一、關(guān)于論點(diǎn)
題目：對(duì)于我國自古以來流傳的許多格言和成語，我們今天常常會(huì)有不同的思考。下列題目中任選一題(或自擬題)，說說你對(duì)這條格言或成語的思考。
①近朱者赤，近墨者黑A、近墨者必黑 B、近墨者未必黑
②知足常樂：A、知足方能常樂B、常樂者不知足
（一）論點(diǎn)一定要在開頭提出
開頭三句話提出論點(diǎn)，不要離題太遠(yuǎn)，要盡快切入話題。
例一
中國的文化博大精深，在文化的搖籃中孕育著幾千年沉淀下來的哲理、經(jīng)驗(yàn)。其中，成語是語言文化的一個(gè)完美的橋梁，溝通著高深的文化與想了解它的人們，它精煉的將有內(nèi)含的哲理簡(jiǎn)單的表述給人們，并引發(fā)后者的深思。
“知足常樂”這一成語原意是知足者可常樂。這一簡(jiǎn)單的道理似乎人人都明白，但細(xì)想起來，似乎想常樂，只知足是達(dá)不到的。相反，想常樂更應(yīng)不滿足于現(xiàn)狀。
這個(gè)開頭中的有用信息集中在第二段，第一段的內(nèi)容即屬于離題太遠(yuǎn)。
例二
近朱者未必赤，近墨者未必黑
近朱者赤，近墨者黑。這個(gè)成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時(shí)間后會(huì)變紅，而把它放在黑色的之中會(huì)變黑，引申為一個(gè)人如果在一個(gè)好的環(huán)境中就會(huì)變得品德高尚，相反，他如果在一個(gè)不好的環(huán)境中也會(huì)變壞。
這個(gè)開頭中的“這個(gè)成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時(shí)間后會(huì)變紅，而把它放在黑色的之中會(huì)變黑”也可刪去，因?yàn)檫@個(gè)成語的字面意思既不是難點(diǎn)又不是文章要探討的重點(diǎn)。
例三
干事業(yè)需要激情
激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。
對(duì)待工作的激情不是心血來潮、興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實(shí)際工作中，有許多胸懷大志、奮發(fā)向上，開拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏，只爭(zhēng)朝夕、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。
高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。同樣，一個(gè)人無論怎樣學(xué)富五車，也不管多么健壯高大，如果對(duì)工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會(huì)黯然失色。昆蟲學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲學(xué)的崇高理想，正是因由于對(duì)事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。
高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人，會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn)，而把名利看得輕如鴻毛，滿懷激情地投入工作；一個(gè)喪失責(zé)任感的人，會(huì)把工作當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，自然就會(huì)失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心。”這就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，才能開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。
高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”自強(qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代，是一個(gè)大潮涌動(dòng)、不進(jìn)則退的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。
讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來。
【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。整篇文章是典型的“總→分→總”結(jié)構(gòu)，本論部分又設(shè)置了三個(gè)分論點(diǎn)“高昂的激情來自崇高的理想”“高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感”“高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求”，層層論證了中心論點(diǎn)，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次分明，脈絡(luò)清楚。
（二）方法講解
1、怎樣從材料中提煉觀點(diǎn)？
總的來講，要認(rèn)真閱讀分析材料，把握材料的實(shí)質(zhì)，抓住材料的中心，抓住中心句和關(guān)鍵句。具體來講，可根據(jù)材料性質(zhì)具體分析：
（1）若材料是寫人的，可根據(jù)人物的語言、行動(dòng)來分析人物的性格，根據(jù)性格來提煉觀點(diǎn)；
（2）若材料是寫事的，應(yīng)弄清事件的意義，根據(jù)其意義來提煉觀點(diǎn)；
