教學(xué)目標(biāo)：
1. 知識目標(biāo)：理解文意，感受小石城山的特點(diǎn)。
2. 能力目標(biāo)：感受言志載道的風(fēng)格與物我相融的意境。
3. 情感目標(biāo)：領(lǐng)悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對個人信念的堅守之志。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1. 重點(diǎn)：領(lǐng)悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對個人信念的堅守之志。
2. 難點(diǎn)：感受言志載道的風(fēng)格與物我相融的意境。
學(xué)情分析：
1. 高二學(xué)生已有一定的文言文基礎(chǔ)，再加上有工具書的幫助，因此已具備了自讀淺易文言文的能力。
2. 學(xué)生已經(jīng)積累了一部分常見的文言實(shí)詞和虛詞，對文言實(shí)詞的活用現(xiàn)象、常見的文言句式等古漢語基礎(chǔ)知識有一定的認(rèn)識。
3. 由于文言文距今年代較遠(yuǎn)，且高二文言文學(xué)習(xí)難度相對較高，所以學(xué)生對文言文的閱讀興趣還不夠濃厚，只求掌握文言知識點(diǎn)，對文章內(nèi)容則不太關(guān)注。
教材分析：
柳宗元的山水游記在中國文學(xué)史上具有獨(dú)特的地位。其中最著名的是他被貶謫到永州以后寫的《始得西山宴游記》、《鈷鋂潭記》、《鈷鋂潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》，這就是為人稱道的《永州八記》。《小石城山記》是最后一篇。作者借描繪小石城山的形狀、布局和奇異的景色，議論造物者的有無，同時傾吐了自己橫遭貶謫、壯志難酬的悲憤。粵教版教材把本文置于選修二《唐宋散文選讀》的第一課，讓學(xué)生品讀山水游記鼻祖柳宗元的作品，體會文中的人文情懷與志向的表白，以及物我相融的意境與言志載道的風(fēng)格。
教學(xué)方法：誦讀法、探究法
教學(xué)課時：1課時
教學(xué)過程：
一． 導(dǎo)入。
說到唐宋山水游記，一個不可逾越的高峰就是柳宗元的《永州八記》，它們寫于柳宗元參加政治革新失敗后、被貶官到永州的十年之間。我們曾學(xué)過《小石潭記》，是寫水的，那我們今天來看《永州八記》中的最后一篇《小石城山記》，看作者是如何寫山的。
二． 誦讀感知，理清層次。
生齊讀課文，思考：
這是一篇短小精悍的山水游記，全文由兩個段落構(gòu)成，這兩個段落各主要用了什么表達(dá)方式？
明確:第一部分，記敘和描寫，描繪小石城山的景致；第二部分，議論與抒發(fā)作者面對景物時的聯(lián)想和情感。本文根據(jù)表達(dá)方式的不同，自然形成了寫景和議論兩個段落。
三． 誦讀想像，品賞奇景。
生讀第1段，思考：
1.在山水游記中，作者描繪景物的關(guān)鍵是抓景物的特征，那么，在這篇文章里，作者筆下的小石城山有什么特點(diǎn)？請用文中的一個字答。
明確:“奇”。
2.小石城山之“奇”表現(xiàn)在哪些方面？（用原文的句子回答）
明確：三個方面。小石城山的形狀，山洞的深窈，山石樹木分布的情態(tài)。
3.小石城山的美景在作者眼里真是造化、鬼斧神工，在這樣偏僻的地方發(fā)現(xiàn)了如此的美景，作者發(fā)出了怎樣的感嘆？
明確：“類智者所施設(shè)也”。這么鬼斧神工的風(fēng)景只有神靈才能創(chuàng)造得出來，非人力所能為，作者感嘆此景只應(yīng)天上有。
四． 誦讀探究，領(lǐng)悟深情。
面對如此之景，作者不僅發(fā)出“類智者所施設(shè)也”這樣的感嘆，而且更進(jìn)一步在第二段通過議論表達(dá)聯(lián)想和情感，下面我們來看作者是如何議論的。
生齊讀，思考：
1. 作者在本段中對造物者有無的懷疑經(jīng)歷了哪幾個階段？用課文的原字句回答。
明確：經(jīng)歷了三個階段。一是久疑，二是誠有，三是怪。
2. 柳宗元在議論中以造物者的有無為話題，但他的本意并不在討論造物者的有無，那么，作者的用意何在呢？
明確：借題發(fā)揮，用曲筆表達(dá)個人內(nèi)心的身世之嘆與憤懣之情。
3. 本段還有一個句子表明了作者的態(tài)度：“是二者，余未信之”，作者為何這樣說？作者不相信這兩種說法，那么作者相信什么呢？（小組討論）
明確：柳宗元不相信第一種說法，表明他并不滿足于在游山玩水中優(yōu)游度日，對這種生活現(xiàn)狀他是不滿足的，他想擺脫現(xiàn)狀；柳宗元不相信第二種說法，那就是他不承認(rèn)永州只有奇石而沒有人才，他覺得永州也有人才，比如說柳宗元自己，他應(yīng)該到中州實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)。
4.小結(jié)：本文第一段描繪了小石城山的奇景，第二段是作者由景而發(fā)的議論，暗含了作者的憤懣之情和堅守之志。明代著名文論家茅坤評價本文“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”。“詩以言志”，“文以載道”，作為古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，柳宗元在自己的文章中很好地實(shí)踐了言志載道的主張。
五． 品讀意境，深化情感。
1.眼前的景物如何引發(fā)作者的聯(lián)想？或者說景物的處境和柳宗元的身世之間的相似點(diǎn)在哪里？
明確：景美但無人問津，才高卻被棄置(被放逐天涯)。
2.作者在景物描寫中融匯了自己的感情，我們甚至可以從景物中找出一種來作為柳宗元品格和處境的寫照，這是哪一種景物呢？
明確：“無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅”。這些嘉樹美箭顯得更加的奇美，而且深深扎根在石縫中更加堅實(shí)。環(huán)境極其惡劣，才能極其優(yōu)秀，這些嘉樹美箭正是柳宗元人格的寫照。
3.小結(jié)：由此可以看出，作者不僅在第二段因景而生情，而且第一段描繪景物時還融了自己的個性特征和情感。所以，這篇文章中景與情之間的關(guān)系是：由景生情，融情于景，真正做到了物我相融。
正是言志載道的風(fēng)格與情景交融的意境，作者將自己的志向和感情投射到景物上，使得柳宗元筆下的山水景物不僅停留在自然山水的層面上，這種自然山水包含了作者的志向和感情，而具有了精神文化歷史的含量，從而使自然山水向人文山水升華。
六． 動手實(shí)踐，延續(xù)情感
1. 余秋雨先生曾經(jīng)在《文化苦旅》中提到“貶官文化”一詞。中國文學(xué)史上那些出神入化的文章，多是被貶官之人所作。如果屈原不是被流放，就不會有傳世名著《離騷》的問世。同樣，如果柳宗元不是被貶到永州，就不會有“永州八記”的問世。你能否再舉一例，談?wù)勀銓χ袊百H官文化”的看法？
2. 修改、完成學(xué)案。
傅寧
[《小石城山記》教學(xué)設(shè)計(粵教版高二選修教案設(shè)計)]相關(guān)文章：
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