《師說(shuō)》教案ABC(蘇教版高一必修教學(xué)設(shè)計(jì))

發(fā)布時(shí)間：2016-5-4 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解作者韓愈、寫(xiě)作背景及本文文體。

2、掌握文章第一段中的重要文言現(xiàn)象。

3、背誦默寫(xiě)文章第一段。

B案

預(yù)習(xí)提示：先自主閱讀文本，弄清文意，然后獨(dú)立完成下列基礎(chǔ)知識(shí)。一、走近作者韓愈 (768-824)，宇退之，河陽(yáng)人，祖籍河北昌黎，世稱 "韓昌黎"。晚年任吏部侍郎，故又稱"韓吏部"。死后溢 “文”，故世人又稱 "韓文公"。少小孤苦，由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。20歲入長(zhǎng)安，三次考進(jìn)士不中。792年，第四次參加考試，登進(jìn)士第。802年任國(guó)子監(jiān)四門博士，從此正式步人仕途。后任國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。二、關(guān)干古文運(yùn)動(dòng)及本文寫(xiě)作背景六朝以來(lái)，駢文盛行，寫(xiě)文章不重視思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡 "古文"的人，卻是一個(gè)集大成者。他和柳宗元一起提出"文以載道"、"文道結(jié)合"的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢 "言之有物"、"言貴創(chuàng)新"的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決掘棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠 "好古文"，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人的努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家 (韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。《師說(shuō)》是他的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子監(jiān)博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推祟這篇文章，在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō):"今之世不聞?dòng)袔?有，輒論笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏 (端正容貌)而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而憎與為言辭，愈以是得狂名。"由此可見(jiàn)，《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫(xiě)，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。三、歸納整理文言知識(shí)

1、字音

無(wú)長(zhǎng)（）無(wú)少嗟（）乎句讀（）或不（）焉

官盛則近諛（）好（）古文師襄（）老聃( )

作《師說(shuō)》以貽（）之李蟠( ) 萇弘( )

從師( ) 從容( ) 經(jīng)傳（）傳道（）

2、重點(diǎn)實(shí)詞：

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故圣益圣，愚益愚。

于其身也，則恥師焉，惑矣。

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒

聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