14、孔孟二章
《季氏將伐顓臾》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解語(yǔ)錄體的論述方式。
2.初步了解孔子“修文德以來(lái)遠(yuǎn)人”的政治主張及孔子思想在當(dāng)時(shí)的地位、影響。
3.了解本文語(yǔ)言高度精煉的特點(diǎn)。
4.能夠歸納出“是、疾、止、見(jiàn)、過(guò)”五個(gè)詞語(yǔ)的義項(xiàng)；
了解兩個(gè)句式：“無(wú)乃……與”； “何以……為”。
教學(xué)重點(diǎn)：
文言詞語(yǔ)的理解歸納及文言句式特點(diǎn)的掌握。
教學(xué)難點(diǎn)：
孔子鼓吹禮治，主張以德服人的基本政治主張的理解。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
簡(jiǎn)析孔子生平及其政治主張，熟讀課文。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語(yǔ)：
同歷史散文不同，先秦諸子散文是議論說(shuō)理的文章。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是我國(guó)歷史上思想空前活躍的時(shí)期，誕生了大批的思想家，形成了多種流派，這些派別及其代表人物紛紛著書(shū)立說(shuō)，各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)辯不休，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。因此，先秦諸子包括了各種不同的學(xué)術(shù)流派和政治觀點(diǎn)。其中最重要的有儒家、墨家、道家和法家。今天，我們學(xué)習(xí)有關(guān)儒家思想的最重要的經(jīng)典著作--《論語(yǔ)》中的一篇《季氏將伐顓臾》。
二、孔子生平及《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介：
孔子（前551---前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。公認(rèn)為世界文化名人之一。他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦。
孔子的先祖原是宋國(guó)的貴族，在一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)中失敗后逃到魯國(guó)，但到孔子出生的時(shí)候，已下降為平民。孔子年輕時(shí)因家境貧寒給季氏做過(guò)委吏（管理糧倉(cāng)）和司職吏（管理性畜），工作得很出色。孔子很注重學(xué)習(xí)，相傳他曾問(wèn)禮于老聃，學(xué)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄。50歲以前，他的大部分時(shí)間用于聚徒講學(xué)，也從事政治活動(dòng)，去過(guò)齊國(guó)。50歲那年，魯定公任命他為中都宰。56歲那年由大司寇（主管司法）行攝相事，但為時(shí)不長(zhǎng)，被迫辭職。后又周游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國(guó)，為時(shí)14年，宣傳自己的政治主張，終不見(jiàn)用。回到魯國(guó)后致力于教育和整理古代文獻(xiàn)，又將魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體史書(shū)。孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》）。他的弟子相傳先后有三千人，最著名的有顏回、子貢、季路（子路）、冉有、曾參等。他又是私人講學(xué)風(fēng)氣的開(kāi)創(chuàng)者，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文。《論語(yǔ)》中的“論”，念lún,編輯、摘要的意思；語(yǔ)，是指言談的意思。《論（ｌúｎ）語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。班固《漢書(shū)藝文志》說(shuō)：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”《論語(yǔ)》的內(nèi)容很廣泛，涉及哲學(xué)、政治、教育、時(shí)事等方面。全書(shū)共20篇，后人用每篇首句中的兩個(gè)字做篇名；每一篇又分若干章，章的長(zhǎng)短不一（短的只有一句話，長(zhǎng)的達(dá)數(shù)百字，如《季氏將伐顓臾》），前后章之間不一定有什么聯(lián)系，有些章還有重出現(xiàn)象，可見(jiàn)它是一個(gè)片斷的集合體，并非出自一人之手。
