《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》教案(人教版選修教學(xué)設(shè)計(jì))

發(fā)布時(shí)間：2016-1-25 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

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　教學(xué)目的：

　　1.解讀常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法。

　　2.進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想。

　　3.理解比喻的修辭手法和本文?動(dòng)的語(yǔ)言?

　　教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。

　　教學(xué)方法：自讀學(xué)習(xí)法。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課：

　　由當(dāng)今國(guó)際社會(huì)之動(dòng)蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進(jìn)入課題。

　　二、聽(tīng)朗讀錄音，正音、正句讀。

三、齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。

　六、分析簡(jiǎn)答：

　　1.文章開(kāi)頭，孟子為什么說(shuō)梁襄王不似人君？

提示：說(shuō)明孟子對(duì)梁襄王的印象不好，因?yàn)榭拷杏X(jué)沒(méi)有一點(diǎn)國(guó)君的威嚴(yán)。

　　2.梁襄王缺乏國(guó)君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在？

　提示：表現(xiàn)在問(wèn)話(huà)的突然，這說(shuō)明他缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。

　　3.既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說(shuō)明孟子有著怎樣的個(gè)性？

提示：說(shuō)明孟子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會(huì)向君王們宣傳自己的政治理想。

　　4.說(shuō)說(shuō)孟子采用比喻說(shuō)理的貼切性？

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。

一、課文悟讀

孟子爽快、耿直，摻和著火辣辣的嗆味，語(yǔ)出驚人。對(duì)人語(yǔ)王“不似人君”“不見(jiàn)所畏”，對(duì)王言“今大天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜殺人者”之列。其語(yǔ)言犀利尖銳均毫無(wú)諱飾遮掩之態(tài)，孟子對(duì)梁襄王的藐視也可見(jiàn)一斑。讀之，頓生快感，倍覺(jué)清爽。

孟子在轉(zhuǎn)述他與梁襄王的對(duì)話(huà)時(shí)，三言?xún)烧Z(yǔ)就呈現(xiàn)出對(duì)話(huà)雙方的內(nèi)心世界，簡(jiǎn)筆勾勒，其個(gè)性化的人物形象便活了起來(lái)。梁襄王僅三句問(wèn)話(huà)就已將其性格凸現(xiàn)于讀者眼前了；其惶惑之態(tài)，在“卒然問(wèn)”中流露出來(lái)，他雖有貪得的野心，卻無(wú)王者的威儀，還伴有些許糊涂和怯懦。三句問(wèn)話(huà)還步步暗合了孟子嚴(yán)密的邏輯思路，即：施仁政一天下歸附統(tǒng)一一社會(huì)安定。

兩相對(duì)照中，更見(jiàn)孟子之儒雅風(fēng)范以及揮灑自如的大氣。對(duì)答中的雙重否定句“天下莫不與也”與強(qiáng)烈的反問(wèn)句“其如是，孰能御之”“民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之”等，其言辭中充溢著不容置疑、居高臨下的氣勢(shì)。這正是孟子文章“氣充辭沛”的一種詮釋。

孟子藝術(shù)化地宣揚(yáng)了“仁政”的政治主張，既生動(dòng)形象，又情理深至，令人信服。運(yùn)用日常生活中的習(xí)以為常的事理來(lái)說(shuō)明“仁政”(即“王道”)的不可抗拒的力量，增添了其說(shuō)理的魅力。

二、亮點(diǎn)探究

1．文中運(yùn)用了比喻說(shuō)理，其本體與喻體是如何相聯(lián)的?

探究學(xué)習(xí)：文中將人民盼望不嗜殺人的君主來(lái)解救這一本體比作七八月間的枯苗需雨。民如枯苗，君澤如雨，一旦仁君出現(xiàn)，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然興之”不可阻止；君施仁愛(ài)，民心如水，民之歸附，則如“水之就下”不可抵抗。本體和喻體一一對(duì)應(yīng)，運(yùn)用自然界習(xí)以為常的現(xiàn)象，生動(dòng)地闡述了統(tǒng)一天下的道理，二者緊密相聯(lián)。

2．從梁襄王的三句問(wèn)話(huà)中可看出其形象如何?

探究學(xué)習(xí)：梁襄王的三句問(wèn)話(huà)：“天下惡乎定?”“孰能一之?”“孰能與之?”語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)，語(yǔ)氣輕而短促，從中可體味出梁襄王雖有貪得的野心，卻無(wú)王者的威儀，精神狀態(tài)是低下的，“卒然”問(wèn)話(huà)中流露出惶惑，表現(xiàn)出涉世不深的窘態(tài)。

3．孟子見(jiàn)梁襄王后，出來(lái)對(duì)他人說(shuō)：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。”這反映了孟子怎樣的個(gè)性?他對(duì)梁襄王的態(tài)度是怎樣的?

探究學(xué)習(xí)：在孟子犀利、潑辣、不留情面的言辭中，流露著鮮明的愛(ài)憎感情，孟子的率真、耿直的性格鮮活地表現(xiàn)了出來(lái)。他對(duì)這個(gè)國(guó)君印象不佳，輕慢而藐視。

4．孟子主張的“仁政”思想在文中是怎樣體現(xiàn)的?

探究學(xué)習(xí)：孟子以“不嗜殺人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的問(wèn)話(huà)，“嗜殺人者”顯然是兇殘、暴戾的典型；“不嗜殺人者”乃善良、仁愛(ài)者的特征，這種人才能統(tǒng)一天下。這是孟子對(duì)執(zhí)政者的諫言。孟子在回答梁襄王“孰能與之”時(shí)，力透紙背地分析社會(huì)現(xiàn)狀“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，進(jìn)一步指出暴政無(wú)處不在的現(xiàn)實(shí)，又以“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”一句，生動(dòng)形象地描述了施“仁政”的君主出現(xiàn)后，百姓擁戴的場(chǎng)面，且“民歸之，由水之就下”不可阻擋。孟子在文中是以“不嗜殺人者”的話(huà)題來(lái)抒發(fā)所主張的“仁政”思想的。

5．文中出現(xiàn)的“之”字有哪幾種用法?

探究學(xué)習(xí)：文中出現(xiàn)的“之”有14處，可歸為4種用法：①代詞，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；②結(jié)構(gòu)助詞，如：“今夫天下之人牧”；③補(bǔ)足音節(jié)助詞，如：“則苗浡然興之矣”；④取消句子獨(dú)立性助詞，如：“由水之就下”。

【知識(shí)鞏固】　四、解釋下列詞語(yǔ)：

　　①出，語(yǔ)人曰語(yǔ)：告訴

　　②天下惡乎定惡：何，怎么

　　③今夫天下之人牧牧：統(tǒng)治

　　④如有不嗜殺人者如：如果

　　⑤則天下皆引領(lǐng)而望之矣引：伸長(zhǎng)

　　五、解釋下列詞語(yǔ)在句子中的用法。

　　①卒

　　A卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定？” 同“猝”，突然

　　B每得降卒必親引問(wèn)之士兵