（3）若給的材料是一些現(xiàn)象，要分析其現(xiàn)象的本質(zhì)，根據(jù)其本質(zhì)來提煉觀點(diǎn)；
（4）若給的材料是結(jié)果性的，要分析其結(jié)果產(chǎn)生的原因，根據(jù)原因來提煉觀點(diǎn)；
（5）若材料是寓意型的、象征型的，要通過材料抓住寓意，根據(jù)寓意來提煉觀點(diǎn)。
此外，觀點(diǎn)的表述一定要明確、完整，可以用單句，可以用復(fù)句，也可以用陳述句或否定句、疑問句、感嘆句。
2、怎樣自擬題目？
這個(gè)問題應(yīng)當(dāng)引起重視，在考試中有不少考生對(duì)題目自擬不重視，因此2分被扣得可惜。擬題可以從以下幾個(gè)方面入手：
（1）可以擬成論題型的。
（2）可以擬成論點(diǎn)型的
（3）可以用上議論型的標(biāo)志，如“論、小議、有感”等等。
二、議論文結(jié)構(gòu)
議論文寫作有沒有一個(gè)便捷的套路？就一般而言，議論文寫作是有一個(gè)便捷的套路，那就是古人常說“起承轉(zhuǎn)合”。所謂起，就是開門見山端出論點(diǎn)；所謂承，就是分析論點(diǎn)，指出如此會(huì)怎樣，不如此又會(huì)怎樣；所謂轉(zhuǎn)，就是轉(zhuǎn)而說開去，用舉例的方式證明論點(diǎn)，因而也是全文的主體部分；所謂合，就是全文結(jié)尾，與開頭部分遙相呼應(yīng)，再次肯定論點(diǎn)。運(yùn)用這樣一種便捷的套路，它的好處是顯而易見的。一可以節(jié)省寶貴的時(shí)間，因?yàn)檩p車熟路；二來眉清目秀，極有條理；三不會(huì)引起閱讀歧義。
實(shí)踐中，可以將“起承轉(zhuǎn)合”具體細(xì)化為以下訓(xùn)練思路：
（一）一個(gè)原則，兩套思路，三種模式
例五
語言，架起溝通的橋梁
人類與其它動(dòng)物不同的其中一個(gè)地方，就是人類有自己獨(dú)特的語言，語言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁。通過這座橋梁，我們才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。
語言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。趙國的大將廉頗因妒忌相如被趙王器重，揚(yáng)言要使他難堪。而相如卻處處避免發(fā)生沖突。眾人不解。相如的一句“先國家之急而后私仇也”道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對(duì)相如的偏見，負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與相如成為刎頸之交。相如的那句擲地有聲的話化成了兩位大臣心靈的橋梁，使他們的心能夠得到溝通，使廉頗能夠了解到相如的人格。語言，是傳遞信息的載體，通過語言，許多誤會(huì)得以消除，那么，心靈的隔閡也可以被沖移了。
語言，是傳遞關(guān)愛與理解的信鴿。現(xiàn)代許多家長抱怨說孩子總是不聽自己的話，許多孩子也埋怨家長老是不理解自己，總是束縛自己。這種狀況發(fā)生的原因有很多，但最主要的還是家長與孩子之間的溝通太少。有的家長什么都不讓孩子做，只要求他好好讀書，不要分心，這不能算是關(guān)愛。真正的關(guān)愛應(yīng)該是建立在相互理解的基礎(chǔ)上。有一些家庭會(huì)每天騰出一點(diǎn)時(shí)間來，讓大家能夠說出內(nèi)心所想的和所希望的，父母仔細(xì)聆聽兒女的驚訝聲，兒女默默記信父母的教誨和期望。彼此的了解促進(jìn)了彼此的溝通。語言就像信鴿一樣，把一方的心聲傳送到另一方，從而理解得以建立，家長與孩子之間的理解，令家長找到表達(dá)關(guān)愛的最佳方式，亦令孩子體恤家長，懂得該如何報(bào)答父母，彼此的語言交流，令溝通與理解的大門敝開。
語言上的交流如果不得當(dāng)，就會(huì)造成溝通上的誤解。正如馮婦葬身火海的寓言，語言在溝通上的作用是不可忽視的，因此，學(xué)好語言的表達(dá)，對(duì)溝通是裨益巨大的，架好這座溝通的橋梁，我們才能夠更好地彼此理解。
有了語言，溝通才會(huì)變得順暢；有了語言，溝通才會(huì)如此的多姿多彩。
【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇很規(guī)范的高考議論文，它沒有華麗的辭藻，也沒有新穎的材料，更沒有驚世駭俗的觀點(diǎn)，但它得了57分的高分。憑什么?除了準(zhǔn)確的審題、樸素的說理及豐富的材料外，我想一條重要的原因就是結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。可見，議論文結(jié)構(gòu)的恰當(dāng)安排也是贏取高分的一大亮點(diǎn)。
寫作技巧提示：
⑴一個(gè)原則。謀局布篇時(shí)，一定要遵循化難為易、化繁為簡(jiǎn)的原則，集中火力，攻其一點(diǎn)。兩條要求：完整，清晰。
⑵兩套思路。叔本華說：“誰想得清楚，誰就說得清楚。”這話很有道理。考場(chǎng)上，誰想得清楚，誰就寫得清楚；誰寫得清楚，誰就能得高分。議論的思路有千千萬萬,但簡(jiǎn)單典型、適合于同學(xué)們訓(xùn)練的就是兩種。
一是三段論式，基本思路是：提出問題(提出中心論點(diǎn))--分析問題(論證中心論點(diǎn))--解決問題。前面所引的”一號(hào)標(biāo)文”就是一篇典型的三段論式的議論文：第一段提出中心論點(diǎn)--語言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁，中間兩段圍繞中心論點(diǎn)從兩方面進(jìn)行分析論證,最后兩段解決怎樣溝通的問題。
二是因果分析式,基本思路是：是什么--為什么--怎么樣。
例六
談堅(jiān)持