《論語(yǔ)》記錄孔子的言論大致上有四種體式：
(1)用“子曰”開(kāi)頭直錄其言論，可稱格言體，如“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之……不亦君子乎？’”(2)先指出問(wèn)者和問(wèn)題，再錄孔子的回答，可稱答問(wèn)體，如“子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：”敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。’”(3)跟特定的對(duì)象展開(kāi)談話，超出一問(wèn)一答的模式，可稱對(duì)話體，如孔見(jiàn)師冕。(4)就一件事比較詳細(xì)地闡述自己的意見(jiàn)，可稱議事體，如《季氏將伐顓臾》這一章。
三、簡(jiǎn)介背景：
《季氏將伐顓臾》記載了孔子和弟子冉有、季路的一場(chǎng)對(duì)話，這場(chǎng)對(duì)話究竟是在怎樣的背景下進(jìn)行的？孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中，當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)公室日趨衰敗。三大家族共同把持著魯國(guó)的朝政，其中，季孫氏勢(shì)力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門(mén)下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。
季氏伐顓臾一事，是在“陪臣執(zhí)國(guó)政”的魯國(guó)的特殊背景下發(fā)生的。“陪臣”指的是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。他們的先祖即慶父、叔牙和季友都是魯桓公（前771---前694在位）的兒子、魯莊公（前693￣前662在位）的弟弟，號(hào)稱“三桓”。到孔子這時(shí)，“三桓”執(zhí)魯國(guó)國(guó)政已達(dá)一百六七十年之久。在這一百多年間，公室（魯君）和私室（三桓）之間的主要斗爭(zhēng)有：①魯宣公十五年（前594）針對(duì)三家分地?cái)U(kuò)展頒布了“稅畝”制度；②魯襄公十一年（前562）三家“作三軍，三分公室，各有其一”；③魯昭公二十五年（前517）欲誅季，三桓聯(lián)合進(jìn)攻，昭公被迫逃亡。這斗爭(zhēng)一直繼續(xù)到戰(zhàn)國(guó)初年，《史記魯周公世家》說(shuō)：“悼公之時(shí)，三桓勝，魯如小侯，卑于三桓之家。”
季氏將伐顓臾一事，不見(jiàn)經(jīng)傳。后世注家以為是子路、冉有向季氏轉(zhuǎn)達(dá)了孔子的意見(jiàn)，季氏懼禍而止。《史記孔子世家》載：“仲由為季氏宰”在定公十三年（前497）；季康子召冉有在魯哀公三年（前492），其時(shí)子路隨孔子在陳。至于二人何時(shí)同為季氏家臣，則不得而知。《史記仲尼弟子列傳》載有季康子向孔子詢問(wèn)季路、冉有才能的事，也不著年代。據(jù)推測(cè)當(dāng)在魯哀公初年。
孔子一貫反對(duì)“陪臣執(zhí)國(guó)政”，對(duì)三桓的指責(zé)在《論語(yǔ)》中就有許多記載。
四、熟讀課文
1.放課文朗讀錄音或朗讀條件好的教師范讀。（一遍）
①要求學(xué)生注意字的讀音，沒(méi)聽(tīng)清讀音的字畫(huà)出來(lái)。
②進(jìn)一步明確讀音。
2.教師出示投影，以此檢查讀音掌握情況。
投影
注意下列加點(diǎn)字的讀音
顓臾 (zhuān yú) 虎兕(sì)出于柙(xiá) 社稷(jì)之臣 則將焉用彼相(xiàng)矣
3.叫2～3名學(xué)生分別朗讀，師生如發(fā)現(xiàn)讀音錯(cuò)誤問(wèn)題及時(shí)糾正。
4.分組朗讀
5.全班齊讀。
6.要求學(xué)生各自結(jié)合課文注釋朗讀，大致疏通文意。
（學(xué)生分成若干學(xué)習(xí)小組，將自己結(jié)合注釋讀課文時(shí)遇到的問(wèn)題向本組同學(xué)提問(wèn)，學(xué)生自行解決）
7.學(xué)生再次齊讀課文。
五、布置作業(yè)
進(jìn)一步熟讀課文，并理解課文。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
指導(dǎo)學(xué)生理清思路，理解課文，背誦課文；并進(jìn)行朗讀提示
教學(xué)步驟：
一、教師檢查熟讀課文情況
1.全班同學(xué)齊讀課文。
2.采用分段進(jìn)行法，檢查學(xué)生結(jié)合注釋能大致疏通文意的情況，一學(xué)生讀一遍，另一學(xué)生翻譯一遍，其他同學(xué)補(bǔ)充糾正。
