語言文學包含母語使用的規范和技巧,包含豐富的人文精神和審美色彩,是作者睿智見解和個性風格乃至民族文化心理與性格、民族生命意識與審美趣味的體現。這給學習者提供了廣闊的思維和審美空間,與學生發展的多元價值取向天然協調。因此,構建起與時代精神和教育使命相吻合的語文“知識--審美--人文--創新發展”教學策略,追求“工具性
與“人文性”高度整合,是提高語文教學效果的必然要求,是語文教育本質的回歸。
一、“知識--審美--人文--創新發展”教學策略的指導思想
新大綱指出:“語文是重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。”這時確提出了語文學科工具性與人文性并重的要求。語文教學的本質是全面提高學生的語文素養,著眼于學生未來的發展,即讓學生在獲取語文知識、發展語文能力的同時,陶冶性情,發展思維,在人類歷史文化傳承中感受人文精神,擴充文化積累,培養審美意識與能力,在語文學習中認識美、創造美。“知識--審美--人文--創新發展”的教學策略,就是在注重學生知識結構的同時注重培養學生人文精神和審美創新意識、能力,即基礎知識和人文精神的整合,提升語文教學效果。這切合大綱要求,也是語文教學的價值取向。
我們知道,選入語文教材的都是有獨特表現的優秀文藝作品,或富有語言發現力,能給予學生知識和性情陶冶的各類文章。它們物化著作者的個性審美意識和情趣,在語符、句式、物象選擇中蘊含著作者對自然、對社會生活的獨特感受和心靈軌跡的別致表現。這些能成為學生審美活動的觸發點,成為學生獲得語文知識和人文精神教育的契機。高中語文教學就是引導學生在既往的知識基礎上,透過語符、句式和物象去了解歷代文人作者在作品中負載的信息(語言運用技巧、喜怒哀樂的感情、獨特的審美風格和趣味,特定的時代風貌及哲理蘊涵等),體驗從現實生活中超越出來的釋放感和自由感,并以聯想和想象理解去填補文中的空白,獲得超越作者所處時代(或作者創作本意)的感受;指導學生將自己的感受表達出來,從而形成語言能力。學生以此為基礎,再形成更高怪次的審美活動。這種語言知識與人文精神高度整合,既是語文教學的天然優勢,又是語文教育價值的取向。
二、“知識--審美--人文--創新發展”教學策略的實施構想
教育的出發點和歸宿點都是學生的健全發展。如何在語文基礎知識教育中和諧地進行歷史文化意識、時代精神等人文因素的教育?如何培養學生掌握知識的能力和審美創新發展的意識和能力?筆者認為:
1.提高教師素養是學生掌握語文知識、具有文化素養和創新發展能力的重要環境因素
教師角色是對學生的價值引導,是在教育目標之下,通過對教育內容的選擇與傳遞而實現。教師個體文化起著對學科知識、人文因素的過濾、變通、重組作用,最終成為學生獲取精神財富的重要途徑之一。
雖然我們一再強調學生發現和提出一個有價值的問題比模仿教師解決問題更重要,要求學生不唯師、不盲從。但教師在學生心目中的榜樣與導引作用的地位始終不變,甚至有一定的權威。因此,教師的智能才學、文化素養和人格魅力對學生的影響作用之大是無庸贅言的了。
如朱自清的《荷塘月色》,學習重點就是整體上感知課文內容,認識作者淡淡的喜悅與淡淡的哀悉交織的感情是如何通過對荷塘的荷花荷葉荷得及朦朧月色的描寫語言中表現出來的。如果沒有對鮮活的寫景語言和別致的抒情語言有感覺和理解,就無從談起對課文思想內容的把握,無從去欣賞朱自清散文的藝術造詣,無從了解類似朱自清的知識分子在這一歷史時期的心路歷程了。
任何一篇文章都如此。例如,蘇軾的《前赤壁賦》中有“蘇子與客泛舟”一句,為何用“泛”而不用“乘”?這就是引導學生了解“泛”為“漂浮”之義,“乘”為“駕、坐”之義,沒有輕飄、浮游之感。用“泛舟”顯得閑逸、放縱,與下文“縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。……飄飄乎凌空遺世獨立,羽化而登仙”的“縱、凌、飄、仙”相吻合,表現了蘇軾瀟灑、超脫、怡然的情懷。同時,文中以主客問答的結構形式表現兩種思想的對立,用“江水、清風、明月”三個自然意象貫串映現,或引發遺世獨立的遐想,或引啟惆悵哀怨的悲情,或喻萬物皆具“變”與“不變”的兩重性。從中可見蘇軾以有作為的生命才有價值的這一“不變”的主觀去應對升沉順逆“萬變”的客觀環境,感到天地寬闊,無寵辱之羈的豁達情懷。這種認識是在寫景寫人的語言揣摩品味中獲得,是在了解蘇軾坎坷經歷、認識蘇軾灑脫思想和不撓的人生意志后認知的。
