掌叫絕。我讓學(xué)生寫了一篇賞析性的文章，讓他們品味為什么杜甫的“濕”字好，好在哪里？并讓學(xué)生再找能超越“濕”的字。第二天，學(xué)生上講臺(tái)展示的時(shí)候都見仁見智，呈現(xiàn)了自己詩(shī)歌賞析的最高水平，而我要求他們品讀、聯(lián)想、感悟的目的已經(jīng)達(dá)到，所以我在講解“濕”字的好處是能將形象、哀情、色質(zhì)和神態(tài)盡融于一體，創(chuàng)造任人思想馳騁的勝境的同時(shí)，更多的是給每位同學(xué)以鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，并點(diǎn)出他們賞析文章中的亮點(diǎn)，看到了他們的“7”。我的鼓勵(lì)像久旱的土地遇上甘霖，孩子的眼睛一下子放光了。課后他們還在辯論、爭(zhēng)鳴，覺得自己選的字是最好的呢！沒有賞識(shí)，就沒有成功與希望。沒有賞識(shí)就沒有教育。人性中最本質(zhì)的需求---就是渴望得到尊重和欣賞，就精神生命而言，每個(gè)孩子仿佛都是為了得到賞識(shí)而來(lái)到人世間的。所以，很多時(shí)候我們要尊重學(xué)生的人格，體驗(yàn)學(xué)生的處境，諒解學(xué)生的幼稚，呵護(hù)學(xué)生的童心，肯定他們的判斷，使他們感受到自身的價(jià)值，從而產(chǎn)生自信，向更高的目標(biāo)邁進(jìn)。
顯然，不可能指望通過簡(jiǎn)單的一兩節(jié)課、一兩次活動(dòng)就能培養(yǎng)出學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)的全面提高，但只要持之以恒，在語(yǔ)文教學(xué)中不放過每一次與心理教育融通的機(jī)會(huì)，學(xué)生的心理素質(zhì)就能得到提高，學(xué)生的身心發(fā)展就能逐步走向和諧和全面，那時(shí)，心育之花在語(yǔ)文的園圃中就會(huì)開放得更加繽紛絢麗。
追憶
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