二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，理解課文，背誦課文（分段進(jìn)行，教師可稍作朗讀提示）
1.課文第一段注疏：
①“季氏將伐顓臾”：
本章屬議事體，開(kāi)篇便說(shuō)事。一句帶過(guò)。“伐”，有旗鼓之謂。旗鼓聲罪，而顓臾無(wú)罪，由此引出孔子的評(píng)論。
②“見(jiàn)”（ｘｉàｎ）：引見(jiàn)。
③“季氏將有事于顓臾”：
“有事”，暗寓“伐”字。季氏貪其土地，欲滅而取之。
④“求，無(wú)乃爾是過(guò)與”：
冉求為季氏聚斂，尤用事。《論語(yǔ)先進(jìn)》：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。’”“爾是過(guò)”，即“過(guò)爾”。全句應(yīng)譯為“這恐怕要責(zé)怪你吧”。
⑤“以為東蒙主”：
言顓臾乃先王封國(guó)，故不可伐。“以為”，“以之為”的省文。主，死人或神的牌位，引申為主祭人。蒙山在魯之東，故曰東蒙。
⑥“在邦域之中”：言不必伐。魯封地七百里，顓臾在其中。
⑦“社稷之臣”：
言非季氏所當(dāng)伐。“社稷”，指公室即魯君。當(dāng)時(shí)四分魯國(guó)，季氏取其二，孟孫、叔孫各有其一，只有顓臾這個(gè)附庸之國(guó)尚為公臣。
⑧“何以伐為”：
照應(yīng)本段起句。“為”，語(yǔ)末助詞，無(wú)義。“何以”，就是“以何”，憑什么（理由）。
分析：“季氏將伐顓臾”，孔子和兩位學(xué)生的對(duì)話就在這樣的背景下展開(kāi)了。
提問(wèn)：當(dāng)孔子從兩位學(xué)生那兒聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)，他的態(tài)度是什么？他列舉了哪幾條理由來(lái)表明自己的態(tài)度？
學(xué)生思考，并要求學(xué)生用序號(hào)把理由標(biāo)出來(lái)。
明確：當(dāng)聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和兩位學(xué)生的第一次對(duì)話。他責(zé)怪冉有：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？”理由是：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？”
也就是說(shuō)，孔子反對(duì)討伐，理由有三：
反對(duì) ①顓臾是先王所封之國(guó) 不可伐 義正詞嚴(yán)
討伐 ②顓臾在魯國(guó)境內(nèi) 不必伐 不容置辯
理由 ③顓臾與季氏同為社稷之臣 無(wú)勸伐
本段述冉有、季路向孔子報(bào)告季氏將伐顓臾一事，孔子責(zé)備了冉有，并舉出不當(dāng)伐的三條理由。這是就事情本身說(shuō)的，為下文進(jìn)一步闡述政治主張作鋪墊。
2.課文第二段注疏：
①“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”：
冉有因孔子責(zé)備他，所以歸咎于季氏，顯系遁辭。
②“陳力就列，不能者止”：
因冉有逃避責(zé)任，所以孔子引周任的話來(lái)教導(dǎo)他。意思是能制止季氏的僭越行為就要制止，不能制止就應(yīng)當(dāng)離開(kāi)他。這說(shuō)的是一般原則。
③“危而不持”三句：
再結(jié)合冉有的失職談?shì)o助者的責(zé)任。這是以瞽者之相為喻。當(dāng)時(shí)季孫氏沒(méi)有看到內(nèi)部的嚴(yán)重危機(jī)而想伐顓臾，也正處在“危”和“顛”的邊緣上，跟瞽者差不多。這是對(duì)冉有的嚴(yán)厲批評(píng)。
④“虎兕”三句：
虎兕在檻，何以能出？龜玉在匱，何以能毀？豈非典守者之過(guò)？虎兕出檻必傷人，龜玉皆寶物，毀之可惜，以此喻季氏之將伐顓臾，頗有深意。
分析：孔子不僅反對(duì)討伐顓臾，而且認(rèn)為冉有和季路對(duì)此事有責(zé)任。當(dāng)即對(duì)冉有的辯解予以反駁，這是孔子和兩位學(xué)生的第二次對(duì)話。
提問(wèn)：孔子在反駁時(shí)，引用了哪些話，又用了哪些比喻？要求學(xué)生畫(huà)出來(lái)。
明確：引用：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”比喻：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”
提問(wèn)：引用和比喻要說(shuō)明什么問(wèn)題？
學(xué)生討論。（以前后桌為一組，選一代表發(fā)言）
明確：引用說(shuō)明冉有、季路在季氏門(mén)下，卻不能對(duì)季氏伐顓臾進(jìn)行有效的阻止，如果一個(gè)臣子不能盡自己的職責(zé)，寧可辭去職務(wù)。