顯然,沒有語文基礎知識的理解掌握,文學審美就會大打折扣。如果只停留在語文基礎知識學習,就不能深入作品情致理趣的探尋,不能達到更高層次的審美活動,審美享受和人文精神熏陶會被架空。因此,語文知識教育應該是“知識--審美--人文--創新發展”教學策略實施的基本條件。
3.培養學生的審美意識和能力是“知識--審美--人文--創新發展”教學策略實施的關鍵因素
語文教材蘊含豐富的審美資源,對激發學生的審美欲望,提高學生的審美能力有得天獨厚的優勢。字型美可以感目,字音美可以感耳,文意美可以感思,而審美、享受美是人的心理趨向。語文教材中多種體裁文學作品,可以優化學生的智能結構,又為學生的審美、創新發展學習活動提供最佳智能條件。因此,教師要引導學生在掌握語文基礎知識的同時,發掘教材中的美學因素,與作者進行精神的對話,體味作者精心構筑起的藝術天地--聲情并茂的筆調,剛柔兼俱的文風,長短交錯的韻律節奏,雅俗共賞的言語運用等,尤其讓學生學會感悟作品的意境、聲辭、旨趣。
如朱自清的《荷塘月色》,以細膩的筆觸,夢幻般的氛圍展現著令人陶醉的荷香月色,以靜與不靜更替的環境襯托著內心的不寧靜和思想的矛盾、苦悶。又如汪曾祺的《胡同文化》,展現胡同文化的方正、封閉的特性和衰落趨勢,那地道的京派散文特色,讓人在靜、柔、滑的筆調中感受作者追求寧靜的獨特的審美情趣,感悟作者平和、寬容的人生態度,品味作者那雅欲共賞的語言功力。再如徐志摩的《再別康橋》,作者在那一系列色彩鮮明的物象描寫中,完美的色彩變化與意象組合成流動的情韻;由眷念到激動,由惆悵到悲傷;艷麗中有幽雅,飄逸中有靜穆,浪漫中有傷感,體現了作者的審美意識和追求,以及離別時百感交集的心情。如聞一多的《死水》,那一系列的美麗的比喻反襯著如死水一潭的社會絕頂的骯臟和丑惡,透露出作者對現實的極度不滿,表現了作者以病態美的方式否定現實的藝術力度和深度。又如艾青的《我愛這土地》,以虛擬的鳥的形象,袒露著作者誠摯、熾熱的愛國情愫,對自由、富強民族的呼喚。……
顯然,語文教材具有豐厚的審美資源,教學中引導學生去發掘其中的美學因素,從而獲得審美的享受和感悟,把握作者感情主線和精神追求,認識作者的藝術素養和特點,這正是語文教學中的審美活動所追求的,也是“知識--審美--人文--創新發展”教學策略實施的重要環節。
4.培養學生的探究能力和習慣是“知識--審美--人文--創新發展”教學策略實施的決定因素
探究就是探討事物原樣、性質、規律等活動。語文的探究性學習是在教學中切合語文學習的目的、特性和規律,讓學生學會探討學習材料中負載的信息,學會探討和獲取語文系統知識和語文實際能力的途徑和方法。高中生經歷了近十年的語文學習,有一定思考能力,雖未能像大學生那樣進行較為系統的研究,但培養研究意識和初步的探究能力與習慣,是大有裨益的。學生的探究能力和習慣的形成,是“知識--審美--人文--創新發展”教學策略實施的決定因素,與學生未來的語文實際能力發展甚至人體生命質量直接相關。
語文學習不但強調課內師生的互動過程,更強調課外的延續與拓展,培養學生信息的收集、辨析和處理能力,沒有探究精神和能力、習慣,難以真正學好語文。如教材中對浩如煙海的唐宋詞只選入七首(第三冊),對這一藝術的特征、作者的生平、情感和風格、各流派特點及代表詞人、作品中包含的歷史風貌和傳統文化,等等,無法在課堂盡說。單是詞人在詞中的意象選擇,就有很大的學習探討空間。如柳永、李清照詞里的秋之花柳、月圓月缺、孤舟空樓、驟雨流水等,無不抒發著詞人對愛人情人的眷念難舍和對生活中離別的無奈。蘇軾詞的大江東流、驚濤明月、英雄美人,無不流露出他功名未成、境遇坎坷的惆悵。秦觀對理想和愛情的別致見解,追求愛情質量的“兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮”之名句,給分別的人莫大的安慰。李煜詞中的春花秋月、江水滔滔,訴說著這末代君主無限的哀怨。姜夔詞中的黃昏冷月、水波紅芍的清冷景象,寄寓著他的今昔感慨和黍離悲哀。……詞中的物象選擇是如何指向情感的?詞人們如何在物象選擇描寫中含蓄表現對人無法主宰自我命運的感嘆、焦慮和對人生價值難以實現的悲哀?如何充滿著對生命意義的思辯和追求?如何體現民族共同的人生態度和自然觀念的價值取向?引導學生通覽教材中的其他古詩詞,從《詩經》到《孔雀東南飛》到《琵琶行》到《雨霖鈴》到《一剪梅》到《鵲橋仙》……,去感悟和體味透露著的作者為愛而不得愛的哀怨苦痛,對美滿愛情生活的追求這一人類最基本最牢固的心理體驗,認識愛情這一永恒主題的不同時期的不同形式的表現。
