自20世紀初王國維先生開辟以現代學術方法研究古代戲劇的道路以來，學術界對中國古代戲劇的研究取得了豐碩的成果，并形成了相對嚴整的學術體系。綜觀其研究方法，主要有文獻整理、文本闡釋、文化思考三大類，都屬于戲劇本身的研究。近些年來，有不少學者開始運用傳播學的方法研究中國古代戲劇，并且取得了不菲的成果，涌現出不少優秀的著作，如《中國古代戲曲選本研究》、《<西廂記>傳播研究》、《中國戲曲觀眾學》及《中國戲曲傳播接受史》等。曹萌先生的《中國古代戲劇傳播與影響》是將傳播學理論觀點和研究方法與中國古代文學研究加以學術嫁接而產生的綜合性、跨學科的研究著作，無疑這是運用傳播學的方法研究中國古代戲劇的又一力作。
中國古代戲劇是中國古代文學的一個相對獨立的體裁，因此文學傳播的特征和規律，也突出而鮮明地體現于戲劇作品和戲劇發展中。曹萌先生的《中國古代戲劇傳播與影響》以戲劇為對象，運用傳播學理論觀點和研究方法，并結合一定的文學史、文獻學、社會學、美學等學科理論方法，來揭示中國古代戲劇傳播與影響過程中所體現的理論現象與特定規律。用作者的話說就是，必須在動態的傳播研究中才可見出中國古代戲劇發展的客觀軌跡。由于元雜劇在中國古代戲劇發展史上所處的特殊地位，該書以元雜劇為重心，并且以此為基點回溯、前瞻，考察和研究了以下幾個方面的問題：一是追溯中國古代戲劇的淵源和產生的背景；二是勾稽、歸納中國古代戲劇的基本特征；三是考察元代雜劇繁榮的基礎，梳理其思想傾向，揭示其對戲劇發展的貢獻；四是對元雜劇在思想深度及結構藝術等方面所體現出的、超越其前代俗文學的現象進行探討；五是對中國古代戲劇的某些傳播現象作特定的考察和探索；最后是對中國古代主要戲劇理論家及其戲劇理論進行傳播學視角下的描述和評價。可以說上述幾方面的研究涉及了中國古代戲劇及戲劇理論的所有內容和層面及相應的深度。我想針對該書最后一部分“傳播學視角下的中國古代戲劇文化”談談自己的一些看法。
首先，作者認為中國古代戲劇是一種深刻但又常常被誤解的文化教育學資源。的確，表面上看它是娛樂文化的載體，但從實質和功用的角度看，中國古代戲劇有助于對觀眾的道德修養、社會理想和人生價值觀念的培養及人文精神的陶冶。中國戲劇是一種集文字、音樂、舞蹈、美術、雜技、武術等為一體的綜合藝術表現形式。這一綜合藝術體的美學特征在于，通過“唱、念、打、手、眼、身、發”等獨特的表演動作，來闡釋和表達豐富多彩的思想內涵．往往一個甩袖，一個眼神，一個顫音，就把人物的喜怒哀樂表現得淋漓盡致。精湛的表演藝術最終為的是更好地表達思想內涵。在戲劇傳播過程中，不管是戲劇創作者，還是演員本身，抑或還是觀眾，人們在如癡如醉的藝術欣賞中，都會不知不覺地受到某種精神文化的熏陶，這種熏陶對于一個特定的民族來說，是一種深入骨髓的滲透。盡管它很多時候是看不見摸不著的，但它仍可以頑強地在這些人身上留下熏陶過的痕跡。還記得曾經在央視熱播過的一部電視劇《大宅門》里，有這樣一個情節：八國聯軍入侵京城，日本人田木率部隊進駐京城百年老店百草廳，并力邀百草廳主人白景琦去日本，此時的白景琦用《挑滑車》里的一句臺詞，回答得頗具意味：“你看那面黑洞洞，定是那賊巢穴--待俺趕上前去，殺他個干干凈凈”，他當時那副難以言說的表情到現在我還記得清清楚楚。就這樣一句看似極平常的臺詞，卻暗藏殺機，充滿著不屈的精神，縱觀整部電視劇，無論是在爾虞我詐的商場，還是在外敵侵華、險象環生的境地，白景琦總是用這樣一句臺詞來面對險境，短短幾句臺詞，表現了他天不怕地不怕的性格和愛國的品質，足見戲劇精神的神奇力量。這種人文精神，熏陶著中華民族幾十代人的靈魂，其對美丑善惡的評價，陶冶著整個民族的氣質，潛移默化地影響著人們對社會的認知及對人生的看法。
其次，中國古代戲劇與傳播密切相關。中國古代戲劇尤其是它的典型樣式元雜劇始終處于傳播狀態之中，反過來雖然戲劇文化的傳播并無特定章法可循，但是它也是戲劇文化得以散播和實現其真實效應的一種模式。中國古代戲劇最早的傳播方式是劇場演出，即表演者與觀眾進行面對面的交流。劇團每到達一個地方，便用柵欄圍成場子或搭建一個戲臺，演員在臺上表演，臺下觀眾隨著劇情發展如癡如醉，臺上臺下渾然一體。不獨在民間，就是在朝廷里，在帝王將相的私家戲臺上，這種演員與觀眾的交流也隨處可見，可以說達到了完美的境界。在這種傳播形式中，觀眾的參與，其情緒、其掌聲、笑聲、叫聲無不體現了戲劇的無窮魅力。在傳播過程中，觀眾的情緒變化與劇情的發展緊密相扣，演員聲情并茂的演唱與觀眾的喝彩叫好形成良好的劇場氛圍，觀眾的反饋以最快的速度傳達到傳播者耳中，表演是好是壞，傳播者即刻便能知曉，這對于表演者改進自己的表演藝術、表演內容、表演風格等等均具有直接的作用。這種方式持續至今已有800年歷史，直到現在，劇場觀戲達到的這種特殊效果，也是其他傳播媒介所望塵莫及的。
歷史的車輪駛進了現代社會，戲劇從內容到形式也發生了較大的變化，電視、廣播、書刊、網絡等也加入了傳播的行列。現代傳媒的加入，一方面，擴大了戲劇的影響范圍，使劇團不能到達的地方也有戲可看，有戲可聽；另一方面，劇場表演，這種表現強烈的傳播效果離我們漸漸遠去，表演者的激情和觀戲形成的氛圍被切割開來，完美境界被破壞了。毋庸置疑，現代傳媒擴大了戲劇的影響，但也拉大了表演者與觀眾的空間距離，這就是戲劇在現代社會所面臨的機遇與苦惱之一。再者，現代社會競爭激烈，戲劇作為一種文學藝術形式，除了有來自自身如內容、形式及傳播渠道的改變等矛盾沖突之外，還有來自其他文學藝術形式的挑戰，因為人們面對的不再是單一的藝術形式，而是多元的選擇。從娛樂的角度來看，人們可以更容易、更便捷地通過文本、影視、網絡獲得身心的愉悅，很少有人坐在劇院里看戲了，就連地方戲的觀眾也漸漸被電視爭取過去了。但是戲劇是不是就會就此消亡呢？回答當然是否定的。從戲劇自身的發展流變來看，它可以演化、滲透到另一種藝術形式中生存下來，像小說可以通過曲藝形式傳播一樣，戲劇也可以轉化形式。尤其在科學技術高度發達的現代社會,保留聲音、影像資料輕而易舉，因此，舞臺演出的原貌可以完整的保存下來，在千百年后仍然能夠重現。
馬月珍
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