人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長久的念想，這就需要不懈的努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。
堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不到長城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭(zhēng)渡，在“苦海”里泛舟，最終登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座，是堅(jiān)持；中國工農(nóng)紅軍爬雪山，過草地，將兩萬五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅(jiān)持。
繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。愛迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到井便揚(yáng)長而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。
堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語、日語和德語，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說。這就是堅(jiān)持，堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。
當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)，棄醫(yī)從文，中國現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生，而少一個(gè)文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果，勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。
遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。
【簡(jiǎn)評(píng)】此文是嚴(yán)格按照“是什么--為什么--怎么樣”這一思路來構(gòu)思行文的，開頭結(jié)尾照應(yīng)點(diǎn)題，第二段寫堅(jiān)持是什么，第三段寫為什么要堅(jiān)持，第四、五段寫堅(jiān)持需要什么及堅(jiān)持要注意什么，即怎樣做到堅(jiān)持。整篇文章思路清晰，層次分明，想不得高分都難。
⑶三種模式。我根據(jù)名家所寫的經(jīng)典議論文和近幾年高考優(yōu)秀作文總結(jié)出三種基本結(jié)構(gòu)模式，具有較強(qiáng)的可操作性，實(shí)踐證明，也是用之有效的。
模式一：中心論點(diǎn)加分論點(diǎn)式。這是非常典范的議論文結(jié)構(gòu)模式，許多名篇都是采用這種模式的。例如《說“勤”》《談骨氣》等等。下面是《說“勤”》的結(jié)構(gòu)提綱：
中心論點(diǎn)：“俗話說：‘一勤天下無難事。’唐代文學(xué)家韓愈說：‘業(yè)精于勤。’學(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤。”
分論點(diǎn)一：勤出成果。
分論點(diǎn)二：勤出智慧。
這種模式最適合高考考場(chǎng)快速成文，也是最簡(jiǎn)單易學(xué)的。因此，教學(xué)中指導(dǎo)中要把它當(dāng)作重中之重來訓(xùn)練。要注意幾個(gè)細(xì)節(jié)。首先肯定是要有論點(diǎn)，不僅要有中心論點(diǎn)，而且還要有分論點(diǎn)。論點(diǎn)一定要用一句或幾句話明確地表述出來。其次，還要注意將論點(diǎn)放在恰當(dāng)、醒目的位置。具體要求：中心論點(diǎn)一般放在第一段的末尾，如果句子比較長，還可以單獨(dú)放一段（第二段）；分論點(diǎn)一般放在每一段的開頭。分論點(diǎn)的提煉和表述是重點(diǎn)。
①一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好有三到四個(gè)；
②分論點(diǎn)的語言要精練，一般控制在15字內(nèi)；
③分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段；
④分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題；
⑤幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個(gè)問題。
模式二：奇妙的“三三制”式，即開頭三句話提出論點(diǎn)，主體三段文論證中心，三個(gè)事例充當(dāng)論據(jù)。
例七
選 擇
我們似乎每一天都遇到需要作出選擇的事情。選擇無處不在，無時(shí)不有，選擇一條正確的道路，將會(huì)影響人的一生。因此，我們要學(xué)會(huì)心靈的選擇。
我們要選擇真理。還記得布魯諾殉難的故事嗎？布魯諾是16世紀(jì)一位著名的唯物主義者，他闡述和捍衛(wèi)哥白尼的日心說，還提出宇宙在時(shí)間和空間上都是無限的。他的堅(jiān)持引起了當(dāng)時(shí)教會(huì)的強(qiáng)烈不滿，而在個(gè)人的生命和堅(jiān)持真理中，布魯諾毅然選擇了真理。于1600年，布魯諾在羅馬鮮花廣場(chǎng)上被宗教教徒放火燒死了。布魯諾雖然光榮地犧牲了，但是清醒的人們深深知道他的選擇是正確的，他使唯物主義在后世得到推崇和繼承，為科學(xué)真理作出了貢獻(xiàn)。