“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”的比喻中“危”“顛”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“顛”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”的比喻中，“虎兕”喻季氏對(duì)顓臾動(dòng)武，“龜玉”喻顓臾將要被毀滅，這樣的話，看“虎兕”的人--冉有、季路不是有責(zé)任了嗎？
因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己沒(méi)有盡職勁責(zé)。
教師對(duì)本段作朗讀提示：“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’”這是冉有的推托辭，語(yǔ)速不能過(guò)快；孔子的話中“求”“是誰(shuí)之過(guò)與？”應(yīng)加重語(yǔ)氣，口氣堅(jiān)決而又委婉。
放本段錄音。學(xué)生若干名朗讀、背誦。
全班同學(xué)齊背第二段。
3.課文第三段：注疏
①“冉有曰”：
冉有說(shuō)，伐顓臾的目的不過(guò)是為季氏子孫著想。這是托辭，是站在季氏的立場(chǎng)，借此來(lái)掩蓋季氏奪取顓臾土地的野心。“固”，有的注本注為“城郭完堅(jiān)兵甲利”。即此一句可以看出冉有已經(jīng)參與策劃伐顓臾一事。孔子獨(dú)責(zé)冉有，不是沒(méi)有道理的。
②“君子疾夫”一句：
這句話如果改寫(xiě)成“舍其貪利之說(shuō)，而更作他辭，是所疾也”，就比較好懂了。“舍曰欲之”，就是“不說(shuō)（自己）想要得到什么”（指季氏奪取土地的野心）；“而必為之辭”，就是“卻一定要找一個(gè)借口”（指為了孫排憂），這種行為是君子所憎恨的。這是孔子對(duì)冉有這種不誠(chéng)實(shí)行為所作的嚴(yán)厲批評(píng)。
③“丘也聞”：因?yàn)橐f(shuō)正理，故用此語(yǔ)開(kāi)頭，以示親切而莊重之意。
④“有國(guó)有家者”：
指統(tǒng)治階層。有國(guó)者指諸侯（即國(guó)君），有家者指卿大夫。
⑤“不患寡（貧）而患不均，不患貧（寡）而患不安。”：
“寡”，指人民少。“貧”，指經(jīng)濟(jì)狀況不好。“均”，各得其分。“安”，上下相安。參照下句“均無(wú)貧，和無(wú)寡”，這句中“寡”“貧”二字應(yīng)顛倒位置才講得通。這兩句是孔子所“聞”。下面再作解釋。
⑥“蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”：
各得其分則不患貧，和平團(tuán)結(jié)則不患民少，上下相安則社稷不傾危。這說(shuō)的是治國(guó)的一般原則，又是針對(duì)魯國(guó)當(dāng)時(shí)的特定背景說(shuō)的，因?yàn)榧臼纤姆止矣衅涠咽遣痪醵紡?qiáng)，互生嫌隙，已是不安。說(shuō)這些話的目的，是為下文“季孫之憂”張本。
⑦“夫如是”：
承上作進(jìn)一步推論。“夫”，發(fā)議論的口氣。“如是”，承上，亦即由治國(guó)的一般原則進(jìn)而說(shuō)到對(duì)“遠(yuǎn)人”的政策。
⑧“故遠(yuǎn)人”二句：
“遠(yuǎn)人”，遠(yuǎn)方之人，邊鄙之人，古時(shí)常用來(lái)指邊境上的少數(shù)民族或附庸國(guó)的人，顓臾為魯之附庸，也包括在“遠(yuǎn)人”范圍內(nèi)，盡管地理位置還不算遠(yuǎn)。“文德”，指仁義禮樂(lè)的教化。全句的意思是，要使遠(yuǎn)人慕大國(guó)的“德化”而來(lái)，既來(lái)則應(yīng)結(jié)之以恩惠，使其安存而不生異心。
〔附〕附庸，是周初定名的。《禮記王制》：“天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里，不能五十里，不合于天子（不朝會(huì)），附于諸侯，曰附庸。”附庸要以國(guó)事附于大國(guó)，但不是大國(guó)之臣。顓臾是魯?shù)母接梗緦O氏當(dāng)權(quán)時(shí)已為魯臣，所以孔子說(shuō)它是“社稷之臣”。正因?yàn)轭咊б褳轸敵迹?tīng)命于魯侯，所以季孫想消滅它，據(jù)為己有。
⑨“今由與求也”：
以上論述的都是一般性原則。由這句開(kāi)始，再回到原來(lái)的議題上來(lái)。“也”作一頓，表示將有所責(zé)備。
⑩“遠(yuǎn)人不服而能來(lái)也”：指不能“修文德”而言。
“邦分崩離析”：
指魯國(guó)統(tǒng)治階層內(nèi)部的斗爭(zhēng)，包括國(guó)君與三桓之間的斗爭(zhēng)、三桓與其他大夫之間的斗爭(zhēng)，還有三桓及其家臣之間的斗爭(zhēng)等。
“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”：