新教材大量的文學作品中,塑造了眾多的有血有肉的中國婦女形象,形成了一個全方位的立體的中國婦女形象體系。她們的性格差異與成因、與當今職業女性的比較、作者的不同表現技巧等等,都可以作為學生課外綜合性的延續拓展和品味研究的問題。
教學中教師以自我鑒賞的感受著手,引導學生找出自己感受最深的一點切入,認識作者如何將特有的景致和自身的感情結合,如何構筑起富有人生意蘊的審美對象和言情述懷的“特區”,體味作品的“文外曲致”,并由點向面拓展,感受作品里物象選擇所形成的民族文化意蘊,特別是文人進退仕隱追求中的傳統心態和指導思想,從而發展學生自我探討研究能力和習慣。
除了綜合性的探討外,還可以進行個例的探討研究。如學了蘇軾的《念奴嬌 赤壁懷古》和《赤壁賦》,教師可引導學生進行課外多向的拓展:蘇軾的豪放詞有哪些,與別的豪放派詞人有何異同?蘇軾詞有什么藝術特點和意義?蘇軾面對赤壁之戰的歷史故壘,在模山范水之際,在與“客”的問答中,在對“變”與“不變”的闡釋里,心中的郁結是什么?蘇軾的性格形成與家庭教育有否聯系,為什么?……再如,古代文人面對晨曦、黃昏、日落、月圓、暮春、深秋、高山、流水、亭臺、樓閣等都會呈現出日暮黃昏的“時間病”,傷春悲秋的“季節病”,臨江戲水的“親水癖”,以及登高望遠的“追思病”,等等。這些情緒是如何具體表現的?在培養學生探究能力和習慣時,可引導學生根據教材中某一作品的某一種物象去閱讀、摘抄、體味某一作者的其他作品,再拓展到其他作者的相關作品,以求獲得較全面的認識。如學生熟知的李煜詞“問君能有幾多愁,恰似一江春水向動流”,從詞中水的意象--愁如水浩瀚無邊、源源不斷、翻騰不已,……再拓展到其他作者關于水或與水相連的物的描寫,去感受文學作品的親水表現的意蘊--或美好年華消逝如水東流不逆轉;或朝代興廢更替也如江水東流一去不返;或兒女情思柔婉委曲如流水;或人生短促而江水長流自然永恒的巨大反差……這都構筑起柔美的意境,無不是作者生命意識(追求理想和人生價值)、審美情趣(寓情于景物)和文人傳統心態(渴望積極用世、施展才華、人生美滿而不得的苦惱)的寫照。
另外,還可進行一些現代作品的變式訓練--續寫、改寫、擴寫,改變文體寫作、作家作品的比較閱讀分析,等等,讓學生的思維探究走向深而廣。
顯然,立足于教材中的篇目,注重課外的延續和拓展,引導學生走出教材,尋求相關信息,學生的思維活動就會呈現輻射狀態,慢慢地其學習方法就帶有明顯的探討研究性,并具有處理相關信息的素養和技能,獲得深厚的人文精神教育。學生就能在“想學”的自我愿望下實現進一步的“會學”,會建構完整的語文知識體系,會審美感知,積累知識和文化素養,最后走向持續發展的“能學”,能發現認識作品的理趣情致,創作性地感受作者對歷史的評價,對生活的審視,體驗作品中的真善美對人心靈的震撼,并在感知人類文化傳承發展中形成良好的人文品格。這些,正是工具性人文性高度整合的語文教學的價值追求。
總之,“知識--審美--人文--創新發展”的教學策略是追求語文教學的工具性與人文性高度整合,是充分利用語文學科的特性,最大限度地發展學生潛能、提高學生知識水平和素養的得力方法,是學生能自我持續發展,獲得語文教學效果和達成教學目的的有效舉措,是帶來語文教學新面貌的有效手段。
2.高中生掌握語文基礎知識是“知識--審美--人文--創新發展”的教學策略實施的基礎條件
蘇霍姆林斯基說過:“我們文學教學體系的基礎,就是要學生學會閱讀、理解和感受文學原著。……我們認為文學教學取得成效的決定性條件就是要熱愛語言,感受語言的美。”
語文教學首先是致力于民族語言的理解和運用的母語教學,這也是語文學科與其他學科的根本性區別。文學是語言的藝術,文學欣賞是一種審美活動,審美就是揣摩作品的語言、體味作品中提供的審美內容。因此,言語素質和能力成為文學審美活動的先決條件。高中語文教學的能力點就是從揣摩語言、整體感知課文內容開始,在感知的基礎上,體味語言運用的精妙,把握作者思路和感情,從而掌握表達的技巧,獲得審美享受和人文精神的陶冶。
追憶
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