我們要選擇國家利益。劉胡蘭、邱少云在國家利益和個(gè)人利益面前，不屈不撓，視死如歸，為國捐軀，為新中國的解放貢獻(xiàn)力量。還有近代著名作家魯迅，他為了喚醒中國那部分麻木不仁的人，決定棄醫(yī)從文，他深知只有醫(yī)好病人肉體上的病患是不夠的，精神上的病患同等重要。魯迅寫下了《狂人日記》、《藥》、《孔乙己》等作品，揭露了中國封建社會(huì)的吃人制度，喚醒千萬群眾，為新民主主義的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。魯迅選擇了國家利益，舍棄自己的愛好，但他的選擇無疑是正確的。
我們要選擇光明的前途。記得一位高考狀元是這樣說的：“在我的讀書生涯中，我舍棄了平凡，選擇了讀書；舍棄了大量的游戲，選擇了學(xué)習(xí)；舍棄了驕傲和自滿，選擇了謙虛，我的成功是在選擇中獲得的！”我們的確要為自己的前途作出正確的選擇。在科學(xué)技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)的今天是人才的競(jìng)爭(zhēng)，這就要求我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，抵制形形色色的誘惑，不斷地實(shí)踐自己，充實(shí)自己，改善自己，為自己的光明前途奮斗。
選擇如此重要，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)心靈的選擇，拋棄阻礙自己發(fā)展的事物，保持清醒的頭腦，作出正確的選擇，走向光輝燦爛的明天。
【簡(jiǎn)評(píng)】這篇高考優(yōu)秀作文就是典型的“三三制”式，給人的感覺是清晰明朗，條分縷析，克服了常見的議論文“觀點(diǎn)+事例=議論”的毛病，使閱卷人能夠在短時(shí)間內(nèi)抓住作者的行文思路和思維進(jìn)程，同時(shí)又給人內(nèi)容厚實(shí)，論據(jù)充分之感，肯定是高分佳作。
模式三：六段定“乾坤”
第一段：開宗明義，提出論點(diǎn)。或引用，或比喻，或排比，或比興，總之，三句話即直奔主題，切忌故弄玄虛，彎起繞八，拖泥帶水。
第二段：詳例剖析，敘議結(jié)合。事實(shí)勝于雄辯，一個(gè)精當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)，往往能夠有力地證明論點(diǎn)。只是要寫好詳例剖析殊為不易，不少學(xué)生忘記了議論文的體裁特點(diǎn)，敘事過于詳盡，變成了記敘文的寫法，這是應(yīng)該盡力避免的。筆者在指導(dǎo)時(shí)，就讓學(xué)生學(xué)會(huì)“三明治”式的結(jié)構(gòu)，即首尾是議論評(píng)價(jià)性文字，中間是高度概括性的敘述（一般不超過120字）。
第三段：略例排比，形成氣勢(shì)。如果說詳例是點(diǎn)的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點(diǎn)面結(jié)合能夠形成立體感，略例以三四個(gè)為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。
第四段：正反對(duì)比，凸現(xiàn)中心。即在上面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上，再從反面切入，正反結(jié)合，對(duì)比鮮明，從而更加突出中心。
第五段：辨證分析，立論周全。任何理論都不過是一種假設(shè)，絕對(duì)的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗，因而一段辨證的分析能使立論更為嚴(yán)密周全。
第六段：聯(lián)系實(shí)際，升華主題。這一段是為了突出文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，聯(lián)系實(shí)際，解決問題，從而使主題得到進(jìn)一步升華。
這種模式，易于掌握，可操作性強(qiáng)，非常適合考場(chǎng)作文。因?yàn)樗膬?yōu)勢(shì)很明顯：思路清晰，邏輯嚴(yán)密；六步模式，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，無啰唆拖沓之嫌，使閱卷老師一看即明；論據(jù)充實(shí)，論證充分，有效地克服了寫議論文內(nèi)容空乏的毛病。
我們看看高考優(yōu)秀作文《走出舊框框，沖破習(xí)慣勢(shì)力》（1988年全國卷）的結(jié)構(gòu)：
第一段，追根溯源，引出習(xí)慣：千年歷史，沉重習(xí)慣。
第二段，初舉一例，習(xí)慣可變：人們習(xí)慣了“迪斯科”。
第三段，連舉三例，強(qiáng)調(diào)危害：愛迪生、趙王和猿人。
第四段，辨證分析，指明危害：缺乏創(chuàng)新，永遠(yuǎn)落后。
第五段，沖破習(xí)慣？安于現(xiàn)狀？正反對(duì)比，敲響警鐘。
第六段，聯(lián)系實(shí)際，習(xí)慣沉重；呼吁沖破，煥發(fā)潛能。
此文就是六段定“乾坤”，思路清晰，層次分明，有論據(jù)，有分析，論證充分合理，克服了常見的議論文“觀點(diǎn)+事例=議論”的毛病,值得借鑒。
議論文的結(jié)構(gòu)模式有許許多多，每一種都要學(xué)習(xí)，每一種都要掌握，對(duì)于高三學(xué)生來說，肯定是不可能的。千萬不要讓學(xué)生什么都去訓(xùn)練，否則可能什么都練不好。上面三種模式，幾乎適用于任何作文話題。因此，在備考階段，我們就讓學(xué)生反反復(fù)復(fù)地練這兩三種，熟能生巧，一年下來，大部分學(xué)生能對(duì)這幾種結(jié)構(gòu)模式爛熟于胸，考場(chǎng)上也就能游刃有余了。
林彥
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