這是孔子的預(yù)見(jiàn)。有人說(shuō)孔子見(jiàn)季氏家臣擅命，知其將為季氏之禍，且證之以陽(yáng)虎囚季桓子一事．按：季氏家巨陽(yáng)虎囚季桓子一事發(fā)生在定公五年（前505年）。據(jù)此，則季氏將伐顓臾一事必在此之前，但此前并無(wú)仲由、冉有為季氏家臣的記載。其實(shí)，從“邦分崩離”一句即可看出孔子作出的這個(gè)判斷是完全正確的。這是孔子對(duì)季孫氏的警告。
分析：當(dāng)冉有再一次危自己找借口開(kāi)脫責(zé)任時(shí)，又遭到孔子的駁斥，這是孔子和兩位學(xué)生的第三次對(duì)話，并正面提出了自己的主張。
提問(wèn)：孔子的主張是什么呢？
學(xué)生思考并回答。
明確：孔子的正面主張也就是他治國(guó)安邦的原則：“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。”
提問(wèn)：這幾句話表明孔子的基本政治主張的內(nèi)容是什么？具體解釋一下。
學(xué)生討論。（前后桌互相交流自己的看法）
明確：表明了對(duì)內(nèi)創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂(lè)業(yè)；對(duì)外加強(qiáng)文教德化，使外邦異族歸附。但冉有和季路卻違背了這些原則。
提問(wèn)：哪些話說(shuō)明二人違背了這些原則。
明確：“今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而某動(dòng)干戈于邦內(nèi)。”
提問(wèn)：通過(guò)分析，孔子認(rèn)為季氏當(dāng)前之“憂”是什么？
明確：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
孔子在此一針見(jiàn)血地指出了季氏伐顓臾地實(shí)質(zhì)，最終目的是要篡奪魯國(guó)的政權(quán)。此句后來(lái)衍變?yōu)槌烧Z(yǔ)“禍起蕭墻”，喻內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)斗并產(chǎn)生嚴(yán)重后果，沿用至今。
教師對(duì)本段作朗讀提示：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之‘而必為之辭。”中“求”第三次被孔子直呼，同樣應(yīng)加重語(yǔ)氣，且要把孔子這句話的緊張嚴(yán)肅語(yǔ)氣讀出來(lái)。孔子在表明自己主張時(shí)的幾句，應(yīng)讀得情緒激昂。
放本段錄音。學(xué)生若干名朗讀、背誦。
全班同學(xué)齊背第三段。
教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)板書(shū)總結(jié)回顧本節(jié)課所講的內(nèi)容，歸納出孔子是一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)民、目光深遠(yuǎn)的政治家，并加強(qiáng)背誦。
通過(guò)朗讀提示明確本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：在言行的記錄中能繪聲繪色，刻畫(huà)人物的神態(tài)和氣質(zhì)。
全班同學(xué)背誦全文。
三、布置作業(yè)
熟背課文，做練習(xí)三。
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
做閱讀訓(xùn)練，總結(jié)文言知識(shí)，對(duì)全文進(jìn)行小結(jié)。
教學(xué)步驟：
一、檢查復(fù)習(xí)背誦。
抽查2～3名同學(xué)背誦。
二、閱讀訓(xùn)練
提供下列材料給學(xué)生，教師適當(dāng)解釋其中難懂的詞句，讓學(xué)生拿課文和材料比較閱讀，從而進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以突破本文的難點(diǎn)。
投影：
材料1：子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”（《論語(yǔ)為政》）
材料2：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（同上）
材料1：注釋 北辰：北極星。 共：同“拱”，環(huán)抱，環(huán)繞。
[譯文]用道德來(lái)治理國(guó)政，自己便會(huì)像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它。
材料2：注釋 道：引導(dǎo)。 格：親近 歸附之義。
[譯文]用政法來(lái)導(dǎo)引他們，使用刑罰來(lái)整頓他們，人民只是暫時(shí)地免于罪過(guò)，卻沒(méi)有廉恥之心；如果用道德引導(dǎo)他們，用禮教來(lái)整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且人心歸服。
要求結(jié)合課文比較，進(jìn)一步明確孔子的主要政治思想。
學(xué)生討論、發(fā)言。
明確：課文和兩則材料結(jié)合起來(lái)分析，可歸納出孔的主要政治思想是：修文德，以德報(bào)人，反對(duì)法治，主張禮治，反對(duì)武力征伐。
三、分類歸納總結(jié)文言知識(shí)
1．詞類活用
找出下列句子中活用的詞語(yǔ)，并說(shuō)明活用的情況。
故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。
答案：來(lái)、安，使動(dòng)用法
2．特殊句式
翻譯下列句子，并注意加點(diǎn)詞的用法。
①無(wú)乃爾是過(guò)與
②是社稷之臣也，何以伐為
答案：
①恐怕該責(zé)備你吧！
②這是國(guó)家的臣屬，為什么要攻打它呢？
3．一詞多義，結(jié)合完成練習(xí)三
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1.是
例句 出處 釋義
世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真 正確，與“非”相對(duì)
是社稷之臣，何以伐為 《季氏將伐顓臾》 這
同行十二年，不知木蘭是女郎 《木蘭詩(shī)》 判斷詞，是
2.疾
例句 出處 釋義
君有疾在腠理，不治恐將深 《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》 病
君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭 《季氏將伐顓臾》 厭惡、痛恨
老臣病足，曾不能疾走 《觸龍說(shuō)趙太后》 快、急速
會(huì)長(zhǎng)老，問(wèn)之民所疾苦 《西門(mén)豹治鄴》 疾苦、痛苦
聲非加疾也，而聞?wù)哒?nbsp;《勸學(xué)》 強(qiáng)
龐涓恐其賢于己，疾之 《史記孫臏傳》 妒忌
3.止
例句 出處 釋義
陳力就列，不能止者 《季氏將伐顓臾》 停止
河曲智叟笑止之曰 《愚公移山》 禁止、阻止
一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨 《狼》 只是、僅僅
4.見(jiàn)
例句 出處 釋義
昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵 《木蘭詩(shī)》 看見(jiàn)
曹劌請(qǐng)見(jiàn) 《曹劌論戰(zhàn)》 召見(jiàn)
冉有、季路見(jiàn)于孔子曰 《季氏將伐顓臾》 拜見(jiàn)、偈見(jiàn)
秦誠(chéng)恐不可得，徒見(jiàn)欺 《廉頗藺相如列傳》 表被動(dòng)，相當(dāng)于“被”
風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊 《敕勒歌》 xiàn，出現(xiàn)
謖大笑曰：“汝真女子之見(jiàn)！” 《失街亭》 見(jiàn)解、見(jiàn)識(shí)
5.過(guò)
例句 出處 釋義
臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行 《晏子使楚》 走過(guò)、經(jīng)過(guò)
過(guò)猶不及 《論語(yǔ)先進(jìn)》 超過(guò)
以其境為清，不可久居 《小石潭記》 過(guò)分、過(guò)于
是誰(shuí)之過(guò)與 《季氏將伐顓臾》 錯(cuò)誤、過(guò)失（名）
無(wú)乃爾是過(guò)與 《季氏將伐顓臾》 責(zé)備
且爾言過(guò)矣 《季氏將伐顓臾》 錯(cuò)（形）
故嘗與過(guò)宋將軍 《大鐵椎傳》 拜訪、訪問(wèn)
三、小結(jié)
同學(xué)們，我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，不僅學(xué)習(xí)了其中的一些文言知識(shí)，還了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反對(duì)謀動(dòng)干戈進(jìn)行武力征伐，在內(nèi)部創(chuàng)造一個(gè)平等、安定的政治局面，使人民安居樂(lè)業(yè)。這種思想不照樣適用于我們今天嗎？我們現(xiàn)在正處在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，同樣需要一個(gè)安定、和平的政治局面。因此，我們應(yīng)刻苦學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，為創(chuàng)造一個(gè)長(zhǎng)期安定、和平的政治局而努力。
王仁玉
[孔孟二章《季氏將伐顓臾》教案(粵教版高一必修教案設(shè)計(jì))]相關(guān)文章：